Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 27 октября 2020 года.

Берешит.

Чтец: Мы с вами сейчас будем изучать из книги «Берешит», мы начинаем с 35-го отрывка.

М. Лайтман: Как я и сказал перед началом урока, есть несколько частей в нашей науке, и мы не можем пройти все части на утреннем уроке. Иногда мы находимся в недельной главе, иногда в Учении десяти сфирот. И так мы попеременно будем проходить все эти вещи. Не переживайте, вы получите весь этот букет.

Чтец: 35-й отрывок. 

35. И сказал Всесильный: «Создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбою морскою и над птицами небесными и над скотом и над всею землею и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле». [Берешит 1:26] (01:10)

М. Лайтман: Человек изначально создан в подобии Творцу, чтобы он смог почувствовать, понять и управлять всем, что Творец посвящает творению – это цель нашего исправления, и этого мы достигнем, нет у меня никаких сомнений. Вопрос только в том, что всё зависит от нас. Сейчас нам дана возможность действительно раскрыть эти вещи практически.

Чтец: 36-й отрывок.

36. Стих [Писания] говорит: «И создал Всесильный человека по образу Своему». А понятие «творение» указывает именно на нечто новое, то есть реальность сущего из ничего, когда Творец создал нечто новое, и такой реальности не было, до того как Он создал ее. И объясняют наши мудрецы, что эта реальность называется «желание получать наслаждение», которое является хисароном и пустотой, и теперь следует наполнить этот хисарон. И реальности хисарона не существовало до того, как Он создал ее, ибо до этого творения было лишь совершенство, ведь нельзя сказать, что Творец содержит свойство хисарона (недостатка). Поэтому лишь это является вновь сотворенным – то есть желание получать. [РАБАШ. Письмо 38/1] ()

Повторное чтение отрывка (02:50-03:52)

Вопрос (Африка): Что означает для нас «и создал Всесильный человека по образу Своему»?

М. Лайтман: Что желание получать, которое Творец создал – Он изначально создал его исправленным в «ради отдачи», и этот образ уже существует, но без вмешательства желания получать со стороны человека. То есть это некая совершенная, существующая система, а мы должны достичь этой системы с обратной стороны. Мы противоположны этой системе, и постепенно понимаем и обретаем ее, и постепенно начинаем отождествлять себя с ней.

Когда мы достигаем ее, мы достигаем ее двумя состояниями. Одно из них – мы, желание получать, обратное Творцу, и второе состояние – когда мы из этого сделали себя подобными Творцу. И тогда два этих состояния облачаются одно на другое, и получается, что мы тогда содержим в себе и то, и другое: творение, обратное Творцу, и содержим также образ Творца. Тогда два эти образа находятся в нас, и мы познаем всё творение от начала до конца и действительно начинаем тогда ощущать и раскрывать так же, как и сам Творец. (05:55) 

Вопрос (Петах-Тиква-19): В отрывке написано, что не было недостатка, пока Он не создал, и до этого творение было только совершенным. Что значит хисарон (недостаток)? Кто был замешан в этом?

М. Лайтман: Мы не говорим, что было до творения. Практически не говорим. Нам нечего говорить об этом. Это только из нашего необузданного воображения.

Ученик: Что значит, что до сотворения было только совершенство?

М. Лайтман: Существует только сила отдачи. И нельзя сказать, что она существовала. Относительно чего она тогда существовала? Мы так говорим. Потихоньку мы начнем обретать более духовные состояния, раскрывать эти вещи больше. Пока меня это не особенно заботит.

Ученик: Совершенство разбилось?

М. Лайтман: Совершенство разбилось только то, которое было у Адама Ришона в райском саду. Это было очень маленькое совершенство – это катнут ЗОН дэ-Ацилут, который разбился, чтобы из него собрать эго и прийти к осознанию истинного совершенства.

Вопрос (Петах-Тиква-24): Сделаем. Это значит, что мы должны сделать?

М. Лайтман: Это сила получения и сила отдачи вместе, ты прав. Об этом есть много комментариев.

Вопрос (Zafon 2): Почему мы не сотворены в исправленном формате?

М. Лайтман: Почему – я не могу сказать. Творец не советовался со мной перед творением. Вопросы «почему» мы постигаем потом, исходя из того, что начинаем ощущать, насколько творение совершенно именно таким образом. Не может быть творения, которое существует и постигает что-либо, если оно не содержит в себе две обратные формы, раскрывает одну на фоне другой. Невозможно иначе сделать. Поэтому мы также не можем представить себе, что такое Творец вне творения. Потому что как какая-то реальность, вообще, может существовать? Каким образом? Не дает, не получает, не действует… А что это такое тогда? Мы не можем представить себе это ни в разуме, ни в нашем сердце.

Поэтому всё творение начинается с бар (Брия, творение). Бар – значит вне этого совершенства. Из чего АРИ начинает говорить: «Знай, что прежде, чем были созданы создания и сотворены творения, простой высший свет заполнял всю реальность», и не было там ни тох, ни соф, а всё было заполнено этим светом бесконечности. И так далее. С этой точки мы можем начать.

И также он говорит, что это за точка, которая появилась прежде, чем были созданы миры. Прежде! То есть это уже связано со временем и действием. Здесь философия, а не наука каббала, потому что пока мы не постигаем практически эти вещи. Поэтому наука каббала не очень рада говорить об этом. Если это не проявляется в чувствах, где мы можем оценить, измерить, изменить, контролировать, то это философия. (10:10)

Чтец: В 37-м отрывке РАБАШ говорит:

37. Сначала следует понять мидраш наших мудрецов (мидраш Раба, 88), [который говорит], что во время сотворения мира, когда Творец сказал ангелам: «Создадим человека по образу нашему»… (10:26)

М. Лайтман: Ангелы (малахим) – это силы. Силы в творении, с помощью которых и Творец, и мы действуем. Это духовные силы, они называются «малахим», от слова «малхут». Из малхут мы задействуем эти силы.

Чтец: …во время сотворения мира, когда Творец сказал ангелам: «Создадим человека по образу нашему», …милость сказала: «Да будет создан, потому что проявляет милость», истина сказала: «Да не будет создан, поскольку весь он – сплошная ложь». Справедливость сказала: «Да будет создан, поскольку творит справедливость». Мир сказал: «Да не будет создан, поскольку весь он – раздор». (11:17)

М. Лайтман: Мы видим, что есть четыре силы в творении, и все они противоположны друг другу. Сотворять? Не сотворять? Почему сотворять? Почему не сотворять? И именно исходя из правильного взаимного участия всех этих противоположных сил и создан человек, и поэтому он может из этих противоречий выяснить совершенство Творца. Что говорят все эти силы? Что невозможно их все связать вместе, но Творец создал таким образом, что если мы правильно используем все эти силы, то мы не выясняем их, а исходя из всех них мы выясняем самого Творца. Это и есть цель, почему Он так создал.

Чтец: Что сделал Творец? Он взял истину и бросил ее на землю. Объяснение – ведь известны слова наших мудрецов: «Пусть всегда занимается человек Торой и заповедями, даже и в «ло лишма», ибо из «ло лишма» приходят к лишма». Ведь из-за низости человека он не может с самого начала заниматься заповедями Творца, чтобы доставить наслаждение своему Создателю. И по своей природе он не может сделать ни одного движения, не направленного на собственную выгоду. Поэтому, сначала он обязан заниматься заповедями «ло лишма». То есть, исходя из собственной выгоды. Но вместе с тем, он притягивает святое благо, исполняя заповеди. А благодаря высшему благу, которое он притягивает, в конце он должен будет прийти к занятиям заповедями «лишма». [РАБАШ. Статья 40 (1991) «Что такое истина и ложь в духовной работе»] (13:24)

М. Лайтман: То есть человек делает действие, которое говорят ему делать. В этих действиях нет никакой необходимости, исходя из его материальной жизни. Но если он выполняет их для того, чтобы подняться на духовный уровень, чтобы дать своим действиям духовную сущность отдачи, единства, приближения к Творцу, то эти действия становятся духовными и продвигают человека к Творцу.

Вопрос (Hebrew-10): Ангелы (малахим) от слова «малхут», мы берем от нее духовные силы. Что значит, что мы задействуем духовные силы из малхут? 

М. Лайтман: Тебе больше неоткуда задействовать силы, кроме как из малхут. В той мере, в которой она соединяется с девятью первыми сфирот, она добавляет им свою силу, и обычно это сила сопротивления своему желанию получать. И тогда она задействует силы, которые находятся выше нее, и тем самым, приближается к Творцу.

Ученик: Как продвигаться в десятке из этих сил? Это значит задействовать силы малхут? 

М. Лайтман: Это именно то, что РАБАШ и пишет. Это – насколько ты отменяешь себя перед товарищами, насколько ты соединяешься с ними и так далее. Он проясняет это только в практических действиях.

Вопрос (PT 22): Что значит, что истина сброшена на землю?

М. Лайтман: Что мы не можем ее использовать. И если мы используем все остальные силы, свойства, то сказано «правда произрастет из земли». То есть мы воздействуем на эрец, на рацон (на желания, на землю) с помощью трех остальных свойств. И тогда свойства правды произрастают из земли, хотя мы не можем напрямую связаться с ней и воздействовать на нее, потому что мы противоположны истине.

Вопрос (Турция 3): Что произошло, что привело Творца сказать ангелам: «Создадим человека»?

М. Лайтман: Это Замысел творения. Творец желает создать творение и поднять его на свой уровень. Он не может создать меньше себя, потому что это не пристало Творцу. Я говорю с тобой, как обычно объясняют людям. Так Он создает человека, духовное создание, но не тех людей, которых ты видишь перед собой материальным зрением – это не человек, это животное создание. А то духовное создание, ту силу получения, которая облачена в намерение ради отдачи и которая растет, произрастает, как некий дух из нас, – это называется Адам, человек.

Мы все подобны животным, нет на самом деле никакой разницы между человеком и животным. И поэтому только эта духовная форма, которую мы взращиваем из себя, и назовется человек, а до тех пор мы все буквально животные. Животный уровень, потому что нет у тебя ничего, что отличало бы тебя от животных.

То, что ты больше в своем эгоизме, и поэтому ты более развит в своем эгоистическом желании и можешь больше портить мир – в этом, в сущности, разница между человеком и животным. Животное не портит мир, а ты приводишь этот мир буквально к краху, к концу. ПОэтому ты называешься человек? Ты – самое ужасное и самое вредоносное животное.

Поэтому не о тебе говорится, что Творец создал человека, а о том человеке, который выйдет в результате того, что ты захочешь уподобиться Творцу. И поэтому этот духовный образ − весь в отдаче и в любви к ближнему, он и будет называться «человеком, подобным Творцу». (19:17)

Вопрос (Франция): Написано: «Создал человека по образу и подобию нашему». Образ и подобие – это два свойства в человеке?

М. Лайтман: Нет, это формы Творца. Согласно этим формам Он создал духовного человека. И этот духовный человек затем разбился, разделился на множество частей, и все эти части упали в желание получать − материальное, животное. И у всех у них есть искры того духовного Адама, человека. В нем есть немного желания получать и немного света, что называется искрами – искры Творца и искры творения, которые находятся в каждом из нас и дают нам возможность развить эту искру и соединить ее с остальными искрами, и так достичь уровня Творца всем нам вместе. Но где эта искра? Она облачена в оболочку, которая называется «животное», которая и называется «человек этого мира».

Мы животные, но в нас есть искра, и эта искра влечет человека вернуться к духовному человеку, Адаму, и поэтому называется, что он – уровень Исраэль (яшар Эль – прямо к Творцу). Если он не стремится стать таким, как Творец, он называется «народами мира».

И так мы постепенно приближаемся к тому, чтобы мы пробудились. В наше время мы находимся на пороге того, чтобы начать пробуждаться и стать, как Творец, вернуться к Нему. Как написано: «Вернитесь сыны Исраэля к Творцу Своему». И все-все-все миллиарды в итоге придут к этому. Как сказано: «Дом мой...» (дом – это сам Творец). «Дом мой домом молитвы наречется для всех народов. И устремятся к Нему все народы». (22:04)

Вопрос (Тель-Авив-2): Вы сказали, что Творец создал человека, создал желание со всем светом в конце Исправления, а затем произошло разбиение…

М. Лайтман: Он не создал его в Окончательном Исправлении, есть здесь еще добавки от нашей работы, от нашего постижения. А Он создал его в совершенном виде со стороны Высшего. Но здесь нет пока работы, усилия и согласия, и участия со стороны нижнего. Создал его, как некий образ, понимаешь? Допустим, некий баллон в виде человека, но внутренняя часть, созданная нашими усилиями, нервами – всё, что мы ищем, требуем – пока еще отсутствует в этом баллоне.

Ученик: Именно это я и хотел спросить, потому что мы изучаем, что в подъеме нижних, в исправлениях мы в конце достигаем в 620 раз большего.

М. Лайтман: Верно. Мы сейчас ничего еще не постигаем. Но даже то ощущение, которое было в Адаме Ришоне – в раю он был, как воздушный шарик – всё это за счет Творца. Мы достигаем в 620 раз больше, когды мы достигаем нашим усилием. Ты прав.

Вопрос (Петах-Тиква-34): Люди в этом мире могут причинять вред друг другу в мыслях, несмотря на то, что они еще считаются животными?

М. Лайтман: Мы должны понять, что мы находимся в одной системе. И чем больше мы продвигаемся, наше продвижение зависит не только от нас, но и от общего процесса, мы влияем друг на друга. Конечно, во всех наших мыслях, всех наших желаниях мы находимся во взаимном влиянии друг на друга.

Ученик: Но почему у нас нет страха от этого?

М. Лайтман: Потому что мы глупы. Ты видишь, что есть перед нами? Мы заканчиваем земной шар, экологию, бомбы – всё готово, чтобы нас истребить, мы подготовили всё со всех сторон. И что происходит? У нас нет разума даже осознать, что мы сделали, и как уберечься от того, чтобы мы не задействовали все эти злые силы, которые подготовили. Только Высшая сила хранит нас. (25:08)

Вопрос (Петах-Тиква-10): Я слышал, что Вы сказали, что есть четыре силы в творении, и все они противоположны одна другой, и что Творец сделал так, что если мы правильно пользуемся всеми силами… Мой вопрос: что значит воспользоваться правильно всеми противоречивыми силами?

М. Лайтман: Это мы изучаем в статье «Мир в мире». Эти четыре силы – это как четыре стадии, которые существуют правильным образом.

Чтец: 38-й отрывок, Зоар для всех. Глава «Пинхас».

38. Почему после стиха: «Создадим человека по образу нашему и по подобию нашему» написано: «И создал Всесильный человека по образу Своему?» Когда Творец спросил ангелов о сотворении человека, часть из них сказало: «Да будет создан», а некоторые – «Да не будет создан». А Творец создал его, как сказано: «И сотворил Всесильный человека по образу Своему». В таком случае, Он не вложил в него ничего от ангелов, и он был создан не по их форме, а по форме Царя – по образу Его, по подобию Его, по образу подобия форме Его, и никак иначе. [Зоар для всех. Глава Пинхас. Статья «Создадим человека по образу Нашему и подобию Нашему», п.500] (26:46)

М.Лайтман: Эти силы, которые воздействуют на нас, называются ангелы (малахим), от слова малхут. Они задействуют нас, подталкивают к тому, чтобы обрести облик Творца. Высшая сила желает, чтобы мы стали, буквально как она, хотя мы сделаны из обратного материала. Здесь происходит, что из обратного материала, из желания получать мы обретаем свойство отдачи и существуем в этих двух образах. Какая возможность у нас есть здесь познать творение изнутри полностью, всецело! У нас нет возможности понять, и прочувствовать, и поблагодарить за это. Это придет потом.

Вопрос: (Бразилия-2): Почему вы говорите, что товарищи находятся на уровне животного?

М.Лайтман: Потому что мы – животные. А согласно чему мы – люди? Людьми называются те, кто подобны Творцу, Адам (домэ – подобный Творцу). В чем я подобен Творцу? В том, что я могу развиваться больше, чем животное в этом мире? Верно. Но это не значит, что я уже нахожусь на более развитом уровне относительно Творца. Я нахожусь в том же самом желании получать, и только. И поэтому у меня нет никакого предпочтения перед животными.

Я более худшее животное, чем все остальные, потому что я использую всех животных ради себя, я убиваю их, даже когда мне не нужно их убивать. Я состою из всего – из неживого, растительного и животного уровня, и из людей тоже. Ни одно животное не использует свое желание получать больше, чем ему нужно, чтобы выжить, чтобы жить. И поэтому вся природа находилась бы в равновесии, если бы не человек, который вторгается в природу и полностью разрушает ее. Это означает, что я выше остальных животных или ниже? Я хуже них.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Вы сказали, что было сомнение в создании человека?

М. Лайтман: Да. Потому что если все эти четыре стадии присутствуют, то невозможно прийти к совершенству, к Цели творения.

Ученик: Вы говорили о четырех стадиях?

М. Лайтман: Да. Они не дают нам достичь этого, если не будет вмешательства свыше, со стороны Творца.

Ученик: Всё делает Творец, это его игра?

М. Лайтман: Это его игра, играет с Левиафаном. (31:09)

Чтец: 39-й из главы «Итро».

39. «"И Творец, когда сотворил человека, заключил в нем все образы высших тайн высшего мира", Бины, "и все образы нижних тайн нижнего мира", Малхут. "И все они запечатлены в человеке, который находится в образе Всесильного, так как называется творением "руки"», т.е. творением руки Творца. [Зоар для всех. Глава Итро. Статья «А ты высмотри по тайне линий руки», п. 123] (31:45)

М. Лайтман: Так Зоар описывает нам творение. Зоар не говорит о человеке физическом, а говорит о человеке духовном, который развился до уровня Творца.

Чтец: 40. Зоар для всех. Глава Ваэра.

40. Насколько же глухи люди, которые не знают и не интересуются, зачем они находятся в мире. Ведь Творец, создавая мир, сделал человека по Своему образу и утвердил его в Своих исправлениях, чтобы тот занимался Торой и шел путями Его. [Зоар для всех. Глава Ваэра. Статья «Четыре основы: огонь, ветер, вода и прах», п.32] (32:36)

М. Лайтман: Зоар поражается: «Насколько же глухи люди, которые не знают и не интересуются, зачем они находятся в мире. Ведь Творец, создавая мир, сделал человека по Своему образу…»

Таким, как Творец.

и утвердил его в Своих исправлениях, чтобы тот занимался Торой и шел путями Его. [Зоар для всех. Глава Ваэра. Статья «Четыре основы: огонь, ветер, вода и прах», п.32] 

И мы должны это сделать с помощью Торы. Торой называется свет, возвращающий к Источнику, свет, который воздействуют на нас в правильное время, когда мы правильно соединяемся, хотим продвинуться, чтобы стать, как один организм, одно тело, один Адам Ришон. Это одна система. И высший свет воздействует из того же состояния и продвигает нас.

Чтец: Зоар, Берешит.

41. «Создадим человека по образу Нашему и подобию Нашему». «По образу нашему» – посредством нашего света. «И подобию нашему» – посредством нашей тьмы, являющейся облачением света, в отличие от той тьмы, которая была сотворена в первый день и о которой сказано: «А нечестивые во тьме погибнут», потому что она не является облачением света и вводит в грех Адама. А тьма является облачением света, так же как тело является облачением души. [Зоар для всех. Глава Берешит-1. Статья «Создадим человека», п.167] (34:19)

М. Лайтман: Это немного сложно. 

Вопрос (Unity 3): Что значит, что Творец создал человека по образу своему, ведь у Творца нет образа?

М. Лайтман: Творец весь отдающий. Он хотел сделать человека отдающим, как и Он. Свойство отдачи – это особый образ, совершенный, высший, и поэтому Он создал человека таким образом. Но этого недостаточно. Образ, который Он создал, должен прийти к решению, что действительно хорошо быть отдающим, как Творец. И как он это делает? Из противоположной формы, то есть нужно создать человека эгоистическим, полностью противоположным Творцу, и чтобы он постепенно пришел к решению, что хочет и обязан стать, как Творец. И тогда он приходит к этому.

Вопрос (Болгария): Если человек достиг желания отдавать полностью, то какая разница между человеком и ангелом?

М. Лайтман: Ангел (мала́х) – это сила отдачи. Есть также сила получения, есть сила добра и сила зла, и Творец задействует их, чтобы управлять нами в пути. И эти силы задействованы Творцом, с помощью решения Творца, а человек находится в свободе выбора. Делать или не делать? Зачем? Почему? Каким образом сделать? И так далее.

У ангелов нет выбора, они действуют, и всё. Поэтому разница между ангелом и человеком в том, что у человека есть свобода выбора, а у ангела нет, он как машина, как животное. Неживой-растительный-животный уровни находятся на уровне ангелов, и только человек находится уже в свободе выбора. Поэтому то, что написано, что Творец приводит человека к доброй судьбе и говорит: «Возьми себе». Хочешь – бери, не хочешь – нет, но Творец рекомендует взять. (37:12)

Вопрос (Петах-Тиква-29): Почему для того, чтобы быть подобными Творцу в минимальном виде, нужно получить большой авиют?

М. Лайтман: Не большой авиют нужно получить, а нужно почувствовать, что я – эгоист, чтобы у меня из этого возникло решение, что я хочу сделать.

Вопрос (Тель-Авив-2): Он пишет в начале, что человек создан в единственном числе, а затем написано «и опустились» – во множественном?

М. Лайтман: Будем учить это. Деление на множество – это большая тема. Сначала на две части – Адам и Хава, его жена, а затем еще больше.

Вопрос (Турция-3): Что значит «быть созданием рук Творца», как Вы сказали?

М. Лайтман: Мы должны почувствовать, что мы всего лишь, как глина в руках гончара, что Творец делает всё, но в соответствии с тем, насколько мы просим у Него. А затем мы постигаем, что это не согласно тому, насколько мы просим, но насколько наши просьбы уподобляются Его программе.

Вопрос (Франция): Что это за два вида тьмы, о которых говорит отрывок, что в одном виде можно погибнуть, а в другом виде можно облачить свет?

М. Лайтман: Есть тьма, которая исходит от моих получающих келим, а есть тьма, которую я облачаю на себя в келим скрытия, когда не хочу видеть Творца потому, что я боюсь получить ради получения.

Вопрос (Фокус Группа): Мы, как Зоар, удивляемся, насколько мы глухи и непробиваемы. Хотя мы много всего делаем, но находимся в отрыве от цели, от Творения. Какой совет дает Зоар, чтобы выйти из этой непробиваемости?

М. Лайтман: Совет Зоар – через группу попросить у Творца свойство отдачи. И тогда в группе правильно воспользоваться свойством отдачи, чтобы привести группу к духовному парцуфу, в котором раскрывается постепенно Творец.

Песня (40:50-43:53)

Набор: В. Пак, Д. Глушкова, К. Гусакова, Н. Бачаева, Л. Соловьева

Редакция: Р. Марголин, И. Слепухина

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/TXVKkajA?language=ru