Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 15 июля 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пп. 120-122
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», Введение в науку Каббала (Птиха), 190-я страница. Мы на пункте 122.
М. Лайтман: Да, а я думаю, давайте со 120-го начнем.
Чтец: (00:28) 120-й пункт. Пять парцуфим мира Ацилут и понятие М”А и Бо”Н в каждом парцуфе.
120. И выяснилось, что ступень нового М”А так же распространилась и стала полностью самостоятельным миром, как и мир Некудим. И причина этого, как было выяснено на уровне Некудим, заключается в двойственности экрана, тоже из-за бхины далет (как было объяснено выше в п. 116). Ведь хотя свечение ЗО”Н дэ-А”К, которое светило через табур и есод в Га”Р дэ-Некудим, вернуло первое сокращение на свое место, и нижняя хэй (ה) опустилась из никвэй эйнаим в пэ, благодаря чему вышли все эти ступени большого состояния «гадлут» мира Некудим (как было сказано выше в п.101, посмотри там), однако все эти ступени снова отменились, и разбились, и все света ушли. И поэтому вернулось второе сокращение на свое место, и бхина далет вернулась и соединилась с экраном.
М. Лайтман: Понятно или непонятно? Непонятно. Остальные молчат. Ну, еще раз.
Чтец: (02:03) Еще раз.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: (03:15) То есть у нас были решимот большого состояния мира Некудим, и эти решимот после малого состояния мира Некудим привели к большому состоянию мира Некудим, но это большое состояние не смогло установиться и устоять. И поэтому все эти уровни, хотя они и вышли, но разбился у них экран на большом состоянии, и вернулось Первое Сокращение ко Второму Сокращению, и даже больше, чем ко Второму Сокращению, а полностью были разбиты все ступени, и все упали вниз со своего места, которое у них было даже в малом состоянии.
И все вернулось к состоянию Второго Сокращения, когда нельзя использовать получающие келим, и четвертая стадия без сокращения вернулась и снова соединилась с экраном. Это значит, что там было разбиение, и разбиение привело к тому, что раскрылись все келим такими, какие они есть, и раскрылись и себе, и всем остальным, что это такие келим, которые нельзя использовать ради отдачи. В них нет сил получить ради отдачи. Хорошо? Тогда продолжим, еще потом к этому вернемся.
Чтец: (05:13) 121-й пункт.
121. И поэтому также и в новом М”А, который вышел из мэцах, тоже имеются два состояния: «катнут» и «гадлут», как и в мире Некудим, когда вначале выходит катнут, согласно авиюту, проявленному в экране, и это уровень З”А дэ-итлабшут, называемый ХаГа”Т, и уровень малхут дэ-авиют, называемый НеХ”И по причине 3-х линий, которые образовались на уровне малхут: правая линия называется «нэцах», левая линия называется «ход», а средняя линия – «есод». Но поскольку от бхины алеф есть только итлабшут без авиюта, то нет в ней келим, и ступень ХаГа”Т находится [в состоянии] без келим, и она облачается в келим дэ-НеХ”И.
И эта ступень называется «убар» (зародыш), что означает, что в ней нет ничего, кроме авиюта дэ-шорэш, который остался в экране после его очищения [от авиюта] в тот момент, когда он поднялся к зивугу в мэцах высшего. И ступень, выходящая там, выходит только на уровне малхут. Однако внутри неё есть свойство нижней хэй (ה), которая скрыта в ней, и это свойство нижней хэй (ה) в мэцах. И после того, как убар получает зивуг в высшем, он спускается оттуда на свое место (как сказано выше в п. 54), и тогда получает [свет] мохин дэ-еника (вскармливания) от высшего, которые [выходят на] авиют бхины алеф - на свойство нижней хэй (ה) в никвэй эйнаим. И благодаря этому он приобретает келим также и для ХаГа”Т, и распространяются ХаГа”Т из НеХ”И, и у него [уже] есть уровень З”А.
М. Лайтман: Прочитай еще раз, это достаточно сложно.
Чтец: (07:46) Еще раз 121-й пункт.
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:20) Что происходит? До этого момента я понимал, что происходит, но здесь я слышу слова, но не могу понять ни одного предложения. Что произошло?
М. Лайтман: Ты хочешь сказать, что ты еще не там.
Ученик: Я не знаю, каждое предложение написано каким-то другим языком. Вы понимаете?
М. Лайтман: Нет, не понимаю.
Ученик: Он начинает говорить: выходит из мэцаха, и таким образом говорит, а потом говорит словами: убар…
М. Лайтман: Но ведь это все связано, это все одно и то же. Секундочку, в соответствии с этим я читаю снова. Ты пока посиди.
(11:11) (Читает и комментирует первоисточник)
121. И поэтому также и в новом М”А, мир Ацилут называется новым МА, который вышел из мэцах… мецах САГ, авиют шореш называется мэцах (лоб). У тебя в САГе есть далет, гимель, бет, алеф, шореш. Авиют шореш называется мэцах дэ-САГ. Когда …вышел из мэцах, тоже имеются два состояния: «катнут» и «гадлут», как и в мире Некудим, когда вначале выходит катнут, согласно авиюту, проявленному в экране, и это уровень З”А дэ-итлабшут, алеф дэ-итлабшут, называемый ХаГа”Т, потому что там три линии, и уровень малхут дэ-авиют, авиют шореш, называемый НеХ”И по причине 3-х линий, которые образовались на уровне малхут: правая линия называется «нэцах», левая линия называется «ход», а средняя линия – «есод». Но поскольку от бхины алеф есть только итлабшут алеф дэ-итлабшут без авиюта, то нет в ней келим, на которые можно вывести полноценный уровень алеф, авиют и итлабшут вместе, и правая линия, и левая линия, и средняя линия (есод). Но поскольку от стадии алеф есть только итлабшут без авиюта, поэтому там нет келим. И поэтому ступень ХаГа”Т (это алеф итлабшут так называется) находится [в состоянии] без келим, без желания получать, которое может удержать свет, и она облачается этот уровень в келим дэ-НеХ”И. В келим НЕХИ есть свет нефеш собственный, и есть также свет руах, который светит ей с более высокой ступени.
И эта ступень называется «убар» (зародыш), что означает, что в ней нет ничего, кроме авиюта дэ-шорэш, авиют шореш, это понятно, который остался в экране после его очищения [от авиюта] в тот момент, когда он поднялся зивуг в мэцах высшего. И ступень, выходящая там, выходит только на уровне малхут. Самая маленькая, какая только может быть. Однако внутри неё (внутри авиюта малхут, авиюта шореш) есть свойство нижней хэй (ה), которая скрыта в ней, и это свойство нижней хэй (ה) в мэцах. То есть если будут условия, то она тоже сможет выйти и постичь свою ступень. И после того, как убар получает зивуг в высшем, он спускается оттуда на свое место (как сказано выше в п. 54), и тогда получает [свет] мохин дэ-еника (вскармливания) от высшего… то есть сам по себе он не может на своем уровне никакого света постичь, но у него есть связь с высшим, потому что от него он рождается, то эта связь остается, и он получает света от высшего – то, что называется светами еника (вскармливания) от высшего, которые [выходят на] авиют бхины алеф - на свойство нижней хэй (ה) в никвэй эйнаим. Смотрите, что он уже получает! Целую ступень. И благодаря этому он приобретает келим также и для ХаГа”Т, и распространяются ХаГа”Т из НеХ”И, внутри НЕХИ, и у него [уже] есть уровень З”А.
То есть с помощью вскармливания, когда получает свет свыше, у него растут келим уже стадии алеф, и постепенно он растет из стадии шореш в стадию алеф, то есть он уже выходит на ступень вскармливания (еника). А потом уже приобретает келим также и для ХаГа”Т, и распространяются ХаГа”Т из НеХ”И, внутри НЕХИ, у них нет возможности проявиться самим, и у него [уже] есть уровень З”А.
То есть таким образом дети, которые рождаются, так они растут. Мы тут начинаем видеть начало творения после разбиения, как они приходят, именно благодаря разбиению, так как благодаря разбиению есть включение высшего в нижний, и нижний уже может развиваться как высший. И тогда получается, что таким образом есть между ними связь. И благодаря этому он приобретает келим и для ХАГАТ, и ХАГАТ распространяются внутри НЕХИ. То есть есть авиют, и есть итлабшут, уровень итлабшута облачается в келим авиюта, и у него уже есть ступень ЗА – облачение пока что, но все-таки он начинает чувствовать, что есть что-то выше него, начинает познавать своего высшего.
Ну, где этот, который ничего не знает?
Ученик: (17:19) Как в этой картине ступеней подъемов и падений получается правая и левая? Что это за дополнение такое?
М. Лайтман: Есть еще дополнение. Но мы это еще не изучали раньше, поэтому пока у нас тут нет никакого вообще касательства. Келим еще не были раскрыты, так что у них есть правая линия, левая линия, правая сторона, левая сторона.
Ученик: Еще маленький вопрос. Как система, которая обычно заранее знает, где можно получить, а где нет… Скажем, АБ знает заранее, что ниже табура он не может опуститься, потому что он там не может быть, не в состоянии, а здесь система как бы заранее не знает.
М. Лайтман: Правильно.
Ученик: Что это за отключение? Что привело к этому?
М. Лайтман: Недостаток знания.
Ученик: Почему здесь есть недостаток знания, а раньше не было этого?
М. Лайтман: Потому что там есть раскрытые решимот, которые могут себя реализовать. И поэтому понятно кли с этими решимот, где оно находится, при этом здесь разбито. А что ты можешь сделать, что ты можешь требовать от разбитых келим?
Ученик: Но перед разбиением, почему мир Некудим не знал заранее, что ему нельзя опуститься ниже парсы? Ведь система знает о себе всё.
М. Лайтман: Эти решимот поднялись оттуда, он знает все эти места. При этом тут – не так.
Ученик: А почему нет? В чем разница?
М. Лайтман: Потому что нет у него связи с этими келим, которые находятся под парсой. Это свет Бины приходит с более высокого места над парсой, и поэтому, когда он появляется под парсой, у него нет никакого ощущения, что тут нельзя просто так получить, потому что это будет ради получения.
Ученик: Как бы система до парсы и после парсы – это две части, которые отделены друг от друга?
М. Лайтман: Да. Есть там условия, можно сказать противоположные условия относительно получающих келим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:07) Это состояние Зеир Анпин, которое использует келим НЕХИ – это состояние ибура Зеир Анпина?
М. Лайтман: Это можно сказать, что это начало исправления Зеир Анпина, так.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:38) О том же месте. Это впервые, когда я вижу, по крайней мере я, что происходит зивуг, а потом парцуф растет. А до этого момента происходил зивуг, и все эти парцуфы уменьшались.
М. Лайтман: Разбивались.
Ученик: Да, разбивались. А тут вдруг есть зивуг, и парцуф как бы получает новую силу в этом процессе.
М. Лайтман: Правильно.
Ученик: А что изменилось, почему это так вдруг?
М. Лайтман: У них есть возможность подниматься, подниматься наверх со своего места, а в отдаче больше, есть у них экран. И тоже не сейчас, но очень скоро, мы увидим потом, что парцуфы так развиваются.
Ученик: Как система вдруг сменила свое направление с того момента, как вся система уменьшалась АБ, САГ, МА, БОН…
М. Лайтман: Все зависит от решимот, поэтому написано, что там, где те, кто движутся на возвращение, устоят, а грешники не устоят, не пройдут.
Ученик: Эти решимот, которых вдруг сейчас есть больше, чем одно решимо, которые выходят на каждый парцуф…
М. Лайтман: Ну-ну.
Ученик: И тогда большее решимо дает силу системе что-то делать с этим?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Весь наш рост (я сейчас возвращаюсь к нам, не к этим парцуфим), вся наша работа зависит от этих решимот, которые раскрываются в нас, чтобы они подталкивали нас к большему объединению, к более точной работе?
М. Лайтман: Ну, конечно. А что, разве это непонятно, как мы продвигаемся? За счет раскрытия решимот.
Ученик: И эти решимот организованы в каком-то порядке?
М. Лайтман: Конечно. Как разбились, так они потом в обратном порядке возвращаются в действие.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:08) Мы изучали некий образец в АК, как это все развивалось. А сейчас есть новый шаблон, и это очень путает. Мы не знаем… есть несколько вопросов. Прежде всего, выходит новый парцуф с рош авиют и рош итлабшут, это не так, как было раньше. А как получается так, что уровень авиют де-шореш и на нее… то есть есть рош с авиютом шореш и выходит ступень на нее? Авиют шореш не поднимает отраженный свет вообще…
М. Лайтман: Ну…
Ученик: Это первое. О трех линиях уже спросили. Может быть еще одно слово о трех линиях, они получаются раньше, чем есть присоединение келим Некудим? Уже есть три линии или это результат сочетания келим?
М. Лайтман: Сейчас мы прочитаем дальше, и ты увидишь.
Ученик: Теперь самое главное. Это развитие – это результат вмешательства высшего, высший вмешивается здесь. Кто этот высший, который вмешивается? Он получает ибур, еника, мохин. Это что-то, чего не было в АК? И тут, кто-то высший приходит и взращивает эти ступени.
Чтец: (24:59) Мы снова возвращаемся с начала подзаголовка. 120-й пункт.
120. И выяснилось, что ступень нового М”А так же распространилась и стала полностью самостоятельным миром, как и мир Некудим. И причина этого, как было выяснено на уровне Некудим, заключается в двойственности экрана, тоже из-за бхины далет (как было объяснено выше в п. 116). Ведь хотя свечение ЗО”Н дэ-А”К, которое светило через табур и есод в Га”Р дэ-Некудим, вернуло первое сокращение на свое место, и нижняя хэй (ה) опустилась из никвэй эйнаим в пэ, благодаря чему вышли все эти ступени большого состояния «гадлут» мира Некудим (как было сказано выше в п.101, посмотри там), однако все эти ступени снова отменились, и разбились, и все света ушли. И поэтому вернулось второе сокращение на свое место, и бхина далет вернулась и соединилась с экраном.
(26:11) 121-й пункт.
121. И поэтому также и в новом М”А, который вышел из мэцах, тоже имеются два состояния: «катнут» и «гадлут», как и в мире Некудим, когда вначале выходит катнут, согласно авиюту, проявленному в экране, и это уровень З”А дэ-итлабшут, называемый ХаГа”Т, и уровень малхут дэ-авиют, называемый НеХ”И по причине 3-х линий, которые образовались на уровне малхут: правая линия называется «нэцах», левая линия называется «ход», а средняя линия – «есод». Но поскольку от бхины алеф есть только итлабшут без авиюта, то нет в ней келим, и ступень ХаГа”Т находится [в состоянии[ без келим, и она облачается в келим дэ-НеХ”И.
И эта ступень называется «убар» (зародыш), что означает, что в ней нет ничего, кроме авиюта дэ-шорэш, который остался в экране после его очищения [от авиюта] в тот момент, когда он поднялся к зивугу в мэцах высшего. И ступень, выходящая там, выходит только на уровне малхут. Однако внутри неё есть свойство нижней хэй (ה), которая скрыта в ней, и это свойство нижней хэй (ה) в мэцах. И после того, как убар получает зивуг в высшем, он спускается оттуда на свое место (как сказано выше в п. 54), и тогда получает [свет] мохин дэ-еника (вскармливания) от высшего, которые [выходят на] авиют бхины алеф - на свойство нижней хэй (ה) в никвэй эйнаим. И благодаря этому он приобретает келим также и для ХаГа”Т, и распространяются ХаГа”Т из НеХ”И, и у него [уже] есть уровень З”А.
(28:17) 122-й пункт.
122. И вот, после этого он поднимается второй раз в качестве Ма”Н к высшему и называется вторым ибуром. И получает там мохин от А”Б Са”Г дэ-А”К, и тогда опускается бхина далет из никвэй эйнаим на свое место в пэ (как сказано выше в п.101). И тогда происходит зивуг на бхину далет на её месте, и выходят десять сфирот на уровне кетэр, а келим дэ-АХа”П поднимаются и возвращаются на свое место в рош, и восполняется парцуф до десяти сфирот светов и келим. И эти мохин называются мохин дэ-гадлут парцуфа. И это уровень первого парцуфа мира Ацилут, называемого парцуф Кетэр или парцуф Атик мира Ацилут.
(29:24) Еще раз, 122-й пункт.
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:39) Простой вопрос. Мы слышали, что есть мир АК с пятью парцуфами Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН. Как парцуф здесь становится миром?
М. Лайтман: А в чем разница между парцуфом и миром?
Ученик: Парцуф – это как нога, а мир – это как весь мир, как я это понимаю.
М. Лайтман: Ну, скажем. Но тогда в чем проблема?
Ученик: Как нога становится целым телом, вдруг.
М. Лайтман: А что произошло?
Ученик: Полный беспорядок, разбиение.
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Нет никакого беспорядка. Это принципы. Это законы. Это законы. То есть в каждой самой малой части всего мира, большого или маленького, в каждой части есть там десять сфирот.
Там есть все законы, все законы, которые ты можешь... оттуда ты можешь развить все мироздание полностью. Проблема только в том, есть ли там сила сопротивления высшему свету, когда он сможет тогда привлечь высший свет в себя и тогда расти, и нет никаких проблем. А с чего все началось? С точки, с одной точки, и развилось во все духовные миры и еще, и еще и еще. Тогда почему есть тут проблема?
Ученик: (32:19) Ну скажем Гальгальта не становится миром. АБ, САГ не становится миром, а вдруг МА становится миром. Что в нем особенного?
М. Лайтман: Решимо. Там есть решимо, которое может расти и развиваться. Внутри Гальгальты у тебя есть потенциал, скажем так, сила, которая тоже может развиться, только незачем, нет решимот. А решимот приходят как раз из нижних парцуфов – Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН и там есть еще система клипот, есть еще много всего, чего ты еще не изучал пока. И все это требует заботы, требует наполнения, и так приходит свет и всем этим занимается. Но принципиальный вопрос, почему Гальгальта не могла, а последний парцуф может?
Ученик: И БОН тоже становятся миром?
М. Лайтман: Да БОН тоже становится. Но в чем проблема? Если есть решимот и решимот можно исправлять, то есть можно дать им экран, тогда он может быть выше и больше, чем все остальное. В духовном все измеряется экранами.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:47) Этот парцуф Кетер Ацилута, Атик, о котором мы прочли, он только в потенциале?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Он не спускается.
М. Лайтман: Нет, он не спускается.
Ученик: Это, может быть, все еще целый парцуф, но только в потенциале?
М. Лайтман: Поэтому называется Атик. Он как бы в отрыве от нижних.
Ученик: И тогда с решимот нижними он становится …
М. Лайтман: Нет. Он дает им все, он проводит для них все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:29) А что есть в ибуре, в первом ибуре, который продолжается во второй?
М. Лайтман: Начало развития.
Ученик: А что значит уровень Зеир Анпина, который становится ибуром алеф?
М. Лайтман: Там есть начало, чтобы расти дальше, когда внутри авиюта, а это шореш, есть у тебя также начало ступени алеф.
Ученик: Но потом он сразу говорит, что второй ибур начинает работать с бхиной далет на ее месте, то здесь особенный зивуг...
М. Лайтман: Да.
Ученик: ...который кажется очень слабым. Вы можете объяснить связь?
М. Лайтман: Нет. Сейчас я уже не могу объяснить ничего, уже слишком поздно. Мы заканчиваем в 5:30? Ну, тогда эта тема уже... это не маленькая тема. Ну все. Закончим на этом урок. А что там? А вот тут, ну это... Кто хочет продолжить задавать вопросы, есть возможность в 12 начать спрашивать меня уже на следующем уроке, а пока что давай заканчивать потихонечку урок.
Объявление (36:11) У нас есть объявление. Мы строим духовное общество в недельной встрече Бней Баруха, новости о распространении, в 6:30 до 7:00 в системе Арвут. А сейчас мы спускаемся на трапезу и встретимся в 11:45 по израильскому времени на подготовке к уроку. В 12:00 дневной урок с равом М. Лайтманом в прямом эфире.
М. Лайтман: До 1:30.
Чтец: Песня и трапеза.
Песня (36:48-39:36)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/TUuOLFKE