Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 27 сентября 2020 года.

Йом Кипур.

Чтец: Урок на тему: «Йом Кипур». Мы будем читать избранные отрывки из первоисточников.

М. Лайтман: Снова прошли сутки – день и ночь, и мы снова на уроке. Что прошло, и прошло ли что-то? Мы видим, что со стороны высшего управления мы чувствуем большее давление. Творец через разные формы давления пробуждает нас, если не к поручительству, то к приближению друг к другу, к тому, что мы должны всё больше понимать, осознавать, что мы находимся в системе связи между нами.

Во благо или во зло – это зависит от того, как мы относимся друг к другу. И зависит от того, с какой надобностью мы приближаемся друг к другу. Если мы приближаемся друг к другу с материальными надобностями, эгоистическими (жить в этом мире, зарабатывать друг на друге), – то конечно, от этого не будет ничего хорошего, и мы видим, что люди умирают каждый день.

Вся наша работа − это вернуться в то состояние системы Адама Ришон, которое было до разбиения. Нам необходимо быть в контакте, в поручительстве между нами в таком виде, когда каждый помогает другим, дает пример, в каких связях мы должны быть друг с другом, чтобы быть одной системой – как «один человек с одним сердцем» в «возлюби ближнего как самого себя». Это первое условие духовного в совершенном виде.

И если мы приблизимся к этому, поймем это, то начнем видеть силы, которые подталкивают нас к этому. И это уже будет раскрытием – раскрытием ахораим (обратной стороны), но всё-таки это раскрытие действий Творца относительно творения. И мы почувствуем, что насколько мы хотим исполнять действия по объединению, вернуться в состояние, которое было до разбиения – будет хорошо; насколько не готовы – нам будет плохо.

Творец создал нас в состоянии, которое называется «Ган Эдэн», Райский сад. То есть система эта была без облачений, как сказано, что Адам Ришон был голым в Райском саду и не стыдился. Не стыдился, потому что не знал, что он должен быть связан с другими и должен исполнять указания Творца. Не стыдился пользоваться своим желанием получать, как оно есть.

Состояние «Ган Эдэн», Райский сад: Ган – сад, называется малхут, желание получать, а Эдэн – то есть целиком был наполнен светом хохма. Не нужно было делать действия по отдаче, потому что всё это находилось под властью Творца. Это состояние маленьких детей, которые живут за счет родителей и не стыдятся, они не должны родителям ничего, а только родители должны им. (05:01)

А потом состояние изменилось, эта система разбилась – она начала ощущать, что ей не хватает связи между частями. Это называется, что в Адаме пробудилось желание получать, что он столкнулся со Змеем. Он почувствовал, что он гол, что у него нет облачения – сокращения, экрана, отраженного света, что он нуждается в этом облачении. То есть до этого всё приходило свыше, от Творца, без предварения какой-то мысли или выяснения со стороны Адама. И тогда Адам почувствовал, что он нуждается в облачении. И поэтому появляется у Адама состояние стыда, и он скрывается, отдаляется от Творца.

Здесь есть много чего, в этой истории, что выяснить, но это скрытие, которое Творец как бы пробуждает в человеке, – стыд, который Адам раскрывает для себя в Райском саду, – это уже говорит о том, что Адам (человек) стал чувствительным к облачению, которого ему не хватает, и что он нуждается в нем. Отсутствие подобия по форме между Адамом и Творцом называется «стыд».

Тогда Творец дает Адаму облачение – отраженный свет, и он начинает уже жить на уровне, когда в нем уже раскрылось желание получать, которое до этого не ощущалось. И это называется, что Творец «создал из Адама Хаву» – из желания отдавать вышло желания получать. И оба эти свойства (и желание получать, и желание отдавать) начали работать между собой в Адаме, они развились. Всё это − относительно человека, и человек, на самом деле, состоит из них обоих. Только его желание отдавать пока маленькое, срытое, а желание получать растет, господствует.

Мы находимся сегодня в состоянии, когда должны исправить себя и вернуться в то состояние, которое было в Райском саду до греха Древа познания. То есть мы получим весь свет хохма, всё раскрытие Творца внутри нашего желания получать. Но оно должно стать ради отдачи, то есть подобным Творцу по своему намерению – в этом наша работа. И она осуществляется в общем объединении частей. Все части Адама Ришон, которые были до этого, как одно желание, – разбились, отдалились. И мы должны собрать их вместе практически, и составить из них как бы одно желание с одним намерением. На каждое желание есть свое намерение, как пользоваться им ради отдачи, будто это не желание получать, а желание отдавать. И так человек будет подобным Творцу.

Мы должны сделать это практически. Этот удар, коронавирус, эта пандемия направляет нас к исправлению. И мы должны поэтому видеть наше состояние, что мы направлены на эту систему Адама Ришон, чтобы мы все были вместе, как будто в одном желании, хотя в каждом есть свое эгоистической желание. Творец устроил нам состояние, когда мы падаем из силы желания получать, которое раскрылось в Адаме Ришон после греха, на ступени, очень маленькие ступени, которые называются «этот мир». (11:06)

Это помогает нам как раз начать восстанавливать себя, чтобы мы постепенно соединяли все эти разбитые эгоистические части вместе. Благодаря намерению ради отдачи друг другу, мы можем приближаться, соединяться, как будто один человек с одним сердцем, и так мы реализуем ту систему, то одно желание, которое было у Адама Ришон до грехопадения. То есть возврат в то состояние из разбитого состояния – это на самом деле вся программа исправления творения, которую мы должны реализовать с помощью высшей силы, но благодаря осознанию, просьбе, молитве с нашей стороны.

И для того, чтобы ускориться в этом, мы должны видеть все эти беды, проблемы, которые сейчас проходят по всему человечеству, что это только лишь для того, чтобы правильно направить нас на нашу настоящую цель. И здесь мы должны видеть себя представителями идущих впереди, первопроходцами. Мы первые в пути и поэтому каждый день нужно обновлять эту картину и видеть, насколько мы изо дня в день понимаем ее, чувствуем ее больше: и в том виде, что она разбита, и в том виде, что мы представляем ее себе уже как истинную картину. И так будем продвигаться. (13:28)

На сегодняшний день уже выясняется изо дня в день, насколько Творец пробуждает нас всё больше и больше в том, что показывает нам, что наш мир не продвигается к хорошему, не продвигается к единству. А это единственный настоящий параметр, который мы должны принимать в расчёт: насколько мы приближаемся друг к другу, а за нами весь мир. То есть может быть, что мы немножко приближаемся друг к другу изо дня в день – это действительно верно, есть такая вещь, но пока еще это приближение не достаточное, чтобы весь мир почувствовал, что в нем есть здоровая часть, то есть мы – мировой Бней Барух, и больная часть – они сами, больные не пандемией, а взаимным отторжением между всеми частями, народами.

Мы должны как можно больше соединиться между собой, и наше объединение должно быть примером, демонстрацией, началом действия по объединению всего мира. И мы видим сегодня по нашей мировой группе Бней Барух – мы представители всех народов, всех наций, всех видов людей. Поэтому, если мы сделаем между собой правильную связь, − этим мы обязательно подтянем все человечество к объединению. И тогда мы выйдем из всех бед и проблем, пандемии и всего, и сделаем нашу жизнь на более высоком уровне – духовном, вечном, совершенном, без понятия времени, движения, места, без всяких ограничений (вечная жизнь). Без всякого ограничения, в четком знании от одного конца мира до другого, во всем Творец будет наполнять нас.

Мы можем прийти к этому ощущению, к такому существованию практически уже здесь и сейчас, потому что всё зависит только лишь от нас. Так что давайте выясним эти состояния и попросим, помолимся, чтобы Творец дал нам разум, чувства и силы правильно исполнить объединение. И мы хотим здесь и сейчас уже прийти к исправленному состоянию, чтобы было желанными в глазах Творца и желанными в глазах всех творений. (17:01)

Вопрос (Турция-2): Все состояния даны нам Творцом. А в чем тогда неуспех, неудача Адама Ришон?

М. Лайтман: У Адама Ришон не было никакой неудачи, ему не хватало только желания получать, злого начала. Он целиком был, как маленький ребенок, родившийся от матери, у которого нет ничего от себя. Творец поместил в него желание получать (это называется «я создал злое начало»), и благодаря этому, эта система начала раскрывать, что она включает в себя множество разных желаний, которых до этого не ощущалось. И эта система ощутила, что она разделена на множество частей − противоположных, разных, далеких друг от друга. Это называется, что он проходит грех Древа познания, прошел состояние разбиения.

И тогда возникло его желание, обратное Творцу: желание получать, ведь Творец – это желание отдавать, и он начал ощущать в разрыве между собой и Творцом стыд из-за различия. Стыд – это разница между ним и Творцом. И поэтому он начал покрывать себя, как мы в нашем мире – мы скрываем друг от друга, насколько мы эгоисты, и хотим вести себя красиво друг с другом и так далее. Для того, чтобы дать ему возможность все-таки работать правильно со своей природой (желанием получать), которое сейчас раскрылось, Творец устроил ему сокращение, экран и отраженный свет с помощью высшего прямого света.

Потом мы будем изучать состояние, когда пробудилось желание получать на самом плохом уровне, который называется «Змей», и как эта структура не смогла удержать себя, а начинает получать ради получения наполнения, и что такое «Хава» (Ева), и всё, что происходит там. Это история, которую мы должны перевести, что это, в общем, желание получать, намерение ради отдачи, и Творец – желание отдавать. Со стороны Творца есть только желание отдавать, со стороны человека есть желание получать с намерением ради отдачи. Желание получать с намерением ради отдачи эквивалентно, равняется желанию отдавать Творца. И так они должны прийти к подобию по форме. Вот и всё. Мы это будем учить. (21:32)

Почему я говорил об этом? Чтобы мы обновили эту картину. Она должна быть у нас, потому что мы идем к ней, мы находимся уже в состоянии, которое приближает нас к Гмар Тикуну. И мы должны понимать, почему мы должны изо дня в день соединяться больше, и так будем продвигаться. Поэтому эта картина должна быть всё более и более ясной для нас. Мы должны всё больше и больше оживлять ее в себе, во всех в нас, и тогда мы поймем, что необходимо как можно быстрей реализовать между собой поручительство, объединение.

Мы состоим из всех народов мира, из всех типов, видов в мире. Вы еще не знаете, насколько у нас есть люди, которые вообще даже не идентифицируют себя с нами. Мы не видим их, не слышим, но нет такого, что у нас не хватает какого-то народа из семидесяти народов мира. Не из того, сколько считается сегодня в ООН или в какой-то организации, а есть в мире семьдесят народов мира согласно семи сфирот Зэир Анпин, умноженных на десять. А мы (Малхут) включаем в себя все семьдесят народов мира – так это вышло из Вавилона через Авраама, и эту группу он назвал Исраэль. Поэтому, если мы реализуем между собой поручительство и объединение, то таким образом все семьдесят народов мира, то есть весь сегодняшний мир, тоже будут исполнять это. Поэтому мы должны немножко объяснять им, помогать им, но все-таки главным образом это объединение должно реализоваться в нас. И тогда через нас это подействует на народы мира, как Бааль Сулам объясняет нам в конце «Предисловия к Книге Зоар».

Я надеюсь, что вы будете спрашивать меня по делу, и я готов ответить. Потому что без этой картинки, которую мы видим перед собой… Как архитектор или инженер, которые видят в целом будущее здание или машину, которую создают: они должны сделать чертежи, написать спецификацию, запись материалов, частей, тогда из этого строят. Так и мы должны видеть картину в будущем и ту, каковой она была изначально.

С того момента, когда в особенности началась эта пандемия, мы все время должны устремляться на практике к этой исправленной форме, потому что это форма творения всего человечества. И уже сегодня, в этом общемировом ударе, эта форма целиком обратна форме исправления в полном объеме, и она вытекает из отсутствия правильной связи между нами. (25:14)

Перейдем к нескольким вашим вопросам.

Вопрос (Киев-1): Вы очень красочно описали эту картину с Адамом, Змеем, с облачением…

М. Лайтман: Я хочу, чтобы вы прожили это, чтобы это было просто перед вами. Эта форма, которую мы должны видеть: не как какой-то человек или какая-то там девушка с ним рядом, – но системное, так мы должны чувствовать это внутри себя, в чувстве.

Ученик: Так я как раз и хотел спросить: как в чувстве между нами в десятке представить эту картину, к которой мы должны стремиться? То, что вы описали.

М. Лайтман: Общее желание, которое называется Адам, которое создал Творец, в точности против той силы и того наполнения, которые Он хочет дать, – так Он построил желание получать во всех этих формах. И поэтому, если мы соединяем наши части вместе, 70 частей, то мы этим строим форму Творца, поэтому мы называемся «Адам» от слова «домэ» – подобный Творцу. И это наша работа. То есть, что мы делаем? Как написано от имени Творца (высшей системы): «Вы сделали Меня». Если мы приходим к этой форме, мы как будто делаем Творца. Потому что мы собираем части желания получать и просим Высшую силу, абстрактную Высшую силу, чтобы она оживила их. И тогда все эти части соединяются вместе в систему, которая целиком – из нашего желания получать, но соединена правильно с помощью наших усилий и духа, который там, – это сила Творца, сила отдачи, сила любви Творца.

То есть мы сами выстраиваем эту систему, мы как скелет, как арматура в системе, а Творец в нас действует как программа системы − как в компьютере. Когда берете компьютер, что там есть? Кроме железа, ничего. Но это железо правильно выстроено. И потому, как это правильно построено, туда входит программа и начинает работать. То есть мы, на самом деле, ее компоненты, мы – железо этой системы, мы хотим, чтобы она работала, как Творец. И поэтому эта система будет называться Адам. И тогда мы будем слиты с этой внутренней программой, хотя мы – части: силикон, железо, разные вещи, которые есть в компьютере.

И мы начнем постигать, как эти части (как элементы компьютера) работают для того, чтобы раскрыть Творца, чтобы мы были соединены до такой степени, что внутренняя сила (программа, которая будет раскрываться всё больше и больше) даст нам существование, соединит нас, и эта программа раскроется полностью.

Это называется раскрытием Творца творением, потому что сама программа не может сделать ничего: она – программа в воздухе. Это более высокий уровень, а мы строим для нее средство, чтобы раскрыться. Это называется, что Творец как бы скрыт от нас, а мы обязываем Его – «победили Меня сыновья мои» – обязываем Его раскрыться в связи между нами. И это то, что мы сейчас должны составить. Здесь есть много вещей, каббалисты писали об этом много, и мы достигнем этого на практике, потому что уже всё входит в процесс. (30:35)

Ученик: Есть как бы наша какая-то минимальная форма объединения, которую мы строим (вот это железо между нами, как вы говорите, компьютер). А какова ее степень подобия системе Адама Ришон? Как она связана с этим облачением?

М. Лайтман: Это то, что происходит здесь: мы должны знать, в каком виде, в какой связи мы должны соединиться, как элементы в железе, чтобы Творец раскрылся в нас целиком. То есть здесь мы должны понять, какая есть связь между нашими соединениями в десятке, во всем человечестве, для того чтобы Творец мог раскрыться в полном совершенном виде. И как Он раскрывается? − Мы раскрываем Его, мы принимаем Его форму. Это называется «и будет Имя Творца на тебе» и «тьма будет светить как свет». Потому что те «железки», из которых состоит этот огромный компьютер, − это примет Замысел творения, эту программу, и будет знать, встроит в рош свое соответствие Замыслу творения, Творцу, и согласно этому составляет себя, строит себя в гуф.

Это называется, что Адам поднимает все свои части из клипот, из разбиения, из «ради получения», где они разбиты, не составлены правильно между собой. И он (Адам) уже начинает видеть (как в лего, как пазлы), как мы можем быть больше и больше связаны между собой: в двухмерном виде – на чертеже, в трехмерном виде − как скульптура, и дальше уже в многомерном – во всех свойствах, которые есть в Творце, – мы сможем дать им выражение в объединении между нами материально. Это называется «тьма будет светить, как свет». Это как раз хорошо, что мы строим Творца из связи между нами.

Это чудесная работа. Вы тогда увидите, что каббалисты пишут, потому что невозможно объяснить это никакими словами. А из того, что мы будем делать работу между собой, мы увидим также и то, что написано в книгах Зоар, «Древо Жизни», «Талмуд Десяти Сфирот» именно так, и в Вавилонском талмуде – в разных этих книгах, которые написали каббалисты, потому что в целом писали только об этом. Мы увидим, что это не написанные рассказы, а именно постепенное соответствие связей между нами и силой света, силой Творца. (34:17)

Ученик: Эти уровни, как вы сказали, двухмерные, трехмерные и потом многомерные – это всё уровни как бы разной плотности объединения между нами?

М. Лайтман: Верно. 

Ученик: Вы сказали, что есть в этом рош и гуф. Это что за части в нашем объединении, то есть в стремлении к этой душе Адама Ришон?

М. Лайтман: Из всех 70-ти народов мира выделяется какая-то часть из каждого народа, то есть из каждого желания. Скажем так: у тебя есть десять сфирот, три сфиры – это рош (кетэр, хохма, бина), а семь сфирот – это гуф (хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут). То есть то, что происходит – это семь сфирот, это выстраивание, установление Творца относительно творения: кетэр, хохма, бина. А с ЗАТ начинается уже творение. И когда три эти сфиры (кетэр, хохма, бина) воздействуют на семь нижних сфирот – на желание получать в каждом желании, для того чтобы оно соединилось с рош. Есть тоже такая часть, которая как бы мини-рош в той части, в том элементе, в той части гуфа.

Допустим, в ноге у нас костный мозг, и в каждой клетке есть мозг, в каждом элементе есть мозг, – часть мозга головы, который связывается с этим мозгом руки или ноги, дает приказ, и нога знает, как делать то, что голова требует, и кроме того дает обратную связь, реакцию в голову – что она делает. Если эта связь неправильная, то это называется, что тело разбито. Не нога разбита, но она не может реализовывать приказы головы и передать обратно в голову сведения о том, что она реализовала приказы головы. Должна быть взаимная коммуникация.

То есть те части – мозг-мозг-мозг в каждой из 70-ти частей в гуфе (семь сфирот умножить на десять, 70 частей в гуфе), эти части собрались рядом с Авраамом и вышли из Вавилона. Мы не считаем по количеству людей. Как говорит РАМБАМ: «С ним вместе пошли десятки тысяч». На самом деле мы говорим об их сути, это в целом мозговая часть в каждом элементе гуфа. И поэтому это называется Исраэль, то есть направленная на связь с рош. То есть во всех народах мира у тебя есть представители, которые пошли с Авраамом. (38:35)

Ученик: А вот эти 70 народов – это как бы и в мире люди, и у нас внутри, в наших желаниях, тоже есть часть этого рош?

М. Лайтман: Поскольку мы все прошли разбиение – каждый из нас состоит из всех, и каждый из нас поэтому отвечает за всех, и все отвечают за всех. Поэтому связь между нами называется взаимным поручительством. Но в особенности, эта связь должна реализоваться прежде всего в части, которая отделена от всех народов мира, как представители всех, – это называется Исраэль. Они должны чувствовать себя как представители, ответственные, с которых Творец требует прежде всего. И мы видим это по истории: расчет всё время с ними, они не могут исчезнуть, ты не можешь стереть их с земного шара, потому что у них есть обязательство. Они обязаны привести всех к связи с Творцом, чтобы все через них были соединены. Это называется, что они становятся каналом между всем телом Адама Ришон (гуфом) и Творцом. (40:07)

Я очень хочу, чтобы вы поняли всю эту картину. Подумайте об этом еще и еще, спрашивайте в течение месяцев, потому что мы должны восстановить ее. Она сейчас просто как бы скрыта от нас, и нужно, чтобы она всё больше выделилась.

Ученик: Наша минимальная степень подобия системе Адама Ришон включает в себя и объединение в десятке, и мировой группы, и в обращении к миру?

М. Лайтман: Главное – это, конечно, связь между нами и связь между нами и Творцом. Но когда ты соединяешься с Творцом, в чем ты соединяешься? Ты обязан перед этим тоже все-таки быть связан со всеми 70-тью народами мира, что называется со всем человечеством, и передавать от них хисарон. А они страдают. Ты видишь: они страдают все, и все страдают: впервые в истории всё человечество страдает от того же самого, от одного вируса – все. И это их материальное страдание, их желание прийти к обычной простой надежной правильной жизни, чтобы в конце концов пандемия оставила бы в них только простое желание: мы хотим жить хорошо, надежно, спокойно и всё − ты должен взять это желание от них и привести это к Творцу, быть каналом. И тогда ты получишь от Него силу света, которую нужно принести им. И сделаешь зивуг с Творцом, соединишься с ним, как между головой (рош) есть горло (гарон), по которому ты передашь это гуфу (телу). Мы будем учить все эти вещи, это всё описано в ТЭС. (42:31)

Ученик: И это желание рош, вот вы сказали, что в ноге даже есть кусочек мозга, то в них, скажем, вот эта рош, она в чем выражается? В желании быть с нами в связи или в чём?

М. Лайтман: Конечно, всё тело должно в общем реализовывать приказы головы. Это называется, что оно соединяется и готово принимать приказы головы (рош). Всё это начинается с того, что оно раскрывает, что рош не функционирует правильно. «Так зачем тогда нужен этот рош? Я уничтожу его» – и весь гуф выступает тогда в своем антисемитизме, хочет всё организовать так, чтобы вся эта часть… Она как бы действует ему во зло, – вместо того, чтобы быть соединенной с гуф и привести гуф к хорошему правильному функционированию, к связи с Высшей силой, несет ему обратные состояния. И тогда весь гуф находится в сопротивлении рош, он хочет уничтожить этот рош, разбить, сжечь в газовых камерах, делать погромы, всё на свете. Но мы не должны принимать это лично, мы должны смотреть на эти вещи системно, иначе это называется, что я действую из своего желания получать. (44:10)

Ученик: Вы видите, что построение минимального подобия Адама Ришон будет проходить одновременно? Мы объединились в десятке, обратились к миру, какая-то часть. Это таким образом будет проходить? Либо мы сначала должны вырасти в каком-то потенциале в десятке до какой-то мощности, а потом обращаться к миру, и так будем продвигаться?

М. Лайтман: Я не хочу раздавать приказы, я хочу, чтобы вы изучили эти вещи, были бы всё больше и больше соединенными, пытались почувствовать, в каком виде подходить к миру. Это ваша роль – принести методику исправления миру. Точнее говоря, − не методику, а приказы об исправлении.

Они не должны изучать эти вещи, чтобы решать и что-то делать, они только должны понимать всё, что у вас есть. И вы увидите, как народы мира скажут вам: «Вы будете в контакте в Творцом, а мы поможем вам подняться к Нему», – это называется «народы мира берут сынов Исраэля на плечи, для того чтобы поднять на гору Творца». (45:48)

Но вы сами, вы − Бней Барух, вы − этот рош, вы должны понять, почувствовать и решить, в каком виде подходить к распространению и в каком виде взять хисароны от народов мира, как результат распространения, и поднимать к Творцу. Как строить этот канал – это уже работа для вас. И поэтому я рассказываю вам, почти каждый день я возвращаю вас к этой форме, к которой мы должны прийти, потому что по духовному правилу «Конец действия в изначальном Замысле» – так мы должны продвигаться.

Ученик: И эту картину каждый товарищ в мировой группе должен держать перед каждым своим действием, перед каждым нашим обращением друг к другу?

М. Лайтман: Верно. Да. Потому что мы уже действуем в Последнем поколении Гмар Тикуна. То есть перед нами есть уже прямая связь от нашего теперешнего состояния и до конца поколений, что называется. Мы только должны принять хисароны от всех, чтобы потребовать от Творца для них, а не для себя. Мы должны быть силой бины, связанной с кетэром и связанной с малхут. И так продвигаться. (47:34)

Хорошо, я вижу, что от объяснений моих и твоих есть ещё вопросы.

Вопрос (Италия-4): Как мы включаемся с народами мира? Только через распространение?

М. Лайтман: Только через распространение, не с помощью каких-то физических действий, только через распространение. И также распространение должно быть очень конкретным: когда мы объясняем им, что есть человечество, где мы находимся, к чему мы должны прийти, что правильно на сегодняшний момент нам делать, чтобы сделать шаг вперед. Чтобы всё это развитие было развитием необходимым, чтобы мы изо дня в день видели, как природа подталкивает нас к объединению, и какой вид объединения мы должны произвести между всеми, чтобы все в этом были равны, все должны быть объединены. (49:09)

Вопрос (Hebrew 10): Вы сказали, в этом состоянии, в этой картинке, когда мы всё больше и больше связаны между собой двухмерно, потом трехмерно и потом многомерно. Хотел спросить, что имеется в виду в многомерности?

М. Лайтман: Я не хочу перепрыгивать к тому, что мы еще не учили.

Ученик: Я спрошу иначе, извиняюсь. В этой картинке мы − часть канала, правильно? Мировой Бней Барух – это канал, и цель его − перевести воздействие в мир, так?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А десятки в этом канале, это что? Это кольца? Так можно сказать?

М. Лайтман: Да, это понятно. Я не знаю, для чего ты это спрашиваешь, но – допустим.

Ученик: Спрашиваю, потому что мы говорили сейчас о том, что мы как бы должны соединить каждую десятку своей частью и быть как кольцо такое в…

М. Лайтман: Каждая десятка – это колечко в цепочке. И все эти колечки нужно собрать вместе, чтобы это был полный канал связи. Но он не будет полным, если каждое действие мы не будем делать ради самого этого канала связи. То есть нам необходимо включиться в беды мира, и тогда мы сможем объединиться между собой правильным образом. (50:43)

Вопрос (Азия): По объяснению гуфа, которое вы дали, этот канал является ли нервной системой, которая связывает части тела и голову?

М. Лайтман: Я не хочу слушать эти глупости, спрашивайте по делу. Какая тебе разница – нервная система, не нервная? В каком направлении вообще ты думаешь, я не понимаю? Я иду в направлении объединения, а ты спрашиваешь непонятно о чем. Нет нервов в духовной системе. Нет нервов.

Ученик: Но есть мозг. Почему же не видеть это как полную систему?

М. Лайтман: Я не хочу идти с тобой. Я тебя уже записал. Сейчас тебя записал вторично, что твои вопросы не по делу. Не в том направлении, в котором я хочу объяснять людям. Всё. (51:43)

Вопрос (Франция): Является ли качество объединения между нами в десятке, как частота уровня объединения? Какая частота тогда и какое действие должно быть в рош, чтобы привести к действию гуф?

М. Лайтман: Действие рош для того, чтобы привести в действие гуф, должно быть в соответствии с потребностями, хисароном гуфа (если его хисарон находится в соответствии, подобии программе, которая есть в рош). А если нет таких хисаронов, приходящих из гуф в рош, то Высшая рош приводит в действие свою программу насильно, и тогда гуф (то есть всё человечество) чувствует это как полную беду, как пандемию и всякие проблемы. Если мы не просим у Высшей рош продвигать нас к исправлению, то она делает это по своей программе, и тогда мы чувствуем огромное давление, которое обязывает нас развиваться. (53:20)

Ученик:  Какой универсальный код, с которым рош должен соединиться со всем человечеством?

М. Лайтман: Нам нужно только понять, что мы не рош, хотя написано «ли рош (мне голова) – Исраэль», но это только по отношению к переходу. Но Высшая рош находится под властью Творца. Это кетэр-хохма-бина, первые три сфиры. Там тайны Торы, там все эти великие вещи. Это высшая часть мира Ацилут. И нам нужно только стараться понять (из учебы и из связи между нами, из того, насколько мы стараемся связаться с Творцом, с той самой Рош), что нам нужно делать, чтобы произвести наши действия в гуф.

Понятно, что сегодня главное действие, которое нам надо сделать, – это объединение в связи между нами и из нашего объединения лучше понять и почувствовать Творца. И также обращение к человечеству, которое полностью страдает и уже готово выслушать что-то о своем исправлении, как выйти из бед, из болезней. Поэтому нам нужно быть активными и по отношению к Творцу, и по отношению к творениям. (55:25)

Вопрос (Москва-3): Творец создал творение, чтобы его насладить. Когда человечество уже будет исправлено и народы мира будут получать наслаждение, будут они как-то связывать исправление с Творцом? У них будет какое-то намерение? Или намерение только в рош?

М. Лайтман: Все народы мира в Конце Исправления будут чувствовать тесную связь с Творцом, когда Творец их наполняет. Это называется «И познают все меня от мала до велика, и тьма будет светить как свет». Желание насладиться полностью почувствует себя как единое желание, и что оно находится в отождествлении, в слиянии с Единым светом, и нет разницы между светом и желанием. Это называется, что мы приходим к полному совершенному зивугу. (56:22)

Вопрос (Хайфа-3): Как же нам превратить врагов в поддерживающих, ведь у них нет никакой связи с Высшим? Кто поручитель для них, чтобы они стали поддерживающими, а не врагами?

М. Лайтман: Мы включаемся в беды нижних, понимаем, что они получают эти беды для того, чтобы пробудиться, потому что иначе они не пробудятся, а будут погружены в свое эго. Нам нужно счистить эти хисароны с их эго и поднять их в нашем желании – отдавать им и отдавать Творцу – поднять их к Творцу. Это называется, что Гальгальта вэ-Эйнаим включается в АХАП и поднимают хисароны АХАП в виде МАН в рош парцуфа. Будем учить это. (57:41)

Вопрос (Германия): В начале урока вы сказали, что всё зависит от нашей правильной связи. Как на каждом уровне нашего объединения всегда качественно улучшать нашу связь?

М. Лайтман: Всё зависит от нашего объединения, с этого всё начинается. Если мы объединяемся между собой, то из нашего объединения у нас есть связь с Творцом, есть сила войти в творения и быть переходом для них, быть каналом связи. Всё зависит от того, насколько мы между собой объединяемся.

В нашем объединении есть объединение, которое полностью зависит от нас: когда мы формируем себя, как эту трубку, этот канал связи. Но когда мы начинаем функционировать как канал связи, то вначале мы должны включиться в беды творений и затем обратиться к Творцу с этими бедами. Облачить себя на эти беды, включиться в них и поднять их к Творцу с молитвой, чтобы Он ими занялся. В этом наша работа. (59:11)

Ученик: А готовность к новой реализации – это то, что система от нас требует? Как наша готовность правильно реализовать, что мы готовы, например, к новой ступени? Например, каждый утренний урок от нас требует новой реализации. Как быть готовыми к этой новой реализации?

М. Лайтман: Вы должны все время думать об этом, говорить об этом, читать об этом, чтобы вы все больше включились, с одной стороны, в общую программу творения, а с другой – в состояние мира. И тогда из двух этих точек вы выстроите себя, потому что иначе у вас нет никакой формы. Прежде чем вы придете к реализации вашей работы по отношению к Творцу и к человечеству, если вы не связаны с ними двумя, Творцом и человечеством, – тогда кто вы? Просто группа, которая что-то изучает в теории, и нет в ней ничего реального.

Вопрос (Хорватия): Есть ли у нас власть над той мерой, с которой мы включаемся в народы мира?

М. Лайтман: Да, разумеется. В соответствии с мерой нашей миссии, нашего исправления мы можем включиться в них и в Творца. Мы будем это учить. Решимот для этого уже готовы − это от разбиения кли и от всего, что кли сформировало после разбиения. Это стабилизировалось, и все части его уже готовы, и поэтому мы уже 600 лет назад вошли в эпоху АРИ, перешли к дням Машиаха. Сто лет назад Бааль Сулам писал, что мы уже находимся в этом процессе, и нам нужно включиться между собой и с человечеством. И сегодня мы уже видим, что это практически происходит в природе, вокруг нас, что народы мира входят в это, и это раскрытие действий высшего исправления в нас, в человечестве. (01:02:10)

Вопрос (USA Northeast): Как нам взять ответственность за это желание, убедить наше кли, что всё, чего нам не хватает – это важности любить ближнего как себя, в сердце и в разуме? Как нам построить эту важность? (01:02:44)

М. Лайтман: Обо всем, чего у нас нет, мы должны молиться Творцу. Не ищи ничего кроме как в Нем. В Нем, только в Нем. Всё! И тогда добьешься успеха.

Вопрос (Болгария): Мне кажется, что мы так прилепились к свету хохма, что не можем принять свет хасадим в свечении хохма, и мы находимся на этапе перед Цимцум Бэт, поэтому не можем прийти к состоянию бины. Это правильно или я просто ошибаюсь?

М. Лайтман: Нам нужно произвести на себе сокращение всех наших эгоистических желаний, которые относятся к нам самим, и тогда из этого состояния и далее, если мы будем продвигаться, то мы будем расти как Гальгальта вэ-Эйнаим. Я должен получить свыше силу, которая поможет мне не думать о себе, силу сокращения, и чтобы я смог начать думать об остальных. Так я расту духовно.

Вопрос (Балтия-2): Вы сказали вначале, что желание получать «по модулю» равно желанию отдавать Творца. Мы проходим часто состояния, когда пропадают все желания, именно сокращение, как вы только что сказали. Но всё же, это место без желания, место отрыва от Творца – это место, где мы начинаем правильно получать, или это место, куда мы должны поднять желание всех 70-ти народов наших? (01:05:10)

М. Лайтман: Место и желание – это одно и то же. Когда нет у тебя желания – это означает, что нет у тебя места.

Вопрос (МАК-2): Согласно вашему объяснению понятна необходимость соединиться с народами мира, но в чем у них будет важность, чтобы объединятся с нами на данном этапе?

М. Лайтман: Для них важность в том, чтобы они поняли, что быть объединенными с нами – это спасение, это самое лучшее лекарство, которое может быть для них.

Ученик: Ведь в их глазах всё это исправление должен сделать Творец, когда мы поднимаем их хисарон наверх?

М. Лайтман: Им достаточно знать, что это исправление, которое Творец должен сделать. Но это означает, что ты объясняешь им, каково их состояние и в чем исправление.

Вопрос (Хорватия): Если мы больше включились в народы мира, приносим ли мы бо́льшие детали в выяснение молитвы кли? 

М. Лайтман: Да, разумеется. Откуда наша молитва? От хисаронов. Нам не нужно приводить свои личные хисароны, а только хисарон, котором мы объединяем Творца с творениями, выполняем свою миссию. И поэтому у нас не может быть своей молитвы, нет, а только молитва, которая состоит из желания Творца и желания творений, а мы – посередине, как канал связи, который приводит в соответствие желание Творца и желание творений.

Ученик: А как нам тогда не впасть в эгоистические желания? Как нам удерживать тогда связь с десяткой в таком случае? Есть ли опасность, что мы потеряем связь с товарищами, если мы объединимся с народами мира? (01:08:20)

М. Лайтман: А как ты включишься в народы мира, если ты прежде не произведешь объединение с товарищами? Ты тогда не почувствуешь форму объединения, нет. Как ты подходишь к народам мира, если ты не соединен с десяткой? Тогда у тебя нет никакой связи с народами мира. Ты просто связываешься с чем-то?

Ты не можешь почувствовать их хисарон, если не строишь этот хисарон, прежде всего, между вами в десятке. Ты не можешь включиться в беды масс, общества, если ты не строишь кли, чтобы почувствовать беды масс, а это только в объединении между товарищами.

Вопрос (Тель-Авив-3): Вы увеличили немного разрешение парцуфа Адама Ришон, который мы должны исправить. Исраэль относится к гуфу или к бине?

М. Лайтман: Что такое «Исраэль»?

Ученик: «Прямо к Творцу». Относится к гуфу или к бине?

М. Лайтман: Что такое «Исраэль»? Ты мне не ответил.

Ученик: Переходное звено? Что вы имеете в виду, когда говорите: «Исраэль»?

М. Лайтман: Но ты говоришь, ты спрашиваешь.

Ученик: Мы, Бней Барух, относимся к гуфу или к бине?

М. Лайтман: Мы ни к чему не относимся. К чему ты себя относишь, тем ты и будешь. Если мы хотим сформировать себя, как переход между рош и гуф, тогда мы как шея, как трубка. (01:10:05)

Ученик: Какая связь между нашим разбиением и разбиением народов мира, разбиением яшар Эль и разбиением народов мира?

М. Лайтман: Когда мы были в разбиении?

Ученик: Когда парцуф Адама Ришон разбился.

М. Лайтман: Всё разбилось.

Ученик: Наше разбиение – это то же разбиение, что и у народов мира, то же самое?

М. Лайтман: Каждый разбился в соответствии со своим желанием, насколько он функционировал в высшем желании до греха Древа познания, так он разбился.

Ученик: Когда мы приходим, чтобы поднять МАН народов мира, вы сказали, что мы должны очистить эго.

М. Лайтман: Ты должен организоваться для этого.

Ученик: Что это за работа: очистить эго и поднять МАН?

М. Лайтман: Очистить эго – это означает, что ты поднимаешь не свой хисарон, а ты приходишь на уровень бины, включаешься в хисарон народов мира, и только хисарон народов мира ты поднимаешь к Творцу. Ты связан с Творцом своими келим Гальгальта вэ-Эйнаим, а поднимаешь к Творцу келим АХАП.

Ученик: Наш кетэр, кетэр «Исраэль» (прямо к Творцу) – это бина, или у нас есть связь с общим кетэром?

М. Лайтман: Мы еще не находимся в близости к этой системе: кетэр общий, кетэр бины.

Ученик: Вы сказали, что мы должны, как можно больше представлять себе эту систему. Я пытаюсь понять – наш кетэр, что это? Это бина?

М. Лайтман: Кетэр чего – Исраэль, Израиля?

Ученик: Да, яшар Эль (прямо к Творцу). Кто наш кетэр?

М. Лайтман: Наш кетэр – это желание бины отдавать, чистая бина. Но еще раз я говорю, это пустые вопросы. Я не терплю вопросы, которые еще не предназначаются для реализации.

Ученик: Тогда, что вы имели в виду, когда сказали нам в начале урока «представить эту систему»?

М. Лайтман: Создать связь между нами, а не то, что ты будешь говорить: я сейчас чувствую кетэр, потом хохму, потом бину. Создать, сформировать связь между нами. И уже когда ты делаешь усилия, то свыше тебе начинают показывать, где ты находишься, и что ты делаешь. (01:12:50)

Вопрос (Rehovot): Картина, которую вы нарисовали о возврате к «райскому саду» – это очень значительно, и я остался с вопросом по поводу нашего распространения. Мы часто должны опереться на что-то очень ясное, что передает дух.

М. Лайтман: Вопрос, вопрос задавай. Ты забираешь время у всех.

Ученик: Какой дух мы должны распространять?

М. Лайтман: Нам нужно распространять Конец Исправления – причину, почему мы чувствуем зло и к какой форме нужно прийти, чтобы чувствовать добро. Это надо распространять. (01:13:36)

Вопрос (РТ 27): Требуется еще понимание, что значит «правильно» включиться в народы мира. Вы говорите об этом всё время, но непонятно до конца. Кроме того, чтобы мы, как РАБАШ, слушали новости, были в курсе того, что происходит, − все-таки как взаимно включиться правильным образом с народами мира?

М. Лайтман: Прежде всего, тебе нужно почувствовать, что происходит у них. Представить всю систему мира, насколько мы все включаемся в эту общую беду, как можно обратиться к ним и объяснить, почему мы все находимся в этой беде, в этой пандемии, и как мы можем выйти из нее с помощью правильного объединения между собой; что называется «взаимовключением», или просто «объединением», или «человек да поможет ближнему». В конечном счете, нам нужно прийти к состоянию полного здоровья, здорового состояния, когда будет исполняться «возлюби ближнего как самого себя» всеми творениями. Из этого мы выходим из всех бед, и природа собирается обучить нас этому. (01:15:01)

Вопрос (РТ 25): Когда мы поднимаем хисарон, включаемся в хисароны мира, поднимаем его к Творцу, должно ли это выражаться в просьбе? Или нужно только приблизить ощущение хисарона народов мира к Творцу, чтобы Он исправил это без всякой особой просьбы? Есть какая-то конкретная просьба, или это только приближение к просьбе?

М. Лайтман: Представь себе маму, которая ведет своего ребенка к врачу.

Ученик: Когда она приводит его к врачу, она не говорит ему ничего, а только: «Вылечи» – не дает каких-то указаний сделать, так, или иначе?

М. Лайтман: Нет-нет. Нет указаний. Какие указания мы можем давать Творцу? Но мы это выражаем своими страданиями, как мать, которая приносит ребенка к врачу, и она готова болеть вместо него. Она приходит к Творцу с молитвой, чтобы Он дал лекарство, потому что, не дай Б-г, ребенок может умереть.

Ученик: То есть, есть просьба об исправленном состоянии? Должна быть просьба, чтобы Творец исправил, или я только даю ощущение Творцу?

М. Лайтман: Нет, есть просьба. А Творец называется «врачом», врачом для разбитых сердец, то есть для разбитого желания получать. И Он должен излечить, разумеется. У нас как бы есть претензия, требование к Творцу, чтобы Он излечил человечество. И нам нужно заботиться о человечестве больше, чем о Творце – для нас важнее здоровье человечества. Это называется «от любви к творениям – к любви к Творцу». Пока ты не включаешься в творение, чтобы тебя волновали они и только они, у тебя нет кли для того, чтобы прийти к любви к Творцу.

Ученик: Но внутри просьбы об излечении у меня нет определенной формы, чего я ожидаю, что произойдет? Как тело будет излечено в новом виде, если будет только просьба об излечении? Или я тоже должен представлять себе, каким я ожидаю увидеть человечество в исправленном виде? (01:17:32)

М. Лайтман: Разумеется, ты можешь немного, когда мы учим. Мы не являемся просто переходом. А цинор (этот канал связи, трубка) включает в себя все свойства Творца и творения, и находится посередине между ними двумя. Но, в конечном счете, их хисарон только в том, чтобы Высший исправил нижнего.

Вопрос (PT 23): Рав, прежде всего, огромное спасибо за описание Адама Ришон в Царском саду – это просто был источник жизни! Вопрос товарища, и, если будет время, мой вопрос тоже.

Голова дает приказ ноге, нога возвращает обратную связь. Как наша система связи с народом реализуется на практике? Какой приказ мы, Бней Барух, даем ноге и какую обратную связь получаем? Как работает эта сказочная связь?

М. Лайтман: Смотри, как Бааль Сулам говорит: «Если придет врач и объединит одно с другим…» Прочитай там, может быть ты найдешь что-то бо́льшее. Или нам подберут этот отрывок? Нив, пожалуйста, попроси у них.

Ученик: Я чувствую от нашего народа только ненависть: и между ними, и от меня – к их поведению, образу выражения. Я слышал от вас, что нужно включиться в человечество, облачиться в них, взять от них хисароны, чтобы поднять к Творцу.

М. Лайтман: Если ты ненавидишь их, поскольку они так себя ведут, то в той же мере ты ненавидишь Творца, поскольку Он заставляет их так себя вести – это всё результат разбиения, который Он вызвал. Поэтому запрещено тебе к ним так относиться: пренебрегать ими или их ненавидеть. Они все, в конечном счете, творения, то есть тотальное проявление действий Творца, – нет в них ничего от себя. (01:20:02)

Поэтому нам нужно думать только о том, как исправить состояние, и чтобы нам было больно оттого, что эти состояния принимают такие формы: убивают людей в Европе, в Америке, в Израиле, – немыслимо! И это всё будет нарастать. Это ужасные вещи, я предчувствую в будущем всё это в очень нехорошем виде, очень нехорошем!

Мы пока с вами отстаем: с каждым днем проблемы в мире усиливаются, и нам не удается подсластить их. (01:21:07)

Чтец: Прислали отрывок, который вы просили. Это из статьи «К завершению «Книги Зоар» Бааль Сулама.

Тело со своими органами – едино, но тело в целом меняет мысли и чувства в каждом своем частном органе. Например, если тело в целом задумало, чтобы один из его органов сейчас же стал служить и наслаждать его, то сразу же этот орган знает эту мысль и дает телу то наслаждение, которое задумано. Поэтому, если какой-то орган думает и чувствует, что ему тесно в том место, в котором он находится, сразу же тело в целом знает эту мысль и чувство, и переносит его в более комфортное место.

Однако если произошло так, что какой-то орган был отсечен от тела, – они становятся двумя отдельными властями, и тело в целом уже не знает потребности этого отделенного органа, а орган не знает больше мысли тела, чтобы мог служить ему и быть ему полезным. И если придет врач и соединит этот орган с телом, как было до этого…

М. Лайтман (комментирует первоисточник): И это мы.

Чтец: …то этот орган снова начинает знать мысли и потребности тела в целом. И тело в целом снова знает потребности этого органа. [Бааль Сулам, статья «К завершению Книги Зоар»] (01:22:46)

М. Лайтман: Мы должны содействовать соединению, но не потому что мы врачи, а Творец называется «врачом для разбитых сердцем». Мы должны лишь этому содействовать.

Вопрос (Нью-Йорк-4): Я бы хотел любить всё человечество, но у меня нет никакой чувствительности к этому. На конгрессе мы иногда пробовали хоть что-то, приближающее к этому, но в обычной жизни – никакого чувства ни в сердце, ни в разуме. Как можно прийти к любви к человечеству?

М. Лайтман: Молись. Молись, что ты не понимаешь, не чувствуешь свою роль, чтобы врач тебе это раскрыл, то есть Творец. Ты глух ко всему этому. Посмотри из отрывков. Попроси у наших товарищей, чтобы они нашли тебе отрывки, как это произошло с Моше, который хотел бежать от своей роли, просил Творца, чтобы Он забрал его оттуда, и так далее. Есть об этом много всего, обо всем есть. Мы еще не касались этих отрывков, которые объясняют нам функционирование связи между рош и гуф. Но мы будем изучать это из действий, это придет к нам. (01:24:51)

Вопрос (PT 12): Может быть, правильное включение в народы мира выражается именно через удаление? 

М. Лайтман: Иногда ощущается так. Наши ощущения нереальны: отдаление, приближение, – это всё лишь для того, чтобы представить наше желанное состояние. (01:25:23)

Ученик: Есть что-то необходимое для ученика, чтобы усилить духовную связь или связь с десяткой, чтобы немного отдалиться от материального? Или для каждого это иначе?

М. Лайтман: Отделиться от материального мы обязаны в той мере, в которой это материальное не является насущным. Я должен заниматься материальным только, как «не восхваляется и не порицается». А во всем остальном, разумеется, нет. Для чего? (01:25:54)

Вопрос (PT 34): В ближайшие сутки посоветуйте, пожалуйста: десятка решила собираться утром делать все, согласно… Первое, слушать вместе урок, аудиозапись РАБАШа; второе, смотреть, слушать видео урок ближайших дней в записи; третье, читать подготовленный текст по очереди, и четвертое …

М. Лайтман: Я не руковожу вашей десяткой, и не приходи ко мне с такими вопросами. Хорошо? Нет у тебя примера, чтобы я так относился к другим. С какой стати вы здесь начинаете выделяться?

Ученик: На что опираться десятке в процессе принятия решений?

М. Лайтман: Не знаю, Барух, ты не понимаешь, насколько ты не в теме, вообще не в том духе. Тебе кажется, что я специально к тебе так отношусь изначально. Просто подход… Не знаю, откуда ты это принес… или еще откуда-то. Я не собираюсь объяснять группе согласно часам и расписанию, как она должна связываться. Всё, кончено. (01:27:07)

Вопрос (Испания-2): Творец, со своей стороны, будет исправлять разбитое сердце всего мира, а нам для этого необходимо сделать какие-то роли в десятке, чтобы правильно реализовать свою работу?

М. Лайтман: Конечно, мы прежде всего, должны исправить десятку. Потому что это кли, из которого мы следуем дальше. Если нет у нас для нашего состояния правильной связи между нами – того, чего мы не сформировали, – как мы можем продолжать? Потому что мы всё продолжаем из этого кли. (01:28:07)

Вопрос (PT 31): Мы видим, что каждый день раскрываются всё бо́льшие неисправности в человечестве. Что значит, «Бней Барух реагирует на исправления»? В точке, с которой начинается исправление, какой становится реакция Бней Барух?

М. Лайтман: День ото дня я стараюсь открыть и упорядочить для вас эту систему всё более и более понятней. Вы должны день ото дня, но в соответствии с человечеством, широкими массами – воздействовать на них: писать, распространять всеми способами то состояние, которое раскрывается перед нами, перед человечеством.

То, что мы говорили сегодня, вы можете рассказывать всем – здесь нет никаких тайн: об Адаме Ришон, о Ган Эдене, обо всём. Можно из этого написать целый роман, только чтобы поняли, где мы находимся, и почему это с нами происходит: что у тебя есть последовательность во всем творении, от начала до конца. Ты учишь сегодня что-то оторванное от всего остального – это не оторвано, нам нельзя быть близорукими. Мы должны видеть систему, как она развивается, и что требует общая природа от этой системы, каким образом мы должны соответствовать природе, как неживое-растительное-животное, чтобы мы тоже включились в природу, но наша ступень – «говорящий», когда мы поднимаемся над животным уровнем. Мы должны быть связаны с природой идейным, идеологическим образом, то есть в намерении, в качестве наших действий, направленных на объединение. Неживой-растительный-животный уровни существуют инстинктивно, они не причиняют вреда природе никоим образом, а мы – да. Мы только вредим, если не входим в свою правильную роль. (01:31:01)

Это всё мы должны объяснить: что поэтому мы обнаруживаем негативные реакции природы, и что мы причиняем всем уровням (неживому, растительному, животному) страдания, потому что мы не соответствуем на нашем, самом высшем уровне всем остальным уровням. Всё. Что еще можно сказать? Нужно просто стыдиться перед всеми, населяющими мир, перед Творцом, перед всем духовным, насколько мы запаздываем с исправлением.

Вопрос (PT 31): Мы постоянно говорим о том, что исправление человечества зависит от объединения между нами. Когда мы проводим семинары, все отвечают по-разному. Внутри себя, в десятках, что мы должны делать?

М. Лайтман: У тебя проблемы с микрофоном.

Чтец: Он сказал, что когда мы проводим семинары, задаем товарищам вопрос, что такое объединение, то каждый отвечает по-разному, по-своему. Является ли это основным условием, чтобы все поняли, и вы тоже описали сейчас процесс, что каждый должен понять, как представить этот процесс человечеству, что такое объединение?

М. Лайтман: Ты спрашиваешь так, что начало вообще не связано с концом вопроса, неважно. Мы должны выяснить, как можно более общее мнение, хотя каждый находится в чем-то своем, отличном от других, но подход должен быть, как в десяти сфирот: в итоге − в объединении в десятке. Единый подход: принести добро всем творениям тем, что мы приближаем их к Творцу. Творец – Добрый, Творящий добро, вот и всё.

Не надо умничать в науке каббала, это очень просто. Только реализовать относительно злого начала – это не просто. (01:33:54)

Вопрос (Galil West): Можем ли мы силой мысли изменить реальность?

М. Лайтман: Только силой мысли и можем изменить реальность. Я удивляюсь, что ты спрашиваешь об этом, потому что четко написано: «Всё проясняется в мысли».

Ученик: Откуда я беру эти силы? (01:34:31)

М. Лайтман: Резервуар сил – это только Творец. Творения могут получать от Творца как бы негативные силы и позитивные, − то, что они хотят получить от Него. Но ресурс силы – это только Высшая сила.

Вопрос (PT 24): В мире полно новостей, разных исследований, демонстраций, протестов, мы видим это в трехмерном пространстве. И так тяжело видеть, что за всем этим стоит Творец. Все эти лидеры, демонстранты, «корона». Всё это так сложно. Я бы хотел пофантазировать и спросить, что бы произошло, если бы мы, как мировое кли, добились успеха во всем видеть Творца? За всеми этими демонстрантами и за всем остальным – только Творец. Как бы вы видели, какой результат был бы?

М. Лайтман: Результат – это только Окончательное Исправление. И все – как одна семья, все укрываются одним покровом любви, потому что все дополняют друг друга, и нет разницы между людьми и совершенной системой, которая называется Ган Эден (Ган – сад, Эден – рай) – райский сад, малхут, которая обрела свойство бины и наполняет себя светом хохма.

Ученик: Почему нам так тяжело с этим чудесным, находящимся прямо перед самым нашим носом?

М. Лайтман: Это против системы наполнения – она не внутри нашего эгоистического желания получать, потому что тогда все бы побежали и буквально силой забрали бы, набросились бы на это. Проблема в том, что ты должен сделать это в желании отдавать ближнему. Ты можешь получить все блага, но только чтобы передать ближнему. «А себе?» – А себе ничего. – «Но ведь у меня тоже есть желания!» – Делай другим над своим желанием, и от этого наслаждайся. – «А что же со мной?» – Не думай о себе, о тебе подумают другие. Если ты не думаешь о себе, то сразу остальные начинают о тебе думать. Короче говоря, это проблема в реализации.

Ученик: Да, это большая проблема в реализации – видеть каждого как отрицающего через свои недостатки. И есть некий недостаток, нехватка – то, что есть махсом, барьер. Бааль Сулам называет его «психологической преградой». Хотя он говорит, всё это легко реализовать. Где это «легко»?

М. Лайтман: Внутри нашего эго. Но все-таки Творец это сделает. Он сделает. Еще и еще немного: «Каждая монета складывается в большой счет». Скоро. (01:37:57)

Вопрос (Италия-3): С одной стороны, вы говорите, что человечество будет двигаться, пока не настанут всё большие катастрофы, а с другой стороны – мы, своим объединением. Нам не удается улучшить наше объединение. Может, это моя проблема, но мне не удается понять, как мы можем быть полезны в виде учеников?

М. Лайтман: Включиться в страдания мира и понять, что мы можем излечить их с помощью объединения между нами, которое мы передадим как лекарство, как инфузию всему человечеству. Представь себе, как будто у тебя есть трубочка и такой большой сосуд с лекарством. Лекарство – это Творец. И ты соединяешь их и проводишь всему человечеству.

Ученик: Чем больше я учусь, тем чувствую себя всё дальше, а не ближе к большому миру, и расстояние только увеличивается. Мне не удается понять, как я могу помочь этим людям. (01:40:05)

М. Лайтман: Только связать их с Творцом – это твоя роль, твоя функция. Если ты этого не сделаешь, то будешь страдать их страданиями и страданием Творца, потому что ты не функционируешь, не соединяешь их вместе. Представь себе, что они готовы получить лекарство, и Он очень хочет дать им лекарство, а ты стоишь посередине и не даешь Ему передать от одного другому. Как бы ты относился к такому человеку? (01:40:37)

Подумай, подумай об этом как следует. Это должно пробудить хотя бы страх от неправильного выполнения своей роли. (01:40:53)

Вопрос (Африка): Я слышал, как вы говорите, что мы опаздываем в исправлении мира. Что нам нужно или чего недостает для того, чтобы следовать нормально или даже упредить исправление?

М. Лайтман: В той мере, в которой мы хотим взаимовключиться между нами, мы понимаем, исходя из десятки, насколько нам недостает сил для объединения, для связи: «Нет у меня к этому желания. Я отношусь к ним хорошо, к моим товарищам» – ну, и всё.

«Быть как один человек с одним сердцем» – я не знаю, что это такое. Я могу даже думать о том, что у меня есть группа, десятка, может быть, даже большая организация, в которой люди находятся в еще большем объединении и большей связи, чем я с десяткой. А я – не могу больше. Что поделать? Говорят, что и об этом тоже есть молитва, просьба к Творцу. (01:42:08)

Как я слышу от вас – вы хотите, чтобы все произошло без молитвы. Но мы должны понять, что невозможно достичь ничего, как только силой молитвы. Так написано. Всё, что мы постигаем – только от Творца, и достигаем только с помощью просьбы. Поэтому сказано: «Дай бог, чтобы молился целый день». О чем? Обо всем – и хорошем, и плохом. Ты потом увидишь, как это работает. (01:42:48)

Вопрос (Нью-Йорк-2): Весь наш подход в том, что объединение должно быть в десятке, но по отношению к распространению это выглядит, как личные действия или усилия. Есть ли возможность соединить это? Могут ли быть общие проекты в десятке?

М. Лайтман: Это все зависит от вас, и вы этим занимайтесь.

Вопрос (Болгария): В мире есть много боли, но я не чувствую эту боль, как свою. Если бы я чувствовал эту боль, я бы кричал Творцу 24 часа в сутки. Как можно почувствовать эту боль как свою – и в себе, и в десятке – чтобы обратиться к Творцу?

М. Лайтман: Просить почувствовать боль ближнего или просить объединения с ближним – это одно и то же. Одно и то же. Нужно только молиться, просить. Если мы это делаем в десятке, то здесь есть зависть, честолюбие. Ты можешь видеть более успешных товарищей, и будешь продвигаться таким образом.

Вопрос (PT 25): Мы хотим связи творения с Творцом. Нужно прийти к состоянию, когда «все познают Его от мала до велика». Какое лекарство мы передаем? Это не благо, а какая-то сама связь?

М. Лайтман: Конечно – связь.

Ученик: Но ведь у Творца есть то, что Он дает, и есть Он сам – Дающий подарок.

М. Лайтман: У Творца есть свет и внутри света есть Его присутствие. Это называется «дал Тору и продался вместе с ней». Как там точно? Есть такое высказывание.

Реплика: «И был продан вместе с Ним».

М. Лайтман: Есть там ощущение Источника.

Ученик: Так что мы просим у Творца – свет? Благо или исправления?

М. Лайтман: Вместе с лекарством мы обретаем ощущение присутствия врача.

Ученик: Вопрос: они тоже получат ощущение Творца или только свет?

М. Лайтман: Они получают свет, который связывает их с нами, и тогда силы рош выстраиваются в нас с силами их гуф. И мы взаимно включаемся, пока в каждом элементе образуется рош и гуф, и так мы достигаем совершенного состояния.

Что такое совершенство? Полное совершенство – это шар. Как он будет действовать? Это всё вещи, которые сосуществуют в полном своем исправлении в рош Ацилута, и об этом даже запрещено говорить, выглядит, как мрамор – такие разные вещи… (01:46:43).

Ученик: Но мы учим, что Дающий подарок важнее самого подарка. И для творений так же – те желания, ради которых мы поднимаем молитву, они тоже им важны. Я должен соединить ощущение Творца с ними или передать им только свет?

М. Лайтман: Мы хотим провести им свет, чтобы они включились в нас, стали с нами взаимодействовать в объединении, и в соединении с нами они начнут включаться, функционировать, как тело относительно головы. Между ними есть обмен решимот, это такая взаимная работа. В итоге каждый тох высшего парцуфа становится рош для более нижнего парцуфа.

Как рош дэ-САГ облачается на тох дэ-АБ и между ними есть постижение. Бааль Сулам отмечает это в книге «Илан» (Книге чертежей), где в гуф высшего есть особые решимот нижнего, и тогда гуф высшего находится на уровне рош низшего. И потом из этого есть еще дополнительные взаимные включения, пока они не достигают шара. (01:48:43)

Ученик: Они почувствуют этот свет через нас, то есть почувствуют нас как источник, или они почувствуют Первичный Источник – самого Творца?

М. Лайтман: В итоге нет разницы, где рош и где гуф, где Исраэль и где народы мира, нет. Это только на время исправления есть такой порядок. Потом все равны.

Вопрос (Турция-3): Есть светские люди, которые соглашаются с идеей, что каббала может стать лекарством для человечества. Они путают это с религией, и у них появляются разные сомнения. Как правильно передать им науку?

М. Лайтман: Не говори им, что это наука каббала. Зачем? Никто не виноват, что у них отторжение, когда ты передаешь им это. А если ты передашь это, как методику развития человечества, скажем, от обезьяны к человеку согласно Дарвину, то этому есть другое сопротивление. Здесь у тебя будет сопротивление религиозное. Не рассказывай им о науке каббала, не рассказывай им о евреях, потому что есть неприятие и этого, и этого. Откуда это исходит – мы изучаем. (01:50:39)

Прежде всего, ты должен объяснить им общую методику о Вавилоне – оттуда, из Вавилона всё человечество, это ты можешь объяснить. Ты можешь объяснить это логически, насколько можешь красиво и последовательно. Они могут это послушать и принять, этому не будет сопротивления ни у кого. А затем ты объяснишь им эти вещи без упоминания народа Израиля и таких мест, как Израиль, Египет, и тому подобного. Как человечество продвигается с тех пор и должно прийти к единству так же, как они были прежде в Вавилоне.

Вавилон – это начало человечества и его разбиение, из-за которого человечество рассеялось по всему земному шару. А теперь оно снова должно прийти к единству, чтобы показать им, что все мы объединены и относимся к одной системе, как было в Вавилоне.

Сейчас пришла эта пандемия и показывает нам, что все соединены, все зависимы друг от друга, все вы относитесь к одной группе, вы и мы. И вот сейчас должны понять, в чем заключается ваша роль, и что вы должны делать на земном шаре. Это то, что сделает пандемия. (01:52:28)

Сейчас мы находимся в Последнем поколении. Что значит «Последнее поколение»? Что мы должны достичь сейчас того состояния, как написано в Торе, которое у нас было в Вавилоне. Написано, что там был один народ, и все жили в добрых отношениях друг с другом.

И, согласно науке, мы изучаем, что люди там жили хорошо, по-доброму, то есть была у них еда, и место было хорошим, благоприятным для жизни, рыба водилась в двух реках. Написано: «Две реки выходят из Эдемского сада». И все было прекрасно и хорошо, пока желание получать не начало расти. До этого они жили как животные. Но когда их желание получать стало расти, и они стали людьми, то они начали ссориться, и всё начало портиться. (01:53:49)

Мы должны продолжить.

Чтец: Девятый отрывок из подборки о Йом Кипур, из статьи РАБАШа «Что такое неудача в духовной работе». (01:54:14)

Нужно верить, что есть Управляющий в мире, и Он управляет, как Добрый и Творящий добро. И когда нет у человека такой веры, это приводит его ко всем грехам, которые совершает человек. Потому что из-за первого греха Первого Адама пребывает человек в любви к себе и, так или иначе, не способен принять на себя бремя веры. Выходит, что все идет от первой неудачи, когда Адам Ришон упал в свойство любви к себе. [РАБАШ, статья 2 (1990) «Что такое неудача в духовной работе»].

Еще раз. [РАБАШ, статья 2 (1990) «Что такое неудача в духовной работе»] (01:55:02-01:55:52)

Вопрос (МАК 10): Десятка должна своей работой дойти до такого крика, что это услышит все человечество? Или любая работа… Мы в десятке работаем, и это всё равно сказывается на всём человечестве? Но десятка должна довести себя до крика, и тогда мы поймем, что это работает на человечество, или мы просто работаем и ждем?

М. Лайтман: Не то и не другое. Мы должны влиять на человечество, насколько возможно, чтобы Творец помог нам правильно действовать.

Вопрос (Hebrew 10): Он говорит здесь, что человек должен сделать две вещи: понять, что есть лидер, руководитель, и что есть Добрый и Творящий добро. Если нет этой веры, то это вызывает все прегрешения, которые совершает человек. В чем разница между оправданием того, что нет никого кроме Него, что я всё связываю с одним Источником, и тем, что Он – Добрый и Творящий добро? Потому что без Доброго и Творящего добро я всегда буду совершать прегрешения.

М. Лайтман: Ты прав, это две вещи: есть Высшая сила, и есть Добрый. И не может быть одно без другого. И ты должен соединить их вместе. А иначе, как ты говоришь, «Земля (Эрец) дана во владение злу».

Ученик: Добрый, Творящий добро – я это должен знать или просто верить в то, что Он Добрый и Творящий добро, и мне не нужно знать Его программу и вообще ничего не надо?

М. Лайтман: Что ты говоришь? Что значит «я не хочу знать»? Ты должен знать всё и должен достичь всё. Но это не должно просто сбивать тебя с пути в твоих отношениях с творениями. Но вместе с ними, в этих взаимоотношениях ты должен говорить о Добром, Творящем добро. О Высшей силе, обо всем, что есть. Я не понимаю тебя.

Ученик: Я тоже не понял, что вы мне ответили сейчас.

М. Лайтман: Это я понимаю.

Чтец: Десятый отрывок, РАБАШ «Что такое неудача в духовной работе».

Когда человек находится в любви к себе – действует над ним сокращение и скрытие, и не может высший свет светить ему. И из-за этого человек не может верить в Творца, а лишь выше знания, потому что желание получать приводит его к отрицанию. Выходит, что неудача, которая была у Адама Ришон в грехе Древа познания, привела нас к тому, что у нас нет веры. И от этого, так или иначе, приходят ко всем грехам. Поэтому нет иного совета, кроме как удостоиться веры, чтобы было у человека ощущение Творца частным образом, чтобы он не нуждался в обществе, а была бы у него вера от общности Исраэля. Но человек должен совершить возвращение в такой мере, чтобы вернулся он «до Всесильного, Творца твоего», что означает, что он ощутит лично, что Творец – это его Творец. И тогда исправится изъян греха Древа познания. (02:00:18)

Еще раз [РАБАШ, статья 2 (1990) «Что такое неудача в духовной работе»] (02:00:08-02:01:46)

М. Лайтман: Семинар. Как мы можем представить себе веру и ощущения, когда мы чувствуем Творца, то, что Он облачен в нас, и то, что Он управляет нами, каждым по отдельности индивидуально? Как и написано: «Удостоиться свойства веры и означает, чтобы человек почувствовал Высшую силу индивидуально, то, что наполняет его». То, что ощущение отдачи наполняет меня и управляет мной. Это называется, что я пришел к уровню веры, – это уровень бины, как мы и говорили. Это с одной стороны. А с другой стороны, нам необходимо почувствовать, как написано, что «Творец – Он твой Творец», личный, Он сопровождает тебя индивидуально. Как мы стараемся к этому прийти?

Почитай еще раз этот отрывок. Очень красивый. Именно через неудачи мы приходим к этому.

Еще раз [РАБАШ, статья 2 (1990) «Что такое неудача в духовной работе»] (02:03:18-02:04:36)

М. Лайтман: То есть мы должны прийти к ощущению Творца, который наполняет нас. Буквально наполняет нас, и мы управляемся исключительно Им. И нет пустого места, а человек становится Шхиной, в которой раскрывается Шохэн, Творец.

Как мы можем себе представить себя исправленными и связанными друг с другом, что Творец управляет нами? Это называется, что Он управляет нами верой выше знания, когда мы хотим преодолеть наше эго, чтобы оно нам не мешало раскрыть указания Творца, свойства Творца, а это – чистая отдача вплоть до любви. Это всё как бы частный тренинг, практический, который мы должны сделать. Как к этому прийти? Как и говорится в этой статье, это понятие неудачи: именно через неудачи, когда всякий раз, тысячи раз «праведник упадет и встанет», мы всё время, постоянно стараемся раскрыть то, что Творец наполняет нас и диктует нам свойство отдачи, действие отдачи, качество отдачи между нами. А мы хотим привлечь Его силой, чтобы Он облачился на нас и находился бы в нас, пребывал бы в нас. (02:06:35)

Как можно сделать такое упражнение? Пожалуйста, хаверим, семинар.

Семинар (02:06:46-02:08:57)

Вопрос (Бразилия-1): Как мы можем ускорить и пробудить общий хисарон между нами для того, чтобы постичь эту ступень?

М. Лайтман: Чтобы ответить на твой вопрос, как мы можем это реализовать по-настоящему, почувствовать, что Творец находится в нас, наполняет нас и частным образом тоже, – давайте почитаем 12-й отрывок.

Чтец: 12-й отрывок, РАБАШ «Что означает молитва о помощи и о прощении в духовной работе».

М. Лайтман: Это как раз в преддверие Йом Кипур. Главное здесь первое предложение.

Чтец: Грех человека в том, что не просил помощи у Творца. Потому что если бы попросил помощи, то наверняка получил бы ее от Творца. Но если человек говорит, что просил помощи, а Творец не дал ему, то на это ответ таков: человек должен верить, что Творец слышит молитвы. Как сказано: «Ибо Ты слышишь молитвы всех уст». И если бы действительно верил, то его молитва была бы совершенна. И Творец слышит совершенную молитву, то есть, что человек стремится всем сердцем, чтобы Творец помог ему. [РАБАШ, статья 4 (1988) «Статья 4 (1988) «Что означает молитва о помощи и о прощении в духовной работе»]

Еще раз. [РАБАШ, статья 4 (1988) «Что означает «молитва о помощи и о прощении» в духовной работе»] (02:11:46-02:12:45)

Вопрос (Hebrew 10): Что такое настоящая помощь, которую просят у Творца?

М. Лайтман: Мы не знаем точно, прежде чем получим. И ты не можешь в точности знать, что ты хочешь получить от Творца. Но как-то приблизительно − да. Что ты получаешь? Ты должен просить, а что просить? То, что Творец − сила отдачи и сила любви. Если недостает тебе силы бины или даже силы кетэра – отдачи ради отдачи, или любви к ближнему, или того и другого, – тогда ты можешь просить это у Творца. А кроме этого, у Него ничего нет. Так подумай. И поэтому послушай, что он говорит: «Грех человека в том, что не просил помощи у Творца». Потому что не просил у Творца силу отдачи, силу любви. (02:14:03)

Ученик: Если я знаю, что есть в десятке товарищ, который требует это и у него вся боль…

М. Лайтман: Но ты в своем сердце не просишь, ты не плачешь.

Ученик: Я прошу вместе с ним!

М. Лайтман: По-видимому, это недостаточно для того, чтобы твоя просьба была воспринята в Высшем парцуфе, в Творце.

Ученик: А что нужно еще добавить, чтобы подействовала эта сила?

М. Лайтман: Сказано: «Сделай Его желание как твое желание», или, по крайней мере, попроси у Творца знать, как правильно молиться за товарищей.

Ученик: В предыдущем отрывке, который мы читали, в словах РАБАШа можно было понять, что Творец наслаждается тем, что мы не добиваемся успеха?

М. Лайтман: Откуда это? Творец действительно ожидает, чтобы Он облачился в нас, чтобы Он стал Творцом нашим, то есть твой Творец – это та сила, которая приводит тебя в действие, чтобы это стало силой отдачи. Так Он тебя наполняет, наоборот, силой получения со злым началом, и дает тебе возможность страдать от этого злого начала до тех пор, пока ты не попросишь: «Измени мне злое начало на доброе начало», и тогда ты плачешь, и Творец тебя учит. Чему Он тебя обучает? – чтобы ты захотел избавиться от злого начала не потому, что тебе плохо, а из-за того, что ты таким образом далек от других, и более того − ты хочешь в ответ отдавать через взаимовключение товарищей с Творцом так же, как Он в отношении тебя. Так Он тебя обучает. (02:16:18)

Ученик: В этом состоянии − как я могу Ему вернуть, отдавать, доставить наслаждение?

М. Лайтман: Из-за того, что ты присоединяешь к себе всё человечество и превращаешься буквально в канал для всего человечества, – этим ты наполняешь Творца. Потому что у Творца нет получающих келим, Его получающие келим – это всё человечество, это то, что Он создал, и Он дал тебе возможность стать каналом для них. А еще − стать этим каналом, оторванным от своего эго. Для этого Он тебе подготовил товарищей, чтобы ты вместе с ними мог приобрести на самом деле свойство канала (цинора). (02:17:19)

Вопрос (Флорида): На этом этапе Адам Ришон благодарит Творца, но осознает ли он, что он должен молиться Творцу, что Высшая сила − эта та сила, к которой он должен обращаться, или он говорит: «Я не хочу соединяться с Высшей силой»?

М. Лайтман: Ты меня спрашиваешь об Адаме Ришон? Когда мы придем к такой форме, Адам Ришон, мы это раскроем. Мы облачимся во всевозможные формы, потому что мы должны будем прийти к слиянию со всем кли и со всем светом, который наполняет кли. Так по дороге всё раскроется. И даже в какой связи они были, о чем говорили мудрецы тысячи лет назад, − раскроется всё. Нет ничего в реальности, чтобы что-то исчезло. Всё записывается. И ты, поднимаясь по ступеням, раскрываешь келим, и сможешь будто бы присутствовать при тех формах, которые раскрывались каббалистам на предыдущих ступенях. (02:19:11)

Вопрос (Latin 1): Этот текст потрясающий. Если так, то нужно просить о том, чтобы товарищи смогли почувствовать, что Творец всем управляет?

М. Лайтман: Конечно! Сейчас ты поймешь то, о чём мы говорили – что такое вера выше знания, когда я хочу, чтобы прежде моего эго, которое называется «знание», облачилась бы Высшая сила, сила любви Творца, и пусть она определит все мои действия и все мои мысли, и все мои желания – одно над другим, чтобы Творец управлял моими эгоистическими желаниями. Это называется «быть в вере выше знания». Всё.

Это то, что он читал – статья, которая называется «Что такое неудача в духовной работе». У человека должно быть ощущение веры частным образом, когда Творец его наполняет, чтобы он почувствовал, что Творец – это твой Создатель частным образом. Что значит «твой Творец»? Высшая сила, которая тебя вынуждает именно так действовать. Потому что (сейчас ты не отдаешь в этом себе отчета), но на тебя действует противоположная Творцу сила. И это всё для того, чтобы ты пожелал, чтобы ты вознуждался заменить эту силу на силу Творца. То, что сейчас у тебя есть, – есть знание, а ты хочешь – высшее знание, силу отдачи. (02:21:39)

Ученик: Самое важное – это просить, чтобы товарищи почувствовали, то есть говорить не о себе, а просить за десятку, чтобы товарищи это почувствовали? 

М. Лайтман: Да, и если я прошу, чтобы Творец облачился на меня, то это эгоистическая форма.

Ученик: Самое важное в этом – просить для того, чтобы товарищи это почувствовали, чтобы в десятке это почувствовали? Не то, чтобы я почувствовал, а чтобы товарищи почувствовали?

М. Лайтман: И я тоже. Нет-нет – я тоже в десятке, только все вместе мы можем раскрыть Творца. Не то, что я нахожусь снаружи, вне них – нет, я вместе с ними. Мы все вместе хотим, чтобы Творец управлял нами – это то, что нам необходимо, и это и называется «сила веры выше знания», сила взаимной отдачи. Мы хотим быть во взаимной отдаче, и эта сила – только Творец, который в нас облачится и всё определит. Но я хочу присутствовать при этом, я хочу этого хотеть, а не то, что я себя просто аннулирую и пусть Творец делает всё, что Он хочет. Нет, я хочу принимать в этом участие на всех уровнях своего авиюта, которые якобы против Творца, когда все мои желания против, а я – да, хочу. Чего я хочу? Чтобы Творец управлял над всем моим эго, над всеми этими желаниями, и об этом я прошу.

И поэтому у нас есть 12-й отрывок о том, что грех человека в том, что он не просил помощи у Творца. В этом грех: в том, что я не прошу у Него помощи в том, чтобы Он облачился и управлял всем моим эгоизмом. (02:24:15)

Вопрос (Тель-Авив-10): Как прийти к молитве и правильному намерению, к ахишена?

М. Лайтман: Вы поговорите сегодня на протяжении дня, потому что это как раз именно является темой Йом Кипура. И договоритесь: что нужно просить у Творца, как нужно у Него просить, как мы объединяемся для того, чтобы это произошло. И мы требуем, мы вынуждаем Его, чтобы Он облачился в нас, и чтобы через нас реализовались все Его действия. Мы хотим быть, как силы в руках Творца, как глина в руках гончара, − то, что называется, чтобы Он воспользовался нами, чтобы исправить всё человечество, всю реальность.

Ученик: Почему Творец должен раскрываться частным образом, а не в общем?

М. Лайтман: Мы должны Его раскрыть до такой степени − до частной, частным образом. Но это раскрывается, когда я связываюсь с десяткой. Как я могу раскрыть Его частным образом целиком? По крайней мере − в десятке, а затем десятка расширяется до истинной десятки всей реальности целиком. (02:26:01)

Вопрос (Latin 3): Два последних текстах очень понятные, ясные, их можно как бы принять в своем желании получать. Вопрос: чего нам не хватает, чтобы подняться над желанием, чтобы быть в этом состоянии?

М. Лайтман: Включиться в десятку, и тогда будет понятно, что ты говоришь о желании отдавать в виде чистой отдачи Творца.

Вопрос (Иерусалим): Непонятно, что значит, что «не будет нуждаться в обществе»? Нам нужна десятка, почему же написано, что «не будет нуждаться в обществе»?

М. Лайтман: Общность – это не десятка. Есть общество, общность и десятка. Десятка – это мое минимальное кли, меньше этого не может быть. «Десять – не девять и не одиннадцать». Должна быть десятка в явном, внятном виде, без которой я не могу постичь духовное. Творец не раскроется, кроме как в десятке. Изначально Он может раскрыться в чуть меньшем или чуть большем, но на самом деле мы должны быть в десятке, по примеру авторов Зоар, учеников раби Шимона.

Ученик: Но всё-таки написано после отрывка, где написано, что у человека должно быть ощущение Творца личным образом, чтобы он не нуждался в общем, в общности.

М. Лайтман: А общность – это не десятка.

Ученик: Это понятно.

М. Лайтман: Так, что ты спрашиваешь?

Ученик: Но «частным образом» – это десятка?

М. Лайтман: Да, конечно, меньше десятки ты не чувствуешь духовного. Ты понимаешь?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Ты никогда не чувствовал духовность, потому что у тебя нет десятки. Это необходимо. Если ты не выходишь из себя и не включаешься в келим вне твоего эго, то ты не можешь почувствовать духовного, ты не можешь почувствовать силу отдачи, а только если ты выйдешь из себя, потому что иначе у тебя будет эгоистическое объединение, эгоистическая любовь. (02:30:02)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Есть небольшая проблема с этим высказыванием: «Если ты просишь помощь – то ты получишь помощь». В первую очередь, каковы условия, что оказывается помощь, и как эта помощь выражается? Каковы условия?

М. Лайтман: То, что ты очень хочешь, чтобы Творец облачился на тебя, и чтобы появилась сила отдачи. И как ты Ему это показываешь? − Тем, что ты развиваешь все свои связи с десяткой.

Ученик: «Человек должен верить, что Творец слышит молитвы» – снова написано, что я должен верить. Но я не чувствую Его помощь.

М. Лайтман: Без этого ты не можешь начать. Тебе всё-таки нужно следовать вере мудрецов, то, что называется. Они постигли и пишут тебе, исходя из своего постижения. А ты этим пользуешься, как младенец, который зависит от взрослых. Они заботятся о нем, а он себя с ними связывает и таким образом растет без разума, без чувств, без ничего. Он просто отдается той заботе, которую они ему оказывают. Так и мы все.

Ученик: Есть действительно помощь Творца, как здесь написано, что если ты туда придешь, то ты почувствуешь помощь от Творца. А есть помощь от Творца в пути?

М. Лайтман: Что ты за примитивный человек такой? Просто ограниченный какой-то, если ты не видишь себя как живущим в этом мире среди большого человечества, находящимся в группе, в десятке, и у тебя есть всё – всё перед тобой: книги, методика, тебе ежедневно объясняют. Чего тебе еще надо? Всё остальное тебе не могут бесплатно дать. Всё это ты уже получил бесплатно. Тебе еще придется за это заплатить, но не сейчас. Это − как мы в этом мире. Мы растем, а потом приходится растить детей, и передавать им всё, что мы получили от своих родителей. Но у тебя есть всё. Что ты хочешь? (02:32:35)

Ученик: А что значит «даром»? Что вы имеете в виду?

М. Лайтман: Ты оплатил за всё, что ты получил?

Ученик: Нет, но моё усилие каждое утро в том, что я прихожу на урок, задаю вопросы. Я живу не нормальной жизнью как все остальные люди, я встаю в середине ночи, – это всё называется «даром»?

М. Лайтман: Ну, а как же иначе? Конечно. Для чего ты встаешь? Ты кому-то обязан? Должен? Ты встаешь для того, чтобы заработать, чтобы преуспеть, для того, чтобы приобрести вечное ощущение. Ты боишься смерти, поэтому ты и встаешь. (02:33:11)

Ученик: Это верно.

М. Лайтман: Это верно?

Ученик: Верно-верно. То есть страх движет мной?

М. Лайтман: Конечно. Только он. Если бы ты жил в вечном мире – всё, на этом закончим, никто бы тебя не увидел здесь.

Ученик: И, собственно, Творец как бы оплачивает то, о чем он говорит здесь? Как Он оплачивает мои действия?

М. Лайтман: Он никогда не платит, потому что ты на пути развития просишь у Него, только не платить. А Он приходит к тебе с оплатой, и ты говоришь: "Нет, нет, нет, не хочу". "Получи от Меня, этим ты доставишь Мне удовольствие", - говорит Он тебе, а ты говоришь: "Нет, я не хочу получать". И тогда ты начинаешь понимать, что называется "ради отдачи", иначе что ты делаешь из Него, − как эгоист?

Ученик: То есть это противоположно тому, что я думаю?

М. Лайтман: Да-да. Ты заботишься о том, чтобы Творец давал тебе, и чтобы с Его стороны тоже не было. Ладно, это всё здесь – отрицание отрицания, но противоположно другому. (02:34:43)

Вопрос (Голландия-1): Что означает, что я действительно должен верить, что моя молитва была услышана Творцом?

М. Лайтман: Это означает, что ты должен. Это называется «верой мудрецов». Вера мудрецов – это всё равно, что мы маленькие прислушиваемся к тому, что говорят нам взрослые, и, согласно их разумению, действуем. И ничего не поделаешь: они большие, они понимают, они чувствуют, по какой-то причине они относятся к нам хорошо. А мы слушаем, у нас выбора нет – так работает природа, так устроен весь животный уровень и уровень человеческий. И поэтому мы слушаем то, что говорят нам большие. Для нас этого достаточно для того, чтобы правильно себя задействовать, и это называется «верой мудрецов». А затем мы и сами получаем силу и разум, и действуем точно так же, как в нашем мире. (02:35:58)

Поэтому, первое, что мы должны понять, как пишет Рабаш, все наши грехи в том, что мы не просим помощи. И мы просим у Творца помощи в том, что мы хотим, чтобы Он облачился, сила отдачи, сила веры, чтобы облачилась в нас над нашей силой получения, и чтобы это стало верой выше знания. Чтобы в нас были эти два этажа, и мы бы хотели, чтобы это произошло в нас обязательно.

Ладно. Мы приближаемся к завершению. (02:37:03)

Вопрос (Николаев-Сочи): Мы должны как бы подсластить эти страдания. И вопрос: как преодолеть эту защиту эгоизма, чтобы то, что ты конкретно не успеваешь, тебя жгло, раздражало, чтобы ты прямо страдал от того, что ты не просишь каждую минуту? Ведь есть встроенная защита, ты не хочешь этих страданий от того, что ты ответственный. Мы вас слышим, но не хватает того, что это именно я́. Я вижу, что вы ответственны, а вот то, что я с вами за это отвечаю – эгоизм не дает так страдать, он не хочет туда идти. Он прямо говорит: «Вот до какого-то момента ты можешь, а дальше я тебе не хочу давать идти».

М. Лайтман: Мне нечего тебе ответить. «Человек да поможет ближнему своему», – то, что называется. У тебя есть товарищи, и главное – не прекращать молитву, и тогда у тебя есть еще и Творец. И ты, и десятка, и Творец – начнете свой духовный путь. Прежде, чем ты свяжешь все эти три элемента вместе, ты всё еще не ступил на путь к исправлению. (02:38:29)

Вопрос (Петах-Тиква-4): Что помогло Моше оправдать претензии и взять на себя функционирование?

М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты? Я просто должен это всё реализовывать, я должен действовать. Я просто должен действовать, всё время-всё время стараться быть «я, группа и Творец», «Исраэль, Тора и Творец – едины», и постоянно просить, чтобы всё раскрылось в одном месте, в одном желании, в одном кли. То есть, чтобы внутри желания получать раскрылась сила отдачи. Точно так же, как мы изучаем парцуф.

Это имеет отношение и к экрану, и к отраженному свету, и все эти расчеты... Но я этого не знаю, и мне это не так важно, я не понимаю этой всей технологии. Я хочу, чтобы просто это произошло. Потому что парцуфом называется душа (нэшама). Я хочу, чтобы она была. А еще я хочу постичь силу веры выше силы получения, то, что называется «вера выше знания», и по крайней мере прийти до уровня бины, света хасадим, чтобы он наполнял меня над светом хохма. А затем, после света хасадим, еще больше: чтобы был еще свет хая, и свет йехида тоже. Но прежде всего, как минимум, достичь нэшама. (02:40:12)

Ученик: Есть какая-то особая сила в объединении, чтобы можно было себя направить более точно и прийти к такому ощущению и постижению не больше, чем в какой-то любой другой день?

М. Лайтман: Да, есть понятия корней и ветвей, что мы хотим именно в этот день об этом думать. Но это всё – проекция в материальный мир всех духовных состояний, потому что есть то, что называется олам-шана-нефэш, мир-год-душа, как мы это изучали. Но всё это должно раскрыться.

Вопрос (Петах-Тиква-17): Когда десятка объединяется, завершает объединение в частной десятке, то выше их знания – это объединение мирового кли? А выше этого – объединение с миром? (02:41:27)

М. Лайтман: За десяткой следует объединение со всем миром.

Объявления (02:41:39-02:44:34)

Песня (02:44:35-02:48:05)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/TTjYIY4e?language=ru