Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 22 июля 2022 года
Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 3. Внутреннее созерцание. Глава 10, пункт 1
Чтец: Мы изучаем книгу «Учение десяти сфирот», мы читаем 10-ю главу.
Глава 10
Выясняет 2-й парцуф, относящийся к А”К, который называется А”Б. Содержит 4 пункта:
Окружающий свет производит утоньшение экрана бхины далет до бхины гимэл.
1. Окружающий свет производит утоньшение экрана бхины далет до бхины гимэл, и высший свет, который не прекращает светить, ударяет в него. При этом экран поднимает отраженный свет и облачает 10 сфирот прямого света до хохма. И он называется А”Б дэ-А”К. 2. Не бывает в духовном «неполного», и потому, прежде чем получила авиют бхины гимэл, произошло ее утоньшение полностью – до шорэш, до корня. 3. Утоньшение до шорэш называется подъемом из табура в пэ. 4. После того как экран приобрел авиют бхины гимэл, находясь в своем истоке – в пэ дэ-Гальгальта, он снова спустился на свое место – место хазэ дэ-Гальгальта дэ-А”К. На него происходит зивуг дэ-акаа, и вышли из пэ (из хазэ) дэ-Гальгальта дэ-А”К и вниз – рош, тох, соф парцуфа А”Б дэ-А”К.
М. Лайтман: Все слышат? Пожалуйста, если есть вопросы, задавайте.
Вопрос (Киев-1): (01:40) А что вот это за особенность окружающего света очищать авиют принадлежащую к малхут?
М. Лайтман: Окружающий свет – это тот свет, который после того, как кли получило часть высшего света, часть которую не смогла получить, осталась снаружи. И свет, оставшийся снаружи, давит на парцуф, на малхут и говорит: «Получай дальше». А малхут не может получать, потому что тогда это будет не ради отдачи Хозяину, а ради получения. И поэтому она обязана избавиться от любого получения или сделать что-то другое. Но получать дальше она не может, и поэтому ор макиф (окружающий свет), оставшись как та часть, которая не может быть получена ради отдачи, и остается снаружи, давит и желает отменить границу между получением света внутри и частью, которая осталась снаружи. Это то, что малхут для себя создала, организовала.
Ученик: Не очень понятно, почему он так действует на малхут, что она хочет очистить себя. Например, не попросила у Творца больше экран, чтобы больше принять?
М. Лайтман: Этого не может быть. Она не может сейчас это сделать – это возможно только, когда она стоит в пэ дэ-рош, когда начинает действие, до начала действия. Но сейчас в середине она не может. В середине ты приходишь уже после того, как ты принял решение, ты начал, и ты находишься в середине действия, ты ничего поменять не можешь, ты можешь только выйти, избавиться. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-19): (03:50) Так что это означает, что высший свет, который не прекращает светить, бьет в экран? И что значит, что «он бьет в экран»?
М. Лайтман: Потому что экран не дает больше высшему свету проявиться, он его ограничивает, он его делит на внутренний свет и окружающий свет и поэтому высший свет бьет в экран.
Ученик: И тогда выходят 10 сфирот отраженного света до хохма?
М. Лайтман: Это потом.
Вопрос (Петах-Тиква-30): Что касается издохехут. Вот эта вещь издохехут (очищение, утоньшение) приближает меня к Творцу или отдаляет?
М. Лайтман: Приближает.
Вопрос (Киев-3): Правильно ли я понимаю, что есть малхут в каждом мире, малхут в каждом парцуфе, малхут в каждой сфире?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А вот как он в этом пункте, Бааль Сулам описывает, то что происходит с малхут это имеется в виду с какой малхут? Или со всеми малхут сразу, как это?
М. Лайтман: Нет – это вообще. Есть парцуф в котором есть десять сфирот – малхут десятая, и она принимает решение сколько она получает в эти сфирот, и сколько не получает. Таким образом, делит эти сфирот на те, что получит и сколько, и на те, что не получит и сколько. И поэтому парцуф делится на тох и соф. Часть, которая может получить – это те части сфирот, которые получают ради отдачи, а часть сфирот, которые не могут получить ради отдачи, остаются в соф парцуфа.
Чтец: (05:47) 2-й пункт.
Выход 10 сфирот дэ-рош уровнем хохма на экран бхины гимэл.
2) И поскольку высший свет не прекращает светить творениям ни на миг (как пишет Ари в «Эц Хаим», шаар 6, перек 7, м. 400), то сразу же, с появлением нового экрана на авиют бхины гимэл, к нему сразу распространяется свет Бесконечности для зивуга дэ-акаа, и поднимает малхут отраженный свет и одевает высший свет. Но, поскольку уменьшилась величина авиют бхины далет, то отраженный свет, который оттолкнула и подняла малхут, стал меньше, чем был, и не может теперь облачить до уровня кэтэр, как прежде, а только до уровня хохма.
М. Лайтман: Все слышат? Да? Хорошо, продолжаем.
Чтец: (06:55) 3-й пункт.
Уровень хохма отделяется в самостоятельный парцуф и называется А”Б дэ-А”К.
М. Лайтман: То есть первая порция, которую получила малхут, называется кетэр или Гальгальта, и тогда выходит у нас следующий парцуф, когда экран очищается миздахех, становится слабее и выходит парцуф на экран с авиютом гимэль и это называется парцуф АБ. Дальше.
Чтец: (07:35) 3-й пункт.
3) Уже известно, что подобно тому, как материальные объекты отделяются друг от друга при увеличении расстояния, так же и духовные – отделяются друг от друга вследствие отличия свойств, появившегося в них, и мера отдаления определяется величиной отличия между ними. Поэтому, после того как образовался и вышел новый экран – на бхину гимэл, внутри парцуфа Гальгальта дэ-А”К, с новым уровнем света, это изменение свойств отделяет, выделяя этот новый уровень в самостоятельный объект. И потому мы определяем этот новый уровень как 2-й парцуф в А”К, называющийся парцуф А”Б дэ-А”К, уровень которого только до хохмы, как выяснили.
Вопрос (Киев-1): (08:42) Вот этот вот процесс, когда окружающий свет очищает малхут и следующий парцуф выходит меньшим, универсальный, либо он только в мире Адам Кадмон происходит?
М. Лайтман: Нет. Это происходит в каждом парцуфе. Во всем нисхождении парцуфов от Бесконечности, Эйн Соф до соф, завершения Асия. Более-менее тот же самый процесс.
Ученик: А в творении, когда оно, скажем тоже получает какой-то свет с экраном, он тоже очищает парцуф и следующий меньше выходит, либо как-то там, по-другому?
М. Лайтман: Те же самые действия, те же действия, мы говорим о нисхождении сверху вниз, а не о подъеме творений снизу вверх.
Чтец: (09:44) 4-й пункт.
А”Б дэ-А”К вышел из зивуга дэ-акаа на экран бхины гимэл, который был создан в пэ парцуфа Гальгальта дэ-А”К.
4) Итак, выяснили, что причиной и тем, что привело к выходу 2-го парцуфа А”К, является закон утоньшения, постоянно действующий в авиют экрана, что в кли малхут, вследствие облачения высшего света. Поэтому, после того как полностью завершилось облачение высшего света в первый парцуф, относящийся к А”К, который называется Гальгальта, происходит утоньшение авиют бхины далет, что в экране, стоящем в малхут, до меры авиют бхины гимэл. И этот зивуг дэ-акаа, который происходит в экране бхины гимэл, поднявшемся в пэ Гальгальты дэ-А”К, создал второй парцуф, принадлежащий А”К, уровнем хохма, и называется он парцуф А”Б дэ-А”К.
М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста. Нет. Хорошо. То есть после того, как очистился парцуф Гальгальта, выходит на авиют гимэль парцуф АБ, он получает высший свет с экраном уровня гимэль. Это уже свет меньше, чем было в Гальгальте, и наполняет этим светом также рош, тох и соф.
Вопрос (Петах-Тиква-30): (11:29) Но вот этот процесс, который здесь описывается это не процесс спуска и отдаления от Творца?
М. Лайтман: Это получение света ради отдачи.
Ученик: Но каждый раз это меньше и меньше, меньший, более слабый, по сути, отдаляется от Творца…
М. Лайтман: С точки зрения получения света ради отдачи он не удаляется от Творца, а приближается к Творцу, потому что все-таки получает всё и больше ради отдачи.
Ты прав, что с точки зрения экрана – экран становится слабее и авиютом пользуются более меньшим, но в принципе он получает ради отдачи каждый раз всё больше и больше. Порции всё меньше, но тем не менее это порции, которые получает ради отдачи.
Чтец: (12:25) 5-й пункт.
Утоньшение авиют в экране до уровня авиют шорэш называется подъемом в пэ дэ-рош.
5-й пункт.
5) Однако это не означает, что после того как произошло очищение малхут из бхины далет и встала она в авиют бхины гимэл, тут же создается и выходит парцуф А”Б. Потому что понятие «неполного» не действует в духовном, и совершенно невозможно, чтобы немного авиют уменьшилось в малхут, а немного авиют в малхут осталось.
Но поскольку началось уже высветление, утоньшение в малхут, обязана она продолжить и очиститься от всей своей авиют, пока не окажется в предельной чистоте, которая подобна свойству ее корня – бхине шорэш, что в ней, куда облачается свет кэтэр (см. гл.6, п.4). И знай, что это утоньшение до корня называется подъемом малхут в кэтэр, или подъемом табура в пэ дэ-рош, т.к. пэ – это кэтэр дэ-малхут, а табур – это малхут дэ-малхут (см. гл.7, п.4).
М. Лайтман: Дальше. Не вижу, что тут трудность есть.
Вопрос (Петах-Тиква-7): (14:02) Если экран очищается полностью, когда он поднимается в пэ дэ-рош, что вызывает то, что он вдруг получает меньше авиют? Ведь он же полностью очистился, утоньшился?
М. Лайтман: Он полностью очистился от того авиюта, которым пользовался, которому служил. И теперь, включаясь в пэ дэ-рош с высшим светом, в нём пробуждается вновь желание получать ради отдачи. И он проверяет себя, насколько он может, способен и тогда спускается вниз, и открывает себя для получения света на уровне АБ, на уровне САГ и так далее.
Вопрос (Киев-1): Почему здесь написано, что пэ дэ-рош – это кетэр дэ-малхут, а табур – это малхут дэ-малхут, а не например, сиюм – это малхут дэ-малхут?
М. Лайтман: Нет. Малхут… Речь идет о малхут, которая получает ради отдачи. Она начинает с зивуг дэ-акаа в пэ дэ-рош, там её кетэр. И она расширяется и достигает табура, там где завершаются её силы в получении ради отдачи. И поэтому от кетэра и до табура парцуфа, там малхут получает ради отдачи.
Чтец: (15:47) 6-й пункт.
Подъем означает утоньшение, спуск означает огрубление.
6) И здесь необходимо, чтобы ты запомнил, что подъем означает очищение, утоньшение, а спуск означает огрубление – прибавление авиют, а каждый более тонкий определяется как более высший. И что касается расположения 10 сфирот КаХа”Б, З”А и малхут, одна выше другой от пэ до табура, не говорится, конечно, о материальном месте, а только по поводу чистоты и авиют. Таким образом, что кэтэр, являясь кли наиболее тонким из всех, определяется, что он располагается в экране вплотную к пэ дэ-рош парцуфа, т.е. самый высший из всех. А малхут, как самая грубая из всех, определяется, что она располагается внизу, в месте табура дэ-гуф парцуфа, т.е. самая нижняя из всех.
М. Лайтман: Дальше.
Чтец: (17:11) 7-й пункт.
Приравнивание свойств нижнего к высшему определяется как приход в место высшего.
7) И вместе с тем попросту пойми, что когда мы говорим, что малхут продолжала высветляться, очищаться от авиют бхины далет, что в ней, пока не осталась тонкой, чистой, подобно своему корню. Получается вследствие этого, что действительно она пришла к месту своего корня – ее кэтэра, который называется «пэ». Потому что, будучи тонкой, как он, она оказывается на одном с ним уровне.
Вопрос (Москва-7): (18:01) Немного непонятно по поводу авиют. Вот есть какие-то желания, они все относятся например, к авиюту шорэш, и все относятся или авиюту алеф, или в этих желаниях есть какие-то, который относятся к шорэш, а какие-то к алеф, а какие-то к бэт?
М. Лайтман: Конечно, они все наши желания. Все наши желание, конечно же, можно распределить от шорэша до далет, по ступеням. И, конечно же, в каждом парцуфе есть все желания, и он должен отсортировать все эти желания. Должен покрыть их экраном, то есть намерением ради отдачи. И тогда увидит какими желаниями он не пользуется вообще, а какими желаниями и на какой процент – да, пользуется.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Нижние, которые уподобляются Высшему и приходят к Нему, остается какая-то разница между ними или они становятся одним целым?
М. Лайтман: Нижний, что… Ещё раз вопрос.
Ученик: Он пишет, что нижний, который уподобляется, как малхут уподобляется кетэру Высшему.
М. Лайтман: Высшему, да и…?
Ученик: Когда малхут приходит к кетэру, остается какая-то разница между ними или они становятся одним целым?
М. Лайтман: В своем действии они уподобляются, несмотря на то, что по своему материалу они все ещё полностью отличаются и противоположны.
Ученик: А что значит: «Их материал противоположен»?
М. Лайтман: Малхут это желание получать, кетэр – это желание отдавать, они противоположны друг другу. Но когда они приходят к одному духовному действию, то ты как бы не можешь различить между ними, ты не можешь различить между ними по сути действия, но не относительно их природы.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (20:15) То, что малхут может прийти к такому действию, как кетэр, она как бы поднимается над кетэром, выше кетэра? Я не знаю как сказать это. Есть тут какое-то обновление в малхут – да?
М. Лайтман: Да. Я понимаю. Ну, так что?
Ученик: Я просто пытаюсь понять. Я не знаю, как это выразить. Но так это кажется, что творение, которое приходит к Творцу, становится выше Его, что-то в нем новое происходит, что он и Творец, и творение?
М. Лайтман: Верно. Правильно, что-то такое присутствует, да, есть такое. Здесь есть только одно, все что делает творение, – это делает над ним Творец. Творение постигает, что это сделал Творец (это сделал Творец). Так не надо слишком гордись.
Вопрос (Киев-3): Скажите, а можно сравнить утоньшение, очищение экрана с тем, как в радиоприемнике настраиваются на более высокую частоту?
М. Лайтман: Ну, тоже хорошо. Пока все такие примеры… ну, пойдут, пойдут.
Ученик: Ещё один простой пример, можно?
М. Лайтман: Ну.
Ученик: Написано было чуть выше, что на ощущение экрана влияет окружающий свет. Это можно сравнить с тем, как Хозяин предлагает какие-то блюда, предлагает, съешь…
М. Лайтман: Да, так тоже можно. Говори о желании и тогда тебе будет понятней. Желание более высокое, более близкое к Хозяину, таким образом и так далее.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (22:30) Что касается издохехута? Очень тяжело, так вот очиститься. Вы говорите, что нужно делать всякие усилия, а потом ты раскрываешь, что это вообще Творец все сделал. Так, в чём наша работа?
М. Лайтман: Ты прилагаешь усилия для того, чтобы раскрыть, что всё делает Творец, в конечном итоге так.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Малхут очистилась от авиюта. Что это за работа такая? Это это зависит от нас. Что мы должны делать? Это не что-то такое иллюзорное, это же наша повседневная работа, которую мы должны делать. Так, что он говорит так, что «малхут стала очищаться от авиюта». Что это означает?
М. Лайтман: Отождестви себя с малхут, и насколько ты можешь, выполняй действия подобно кетэру.
Ученик: Что это означает «отмениться в группе», что это?
М. Лайтман: Желание получать, которое принимает на себя работу кетэра, который полностью хочет отдавать ради отдачи.
Ученик: Это повседневная работа?
М. Лайтман: Повседневная работа.
Чтец: (24:00) 8-й пункт.
После того как экран поднялся и включился в пэ дэ-Гальгальта, в нем вновь добавилась авиют, без последней бхины.
8) И поэтому, когда малхут полностью очищается и остается в свойстве шорэш, тем самым получается, что она поднялась к своему Творцу, т.е. в пэ дэ-рош.
М. Лайтман: То есть полностью поднялась от табура в пэ.
Чтец: Ведь пэ дэ-рош – это корень, источник всего этого предшествующего распространения сверху вниз. И она включается там в зивуг дэ-акаа, происходящий в малхут дэ-рош, и потому получается, что малхут снова получает там авиют, имевшуюся в ней первоначально, прежде утоньшения. За исключением последней бхины, которая утрачена и не возвращается, вследствие того, что последняя бхина не оставляет решимо, как это описано в соответствующем месте. Таким образом, что посредством включения в зивуг дэ-акаа, происходящий в пэ дэ-рош дэ-Гальгальта, она получила только авиют бхины гимэл. И там выходят на нее 10 сфирот уровнем хохма.
М. Лайтман: Замечательно, вопросов нет, продолжаем.
Чтец: (25:42) Следующий 9-й пункт.
Рождение 10 сфирот дэ-рош А”Б, и его спуск на место хазэ дэ-Гальгальта.
9) И после того как включился экран в зивуг дэ-акаа в пэ дэ-рош дэ-Гальгальта, и авиют, что была в нем, добавилась снова, становится различимо, что авиют в нем – это авиют, относящаяся к табур, что ниже пэ дэ-Гальгальта, и не имеющая отношения к пэ дэ-Гальгальта. И осознание этого определяет, что этот экран отделяется от пэ дэ-рош дэ-Гальгальта, выходит из него и спускается, т.е. увеличивает свою авиют величиной авиют, принадлежащей бхине гимэл в гуф Гальгальты, которая называется «хазэ».
И вследствие того что он уже содержал в себе экран, принадлежащий авиют рош, когда находился в пэ Гальгальты, снова распространяется к нему свет Бесконечности для зивуга дэ-акаа при всем том, что он находится в месте хазэ. И выходят на него 10 сфирот дэ-рош уровнем хохма. Но недостает в нем кэтэр, потому что экран с авиют бхины гимэл притягивает только уровень хохма. И они называются рош парцуфа А”Б дэ-А”К.
Получается, что источник 10 сфирот, относящихся к рош парцуфа А”Б дэ-А”К, вышел в пэ парцуфа Гальгальта дэ-А”К, т.е. во время включения экрана в зивуг дэ-акаа, который производится в пэ дэ-Гальгальта. Затем они спустились оттуда в место хазэ, и из зивуга дэ-акаа, что произошел на месте хазэ, вышли 10 сфирот уровнем хохма и одели Гальгальту дэ-А”К от хазэ и выше, вплотную к пэ дэ-Гальгальта, т.е. до хохма дэ-гуф Гальгальты, а не до самого пэ. Потому что пэ – это кэтэр дэ-гуф Гальгальты, а в рош дэ-А”Б – кэтэр отсутствует.
М. Лайтман: Кетэра дэ-Гальгальта недостает, у него есть свой кетэр, но это уже другая история. Ладно, продолжаем.
Чтец: (28:29) 10-й пункт.
Тох и соф парцуфа А”Б дэ-А”К.
10) И затем тот же отраженный свет снова расширил малхут в 10 сфирот от нее и дальше – от нее (малхут) и ниже, до малхут, что в ней. И вышли здесь 10 сфирот дэ-гуф, которые называются 10 сфирот дэ-тох (те, что составляют внутреннюю часть). А оттуда и ниже – распространились 10 сфирот отраженного света без света прямого, являющиеся светом нэкева, завершающие ступень. Итак, мы выяснили рош, тох и соф парцуфа А”Б дэ-А”К. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот]
М. Лайтман: Ну, конечно, мы будем говорить о нём ещё много, и следствия отсюда мы увидим и во всех остальных парцуфах. Но по сути, он нам рассказал о парцуфе Гальгальта и о парцуфе АБ, которые вышли после Первого сокращения.
На этом мы закончим и будем надеяться, что увидимся и на протяжении дня, и завтра утром и будем продолжать. Готовьте вопросы, записывайте вопросы. Выясним всё, что имеет отношение к нашему продвижению. И хорошего всем дня и серьезных выяснений.
Объявление (30:09-31:44)
Песня (31:48-34:38)
Набор: О. Шеломенцева, Л.Охайон, Э.Ларош, Э.Лавут, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/TSIUNLTo