Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №2, 3 июля 2021 года
Работа в подъемах и падениях
Чтец: Тема сегодняшнего урока «Работа в подъемах и падениях». Прочтем избранные отрывки из источников. Продолжим с седьмого отрывка.
М. Лайтман: Да, мы продолжаем с утреннего урока и дальше. Можно задавать вопросы, постараемся еще больше зайти в тему «Подъемы и падения». И от падений, и подъемов мы получаем новые хисароны, новые исправления и так мы продвигаемся, пока не начинаем видеть истинные состояния: где мы находимся, в каком мире, в каких отношениях между нами и Творцом, что такое миры, начало творения, исправление творения, конец творения.
Всё это возможно постичь только с помощью работы в подъемах и падениях, где в падениях мы получаем добавку разбитых желаний, то, что Творец приготовил нам при разбиении нашей общей души, которая была одна на всех. И когда мы раскрываем эти разбитые решимот, мы чувствуем это, как падение, а тот, кто стремится к цели, то он как раз и радуется этому, радуется тому, что его продвижение – в падениях, потому что из падений он получает настоящее понимание истины, он исправляет эти состояния и приходит к раскрытию творения, раскрытию Творца.
Давайте продолжим.
Чтец: Отрывок номер семь. (02:23)
7. В соответствии с величиной уровня свойства «паним» ступени, такова же и величина уровня свойства ее «ахораим». А озарение «ахораим» является воззванием и призывом к озарению «паним». И поэтому они знали, в зависимости от меры скрытия «ахораим», которую они постигали, ту меру раскрытия, которую им предстоит постигнуть.
«Как только услышал рабби Шимон, что назвал Он его Шимон, а не рабби Шимон» – т.е. озарение «ахораим», являющееся воззванием, было настолько сильным, что он лишился всех ступеней и стал простым человеком, Шимоном с рынка. И узнал благодаря этому, что это воззвание и призыв к очень возвышенному постижению «паним». [Зоар для всех. Берешит-1, 159] (03:30)
Повторное чтение отрывка (03:36-04:39)
М. Лайтман: Это значит, что в первую очередь мы должны ценить состояния падения, темноты, разочарования, отсутствия сил, беспомощности. Насколько эти состояния должны указывать на то, как мы можем постичь, если будем правильно работать над каждым падением, потому что, если не было бы падений, у нас не было бы и подъемов. Мы продвигаемся именно благодаря тому, что входим в падения, в состояния, где не светит, непонятно, не получается, далеки от объединения между нами, далеки от соединения с Творцом, отсутствие сил, безразличие.
Мы должны понимать, что падения так же желательны, как и подъемы. Нет такого чтобы было различие между падениями, подъемами в состоянии темноты и в состоянии света, а оба эти состояния нам нужны для правильного продвижения и раскрытия цели так, что в этой цели мы правильно соединяем и тьму во время падения, и свет во время подъема, и одно дополняет другое. Так мы продвигаемся.
Вопрос (Флорида): Все ли решимот мы ощущаем, как падение или наоборот, если я ощущаю падение, значит это раскрылось решимо?
М. Лайтман: Мы начинаем раскрывать решимо, это всё – есть впечатление, так записано в действительности, в разбиении одной общей души. На каждой ступени, каждое духовное состояние начинается с того, что нам раскрывают разбиение хоть в чем-то, в определенной степени, в таком виде, в котором человек способен вытерпеть и превратить это падение в подъем.
Вопрос (Петах-Тиква-3): Что определяет возможность рабби Шимона осознать то, что сейчас он обнаружил себя как Шимона с рынка, что это призыв к постижению состояния «паним»?
М. Лайтман: Он пользуется поддержкой группы и всем, что он изучал до этого, хотя это как бы исчезает в раскрытии нового состояния, потому что новые состояния раскрываются как отрицательные, как большее разбиение, чем подъемы и падения, которые были у него раньше. Мы поднимаемся по ступеням наверх, и поэтому каждое новое состояние как отрицательное, так и положительное в принципе больше, чем все предыдущие состояния. Поэтому нет такого, что человек получает следующее состояние, и это пришло бы к нему приятным образом. Нет, всегда раскрывается как тьма.
Но если человек готов, и у него есть поддержка использовать группу, в которой он находится, как аккумулятор, как склад, где он наполняет всю свою связь с духовным, с Творцом, через товарищей, то даже если раскрываются различные нехорошие состояния, он понимает, что это приходит для того, чтобы он реализовал это нехорошее состояние тем, что устроил для себя связь с Творцом, связь с товарищами. И решимо, которое раскрывается, как будто бы он находится сейчас с ними в разбитом состоянии.
У него есть силы, он приготовил себя к тому, что он может обратиться к Творцу, к товарищам учиться и постигать ступень «паним», новые ступени, где раскрывается разбиение. Раскрывается «ахораим» – обратная сторона ступени, а он это преобразует в «паним» – в лицевую сторону. (10:03)
Ученик: А использование человеком десятки, как аккумулятора происходит автоматически или он должен что-то сделать?
М. Лайтман: Нет, он должен возобновлять каждый раз связь, он же получил новое состояние, поэтому он обязан возобновить связь с ними и использовать её.
Ученик: Но он же в падении. Что еще от него требуют делать? Если он в падении, то почему это просто не действует на него?
М. Лайтман: Падение совсем не означает, что он в бессознательном состоянии. Без сознания – это в начале, когда раскрывается падение, а потом начинает действовать окружающий свет, решимот из предыдущих состояний. Человек начинает вспоминать, что делать в этом состоянии, и он обращается к окружению, связывается с ними. И конечно же, не бывает, что узник спасает себя из тюрьмы сам, но с помощью товарищей он находит силы и возможности как это делать.
Ученик: Первый шаг должен делать человек по отношению группе или группа по отношению к человеку?
М. Лайтман: Со стороны человека, не жди, что группа на это отреагирует, группа присутствует, но всё равно здесь твоя работа. Но если ты получил падение, то гарантированно: у тебя есть способность правильно использовать все инструменты, чтобы подняться и получить помощь от окружения. Есть такие инструменты.
Вопрос (Киев): Почему получается падений больше, чем подъемов, а не хотя бы поровну? И Бааль Сулам об этом тоже пишет.
М. Лайтман: То, что человек чувствует, что у него падений больше, чем подъемов, – это он так чувствует. Но на самом деле это не так. Когда мы получаем отрицательные впечатления, слабость, беспомощность от наших состояний, которые раскрываются как части разбиения, как результат разбиения, это не то, что их больше, чем состояний исправлений, состояний подъемов, просто так мы это ощущаем. Это отключает нас от Источника, от света, от Творца и поэтому – это очень чувствительно.
Дай человеку какие-то приятные вещи и дай ему какие-то вещи неприятные, а потом проверь, что человек помнит больше. Конечно же, неприятные вещи он будет помнить больше. Потому что мы хотим наслаждаться, наши желания – желания наслаждаться. И поэтому нам нужно очень сильно озаботиться тем, чтобы у нас была поддержка от окружения, и тогда нам не будет трудно каждый раз подниматься над разбитыми решимот. (13:42)
Ученик: Вы говорили, что «ахораим» ступени соответствуют «паним». Ты как бы чувствуешь какие-то падения, отторжения от Творца. А что такое «паним» в нашем случае, как это раскрывается в ступени?
М. Лайтман: «Паним» (лицевая сторона) означает, что я правильно работаю во время падения. То есть вначале я получаю удар, и я, может быть даже теряю сознание в духовном, то есть я не знаю, ни где я нахожусь, ни что происходит, как будто бы я нахожусь в этом мире и не имею отношения к духовному, и так далее.
Потом я прихожу в себя посредством различных средств, действий, упражнений, которые проделывает со мной Творец. Я возвращаюсь к связи с товарищами, с группой, к учебе, и постепенно я мобилизую силы, чтобы почувствовать свое состояние, понимать его, оправдать хоть как-то Творца. И так мы выходим из состояния удара, из тьмы, и начинаем использовать наши различные силы и средства для того, чтобы прийти к свету, то есть к лицевой стороне, к «паним» ступени. То есть оправдать Творца. Зачем Он сделал с нами так? Почему наш путь целиком состоит из падения и подъема над этим?
Каждый раз мы начинаем с тьмы, потом приходим к свету. Таков наш путь. И зависит от человека, как он отсчитывает эти падения и подъемы. Обычно ему кажется, что он находится в падениях. Может быть – наоборот. Зависит от того, как он их оценивает. Если мы находимся в том, чтобы обнаружить падение, как вещь нежелательную, то конечно нам кажется, что падений много. Но если мы будем относиться к падениям, как к средству для подъема, для продвижения и что без этого невозможно продвигаться, то я вижу, что как минимум есть у меня падений и подъемов равным образом. (16:28)
Вопрос (Петах-Тиква-13): Каким образом я прошу исправления желания у Творца через товарищей в десятке?
М. Лайтман: В той мере, насколько я хочу помочь товарищам и быть с ними в едином механизме, в одном круге, я могу просить у Творца, чтобы Он исправил меня, чтобы я был готов связаться с ними и помогать им во всем для постижения общей Цели творения. Поэтому у меня здесь нет ни стеснения, ни стыда, и я это не прячу, – наоборот, я действительно хочу быть исправленным, чтобы быть среди товарищей как помощь для всех.
Вопрос (Петах-Тиква-17): Что значит, что иногда есть состояние, когда падение заканчивается само по себе? Начинается падение, а человек продолжает учиться, всё продолжает и падение заканчивается.
М. Лайтман: Да, это называется, что «спускает себя», чтобы прояснить себя в настоящем виде. Это всё с ним проходит как бы обычным образом, это падение не оставляет слишком таких впечатлений. Нам нужно реализовать все падения там, где они находятся, – в связи между нами, и все подъемы, которые тоже находятся в связях между нами.
Ученик: Есть ли промежуточное состояние или всегда человек, который изучает каббалу, находится или в падении, или в подъеме?
М. Лайтман: Желательно.
Ученик: Что такое подъем, и сколько времени он должен продолжаться, что это за время?
М. Лайтман: Желательно, чтобы и подъем, и падение были как можно короче, чтобы мы быстро выясняли то, что нам нужно, и шли вперед.
Вопрос (МАК 6): Из этого отрывка слышится, что рабби Шимон был воодушевлен тем, что от такого мощного падения идет огромный подъем. Здесь не слышится, что он готов оставаться в этом состоянии падения, а как раз он стремится к следующему подъему. Так ли это?
М. Лайтман: Да, правильно, каждый каббалист стремится раскрыть новые состояния и реализовать их, и так продвигаться до Конца Исправления.
Ученик: А что тогда значит: «Быть готовым оставаться навсегда в том, что дает Творец»?
М. Лайтман: В духовном нет постоянного состояния. Вечность в духовном – это когда есть изменения, непрекращающиеся изменения в темпе, который просто невозможно даже сосчитать. Это называется «постоянные состояния».
Вопрос (Кармиэль): Может быть Вы можете дать нам какой-то способ понять различие между духовным падением или просто плохими ощущениями?
М. Лайтман: Духовным падением называется, когда в глазах человека падает значимость относительно группы, учебы, учителя, Цели творения, Творца. Вся духовная важность, которая связана с исправлением его души начинает представляться ему менее важной – это называется падением. Это может быть, когда немного ослаб или настолько, что вообще даже думать не может о товарищах, об учителе, о группе, о Творце. Вот так.
Вопрос (Focus Group): Вы ранее сказали, что человек должен прийти к состоянию, когда он относится к падениям, как к части работы. Я не понимаю, как человек может принять силу выполнить такое действие, как это происходит?
М. Лайтман: Я не могу тебе сказать, это должна быть сила и в сердце, и в разуме, тогда ты начинаешь понимать, что состояние, в котором ты находишься, видится тебе неисправленным, нехорошим, и вместе с этим ты чувствуешь, что из этого состояния ты как раз можешь приобрести новое состояние, понять и приблизиться к истине. (22:06)
Чтец: Отрывок номер восемь.
8. Однажды пришёл один известный господин и начал извиняться перед рабби из Люблина, говоря, что никакие отказы и самоограничения, к которым он прибегал, не помогают ему избавиться от злого начала, и не проходит почти и дня, чтобы он не согрешил! И ответил ему рабби из Люблина: «Из твоих слов я слышу, что ты ещё и вовсе не начинал работу Творца, поскольку есть в каббале, что каждый, кто относится к Исраэль, и не чувствует, что совершает 400 грехов с утра до следующей утренней молитвы, свидетельствует о том, что и не начинал работать на Творца в святости и очищении». [«Сихот Хаим» адмора из Могильницы] (23:07)
Повторное чтение отрывка (23:12-24:03)
М. Лайтман: Мы видим, насколько важно нам быть всё время в подъемах и падениях, и как можно быстрее проверять и реализовывать падения, которые Творец возбуждает в нас, превращая их в подъемы за счет большего объединения с товарищами, большей связью с Творцом, на фоне всех тех неприятных как будто бы состояний, которые Он возбуждает в нас. Это называется «все преступления покроет любовь».
Вопрос (Москва-3): А что такое «400 грехов с утра»? Что означает эта цифра?
М. Лайтман: Полная мера называется 400. Четыре ступени: алеф, бэт, гимэль, далет – желания получать, где каждое 100 – по силе. Поэтому называется «400».
Ученик: А грех почему?
М. Лайтман: «Грехом» называется то, что человек отключается от своей веры и, хотя это определяет еще грехопадение Древа Познания, Творец это определяет, мы начали с этого грехопадения, но всё равно это всё падает на нас. Поэтому ощущение того, что я нахожусь не в объединении с товарищами, не с Творцом, называется грехом.
Вопрос (Хайфа-3): 400 изменений – это период подготовки, или человек уже находится в состоянии «лишма»?
М. Лайтман: Нам не надо отсчитывать эти 400 изменений, это просто обозначение полной ступени, которая раскрывается сейчас в разбитом виде.
Вопрос (Петах-Тиква-4): Если есть падение важности в товарищах, но всё еще есть важность мирового кли, Рава правильно ли воспользоваться этим, чтобы связаться больше?
М. Лайтман: Конечно, я должен использовать всё, что у меня есть: какая-то связь, зацепка за духовное для того, чтобы поднимать себя во всем понимании на ту ступень, на которой я связан и слит с духовным. Как помните в этой истории? Кто там был? Рабби, который пригласил музыкантов-клезмеров. Они все пьяницы, народ простой, но они играют и пробуждают его, а он с помощью этого может начать духовную работу. Вот так это. Надо использовать все возможности, которые предоставляются, которые есть у человека. Это всё идет свыше – каждая возможность.
Ученик: Что же особого в работе именно в десятке, если можно пользоваться любыми средствами?
М. Лайтман: Работа в десятке – это работа самая близкая к исправлению. Творец находится в центре десятки и не оставляет ее, ты всегда находишься ближе всего к исправлению, ближе всего к Творцу. Используй это.
Вопрос (Петах-Тиква-10): Правильно ли я понимаю, что все последние уроки о падениях мы говорим об общей линии, положительном отношении к падению настолько, что это желанное состояние равное подъему?
М. Лайтман: Конечно. А где ты вообще видел правильным зрением, что есть что-то отрицательное во всем творении от начала до конца?
Ученик: Мне кажется, что тяжело будет выполнять этот совет. Я полностью понимаю направление в разуме, я могу сказать, что это верно, и так далее, но в сердце, внутри, я не ощущаю этого в совершенстве и объясню почему. Если у меня будет к этому положительное отношение, надо чтобы была какая-то точка уверенности, может быть отделения от…
М. Лайтман: Но это тогда не называется падением. Ты хочешь действовать, но так – чуть-чуть, как будто споткнулся. Нет. Падение – это когда ты, вообще, сознание потерял.
Ученик: Это то, о чем я говорю, то есть из опыта мы видим, что это не так, у меня нет уверенности, что это падение, что я конечно потом буду в положительном отношении к нему – так не будет, я знаю, что так не произойдет.
М. Лайтман: Почему?
Ученик: Потому что есть это отдаление, о котором Вы говорили.
М. Лайтман: Но ты же сюда предъявляешь страховой полис, а то, что происходит с тобой, что ты даже сознание потерял, но товарищи-то тобой занялись. Нет здесь выхода, мы должны к этому прийти. (29:55)
Ученик: Но если в этом собственно всё дело, то есть нужно, чтобы у меня была полная уверенность в товарищах, чтобы у меня было полное положительное отношение к падениям?
М. Лайтман: Правильно и поговори с ними, как мы достигаем этой уверенности. Да, это взаимная ответственность. Это как раз то, что нам нужно.
Вопрос (Интернет): Каково правильное отношение к падениям, каким образом я могу воздействовать на это, и как я могу помочь товарищам?
М. Лайтман: Правильное отношение к падениям – это то, что я их ценю не меньше, чем подъемы. И действительно отношусь к ним, как к подъемам. Так что без падений я бы не раскрыл, я бы не пропитался частями разбитого кли, которые мог бы поднять, и исправлять это кли, прийти к соединению со всеми и через них к соединению с Творцом.
Ученик: Как я могу помочь товарищам в таком состоянии?
М. Лайтман: Примером, поговорить, всем тем, что пишет РАБАШ. Вся духовная работа у нас есть от РАБАШа.
Вопрос (Москва-5): Падение – это подъем. А можете ли Вы подробно сказать, какова причина падения?
М. Лайтман: Причина падения – это раскрытие решимот из разбиения. У нас было состояние «Бесконечности», потом было разбиение, раскрылись все противоположные Бесконечности состояния. И тогда открываются нам все эти состояния разбиения от легкого состояния до тяжелого по отношению к каждому и ко всем нам вместе. Сейчас мы находимся в новой эпохе, где решимот, которые раскрываются – это решимот, которые раскрываются от разбитой системы, поэтому исправление этих решимот происходит посредством нашего соединения с системой Адама, подобного Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-20): Иногда мы раскрываем разбиение в связи между нами, и тогда понятно место исправления. Когда человек получает какие-то удары несвязанные вроде бы со связью между нами, как это все-таки соотнести с тем, что это проблема в исправлении связи между товарищами?
М. Лайтман: Вся наша жизнь и духовная, и материальная до последней детали определяется разбитыми решимот, которые раскрываются. И поэтому нам нужно как можно больше ускорить наше духовное развитие, потому что этим мы спасаем себя из разбитого состояния и всё человечество, которое даже об этом и не знает мы тоже вытаскиваем из разбитого состояния.
Чтец: Отрывок номер девять. (33:52)
9. И сказал рабби Цви Софер Бааль Шем Тову: «Почему вы молчите? Сейчас время молчать? Сделайте что-то…» И ответил ему Бааль Шем Тов: «Ничего я сейчас не помню, все мои силы иссякли. Может, ты помнишь что-то из того, чему я учил тебя? Напомни мне» И сказал рабби Цви: «И я тоже ничего не помню, за исключением простого алфавита» И закричал Бааль Шем Тов: «Так что же ты молчишь, читай мне алфавит!» И начал рабби Цви Софер произносить перед ним – алеф, бет, гимель, далет… И Бааль Шем Тов продолжил за ним вслух в великом воодушевлении, как и ранее всегда пребывая в святости, пока не вернулись к нему прежние силы. [Книга «Эдат цадиким», стр.11] (35:06)
М. Лайтман: Это значит, что надо начинать с чего угодно, где у тебя есть какая-то связь со святостью, с Творцом, с группой, хоть с чем-то. Поэтому, когда мы находимся в распространении, в нашем объединении дважды, трижды в день, на утреннем уроке каждый день, и так далее – это гарантированно возвращает нас на маршрут. Поэтому эти вещи очень важные – самые важные, а в соответствии с этим можно сказать, что человек находится на пути, достигнет цели или нет.
Только это спрашивают с человека после того, как он скончался: «Ты занимался Торой?» – то есть исправлениями. «Ты посвятил время Торе, учебе, привлечению света, возвращающего к Источнику, или нет?» Это – главное. Если мы делаем то, что мы должны делать, то что-то сделали. Сделали всё возможное, всё остальное – в руках небес.
Вопрос (Queens): Состояние разбиения противоположно цельности. Насколько мы должны ценить состояние разбиения?
М. Лайтман: Нам нужно ценить разбитое состояние точно так же, как мы ценим целое состояние и даже больше. Потому что, если бы мы не знали, что такое разбитое состояние, не ощутили бы это во всю глубину, не ценили бы разбитое состояние, которое Творец приготовил нам, то мы из этого не могли бы изучать и совершенное, целое состояние.
Чтец: Отрывок номер десять. (37:16)
10. Человек должен быть упрямым в работе Творца, даже если что-то с ним происходит. И очень хорошо запомни это, потому что это будет необходимо, когда начнешь работу Творца. Потому что требуется большая настойчивость, быть сильным и мужественным, владеть собой, стоять на своем, даже если отбрасывают его каждый раз, не позволяя себе упасть совершенно ни в коем случае. Потому что все эти спуски и падения, и путаницы и прочее – необходимо их пройти, прежде чем входят во врата святости, также как и истинные праведники прошли все это. И знай, что человек должен пересечь очень узкий мост, и, самое главное, не бояться вообще. [Антология рабби Нахмана из Бреслава. Последняя редакция, статья 48] (38:25)
Повторное чтение отрывка (38:28-39:36)
Вопрос (Москва-1): Не позволять себе упасть совершенно – это не упасть полностью, не выпасть?
М. Лайтман: Не позволить себе отключиться от группы, потому что именно, как мы это изучаем из статей «Поручительство» и «Дарование Торы», от этого зависит всё наше хорошее будущее. То есть если я отделяю себя от товарищей, я не завидую им, не учусь у них, не включен в исправление всех нас в десятке, тогда у меня нет никаких шансов проснуться, никаких шансов. Я так и останусь в этом сне еще и еще.
Вопрос (Москва-3): Почему не бояться – это самое главное? И вообще какая разница, боюсь я или не боюсь? Где здесь правильная форма работы?
М. Лайтман: А я тебе скажу. Я не боюсь. Что значит, что «я не боюсь»? Даже если раскроются разные неприятные состояния, я нахожусь в состоянии, что для меня достижение цели важнее. Это называется «не бояться вообще». То есть передо мной есть разные большие проблемы, а я не боюсь, я иду и использую все свои средства для того, чтобы через товарищей быть связанным с Творцом. Как раз наоборот – больше препятствий, а я должен прийти к состоянию, что я еще больше люблю эту работу. Как в нашем мире: кому дают тяжелую, сложную работу? – Человеку, который способен решать эти проблемы, способен справляться с этой работой.
Говорится: «И вознесется сердце его на путях Творца». Я радуюсь, я горжусь тем, что ко мне приходят такие состояния: и большой путаницы, и большой слабости, разочарования – это всё результат разбиения. Это называется, что из разбиения раскрываются во мне решимот еще более конкретные, а не то, что было раньше – чуть-чуть, а вдруг сейчас так – бум, такое черное состояние: в ощущениях, в мозгах и все мои связи со всеми, и так далее, и так далее.
Но на самом деле это пришло новое решимо от разбиения, важное решимо, которое ведет меня вперед к цели творения. И я должен сейчас его решить. И я начинаю относиться к этому систематически, так поступенчато, как мужчина без страха, конкретно. Мне понятно, что это приходит от Творца, мне понятно, что это моя работа, которую я должен выполнить. Ну и так далее. И тогда я использую все средства. (43:38)
Вопрос (Тель-Авив-4): Как можно помочь товарищу, когда он находится в состоянии, когда потерял понимание даже на ежедневных мероприятиях?
М. Лайтман: Помогать как обычно, как мы это учим во всех статьях РАБАШа о группе. Нужно взять и держать его очень крепко, чтобы он не упал полностью. Может быть поручите ему разную работу, может быть не духовную, какую-то организационную, еще что-то. Надо пытаться попробовать всё, что возможно, в соответствии с характером человека, но позаботиться необходимо.
Также надо видеть в его состоянии то разбитое состояние, которое мы должны реализовать. Что это не то, что каждый чувствует в себе какое-то там решимо, какое-то разбитое состояние и всё. Нет, если я вижу, что товарищ находится в разбитом состоянии, это тоже часть моего состояния, и поэтому я обязан участвовать в этом и исправлять его.
Вопрос (Latin 2): Могу ли я разочароваться в Творце, злиться на Него за то, что Он отделяет меня от товарищей и окружения?
М. Лайтман: Что тебе сказать? Ты можешь, нет в этом никаких проблем. Ты даже можешь все эти претензии поднять к Творцу. Почему Он отключил тебя от товарищей, почему Он тебе устроил такую тяжелую, путанную жизнь? Поднимай к Нему эту просьбу, свои претензии тоже, что ты не согласен с этим, ты хочешь другого отношения.
Это, кстати, очень хорошо. Это тоже соединяет тебя с Творцом. Первое, ты ставишь в зависимость от Него все свои состояния: хорошие и плохие. Второе, ты показываешь этим, что ты все-таки обращаешься к Нему. Он Источник твоего состояния. Третье, когда ты обращаешься к Нему, ты понимаешь, что Он может решить тебе проблему, и проблема – простая: ты не хочешь каждый раз идти по падениям и подъемам, а ты хочешь, чтобы путь был более четким, ясным, более быстрым, и так далее.
Поднимай Ему просьбы обо всем, не к кому тебе больше обращаться, только к Творцу, как маленький ребенок к маме, со всем приходи к Нему. Ты не понимаешь, насколько Он наслаждается этим, насколько Он обрадуется тебе. Вперёд. Сделай это. Делай, делай и делай. Кстати, передай Ему привет.
Вопрос (Петах-Тиква-18): Вы сказали, если товарищ чувствует что-то в десятке, что это не его, а всей десятки. Но мы взяли всё на себя, что теперь мы можем сделать, когда товарищ уже сообщил и сказал, что он чувствует свыше, что он отброшен. Как мы можем помочь ему теперь, что делать?
М. Лайтман: Нет такого, что кого-то бы выбросили и не хотят, чтобы он поднялся. Он всё равно один из разбитых душ и у него есть место в Конце Исправления, он обязан прийти к этому. А то, что у него сейчас есть большее отягощение сердца, это признак того, что он важен. «Преимущество света на фоне тьмы», чем больше тьмы, тем больше света, поэтому нужно помочь ему, и потом наслаждаться исправлением. (48:17)
Ученик: Что значит помочь ему?
М. Лайтман: Помочь? Всеми возможностями не дать ему выйти, уйти полностью.
Ученик: Если мы сейчас будем сидеть и читать с ним, допустим, тексты РАБАШа, это нормально?
М. Лайтман: Я не знаю. Этого ты меня уже не спрашивай. Потому что в этом есть очень много всяких вариантов. Может быть и так, а может быть и нет. Зависит от группы: кто вы, кто он, как вы можете соединиться с ним, как можете вывести из той ямы, куда он упал. Но всё равно мы должны постараться воевать за каждого.
Ученик: Не хватает какого-то физического действия. Что делать, делать-то что? Мы хотим его сохранить, мы понимаем, что мы должны это сделать, мы понимаем, что это в десятке. Мы хотим насладиться этим исправлением. Но делать что сейчас?
М. Лайтман: Организуйте попить пивка, и всё. Где вы там собираетесь, и попейте пивка вместе.
Ученик: То есть вы видите, что внешнее действие тоже может помочь?
М. Лайтман: Конечно же, да. Гарантированно. Я говорю из опыта.
Ученик: Например, говорить: «Скажи нам, кто, что, зачем, давайте поработаем вместе». Это тоже может помочь?
М. Лайтман: Нет, когда вы пьете вместе, вы немножко об этом поговорите, но немножко, что в этой жизни нет ничего и всё, что нам дано продвижение в духовном, даже если мы будем продолжать на этом пути, в этом процессе… Очень так, что называется «тёпленько», индифферентно, так: «Ну, меня тянут, и я пошел, сейчас прихожу на уроки, на какие-то там мероприятия, но всё равно это считается, что я нахожусь в исправлениях, и моя жизнь не прошла просто так. Просто жалко этого кругооборота». Поговорите об этом.
Ученик: В последнее время Вы с нами читали множество материалов на эту тему. Допустим сейчас, если мы хотим сделать какое-то духовное действие по отношению к этому состоянию, правильно ли сидеть и читать только статьи о группе или пройти ваши уроки, на которых Вы дали множество решений?
М. Лайтман: И это нужно. Как захотите, я не знаю. Это зависит от людей, что на них больше повлияет, подействует. Посоветуйся с товарищами и сделайте. Главное делать, не важно, что вы решите, но если решите и сделаете, то Творец уже заполнит ваши действия Своим светом, Своими исправлениями.
Вопрос (Хайфа-3): Есть ли разница между мощностью личного объединения в группе и мощностью взаимного объединения всей группы?
М. Лайтман: Конечно, есть разница: или это личные мои связи, или это уже общее, групповое соединение.
Вопрос (МАК 6): Что такое очень «узкий мост» в десятке?
М. Лайтман: Что такое «узкий мост» в десятке? «Очень узкий мост» – это то, что нам нужно всё время направлять себя на объединение поверх, выше нашего эгоизма, это называется «в вере выше знания», объединение поверх отторжения, отталкивания. Мы как бы стоим на мосту и постепенно проходим по этому мосту над пропастью, над бездной. И так проходим. (54:03)
Ученик: Почему он очень узкий?
М. Лайтман: Этот мост узкий, потому что не может быть там вправо-влево, тебе надо быть только наверху, только поверх всех помех. Это называется очень узкий мост.
Вопрос (Интернет): Мы много говорим о раскрытии решимот в последнее время. Как человек знает, что он исправил разбитое решимо, которое раскрылось у него?
М. Лайтман: Если он чувствует после этого следующее состояние, что проблема, которая была, которая раньше раскрылась, в чем-то разрешилась. Он относится к этому уже по-другому.
Вопрос (Киев): Мы сейчас говорим про падения, подъемы. Период «меж теснин», который мы сейчас проходим какой-то особый в этом ключе или нет?
М. Лайтман: Мы сейчас проходим состояние, которое называется «в осаде», эти даты в общем календаре, поэтому это не очень-то относится к духовному. В духовном у нас совсем другой календарь – из наших духовных состояний. Поэтому я не связываю обычно то, что мы делаем. РАБАШ, кстати, об этом пишет, может быть, что мы находимся скажем в Йом Кипуре, а проходим какое-то радостное духовное состояние и как раз противоположное, обратное.
То есть материальный календарь и духовный календарь, это не одно и то же. Нам не стоит обращать внимание на материальный календарь, на то, что определяет этот календарь. Духовное совершенно не связано с этим миром, с вращением Луны, Солнца, и всего остального. Зависит только от меры связи между нами и насколько мы связываемся через связь между нами с Творцом.
Ученик: В этой нашей связи мы начинаем жить как бы в другом календаре?
М. Лайтман: Конечно. Зависим мы от месяца, числа, от чего-то там еще? Нет. Мы определяем все эти состояния, мы определяем. Поэтому не путайтесь. У вас есть какое-то расписание, по которому вы живете в группе, в обществе, в стране – календарь. А то, что мы проходим духовные состояния, то мы их определяем. Об этом написано, что Исраэль выше всех звезд и созвездий, на нас не влияет время, мы выше времени, места, движения. (58:15)
Вопрос (Latin 7): В нашей десятке, как правило, мы читаем множество отрывков на ежедневных встречах, но мы не входим в их обсуждение. Иногда мы делимся какими-то впечатлениями. Обслуживаем ли мы этим наш кругооборот?
М. Лайтман: Если вы каждый день соединяетесь на утреннем уроке, может быть не в то же время, когда мы учимся, потому что вы находитесь на другой стороне земного шара, но если вы каждый день соединяетесь с наукой каббала и всё время корректируете себя, и учитесь вместе с нами, пусть даже не в одно и тоже время, это не важно, то вы уже находитесь на пути. И не важно, до какой глубины вы учитесь, но вы продвигаетесь и приходите к исправлениям один за другим. Поэтому жизнь не проходит просто так, и вы тоже включаетесь вместе с нами, и уже высшее управление позаботится о том, чтобы вы соединились вместе и получили всё вместе, как Последнее поколение Конец Исправления.
Я на этом должен с вами попрощаться, будьте здоровы и продолжайте соединяться между собой. Удачи, успехов, до завтра, до урока.
Песня (01:00:17-01:01:48)
Набор: М. Мартынова, Э. Малер
Редакция: Х. Ибрагимова
Видеофайл в Медиа Архиве: