Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный урок №1 3 ноября 2019 года.

Итог нашей работы – от пробуждения точки в сердце до отчаяния в собственных силах. (Подготовка к конгрессу в Болгарии).

Чтец: Мы находимся в подготовке к уроку №1 конгресса в Болгарии. Тема урока «Итог нашей работы – от пробуждения точки в сердце до отчаяния в собственных силах».

М. Лайтман: Этот первый этап очень важен. Он может длиться долгое время, а может закончиться быстро. Всё будет зависеть от того, насколько человек чувствителен, насколько способен услышать то, что советует ему наука каббала, каббалисты, товарищи, и всё то, что он учит. Первый этап – это когда человек, как и принято в этом мире, старается своими силами прийти ко всему, чего хочет достичь. Ему не важны другие. Он знает, что это – перед ним, что это – его личная, частная цель. И это он должен достичь её, обрести. Душа – это его душа; Высший мир, будущий мир – это его мир. И так он старается в этом. Это может занять много лет, очень много лет, пока человек не пройдёт этот этап и не поймёт, что ему нужны товарищи. И то, что он нуждается в товарищах, и то, что он должен вместе с ними соединиться в одну сильную группу, это он понимает. Как и в этом мире, когда людей объединяет тот же подход, те же устремления, мысли, это ясно. Не очень хочет, но… выбора нет! В духовном тоже есть это правило, что мы вместе начинаем вход в духовное. Потом он раскрывает, что его участие в группе – не совсем в том, что все вместе, как какой-то спецназ, поддерживают друг друга и так прорываются в духовный мир, а что все соединяются, чтобы каждый мог отменить себя перед Творцом. А для того, чтобы он смог отменить себя перед Творцом, есть условие, что он обязан делать это перед товарищами. Это – легче, удобнее, лучше, доступнее, больше удостаивается поддержки. И как раз здесь он сталкивается действительно с первыми настоящими проблемами. (04:07)

Нам нужно соединяться не для того, чтобы стать одной большой силой, как мы привыкли в этом мире, мы соединяемся для того, чтобы отменить себя перед другими. Эта работа очень тяжёлая. Здесь человек должен установить новые, другие отношения между собой и окружением. Не так, как в армии или в спецназе, а – наоборот. В нашем случае цель – это отмена, когда каждый должен быть нулём по отношению ко всем, а не преуспевать со всеми вместе, когда они что-то захватывают. Непрекращающаяся самоотмена перед десяткой, перед Творцом – это, на самом деле, наш стиль работы, и в этом мы должны продолжать. Здесь, можно сказать, впервые мы видим и раскрываем, насколько мы не способны на это, потому что как раз тут мы впервые сталкиваемся со своим настоящим желанием получать, которое Творец создал, как сказано: «Я создал злое начало». Что зло – это из-за того, что человек не принижает себя, это оно не даёт человеку продвигаться и познать Творца. Человек понимает, что в таком виде, как он хочет принизить себя, он не способен, хотя и кажется, что это – вещь простая: «Смири себя, будь меньше всех – и тогда ты сможешь соединиться со всеми!». Нет, его эгоизм начинает работать так, что человек не способен это выполнить, поэтому у него и возникает некая внутренняя борьба. И он не может, не может принизить себя ни в коем случае! Если это – для достижения цели, когда все – как герои, все соединяются, тогда – да, но чтобы он отменил себя?! Этого эгоизм ему не даёт. И признаком того, что сейчас впервые человек сталкивается со злым началом, есть то, что Творец говорит: «Я создал злое начало». До этого его не было – были вещи простые, маленькие, которые все проходят в своей жизни. Поэтому здесь нам нужно видеть, как продвигаться. (07:40)

Остановимся пока на этой точке – на точке, когда я понимаю, что должен отменить себя перед десяткой или перед большей группой. Это немножко другая работа, но в том же направлении самоотмены, когда я ищу поддержку для нашей работы в том, что отменяю себя, я должен сказать себе, что вижу в этом большие достижения. Итог правильной работы – если действительно я преуспеваю в этом и в самом деле отменяю себя перед группой, в той же мере, по-видимому, я могу отменить себя и перед Творцом. В таком случае я должен только продолжать и продолжать, со всей своей силой, пока не почувствую, что я действительно пришёл к первой точке слияния с Творцом. Это действительно – признак того, что я пришёл к правильной самоотмене перед товарищами, перед группой. Это на самом деле – первый этап, с которого начинает выполняться духовная работа человека.

Давайте, почитаем отрывки из первоисточников для первого урока по теме «Итог нашей работы – от пробуждения точки в сердце до отчаяния в собственных силах». Это, можно сказать, первый этап, первое настоящее отчаяние, когда человек отчаивается в том, что у него нет сил самостоятельно выполнить духовное действие. Это действительно – очень большое открытие. До этого он думал, что своими силами он войдёт в духовное, прорвётся туда, как герой, распахнёт ворота, скрывающие Творца… Но вместо этого он раскрывает, что все врата заперты, кроме врат слёз. Сейчас он впервые сталкивается с этим. (10:39)

Чтец: Первый отрывок. Бааль Сулам, 57-е письмо. 

1. Нет более счастливого момента в жизни человека, чем когда он обнаруживает, что полностью ослаблен и не верит в свои силы, потому что приложил все возможные усилия, которые был только в состоянии приложить, но ничего не достиг. Потому что именно в такой момент, в таком состоянии готов к полной, явной молитве, молитве-просьбе, молитве к Творцу! Потому что знает абсолютно точно, что его усилия, какими бы они ни были, не принесут ему никаких плодов. Но до тех пор, пока чувствует какую-то силу в себе, что ещё не всё сделал для достижения Цели, не может быть его молитва о спасении к Творцу цельной и полной, на которую только и отвечает Творец. Потому что Злое начало человека упреждает его и говорит ему, что обязан прежде приложить все усилия, какие только возможно, а только затем станет достойным достичь Творца. Поэтому сказано: «Велик Творец, но только униженный узрит Его». Ведь после того, как человек прилагает усилия во всевозможных работах достичь Творца и разочаровывается во всех их, он достигает истинно униженного состояния, ощущая себя самым низким из всех творений, ведь нет у него ничего, что могло бы помочь ему. Тогда лишь его молитва истинна и совершенна – и он немедленно получает отклик Творца. [Бааль Сулам, книга «Плоды мудрости. Письма», письмо 57, 1935 г.] (13:32)

М. Лайтман: С этого момента, с этого прекрасного состояния, как пишет Бааль Сулам, человек чувствует, насколько его силы истощены, и нет на них никакой надежды, и он действительно не знает, что делать, тогда ничего другого ему не остаётся, кроме как молиться. И тогда, как результат этого состояния, возникает у человека истинная молитва. Не то, что мы говорим ему: «Нужно молиться, нужно организоваться». Всё это мы говорим для того, чтобы таким образом подготовить место, приблизить это состояние. Здесь он сам приходит в состояние, когда из отчаяния, из нулевой надежды, из того, что не понимает, что произойдёт, и как он выйдет из этого состояния, от всего этого пробуждается у него контакт с первой ступенью, со следующим состоянием. Теперь он понимает, что обратиться к Творцу – это единственное спасение, настоящее решение, истинно надёжное действие. И тогда есть у него, к кому обратиться и кого просить. Именно в этот момент человек приходит к настоящему обращению к Творцу. (15:07)

Однако здесь тоже существуют разного рода состояния: «ло лишма», «лишма», зачем и что ему нужно делать, чтобы доставить наслаждение Творцу, убежать от своих проблем. Есть и другие расчёты, но уже – по крайней мере, от того, что у него нет никакого шанса преуспеть ни в чём, а нужно только всё время держаться за Творца! – это уже произошло. Мы должны подумать об этой точке и постараться прочувствовать её на практике, что мы действительно хотим видеть это состояние на практике, что всё это происходит в каждом и во всех нас вместе. Так, чего ещё недостаёт нам, чтобы быть в этом? Чего еще недостаёт, чтобы раскрыть себя находящимися в окончательно отчаявшемся состоянии? 

Семинар (16:30-18:52)

М. Лайтман: Как мы можем ускорить наше развитие, чтобы прийти к окончательному отчаянию (друг с другом, со своей группой, с мировой нашей группой)? Как мы можем ускорить развитие, если я должен прийти к отчаянию, как пишет Бааль Сулам? Это – не секрет, это – этап на пути. Мы можем такие этапы отметить у себя на всём пути, отсюда – и до Гмар Тикун. Так как я могу ускорить этот этап, чтобы прийти к его завершению и начать новый? Что может помочь мне? Какие есть «лекарства», какие средства могут приблизить меня к отчаянию? Как я нахожусь в маленьком отчаянии и могу прийти к большому отчаянию? Ведь это как бы против моей природы.

Семинар (20:18-23:40)

Чтец: Второй отрывок. Первый том трудов РАБАШа, статья «Я – первый и Я – последний».

2. Когда человек хочет достичь цели – слияния с Творцом, то есть иметь намерение всё делать только ради отдачи, сначала ему нужно получить потребность, хисарон, то есть он уже не получает удовлетворения ни в чём, кроме отдачи Творцу. Тогда он начинает искать иной порядок духовной работы, потому что всё, чем он занимался раньше, исходило из желания получать, а сейчас ему нужно поменять саму основу, на которой базировались вся его жизнь и духовная работа, дабы достичь свойства «лишма». [РАБАШ, статья 14 (1985) «Я – первый и Я – последний»] (26:14)

М. Лайтман: Мы снова находимся в том же вопросе: какие у нас есть средства, чтобы прийти к состоянию, когда мы отчаялись в собственных силах, отчаялись в том, что сможем прийти к состоянию «лишма»? Как мы поднимаем себя или какими средствами приближаем себя от «ло лишма» к «лишма»? Здесь есть переход – врата Творца, в которые я должен войти. Что именно происходит со мной, чтобы я прошёл через эти врата? Как мне сделать это, где тут группа? Может эти врата – это группа? Взаимовключиться с товарищами, потому что это – точка включения, точка входа в эти врата. Что происходит со мной, когда я меняю «ло лишма» на «лишма»? Поговорите об этом и, насколько возможно, приблизьтесь друг к другу. Нужно стараться, стараться – это молитва, это и есть молитва.

Семинар (28:05-34:22)

М. Лайтман: Как нам отменить себя на конгрессе перед всей большой группой, товарищами со всего мира, так, чтобы в нашей отмене мы бы силой обязали Творца, чтобы Он раскрылся между нами? Нужно прийти к такой форме отмены, которая соответствует Его раскрытию, вот и всё! Как нам это сделать? Как выполнить работу, которая сейчас предстоит? Нам больше не нужно ничего – «Нет у тебя недостатка ни в чём, кроме как выйти в поле, которое благословил Творец» – это и есть поле, когда все отменяют себя друг перед другом для того, чтобы Творец (общая сила отдачи) пребывал между нами – и всё! Только этого мы хотим! Так, что для этого нужно делать?

Семинар (35:59–41:55)

Чтец: 3-й отрывок. РАБАШ, том 1, статья «По поводу отдачи».

3. Всё наше вознаграждение – то, чего недостаёт нам, – это кли, которое называется «силой отдачи», то есть нам не хватает только келим, а не светов. Следовательно, главным вознаграждением является сила отдачи. Но, чтобы приобрести это кли, которое называется «желание отдавать», необходимо также желание. То есть чтобы мы почувствовали, что нам не хватает этого кли. Поэтому мы должны заниматься Торой и заповедями сначала «ло лишма». И в этом – наше усилие. Мы видим, что всё, что бы мы ни делали, это – только лишь для собственной выгоды, а не для того, чтобы отдавать. И тогда мы видим, что нам не хватает силы отдачи. И мы хотим вознаграждение за нашу работу, чтобы Творец дал нам это вознаграждение, которым является желание отдавать. [РАБАШ, статья «По поводу отдачи» (1984)] (43:07)

М. Лайтман: Как не отчаяться в том, что мы не можем прийти к отчаянию в собственных силах? Это вопрос. Здесь есть несколько путей: убежать из группы; из науки каббала; остаться таким… сонным в пути, так сказать, лежащим на носилках; приходить, как тень, и участвовать, периодически – да, периодически – нет. Как продолжать, несмотря на маленькие отчаяния, пока они не соберутся в большое отчаяние, когда человек уже кричит, и ему уже полагается найти решение в Творце? Как нам удерживаться в пути, когда начинаем включать в себя отдельные отчаяния, находящиеся в устремлении на подъём? Не «замазывая» этого ощущения, не успокаивая себя, а вместе с этим мы должны быть в настроении, в радости, в уверенности правильности пути.

Семинар (45:00 – 49:49)

М. Лайтман: В соответствие с чем я проверяю, что нахожусь в окончательном отчаянии, то есть не способен отменить себя в полной мере перед группой? Это – форма отчаяния, которую я ищу, (если я вообще ищу!). Я собираюсь отменить себя – и отменяю, отменяю, насколько это возможно, пока не наталкиваюсь на некое препятствие и понимаю, что есть здесь граница, и только с помощью Творца она может поднять меня к истинной отмене, чтобы я… исчез, полностью включился в группу. И тогда в этой точке есть у меня впервые контакт с Творцом. Почему? Почему только в этой точке у меня есть первый контакт с Творцом, когда в точке отчаяния от невозможности полностью отмениться перед группой я нахожу контакт с Творцом?

Семинар (51:19 – 53:28)

Чтец: 4-й отрывок. РАБАШ, статья «Лишма и ло лишма».

4. Человек, желающий идти путями отдачи, должен понять, что сверху обращаются с ним по-особому. То есть опускают его из предыдущего состояния, чтобы он по-настоящему задумался о Цели, о том, чего от него хотят, и что он сам хочет, чтобы Творец дал ему. Но в то время, когда человек находится в состоянии подъёма, и есть у него желание к Торе и заповедям, тогда нет у него никакой нужды заботиться о духовном. И хочет он тогда на все дни своей жизни остаться в таком состоянии, поскольку ему так хорошо. Выходит, что то падение, которое он получил, – для его же пользы. Как выше сказано, это о нём свыше заботятся по-особому, опуская из предыдущего состояния, в котором казалось ему, что есть у него немного от совершенства, о чём говорит его согласие оставаться в таком виде во все дни своей жизни. Тогда, как сейчас, видя, что отдалён от духовного, он начинает думать: «Чего же в самом деле от меня хотят? Что на меня возложено сделать? К какой цели я должен прийти?». [РАБАШ, статья «Лишма и ло лишма» (1986)] (56:31)

Чтец: 5-й отрывок. РАБАШ, статья 34 «Судьи и стражники».

5. Прежде, чем человек начал преодолевать эгоистическую любовь, он думал, что это – вещь незначительная: отказаться от эгоистической любви, чтобы удостоиться духовности. Ибо мысль его всегда была: «Как мне найти путь, по которому я смог бы идти, и с помощью которого я достигну хотя бы некоторой духовности?». Но он никогда не думал, что следует заботиться о том, как выйти из эгоистической любви, ибо это, без сомнения, вещь, о которой не стоит и думать. Ведь все его заботы были о том, как найти правильный путь, ведущий человека ко входу в Царской чертог, чтобы удостоиться той Цели, для которой создан человек. А сейчас он пришёл к ситуации, о которой никогда не мечтал, то есть, что эгоистическая любовь станет камнем преткновения, мешающим ему прийти к истине. Ведь он всегда думал, что готов пожертвовать собой, чтобы прийти к истине. А сейчас он видит, что ушёл на десять ступеней назад, то есть, что он не готов ни в чём отказаться от своей эгоистической любви ради святости. [РАБАШ, статья 34 «Судьи и стражники» (1986)] (58:18)

М. Лайтман: Почему он был сначала уверен, что идёт ради отдачи и уже якобы находится в духовном, а теперь видит, что – нет, точно не находится? Что это за ощущение, которое было раньше, и то, что есть сейчас?

Семинар (58:47 – 01:02:22)

Чтец: 6-й отрывок. РАБАШ, статья 25 «Что такое «серьёзность» в духовной работе».

6. Главная цель должна быть – удостоиться слияния с Творцом. А поскольку знание сопротивляется этому, он должен идти против знания, и это – очень большая работа. Ведь он просит у Творца, чтобы Он дал ему то, чему противятся все его органы. Получается, что в каждой молитве, которую он возносит к Творцу, у него есть особенная работа. Поэтому «молитвой» называется работа в сердце. То есть, что он хочет идти против здравого смысла и разума, которые говорят ему прямо противоположное. И поэтому это не называется «работой разума», потому что «работой разума» называется, когда человек прилагает усилие, чтобы понять что-либо своим разумом и знанием. Тогда как тут он не желает понять знанием, что нужно служить Творцу в свойстве «знание», а он хочет служить Творцу именно в вере выше знания. И поэтому «молитвой» называется работа в сердце.  [РАБАШ, статья 25 «Что такое «серьёзность» в духовной работе» (1987)] (01:03:55)

Чтец: Ещё раз. 6-й отрывок. РАБАШ, статья 25 «Что такое «серьёзность» в духовной работе». (01:05:22)

М. Лайтман: Где он берёт силы, чтобы идти против разума и чувства, против разума и сердца, и быть преданным чему-то новому, чему-то нереальному, не рациональному? Как это происходит? Ищите решение вместе! Спросите у Творца, который находится между вами.

Семинар (01:06:00 – 01:11:11)

Чтец: 7-й отрывок. РАБАШ, статья 24 «Отличие милостыни от подарка».

7. Когда человек находился в начале своего пути в работе на Творца, и у него была уверенность, силы и ощущение важности его занятий Торой и молитвами, так как видел красоту духовного мира и ощущал важность своей работы на Творца, это ещё не называлось недостатком, который Творец должен наполнить, чтобы слиться с Ним. И это было потому, что человек не ощущал страдания и недостатка от того, что ещё не достиг слияния с Творцом, ведь ещё не приложил достаточного количества усилий для этого, поскольку находился только в начале своей работы.

Но когда, наконец, прошло достаточное количество времени, и человек уже приложил много усилий, но, несмотря на это, всё ещё ощущает недостаток, именно тогда начинает он испытывать боль и страдания от того, что уже вложил много сил и всё-таки не видит никакого продвижения в своей работе. И тогда приходят к нему различные мысли – иногда он совсем теряет надежду достичь чего-либо, а иногда – наоборот, укрепляется в своей работе, но затем снова падает. И так происходит раз за разом, до тех пор, пока не появится у него настоящее желание, достигнутое в результате этих подъёмов и падений. Ведь эти подъёмы и падения оставляют в человеке каждый раз ощущение боли и страдания от того, что он ещё не удостоился слияния с Творцом.

И когда человек приходит к такому состоянию, что его ощущение недостатка, его желание достигает полной величины, это означает, что появилось в нём истинное желание – тогда Творец наполняет его желание. [РАБАШ, статья 24 «Отличие милостыни от подарка» (1986)] (01:13:20)

Чтец: Ещё раз. 7-й отрывок. РАБАШ, статья 24 «Отличие милостыни от подарка». (01:15:24)

М. Лайтман: Как нам нужно поделить усилия на качественные и количественные, и увеличить качественное усилие, которое сокращает путь? В чём качественное усилие сокращает путь? Как оно может сократить, если мы должны собрать все эти этапы для кли?

Семинар (01:16:00 – 01:19:00)

Чтец: 8-й отрывок. Бааль Сулам, Письмо 57.

8. Сказано: «И возопили сыны Исраэля от работы, и вознёсся вопль их». Ибо [сыны] Исраэля, как целое, пришли в тот момент к состоянию отчаяния от работы. Как человек, черпающий [воду] дырявым сосудом, черпает её весь день, и нет у него ни капли воды утолить свою жажду, так же и сыны Исраэля в Египте, сколько бы они ни строили, поглощалось построенное тут же землёй, как сказали мудрецы. Так же и не удостоившийся любви Творца  – всё, что он делал в своей работе по очищению души вчера, как будто сгорело дотла назавтра. И каждый день, и каждую секунду нужно начинать заново, как будто он ничего не делал никогда. И тогда: «И возопили сыны Исраэля от работы». Ибо увидели ясно, что они действительно не способны на то, чтобы вышло что-то из их самостоятельной работы. И поэтому были вопль их и молитва совершенными, как полагается, и поэтому «... вознёсся вопль их». Ибо Творец слышит молитву, но только совершенной молитвы ждёт Он. [Бааль Сулам, Письмо 57] (01:20:31)

М. Лайтман: Что это за точка преодоления, к которой я должен стремиться, почитать, возвышать её, находиться в ней, видеть себя всё время находящимся в ней? Конечно, я чувствую и отчаяние, и трудность, и то, что не способен и не могу. Что это за точка преодоления? Что она содержит в себе, что я всё время хочу ощущать себя находящимся в этой точке?

Семинар (01:23:05 – 01:27:43)

Чтец: Девятый отрывок. Бааль Сулам, 57-ое письмо. 

9. Как малое, так и большое достигается только силой молитвы, а все усилия и молитвы, которые мы обязаны совершить – это только чтобы раскрыть ничтожность наших сил и нашу низость, что не способны мы ни на что собственными силами, потому что тогда мы готовы излить истинную совершенную молитву в истинной мере, как и сказано. И нельзя возразить на это: «В таком случае я решаю про себя заранее, что я не способен ни на что, и зачем мне нужны все эти заботы и усилия?». Ведь есть закон природы, что «Нет более мудрого, чем опытный». И до того, как человек пытался на практике сделать всё, что в его силах, не способен он никоим образом дойти до истинной низости в истинной мере. [Бааль Сулам, письмо 57] (01:28:48)

М. Лайтман: Как мы в группе можем учиться (каждый – на опыте другого!) в обнулении сил? Это – то, что мне нужно, чтобы прийти к молитве. И каждому из моих товарищей нужно то же самое, когда он включается в это бессилие, включается в необходимость молитвы и включается в молитву. Так постепенно выстраивается кли, там есть много слоев. Как мы включаемся друг от друга в достижении бессилия каждого, чтобы это стало общим постижением? «И возопили сыны Исраэля от работы» – не каждый по отдельности, а все вместе. (01:29:56)

Семинар (01:29:56-01:31:00)

М. Лайтман: Почему то отчаяние, которое мы достигаем коллективно, нас не сваливает? Почему вот это отчаяние, которое мы правильно достигаем в группе, оно как раз не сбрасывает, а – наоборот, поднимает нас? (01:31:21)

Семинар (01:31:40-01.38:47)

Чтец: Десятый отрывок из третьего тома РАБАШа, статья «Необходимость действия снизу».

10. Над человеком властвует наслаждение, а «рабом» называется тот, кто порабощен наслаждением. И когда наслаждением человека является получение, он называется «рабом Фараона». А если его наслаждение от отдачи, то он называется «рабом Творца». А без наслаждения невозможно существовать. И не в силах человека разбить наслаждение, и только Творец может его разбить – тем, что забирает у него свет, когда Ему нечего дать творениям. И это называется «разбиением силы злого начала». И человек должен только раскрыть, что он желает силы отдачи. И пусть просит у Творца, чтобы дал ему эту силу. И это называется «выбором со стороны человека». И только это называется «пробуждением снизу». [РАБАШ, третий том, статья «Необходимость действия снизу».] (01:42:43)

Чтец: 11-ый отрывок. Бааль Сулам, Шамати, пятая статья «Лишма - это пробуждение свыше. И почему нужно пробуждение снизу».

11. Человеку нужно знать, что когда он старается достичь свойства отдачи, он должен стремиться полностью работать только на отдачу и ничего не получать для себя. Но в этом случае человек обнаруживает, что ни один его орган не согласен с этой мыслью. Отсюда он приходит к очевидному выводу, что у него нет иного выхода, как только умолить Творца помочь ему, чтобы тело согласилось подчиниться Творцу без каких-либо условий. И поскольку человек видит, что не в его силах убедить своё тело полностью аннулировать себя, своё «Я», выходит, что когда человек видит, что ему нечего надеяться на то, что его тело добровольно согласится на отдачу ради Творца, именно тогда его молитва может быть из глубины сердца. И тогда лишь она принимается Творцом. [Бааль Сулам, Шамати, статья «Лишма – это пробуждение свыше. И почему нужно пробуждение снизу».]

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/SuUIACnv?language=ru