Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 7 февраля 2021 года

Радость нашего собрания (Подготовка к конгрессу 2021)

Чтец: Урок подготовки к конгрессу «Раскрываем жизнь в десятке», мы будем изучать учебные материалы первого урока «Радость нашего собрания».

М. Лайтман: Радость в нашем собрании – это радость совершенно другая, чем, как правило, люди радуются, когда они собираются. Мы видим сейчас, во время пандемии, что нам нельзя быть просто в контакте с чужими людьми, собираться в ресторанах, на разных мероприятиях, мы думаем, что этим можно усилить развитие болезни. В общем Творец хочет показать нам, насколько наши соединения могут быть неправильными, не полезными, даже вредными. И мы все больше и больше из этого начнем понимать, насколько связь между нами должна быть выясненной, особой, чтобы мы думали о том, какая связь между нами может быть эффективной, а не просто так, что мы идем и собираемся.

Радость от собрания должна быть между людьми такой, как мы хотим определить это в десятке. В десятке, когда мы собираемся, как написано в Зоар, об учениках рабби Шимона, что они приходят на урок, и собираются, и тогда они ощущают, насколько они ненавидят друг друга, отталкивают друг друга, не хотят видеть, смотреть, говорить друг с другом. Так выросло их желание получать, так оно растет от раза к разу. Но они понимают, что они приходят к таким большим эгоистическим желаниям, и именно в связи между собой, а не с другими людьми, из-за того, что над этим отталкиванием, этой ненавистью, которая раскрывается между ними, они должны построить связи вплоть до любви. И одно не мешает другому, «все прегрешения покроет любовь». (03:06)

Так мы пользуемся и нашим желанием получать, которое растет и горит и желанием отдавать, когда мы просим у Творца чтобы Он дал нам, обеспечил нам. И так, тем что Творец все время хочет и выясняет в нас всё больше и больше желание получать, отталкивание, или, по крайней мере, взаимное равнодушие между нами, когда нам тяжело всякий раз пробуждаться к новой связи, мы должны осознавать, что это как раз и есть наша работа «все прегрешения покроет любовь». И поэтому радость от собрания у нас – это радость от объединения над отталкиванием. Когда я прихожу на урок, допустим, время урока – это главное время нашего объединения, как и всегда между изучающими каббалу. Я не вижу в своем объединении никакого отношения к товарищам, равнодушие, или насколько я не хочу этого видеть, и того, а тот надоел мне, и так это не в порядке, и еще разные такие состояния. И я осознаю, что это Творец пробуждает во мне такие чувства, и я рад, от того, что Он пробуждает во мне все больше и больше мое эго, это желание получать эгоистическое, что я не люблю и не хочу никого, и хочу вообще быть я и Творец и даже я выше Творца. Это эго, чтобы оно правило.

И в конце концов мы радуемся, после того, как мы возвращаемся в осознание, в понимание, мы радуемся, что Творец пробуждает в нас такое большое эго, большое желание получать, что по крайней мере каждый день, если не отталкивание, я еще не очень-то чувствую отталкивание, что я хочу убить всех моих товарищей, как ученики рабби Шимона, которые были настолько большими, а по крайней мере у меня есть равнодушие к ним и такое что есть-есть, нет-нет, да-да.

И я должен как следует прочувствовать, что Творец пробуждает во мне, что Он делает. И понять, что это объединение между нами – это то кли, та система души, которую мы должны восстановить между нами. И поэтому, сохраняя все склонности, отталкивания, ненависти и критики, все что есть между нами, мы не стираем, не отбрасываем, не забываем, а как раз над этим, очень аккуратно, чтобы не потерять желания эти, склонности эгоистические, мы над этим, над каждой из них стараемся покрыть их объединением вплоть до любви. И именно в правильном объединении ненависти и любви, в связи между ними, которая проявляется над отталкиванием, над противоположностями между ними, мы раскрываем духовный мир, правильный мир, и Творца, который является источником и эгоистического желания, которое не очищается, не исчезает, а становится как раз, как источник, как основа того, что мы сможем продвигаться в связях любви, вплоть до любви над нашим эгоизмом. (07:36)

Поэтому радость в собрании — это не то, что мы приходим на какой-то бал, какую-то свадьбу или что-то, и мы радуемся тому, что находимся среди радостных людей. Нет. Мы радуемся между собой, когда мы находимся между людьми, которые ненавидят друг друга, отталкивают друг друга, потому что они раскрывают в себе желание получать, которое не хочет принимать никого, отталкивает всех. И это не люди по своей природе красивые такие, хорошие, компанейские, которые хотят быть вместе, всегда стремились быть вместе, как правило. В науку каббала приходят люди, у которых не было особо товарищей, душевных друзей, они были людьми с ощущением одиночества в своей жизни.

И здесь мы тоже остаемся такими очень-очень как будто далекими во внутреннем своем от других. И надо это сохранять, не надо удалять это, не как дети, которые то обнимаются, то ссорятся между собой, а мы находимся в двух этих ощущениях вместе, «все прегрешения покроет любовь». У тебя есть прегрешения – покрой их любовью, больше прегрешений – больше любви. Каждый день ты чувствуешь еще новую тьму, и ты приносишь на это новый свет. И все это исходит от Творца, ты должен только почувствовать, какую тьму Он дает тебе, потому что из этого начинается твой новый этап, и тогда ты пробуждаешь себя из тьмы, пробуждаешься к Творцу, просишь у Него, чтобы Он дал тебе силу объединения над силой отдаления. Если ты чувствуешь объединение без отдаления – это не духовность. Ты должен почувствовать любовь, которая в точности раскрывается над ненавистью, иначе это пока ещё не духовные правильные ощущения, подобающее каббалистам. (10:27)

Мы хотим построить всю эту систему объединения в полном виде, и тьма, и свет, и оба они соединяются.

Где отрывок из «Зоар» «и свет, и тьма, и оба они соединяются»? Пусть найдут.

Поэтому формирование системы Адама в том, что мы и вызываем тьму, и вызываем свет, и также хотим построить их вместе друг над другом, и мы находимся в них обоих, как на двух ногах, на которых мы стоим. Тогда в таком виде мы начинаем видеть Высшую систему, за которой уже стоит Творец. Поэтому вся наша работа состоит в том, что мы не отдаляемся от негативных ощущений, от отдаления, ненависти, отталкивания, критики, ни от чего, мы не стираем, мы сохраняем это, потому что это должно быть как основа духовного парцуфа. Эго должно быть сзади души и поддерживать её, и мы только над ним вызываем у Творца силу объединения и только покрываем силой объединения силу разделения. (12:08)

И это гарантирует нам независимость, что мы находимся в двух этих силах и продвигаемся. И от этого именно у нас есть радость. Есть радость в собрании от того, что собрание происходит между людьми, которые отталкивают, ненавидят, не хотят друг друга, равнодушны друг к другу. И когда пробуждается взаимное побуждение определённое новое… У нас это пока в очень маленьком виде. Мы просто пробуждаемся, допустим, ото сна, не важно нам ничего, или пробуждаемся, и у нас есть желание не идти на урок, не приближаться к товарищам, не быть на каком-то семинаре и так далее, и так далее. Насколько мы отталкиваемся друг от друга, это признак того, что наша душа растёт. И мы должны только быть в объединении между собой, чтобы укреплять друг друга, пробуждать друг друга, что именно взаимное отталкивание – это правильное начало к шагу вперёд к продвижению над отталкиванием.

Поэтому, когда я увидел этот заголовок «Радость нашего собрания», нам надо понимать, что наша радость в собрании – это радость над отталкиванием, над ненавистью, когда мы хотим соединиться именно над всеми этими противоположными силами. И от этого у нас радость. Это не обычное собрание. И поэтому мы стоим на двух ногах, ненависть и объединение, любовь. И так мы продвигаемся левая, правая, левая, правая, вперед, когда посередине между этими двумя, если мы соединяем их правильно, мы раскрываем Творца, что Он является источником их обоих, и ненависти, и любви. «Я создал злое начало, и создал Тору в приправу».

Что ещё я хочу тут сказать о радости в собрании, это заголовок наш... Из этого мы должны подумать, какие действия могут вызвать в нас правильное отношение к отталкиванию, к любви, как нам правильно относиться и к тому, и к другому, чтобы мы были посередине. Что действительно сила ненависти приходит свыше, сила любви приходит свыше. Кто я? Я должен между ними установить правильное равновесие. И между ними существовать, как вся природа.

Она существует целиком от минуса к плюсу во всех противоположных силах, которые находятся в правильном соединении между собой. И поэтому так мы должны думать, видеть. Конечно, об этом есть много вопросов, и я прошу то, что я сейчас сказал, чтобы каждый поговорил, поговорите между собой, потому что нам нужно продвигаться в таком виде, чтобы оба этих ощущения, отталкивания и объединения, были в нас ясны, раскрыты. Так что нет зла без добра, нет добра без зла. И только в таком виде, когда они собираются вместе, между ними мы раскрываем всю реальность, себя в правильном виде, мы начинаем познавать, кто мы и познавать Творца. (16:32)

И поэтому нам надо из этого стараться извлечь несколько правильных результатов. Допустим человек видит, что он ненавидит группу, он должен понять, что это для того, чтобы у него сейчас была возможность над этим, над каждым отталкиванием построить объединение, над каждой ненавистью – любовь. И так продвигаться, а не то, что он тогда убегает из группы, начинает чувствовать, что всех ненавидит, не хочет с ними быть. Это Творец пробуждает его именно для того, чтобы продвигаться, только над отталкиванием. И поэтому нам надо охранять товарищей, если в них раскрывается такое отталкивание, ненависть, отдаление, критика. Нам надо напомнить им, что это все потому, что у него сейчас есть возможность как раз продвинуться к большему объединению. И так, чтобы он не уходил, а вошёл ещё больше вовнутрь.

И наоборот. Это тоже вопрос, когда мы находимся в какой-то склонности к объединению, любви, объятиям, если это без критики, если мы потеряли в этом вторую половину, авиют наш, отталкивания между нами, то мы тоже должны подумать, как быть как раз в состоянии, чтобы добро и зло были уравновешены. И тогда мы придем к состоянию, когда добро всегда будет покрывать зло, но оно будет существовать только в мере, в которой покрывает зло. И мы не будем как дети, которые находятся между собой в объединении без всяких расчетов, а потом злятся друг на друга в каком-то отталкивании, ссоре тоже без расчетов. (18:44)

А у нас расчёт и на зло, и на добро уравновешены, и приводит нас как раз к состоянию правильного отношения, когда между тем и другим состояниями, чувствами, отношениями, мы все время направлены на их источник, на Творца. То есть радость в собрании приходит из того, что я раскрываю серьёзных людей, в которых отторжения, сомнения, отдаления друг от друга каждый день должны усиливаться над их желанием, пока они не придут к объединению. Это тоже занимает у них много времени, когда они находятся в собрании и даже хотят посередине собрания убежать из него, и они не хотят приходить на собрание и так далее. (19:50)

Мы должны со всеми этими вещами работать правильно, в равновесии. И это называется «умный смотрит вперед», то есть мы всегда смотрим двумя глазами, и только так мы можем видеть истину в них обоих, что и в силе отталкивания, и в силе объединения истина находится между ними обоими, потому что истина ни в том, и ни в другом, не в объединении без всякого ограничения, и не в ненависти без всяких границ, а в обоих, когда мы направляем их обоих на Творца, их источник. Здесь ещё можно сказать много слов. (20:44)

Чтец: Есть цитаты из Зоар, которые вы просили.

М. Лайтман: Прекрасно.

Чтец: «Зоар для всех». 

(86) «"И кроме того, ведь речения Торы осмысливаются только лишь там, поскольку нет иного света, кроме того, что исходит из тьмы. Ибо когда покоряется та сторона, поднимается Творец наверх, и растет слава Его, и служение Творцу может быть только из тьмы, и благо может быть только из зла. И когда человек вступает на дурной путь и оставляет его, тогда возвышается Творец в славе Своей. И потому совершенство всего – это добро и зло вместе, дабы обратиться затем к добру. Нет блага, которое не происходило бы из зла; и в этом благе возвышается слава Творца. Это и есть совершенное служение"») [Книга Зоар, глава Тецаве «И ты повели»] (21:45)

М. Лайтман: Которое всегда растет над злом, как покрытие, покрывало, а эго, которое Творец создал, – остается. И мы должны только покрывать его сокращением, экраном, отраженным светом и так работать. Но всегда, насколько мы растем, прежде всего – это над эго, которое всё время растет.

Вопрос (Флорида): Мы говорили о том, как преодолеть ненависть, и мы снова и снова спрашиваем, как это сделать. Мы это слышим ежедневно на уроке. Так, что мы теряем? Что мы пропускаем? Мы пропускаем равновесие между этими двумя состояниями, чтобы прийти к следующему уровню?

М. Лайтман: Вы упускаете равновесие между обоими. Вы пропускаете равновесие. Я не отдаляюсь от зла и не приближаюсь к добру, я хочу найти место равновесия между ними. Над всем злом, чтобы было добро, но чтобы над этим злом это было. И поэтому я смотрю на них и с ними двумя продвигаюсь на двух ногах. Это называется раскрытием зла, с одной стороны. Это Творец сделал и не стыдится тем, что Он создал злое начало, потому что без этого мы не пришли бы к обратному Ему свойству – к добру.

Мы строим себя посередине, мы не принадлежим ни добру, ни злу. Об этом написано: «Пойди к мастеру, который создал меня», – это Творец делает. Но что я делаю? Я хочу быть состоящим из них обоих и из них обоих раскрыть, найти Творца и прилепиться к Нему, как Источнику их обоих. Ясно?

Ученик: Так что дает это равновесие?

М. Лайтман: Мысль, «всё в мысли выяснится». То есть я не оставляю зла, а с этим злом хочу достичь добра. И я хочу, чтобы оба они существовали, одно, благодаря другому, чтобы добро покрывало зло, как покрывалом. Но чтобы внутри оставалось, иначе я не могу быть в добре без этого зла. Тогда я как ребенок радуюсь. Почему? Да потому что радостно. У тебя есть причины? Нет. Моя причина, что я нахожу зло и нахожу добро, и правильно их соединяю, и тогда между ними есть правильные связи, и я раскрываю их высшую причину, то есть Творца. Тогда, действительно, здесь есть взрослое отношение, правильное продвижение к творению. (25:26)

Вопрос (Италия-4): Я хочу добавить к предыдущему вопросу. Когда мы стараемся выполнить упражнение, о котором вы говорили, к сожалению, наша природа заставляет нас быть направленными только на один путь, только на ощущение зла и не принимать в расчет добро; или брать только добро и не принимать в расчет зло. И когда мы стараемся проделать эту работу, о которой вы говорите, то мы впадаем в грусть, и эта грусть мешает нам выполнять эту работу. Откуда же взять силу? Где взять ощущение, о котором вы говорите, ощущение этого равновесия? Откуда это приходит?

М. Лайтман: Я поднимаюсь от зла и от добра, которое я ощущаю, и хочу быть связанным с Творцом. От Творца исходят эти ощущения: хорошие и плохие, и всё, что происходит со мной, и я хочу из них обоих составить связь с Творцом. Если моя цель такая, то я не забываю о зле, когда нахожусь в добре, и не забываю о добре, когда нахожусь в зле, а главное для меня – это раскрыть Творца, как Источник их обоих – всех моих состояний.

Вопрос (Киев-1): Эта радость над противоречиями, над нашими различиями возможна только в Творце?

М. Лайтман: Радость, которую мы хотим раскрыть – это не радость от отталкивания или от объединения, это по сути дела, радость того, что мы в нашем собрании приходим к контакту с Творцом, приближению к Нему, даже слиянию с Ним, – от этого радость. Поэтому радость в собрании – это, когда мы удерживаем и зло, и добро, и в конечном счете, от объединения между ними обоими и с авиютом (авиют, сокращение, экран и отраженный свет), когда мы строим из того, что мы постарались как-то объединиться между собой и отдавать взаимно между нами и Творцу – от этого у нас есть радость.

Ученик: Зачем нам удерживать это отторжение, этот авиют, если мы просто можем себя на Творца направлять?

М. Лайтман: Нет, ты не можешь. Ты не можешь прийти к Творцу, уподобиться Ему, если ты оставляешь авиют. Как такое может быть? Согласно чему ты построишь силу объединения и силу отдачи, если ты не поддерживаешь, не сохраняешь авиют? В духовном это так не существует, это только в материальном, в инфантильности, можно сказать, что существует одно без другого. (29:03)

Ученик: Есть у меня товарищи сейчас на уроке, я стараюсь думать о том, как мы соединяемся вместе, как мы пытаемся найти Творца между нами. А вы говорите, что я еще должен сохранять и всё остальное. Но я вроде стараюсь сейчас это всё как бы оставить?

М. Лайтман: Это неправильно. Нельзя мне забывать о разного рода желаниях и отношениях плохих, допустим, между нами. Как же может быть ощущение объединения и любви, если мы оставляем ненависть и отторжение? Как может быть одно без другого? Должен быть авиют, должно быть сопротивление, чтобы я над этим раскрыл новое отношение.

Поэтому смотри, что Творец пробуждает в нашем мире? Чем больше мы растем, есть всё больше и больше отдаление между людьми, отторжение и ненависть и так далее, между людьми, между странами, между всеми.

И это только для того, чтобы мы увидели, что зло остается, оно остается в основе парцуфа. И находится там, и ощущается авиют, а мы только должны сделать сокращение на использование его в таком виде, как оно раскрывается, и понять, что оно раскрывается только для того, чтобы мы построили объединение между собой над ним, вплоть до любви.

Мы должны заботиться, чтобы и ненависть, и любовь существовали в нас одновременно как будто в двух линиях. Мы пока еще маленькие и у нас нет духовных келим, и поэтому мы не можем удерживать и то, и другое вместе. В духовном существуют ненависть и любовь, плюс и минус вместе, а посередине мы, наше устремление к Творцу, как в любой нашей технике.

Во всех вещах, которые не относятся к уровню «человек» (внутреннему), там мы строим или раскрываем такие системы в природе, которые всегда раскрываются, как то и другое, то есть минус и плюс. В электричестве, в обмене веществ, в живых клетках и так далее, во всем. Только в нашем ощущении мы не способны это сделать из-за того, что здесь нам нужно построить эту систему в нас самих, самим построить ее. (32:13)

Ученик: Что это за сила, которая может удержать этот разрыв между плюсом и минусом?

М. Лайтман: Творец, стремление к Творцу – потому что Он – Источник их обоих. И я не могу найти Его, иначе как из них обоих.

Ученик: Практически, я просто хочу понять, как мне сейчас действовать на уроке. Я всё-таки пытаюсь соединиться с товарищами, у меня, может быть, к ним миллион каких-то претензий, но я говорю себе – нет претензий, я их стараюсь полюбить сейчас и в них раскрыть Творца. Что значит пытаться удержать это всё?

М. Лайтман: Если ты не построишь связь с ними над всеми отторжениями, которые есть у тебя от них, то связь с ними будет связью очень-очень слабой, только на материальном уровне, которая сегодня существует, а завтра нет. А если ты строишь ее в здоровом виде, когда ты раскрываешь все вещи, которые есть в них и в тебе, как негативные, и над этим ты тем не менее принимаешь их (потому что они келим твоей души), то во взаимной связи между плюсом и минусом вы раскрываете Творца.

Тогда ты уже будешь заботиться о том, как составить правильную систему, а иначе не будет радости в собрании. Почему я начал об этом говорить сегодня? Потому что я увидел тему урока. Радость должна быть не от того, что мы собираемся, а что мы собираемся над отталкиванием и даже ненавистью между нами.

И в ощущении обоих этих: и ненависти, и отталкивания, и отдаления, и когда мы доходим вплоть до любви, объединения, близости, – тогда из них обоих, когда мы собираем их вместе, у нас есть радость. Иначе мы не ощущаем объединения. Объединение можно ощутить, согласно силе отдаления и разрыва. Понимаешь?

Сколько у тебя есть объединения от товарища, которого ты видел десять минут назад и от того, кого ты не видел год? То есть отрыв, отталкивание даже, приходит только для того, чтобы построить ощущение более сильной связи. (35:19)

Ученик: Предположим, мы сейчас собрались и пришли к какому-то минимальному уровню объединения. Так что, – теперь я должен вспомнить что-то, что меня в нем отталкивает, для того чтобы еще сильнее с ним связаться?

М. Лайтман: Если ты продвигаешься правильно и не забываешь все состояния между вами, а ты продвигаешься над ними всё больше и больше, то ты всегда будешь ощущать основу эго и над ним то, что ты сейчас собираешься соединиться. Иначе ты, как маленький ребенок, тебя бросает из одного состояния в другое.

У тебя не будет авиюта, для того чтобы развить над ним парцуф. Должна быть ненависть между всеми в десятке, и объединение, вплоть до любви ко всем, – тогда у вас будет парцуф с авиютом, с силой сопротивления против отталкивания, с силой объединения над сопротивлением, со стремлением к Творцу выше всего и так далее. Так мы строим себя как высшую духовную систему.

Ученик: Но я могу это как бы сам в себе пробудить, этот как бы перец, эту соль, либо я только хорошее стараюсь пробуждать в себе по отношению к товарищам?

М. Лайтман: Это вы попытаетесь между собой, я не хочу вмешиваться в это и давать вам разные такие советы, это вы поищите. Если найдете – да, если не найдете – нет. Но есть такие, кто не найдет этого – потому что пока у них не развитые души. Те, у кого есть развитые души, раскроют, не искусственным образом, а это раскроется из них, насколько они всё-таки отталкивают других, и насколько они могут тем не менее, приблизиться к другим из-за отсутствия выбора. И это согласно величине души в человеке.

Если получает большое отталкивание друг от друга – это признак того, что у вас есть хорошее желание получать, сильное, на котором можно построить и сопротивление, и соединение между вами, и соединение с Творцом. Но всё строится, как в электричестве, между двумя линиями: плюсом и минусом. (38:04)

Вопрос (Сантьяго): Отношения  друг к другу нужно скрывать или раскрывать, чтобы были отношения любви в десятке?

М. Лайтман: Вы должны поговорить об этом, подумать об этом, почитать об этом. И я надеюсь, что наши товарищи (есть там целая команда), что они смогут добавить нам много отрывков, где говорится именно об объединении между двумя: плюсом и минусом, любовью и ненавистью, и как из них направлять себя на Творца, который раскрывается именно между ними. Нам нужны такие вещи. 

Но только из этого мы придем к радости в собрании, а не просто так радости. А иначе, каждый ощущает радость, и рады от того, что все рады. Но радость в собрании – собрание включает всё наше отталкивание, каждого от всех – тема очень живая, очень принципиальная, это просто основа нашего продвижения. Постараемся раскрыть ее, насколько можно, в таком здоровом виде мы продвигаемся. И кроме этого, мы должны понять, что иначе это не будет продвижение, но насколько каждый может в этом участвовать. Не во всех это горит и раскрывается.

Но обратите внимание, что именно на тех людях, которые отталкиваются от объединения, не хотят объединения в группе, – их мы должны удерживать и пробуждать в них этот принцип, что «все прегрешения покроет любовь». И они, с одной стороны, нуждаются в поддержке от нас. С другой стороны, мы должны видеть, как нам развиваться, осознаем ли мы, что у нас есть отталкивание взаимное.

Не то, что мы падаем во взаимную близость, а есть и то и другое, не как дети, которые находятся или в плаче или в смехе. Мы находимся в состояниях, которые состоят из двух – посередине, и всегда Творец, который находится с нами вместе, добавляет к взаимному объединению между плюсом и минусом свое присутствие, Себя как Источник их обоих. Поэтому мы находимся всегда в радости – из-за того, что между плюсом и минусом раскрывается Творец, как Источник их обоих. От Него мы питаемся, и к Нему мы приближаемся, и поэтому от собрания у нас есть радость. (42:28)

Вопрос (Турция-2): Начинается ли работа в истинной реальности после работы в любви к товарищам?

М. Лайтман: Да, но это попеременно: иногда так, иногда иначе. Но всё-таки, чтобы мы не забывали об этом, что нам нужно и добро, и зло удерживать в двух карманах: здесь и там, и с ними мы продвигаемся.

Вопрос (Турция-3): Вы сказали, что реальность не в объединении и не в ненависти. Так, где же истина?

М. Лайтман: Действительность – это Творец, из которого исходит вся действительность в нас, но Он сам по себе, Он не включается в них. И Его мы должны постичь – именно эту действительность.

Вопрос (Москва-7): В этой работе подъема над ненавистью к любви, в чём моя личная работа, а в чём работа всей нашей десятки целиком?

М. Лайтман: Должно быть и то, и другое вместе – я, десятка, и десятка по отношению ко мне.

Вопрос (Голландия-1): Вопрос о той точке равновесия между двумя этими силами разделения и любви. Всё раскрывается в сердце. Это как новый этап, на котором оба они в моём сердце одновременно, или же это навсегда останется, как результат одного от другого, и тогда выясняется только в мысли? Или же это новый этап, который раскрывается?

М. Лайтман: Я понимаю, что мы все еще не раскрываем эти вещи вместе, потому что в этом наша работа – раскрывать одно над другим, тьму над светом, свет над тьмой, потому что не может быть этого, пока мы не раскроем общий Источник для всего. И это раскроется, нужно только искать. Вы не получите на это ответ от меня, потому что ответ должен прийти из поиска. (45:22)

Ученик: Для того чтобы понять, что это что-то, что дается свыше, мы должны только работать правильным образом, и тогда это выяснится? То есть, не что-то, что мы строим? Мы не создаем это?

М. Лайтман: Мы и строим, и создаем, и просим – всё делаем, неважно. Делай, проси, обращайся к Творцу с товарищами и найдёшь. Я не даю вам больше того, что сказал. Это вещь очень понятная, что мы должны определить и правое, и левое и одно относительно другого, и между ними мы направляемся на их Источник, то есть на Творца. (46:23)

Вопрос (Новосибирск): Мы говорим – не забывать, помнить, удерживать зло. А как это сочетается с обновлением товарищей в моих глазах? То есть, что обновляется?

М. Лайтман: Я начинаю видеть в каждом товарище еще большее средство, неотделимую часть от меня, чтобы правильно определять отношения между нами и в них раскрывать Творца.

Вопрос (Испания-1): В состоянии тьмы кажется невозможным отдавать и видеть цель. Как можно быть в радости, которая состоит из моего эго?

М. Лайтман: Не спрашивайте меня о таких вещах, вы придёте к ним и поймете, что и добро, и зло исходит из одного Источника. И, именно потому, что мы являемся творениями, мы должны найти, осознать Творца, как Источник добра и зла, и выше этого мы соединяемся с Творцом. И тогда понятие Творца станет нам понятно. В этом вся работа. Где написано: «Зло соединяется с добром»? Не помню.

Реплика: «Тьма будет светить как свет»?

М. Лайтман: Не помню.

Вопрос (KabU 3): Какой самый лучший способ сохранять равновесие между позитивным и негативным в десятке?

М. Лайтман: То, что я всё время направлен на Творца, и вижу в Нём источник того и другого. И устанавливаю себя посередине между добром и злом, чтобы я в таком виде находился против Творца, и так продвигался здоровым образом во всех наших отношениях между нами в десятке. Тогда мы приближаемся к центру десятки и оттуда к Творцу. В этом, собственно, наша работа.

Вопрос (Венгрия-Польша): Я бы хотел спросить о работе в радости, потому что кажется, что это очень важная часть. Каждое действие должно быть в радости, и это является результатом. Но, когда мы проводили подготовку, у меня вдруг был взрыв спонтанной радости, я не мог видеть ни правую, ни левую. И я хочу знать: могу ли я опираться на этот спонтанный взрыв радости, или у меня должна быть только работа, которую я должен делать?

М. Лайтман: Из всех этих вопросов постарайся прийти к правильным состояниям, в которых может быть только одно: что зло не исчезает, а становится основой, на которой ты строишь добро. (50:48)

Вопрос (Италия-2): Хочу поблагодарить Творца, который дал нам это состояние в десятке вчера. Большая разница в том, что место этого отталкивания не приходит от отношения между товарищами, а приходит от близких – супругов, детей, братьев. Это правильно, что это отталкивание пришло от них?

М. Лайтман: Нет, мы говорим об отношениях между товарищами, что на основе этих отношений мы строим объединение выше отторжения. И если мы все еще чувствуем воздействие домочадцев на отношение товарищей к десятке, – это у начинающих так происходит, но потом этого не будет. Мы всё больше различаем между нашими отношениями на работе, на улице, дома и в десятке. Главное для меня – это мои отношения в десятке, и они должны быть только между нами и направлены на Творца.

Вопрос (Север-2): Почему наши состояния зла и ненависти пробуждают у нас страх?

М. Лайтман: Не хотим чувствовать это, думаем, что это нас от чего-то отключает. Но, на самом деле, отторжение, которое есть в связи между нами, только показывает нам, где мы должны еще больше усиливаться, и поэтому раскрытие этого зла должно дать нам именно радость. Радость, как пишет Бааль Сулам: «Я рад грешникам, которые раскрываются», – потому что тогда я могу с ними работать и приводить себя к большей связи с десяткой. (53:15)

Вопрос (Зихрон-2): Мы слышим уже несколько уроков, что мы должны удерживать зло и добро, и работать с этим вместе, как мужчины в построении связи с Творцом. Это возвращает меня к статье РАБАШа «Да продаст человек крышу дома своего», где он говорит, что нужно забывать все ситуации, всех разведчиков оставлять сзади. А мы говорим, что мы должны удерживать это, не забывать. Как можно понять: какая связь между статьей и тем, что мы учим на этом уроке? Как удержать?

М. Лайтман: Я не знаю, мы сейчас не говорим о том, как понять статьи. Ты можешь найти ещё статьи против этого, и из соединения понять, что это правильно. И хорошо, что ты читаешь, спрашиваешь, но этого недостаточно, чтобы сейчас задавать вопрос группе. Продолжай исследовать. Это хорошо.

Вопрос (Ашкелон-2): Есть ли возможность делать эти упражнения в десятке, или это частная внутренняя работа самого человека?

М. Лайтман: Вы должны поговорить об этом в десятке. Говорить, искать такие состояния, объединять два этих состояния, разумеется. И также обратите внимание, сколько людей убегает из групп, из десяток, вообще из Бней Барух, потому что они не могут уравновесить отторжение объединением. И это необходимо, – чтобы мы были больше направлены на Творца. Это как две вожжи, когда ты сидишь на лошади, ты можешь только в таком виде двигаться прямо.

Вопрос (Тель-Авив-3): Почему ощущение ненависти в материальном мире все еще сильнее, чем ощущение ненависти в десятке?

М. Лайтман: Потому что тебя это больше волнует, ты живешь в материальном мире, ты находишься очень сильно под его воздействием, и оно действует на тебя.

Ученик: Это когда-нибудь изменится?

М. Лайтман: Тебе не нужно ждать, пока это изменится, тебе нужно это изменить. Понимаешь, ничего не изменится, если мы не меняемся – «глупец сидит, сложа руки, и ест свою плоть». Ты должен изменить.

Ученик: Это зависит от меня? Я должен давить?

М. Лайтман: Это зависит только от тебя.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Материальное объединение воздействует на духовное объединение? И следует ли связывать материальное и духовное объединение?

М. Лайтман: Нам нужно объединять их вместе. Нет двух объединений, материального и духовного, должно быть одно объединение, имеется в виду в десятке между товарищами.

Ученик: Второй вопрос: как эго поддерживает душу? Что еще поддерживает душу?

М. Лайтман: Эго поддерживает душу как бы отрицательным образом, как преимущество света из тьмы, а группа, десятка, учёба высший свет, Творец – всё это действует и добавляет с хорошей стороны на построение души. Душа, собственно, включает в себя материал, то есть желание получать и ненависть между всеми ее частями. А, с другой стороны – высший свет, который объединяет их. И так у тебя возникает материал для горения, то есть желание получать и свет, который приходит свыше, и есть ему за что ухватиться, – за те отрицательные объединения между вами, и так он находит место для горения. (58:19)

Чтец: Цитата номер один из подборки первоисточников «Радость собрания». Первая. РАБАШ.

1. Согласно сказанному "в многочисленности народа величие Царя" получается, что чем больше количество, тем действеннее его сила, то есть создается более насыщенная атмосфера величия и важности Творца. И тогда каждый своим телом чувствует, что все действия, которые он хочет выполнить ради духовного (что и называется отдачей Творцу), ценятся у него как несметные богатства оттого, что ему посчастливилось войти в круг людей, удостаивающихся служить Царю. Тогда от каждого малого действия он полон радости и удовольствия, что есть у него сейчас, чем услужить Царю. И в той мере, в какой группа во время собрания думала о величии Творца, в каждом в своей мере это вызвало осознание величия Творца, и тогда он может находиться весь день в мире радости и веселья. [РАБАШ. Статья 17 (1986). Порядок собрания] (59:45)

М. Лайтман: У нас здесь есть проблема – как нам отдавать Творцу? Можем мы отдавать? В той степени, в которой мы сопротивляемся самим себе, и собираем сеть связи между нами, из которой мы можем отдавать Творцу. То есть мы всегда должны видеть, где в наших действиях мы сопротивляемся, а где преодолеваем. И так мы приходим к духовному действию. Оно может быть только на основе эго, которое сотворено, чтобы нам было, что преодолевать. И так мы продвигаемся друг к другу над отторжением, мы продвигаемся к Творцу против отторжения друг от друга. Это наша работа.

Так мы приходим к объединению между нами и к объединению с Творцом, и чтобы из всего этого у нас была радость. Радость – как признак правильного собрания. (01:01:10)

Вопрос (Италия-4): Я хотел какое-то практическое объяснение. В какой-то момент работа кажется мне теоретически легкой, может быть не практически. Я вижу, что по сути дела, у меня есть расписание: я встречаюсь с товарищами, прихожу на урок, занимаюсь распространением, приходит ненависть в отношении к товарищам, помехи. Я по сути дела, продолжаю в том же расписании: в уроке, во встрече с товарищами, в распространении. И работа – только продолжать и сопротивляться этому желанию сбежать, просто продолжать над всеми этими уходами?

М. Лайтман: Ни от чего не убегаем, не убегаем ни от чего, но принимаем всё, что у нас есть, как вещь необходимую: ненависть, любовь, отторжение, сомнение, устремление (неважно), – всё остается.

Нам нужно только правильно установить всё в таком виде, чтобы принимать от Творца и то, и другое, и из всего собирать отношение к Творцу, где необходима и отрицательная сила во всех проявлениях, и положительная сила, которую мы постигаем в нашей работе в группе, и в обращении к Творцу.

И из всего мы создаем, собираем парцуф души, в котором есть ступени авиюта, и нам нужно на них произвести сокращение и не использовать, а тем, что можем – да, использовать ради отдачи Творцу – для того, чтобы доставлять Ему наслаждение. И в этом наша работа.

Поэтому в духовном парцуфе, который мы хотим построить из всех нас – из десятки, мы хотим видеть, какие части необходимы для духовного парцуфа. Все части необходимы, всё должно быть, но зависит от того, что мы используем и для какой цели. Если я хочу соединиться с Творцом, то в соответствии с тем, насколько я хочу соединиться с Ним, то есть уподобиться Ему – я устанавливаю, проверяю в себе, какие желания, мысли, какие стремления и так далее, могут быть пригодны для связи с Ним, а какие нет. И так мы продвигаемся.

Но у меня уже есть правильный критерий: только в соответствии с тем, что всё, что приближает меня к Творцу в соответствии с совпадением по свойствам. Какие вещи должны быть? Так мне нужны вещи отрицательные, на основе которых я делаю вещи положительные и с ними продвигаюсь.

Поэтому прежде всего в парцуфе, когда мы изучаем духовный парцуф, что такое тох парцуфа – внутренняя часть? Это сила, которая находится в сокращении и в отраженном свете, и из которого у меня сейчас есть связь с Творцом. В то время, как, если у меня есть желания и свойства, в которых я могу быть только нейтральным по отношению к Творцу, не отдавать Ему через товарищей, не соединяться с товарищами, а только сокращать их, – это соф парцуфа. А есть у меня такие желания, которые вообще не беру в расчет, они у меня не находятся в парцуфе, они находятся ниже соф. Там мои желания, с которыми я пока не могу работать, я просто их не принимаю в расчет. (01:05:30)

Чтец: Вторая цитата «Маор вэ-Шемеш».

2. Главное в собрании – чтобы все были в единстве и просили вместе только одного – найти Творца, потому что в любых десяти присутствует Шхина. И, конечно же, если есть больше десяти, есть и большее раскрытие Шхины. И пусть каждый объединится с товарищем и придёт к нему, чтобы услышать от него что-нибудь по поводу работы Творца, и как найти Творца, и аннулирует себя перед товарищем, а товарищ себя перед ним, и все сделают так же. И, так или иначе, когда собрание проводится с этим намерением, как бы то ни было, ещё больше, чем теленок хочет есть, корова хочет его накормить. В любом случае Творец приближает Себя к ним, и пребывает с ними. [«Маор вэ-Шемеш». «Глава Ваехи»] (01:06:45)

Вопрос (USA Northeast): Как наша внутренняя работа с экраном, сокращением, отраженным светом, прибавляет к ощущению величия Творца?

М. Лайтман: Поскольку только на основе правильной работы с моими желаниями, с моими отношениями в десятке, которые я направляю, объединяю вместе в правильной форме, и хочу из этого создать, собрать корень равный для всех, как для добра, так и для зла, как для ненависти и любви (желания получать и желания отдачи) – из этого я определяю мое правильное отношение к Творцу, который должен быть выше него. И так я строю парцуф.

Вопрос (Турция-2): Как нам прийти к этому хисарону между ненавистью и любовью? Я не знаю, что делать.

М. Лайтман: Ты попробуй это несколько недель, а потом спроси, и мы поговорим с тобой. Но всё время пробуй, пытайся в течение нескольких недель.

Вопрос (Киев-1): Мы говорим, что мы работаем над тем, чтобы над ненавистью построить любовь, мы работаем, чтобы объединить эти две противоположности: ненависть и любовь, и в этом раскрыть Творца, мы говорим, что это вызывает радость. У меня вопрос: радость возникает автоматически, или радость тоже надо построить, это тоже работа?

М. Лайтман: Радость – это результат. Результат правильного объединения между двух линий, между правой и левой, и тогда раскрывается средняя линия, наполнение в которой дает нам радость.

Ученик: Я хотел уточнить. Если радость не возникла, то это признак, что я проработал неправильно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Эта работа над объединением, как хорошая рутинная работа, я знаю, что я это должен соединять, я должен знать, что я должен строить, должен раскрывать Творца и так далее, но радость не возникает. Я просто отношусь к этому процессу, как к работе, или радость просто обязана быть?

М. Лайтман: Ты можешь относиться к этому, как к работе, которая приносит радость только в конце. И может быть, это займет много времени, пока ты начнешь чувствовать в этом ощущение радости. Но ты знаешь, чтобы быть правильно направленным на Творца, тебе нужно отнести к этому весь твой мир, то есть все отрицательные ощущения и положительные и так далее. (01:10:31)

Вопрос (Франция): Как удерживать равновесие?

М. Лайтман: Нам нужно привести всё к силе поручительства, и в этом поручительстве мы должны поддерживать друг друга, приводить всё положительное, всё отрицательное, что есть в каждом и во всех нас вместе, и поднимать это к Творцу, поскольку Творец поручитель за всех. И тогда, если мы связываемся между нами и Творцом, мы приходим к выполнению поручительства, которое существует только, если мы соединяемся с Творцом – между нами и Творцом.

Поэтому условие поручительства – это условие – находиться в правильном объединении и правильном стремлении между нами и с Творцом, и так продвигаться во всё усиливающемся поручительстве к цели творения. (01:11:56)

Чтец: Третий отрывок «Зоар для всех».

3. Шхина пребывает лишь в совершенном месте – не в месте недостатка, не в месте изъяна, не в месте печали, а в правильном месте, в месте радости... Написано: "Служите Творцу в радости, предстаньте пред Ним с пением"...Служить Творцу можно только лишь находясь в радости. [Зоар для всех. Ваехи, статья “И жил Яаков”, пп. 116-117] (01:12:34)

М. Лайтман: Но это естественно, если мы соглашаемся с Творцом, то мы находимся в радости с тем, что Он нам посылает. Если мы не согласны с Творцом, но при условии, что я поднимаюсь над своим несогласием с Ним, которое следует из моего эго, а я хочу быть выше своего эго – пусть страдает мое тело, мое эго, а я хочу подниматься выше этого, – тогда в такой форме я тоже нахожусь в радости. То есть радость – это результат добрых деяний, которые человек производит в духовной работе. (01:13:25)

Чтец: Четвертый отрывок, РАБАШ.

И поэтому человек должен радоваться этому – по крайней мере, у него есть хисарон к духовному, в то время как остальным людям нет вообще никакого дела до духовного.

А когда человек ценит это, хотя это и не является для него важным, но человек, и вправду, ценит это и старается воздать за это благодарность Творцу, это приводит к тому, что он получает важность духовного, и от этого человек может пребывать в радости, а благодаря этому человек может удостоиться слияния, поскольку, как сказал мой отец и учитель, «благословенный прилепляется к Благословенному». Т.е. когда человек пребывает в радости и воздает благодарность Творцу, и тогда человек чувствует, что он ощущает, что Творец благословил его тем, что дал ему почувствовать хоть что-то от святости, - «благословенный прилепляется к Благословенному», и благодаря этому совершенству человек может прийти к истинному слиянию. [РАБАШ. Статья 17 (1991) «Что означает: "Ибо ожесточил Я сердце его" в духовной работе»] (01:14:52).

Повтор: (01:14:52-01:01:16:12)

М. Лайтман: Не удивительно, что в нашем мире раскрывается отношение человека к человеку отрицательное: отношения внутри семей, отношения между народами, между партиями, между различными течениями в обществе, между обществами, между странами. Везде, где мы видим сопротивление, отталкивание, противоречие, где люди не могут объединиться, где люди отрицательно относятся друг к другу, – то, что так проявляется перед нами, это признак того, что огромное желание получать требует всё большего и большего наполнения своего эгоистического, именно над остальными. И это признак того, что мы продвигаемся к необходимости исправить его. И поэтому не удивительно, что нам нужно радоваться тому, что нам эго раскрывается всё более и более грубым образом и заставляет подниматься над ним из необходимости, и создавать систему связи. (01:17:52)

Вопрос (Salt Lake City): Практическ,и что нам надо делать, чтобы увеличить важность духовного?

М. Лайтман: Практически – всё время находиться в объединении. И когда мы находимся в стремлении к объединению, нам нужно также стараться постепенно, чтобы не разбивать объединение, подсоединять к объединению также и стремление к отторжению, чтобы они тоже вошли, как «ахораим», как обратная часть духовного парцуфа.

Когда мы находимся в том, что сокращаем их, и они не действуют в нас, но мы осознаем, что они есть. И это означает, что «Все преступления покрывает любовь», где преступления в конце парцуфа, а любовь, объединение – раскрывается в тох парцуфа. И так из двух этих стремлений мы продвигаемся. И нам станет всё более и более понятно, что мы состоим из одного и из другого. (01:19:24)

Вопрос (UK): Насколько занятия негативными и позитивными ощущениями должны быть внутренней работой каждого, и насколько между нами в десятке?

М. Лайтман: Я думаю, что негативные ощущения и позитивные мы должны раскрывать только в связи между нами с товарищами в десятке, а все остальные отношения – мне неважно, что там происходит снаружи, на улице, на работе.

Главное для меня – это в десятке, как мы ощущаем себя вместе, насколько раскрывается всё больше и больше отрицательных сил, положительных сил. Из этого мы и выстраиваем наш общий, совместный парцуф. И все негативные вещи в связи между нами, и все положительные вещи – всё соберем это вместе и постараемся положительное надстроить над отрицательным, – что называется «все преступления покрывает любовь». И из этого построим духовный парцуф так, чтобы он стал парцуфом, и в нем чтобы мы раскрыли Творца. 

Творец раскрывается именно на разнице между двумя: между негативными и позитивными вещами. Это называется, что в нашем отраженном свете, который мы поднимаем (мы поднимаем его из нашего эгоистического желания получать, насколько мы делаем на него сокращение, отраженный свет; без большого желания получать мы не сможем поднять отраженный свет) – в этом отраженном свете мы раскрываем Творца и соединяемся с Ним. 

Поэтому не следует пренебрегать отрицательными чувствами и отношениями, а как можно больше раскрывать глаза и на плохое, и на хорошее, и хорошее только должно покрывать плохое. Но плохое, зло – это основа, Творец создал желание получать, что является основой всей реальности. (01:22:00)

Ученик: Да, я понимаю, что всё только между нами в десятке. Допустим, приходит такое ощущение: положительное, отрицательное – не важно. Так кроме молитвы, которую я должен поднимать, что с этим делать в десятке? Прийти и рассказать то, что произошло?

М. Лайтман: Говорите не о своих личных вещах, а о принципах, о самой системе, методике, как мы строим парцуф.

Вопрос (Турция-1): Что из всех толчков подтолкнет меня к молитве? Как я могу добавить правильное намерение к этим толчкам?

М. Лайтман: Во всех ситуациях, которые мы проходим, в итоге – правильное обращение к Творцу, что я хочу соединить Его со всеми товарищами – это то, что тебе даст успех в твоем действии, когда ты хочешь привлечь Творца в связь между товарищами, или подтолкнуть товарищей к связи с Творцом. И ты, в сущности, действуешь и работаешь только на это, ты сам как бы не существуешь, ты хочешь сделать только действие. (01:23:42)

Вопрос (Италия-3): Иногда есть товарищи в десятке, когда они в падении, они не говорят, а когда в хорошем состоянии, то приходят и поддерживают. Как можно помочь таким товарищам, когда они в падении? Мы бы хотели им помочь, как десятка.

М. Лайтман: Вы должны говорить о том, что даже когда в состоянии падения человек приходит в десятку, он очень добавляет десятке, потому что нам нужны как раз такие его негативные состояния добавить к нашему объединению. Иначе наше объединение неполноценно, и мы не можем продвигаться. Он буквально должен находиться в десятке со своими негативными состояниями, со своей критикой, со всем, что есть у него. Даже пусть спит, даже пусть ему неважно то, что мы изучаем, ничего. Мертвый, всё равно пусть сидит среди нас. Но это хорошо, что он сидит – этим он буквально выполняет свою роль на данный момент в десятке. Даже таким образом. (01:25:10)

Вопрос (Болгария-1): Относительно поручительства я понял. Если я правильно понял то, что десятка должна быть в поручительстве, то в чем выражается такое поручительство по отношению к Творцу?

М. Лайтман: Мы должны снова обратиться к статье «Поручительство». Насколько мы между нами выстраиваем правильную связь, строим центр связи между нами – это центр десятки, там мы взаимно включаемся друг в друга все вместе и готовы вложить всё в связь между нами. И тогда из этого ощущения, из этого подхода, мы начинаем раскрывать в связи между нами силу Творца. А Творец находится над нашим поручительством, Он является Источником поручительства, потому что Он – Источник всего желания получать, которое потом только отдалилось, распространилось, и мы должны снова с помощью поручительства соединить его воедино. (01:26:51)

Вопрос (Киев-3): Когда приходит радость, мы благодарим за нее. Какая должна быть еще правильная реакция? Мы как-то и над этим должны подниматься?

М. Лайтман: Радость должна быть, как результат того, что мы понимаем и слабости, и хорошие свойства, которые есть в каждом. И мы принимаем каждого со всем, что есть у него, и отрицательного, и положительного, и все эти вещи должны быть в каждом и в связи между нами. Поэтому, когда мы соединяемся, мы радуемся от всего этого салата, этого смешения, в котором мы находимся, и в этом миксе принимается всё-всё, что есть в каждом, и нет разницы, и мы готовы к тому, чтобы даже всё человечество со всем, что есть в нем, присоединилось к нам. (01:28:08)

Чтец: Пятый отрывок. Бааль Сулам пишет.

5. Тот, кто желает идти путем отдачи, должен быть всегда в радости, независимо от того, какие обстоятельства посылаются ему, потому что нет у него никаких намерений «ради себя».

Поэтому он говорит, что если он действительно работает ради отдачи, то конечно должен постоянно быть в радости от того, что удостоился доставить наслаждение Творцу. А если чувствует, что пока еще его работа не ради отдачи, все равно должен оставаться в радости, ведь ничего не желает для себя и радуется, что его эгоизм не может получить никакого наполнения от его работы. И это приносит ему радость. [Бааль Сулам. Шамати 42. «ЭЛУЛЬ (я – Любимому, а Любимый – мне)»] (01:29:22) 

М. Лайтман: Так мы должны выстроить себя правильно над отрицательными и положительными свойствами, над переходами между ними, и в том, что мы находимся, и в том, что мы можем из всех этих состояний поднять отношение между нами, и между нами и Творцом, чтобы всегда у нас была радость от того, что мы используем все силы природы ради высокой цели, когда мы соединяемся с Источником, из которого и отрицательное, и положительное (и желание получать, и желание отдавать) – всё. И это понятие «Творец» – оно находится как следствие двух наших сил, и находится также над этим, в отрыве от этого. Поэтому наша работа должна быть всегда в радости. 

Вся цель нашего объединения в десятке или скажем на конгрессе, который приходит к нам в добрый час – это раскрыть радость в связи между нами, чтобы это была радость взрослых людей: насколько мы понимаем, что мы не находимся в этом, насколько мы далеки от этого, насколько по нашей природе, которую Творец создал в нас, что мы не хотим и не способны объединиться, а тем более радоваться этому. 

Но вместе с этим, мы должны все-таки стараться поддерживать друг друга и принести наши отношения к Творцу. Даже если мы чувствуем себя плохо – это в нашем животном ощущении, а в нашем духовном понимании мы понимаем, насколько мы находимся в подъеме, насколько мы совершаем духовный подъем. И чем больше раскрываем эту разницу между одним и другим – мы хотим находиться в состоянии, в которое мы хотим подняться. (01:32:20)

Чтец: Шестая цитата. Бааль Сулам.

6. Когда человек чувствует, что он немного приближен к святости, и есть у него радость от того, что удостоился благоволения Творца, – и тогда возложена на него обязанность сказать, что главное в его радости то, что есть сейчас радость наверху, у святой Шхины, оттого что была у нее возможность приблизить его к себе, ее отдельный орган, и она не должна отторгать его наружу. И от того, что человек удостоился доставить радость Шхине, есть радость и у него самого. [Бааль Сулам. Шамати 1. «Нет никого кроме Него»] (01:33:15)  

М. Лайтман: Конечно же, я чувствую, в чем я нахожусь в связи с товарищами, какое состояние в группе, какое мое личное состояние, но вместе с тем, я должен стараться находиться над этим, насколько мы можем этим доставить наслаждение Творцу. Маленький ребенок, который находится перед матерью и не может ничего сделать, но уже тем, что он существует, он доставляет ей ощущение огромного наслаждения. 

Так и мы должны постараться нашим существованием быть как духовный младенец, доставлять ощущение наслаждения Творцу. Поэтому, насколько мы стремимся к этому, даже если мы еще не способны, но из нашего старания мы делаем это только, чтобы доставить наслаждение Ему, и мы, действительно, тем самым доставляем Ему большое наслаждение. И в нашей жизни самое большое наслаждение есть у матери, когда ее маленький ребенок проявляет какие-то знаки по отношению к ней, который радуется, глядя на нее – у нее нет большей радости, чем эта.         

Вопрос (Румыния-1): Для того, чтобы отдавать группе, надо ли искать внутри какой-то путь для равновесия над своими собственными помехами или просто радоваться за группу? (01:35:22)  

М. Лайтман: Ты должен произвести проверку, контроль, но после этого положиться на группу. И тогда есть разница между тем, что ты думаешь и между тем, что группа думает, и ты испытываешь от этого радость, что ты можешь отменить себя и принять мнение группы.  

Вопрос (Киев-1): Есть радость наверху у святой Шхины. Как мы доставляем радость Шхине между нами? 

М. Лайтман: Мы должны включиться в Шхину – это в общем наше объединение, которое абстрактно для каждого, – оно называется «Шхиной», и туда мы входим с радостью Шхины – это то, что мы хотим предоставить Творцу. И Творца мы раскрываем, как присутствующего внутри Шхины – это называется «Один принимает одного». И так мы находимся в совместной радости между нами и Творцом – это называется «свадьба», радость жениха и радость невесты. (01:37:09) 

Ученик: Мы ощущаем эту радость, либо мы хотим, чтобы Творец ощущал радость? 

М. Лайтман: Это неважно, как сказать, потому что всё равно это выражается в наших чувствах. Ты не можешь говорить о чем-то, что не находится в твоих чувствах. Этого нет.

Вопрос (Кармиэль): Где всё же индикация того, что Шхина радуется? 

М. Лайтман: Радость Шхины – это когда группа находится в состоянии, когда она готова находиться во взаимном поручительстве и ощущает результат взаимного поручительства, когда каждый готов дать всем. И так они ощущают соединение между всеми. И в мере объединения между всеми, как результат, как следствие этого, они ощущают, что у них есть связь с Единым, они создают Его – это называется «вы сделали Меня». И тогда у них возникает включение в Творца. Нет здесь особых слов, но то, как ощущают, что в таком стремлении, в такой тенденции мы, очевидно, достигаем этого. Придем к этому. Я полон уверенности, что мы находимся в пути на продвинутых этапах. (01:39:00) 

Вопрос (USA Northeast): Какова наша работа в передаче радости Шхины в центр десятки? В чем здесь наша работа?

М. Лайтман: Мы должны все эти вещи соединить вместе. Не может быть наша работа иначе, чем из центра десятки. А суть Шхины мы раскрываем в центре десятки, когда мы все соединяемся как один и хотим отыскать Высшую силу, нашу причину, как одно, и тогда называется «один принимает Одного». Это придет. Это вопрос таких чувств, которые буквально близко к нам. (01:40:03)  

Вопрос (Киев-3): Хочется уточнить. Когда получается связывать любые события с Творцом, – это пробуждает радость. А можно ли как-то пользоваться этим приемом, чтобы как-то со всех сторон обернуть наше объединение этой радостью, чтобы во время падений всё равно был подъем?

М. Лайтман: Конечно же, можем сделать так, чтобы каждое наше падение мы обращали в подъем. Это всё зависит только от нашего поручительства. И всегда мы можем превращать это в игру, или даже, вернее сказать, в танец. Одни находятся наверху, другие находятся внизу в танце, когда прыгают в кругу и держатся за руки, и прыгают, танцуют вокруг нашего центра. И таким образом мы всегда находимся в каком-то состоянии, когда те, кто в падениях, и те, кто в подъемах, дополняют друг друга и всегда продвигаются. Из этого мы достигаем постоянной связи между нами и с Творцом. Мы наконец приближаемся к тому, что меньше вопросов. (01:41:43)

Вопрос (Москва-7): Должен ли недостаток радости, как индикатор, быть триггером для обращения к Творцу?

М. Лайтман: Если вы не можете говорить о связи между вами, которая доставляет вам радость от причастности к духовному, радость от продвижения по духовному пути, то вы можете тоже связаться, соединиться с Творцом и выяснить, что происходит, почему это так.

Ученик: Да, и попросить в этом случае? Вот мне непонятно. То есть это надо нам вместе прояснять? Правильно?

М. Лайтман: Это прежде всего нужно выяснять между вами и потом из хисарона, который вы проясняете, обращаться к Творцу. Очень просто, как всегда, здесь нет ничего особенного. (01:42:42)

Чтец: Седьмая цитата Бааль Сулама. 

7. В мере важности, которую (человек) придает духовной работе, в той же мере он должен благодарить и восхвалять Творца. Ведь это истина, что мы не в состоянии оценить важность того, что иногда можем выполнить заповедь Творца даже без какого-либо намерения. И в таком случае он достигает ощущения величия и радости в сердце. А вследствие восхваления и благодарности, которые возносит Творцу, расширяются его ощущения, и проникается он каждой деталью духовной работы, постигая, Кому он является рабом, вследствие чего поднимается к новым вершинам. И в этом смысл сказанного: «Благодарю я Тебя за всю милость Твою ко мне!» – то есть за прошлое. И немедленно с уверенностью продолжает: «И за то, что в будущем Ты сделаешь со мной!». [Бааль Сулам. Шамати. Статья 26 «Будущее человека зависит от благодарности за прошлое»] (01:44:00)

Вопрос (KabU 3): Почему так кажется, будто это работа безвкусна? С другой стороны, десятка – это единственное избавление?

М. Лайтман: Это верно! Правильное ощущение, что работа безвкусна, потому что я не чувствую от нее никакой пользы для своего эго (желания получать), а желания отдавать пока я не ощущаю. Это находится надо мной, вообще не ощущается во мне, и нет во мне желания отдавать. И поэтому вся работа как раз приобретает какой-то вкус, если я выполняю ее в группе с товарищами, тогда с ними у меня есть какие-то точки связи.

Я могу обрести от них какие-то вкусы, какие-то состояния близкие, далекие, более верные и менее. И всё это верно. Правильно ты говоришь. А то, что нам нужно – это стараться подниматься над тем, что мы ощущаем, к тому, что мы должны почувствовать. И прилагать усилия в связи между нами, чтобы быть в состояниях, в которых мы должны ощутить вкус, и так продвигаться. (01:45:41)

Вопрос (МАК 6): Если между товарищами есть противоречие, то когда нужно отмениться, а когда нужно покрыть противоречие любовью?

М. Лайтман: Это то же самое. Это одно и то же. Я никогда не отменяю свои претензии к другим, и то, что я отменяю себя, – я отменяю свое стремление выставлять свои претензии к товарищам, а я выставляю их по отношению к самому себе. И их я покрываю любовью. И тогда во мне существуют две эти силы, два этих уровня: и ненависть, и любовь. (01:46:41)

Вопрос (Николаев-Сочи): Понятно, что обращение к Творцу – это единственная работа, которая у нас есть. До этого обращения нам в десятке необходимо точно и четко выяснить, с чем именно мы обращаемся? Или достаточно уже одной молитвы просто из общего состояния разбиения?

М. Лайтман: Это вы должны выяснять сами. Но конечно же, в итоге должна быть молитва, и с помощью молитвы вы должны достичь того, что вы просите. И если вы не получили правильный ответ – это признак того, что молитва еще не была совершенной.

Вопрос (Петах-Тиква-9): Из всех этих цитат видно, что у нас всегда есть выбор. Если это чувствуешь, должен сказать что-то. В другом состоянии ты должен поблагодарить. Есть ли состояние, когда у нас нет выбора, и просто чувства сильнее, чем мы сами? Или же выбор есть всегда – вернуться к радости?

М. Лайтман: Это зависит от общего отношения в десятке. Я не могу сказать. Всегда есть возможность достичь радости? Теоретически – да. Практически – это зависит от общего состояния в десятке. Может быть, человек находится в самых плохих состояниях, но вместе с тем он полон радости. Как такое возможно? Так что же называется злом? Если он ощущает, что это зло сейчас вызывает в нем добро, как у рабби Шимона в падении, который почувствовал – сейчас находится перед большим подъемом, так это падение, когда он Шимон с рынка, почему тогда вызывает в нем радость? Мудрец видит явление в его зарождении, поэтому полон радости. (01:49:12)

Вопрос (Киев-2): Когда мы вместе общими усилиями пытаемся объединить эти две линии, о которых вы говорили, в чем мы должны ощущать эту внутреннюю радость, как одно общее? Как это ощущается вместе?

М. Лайтман: Потому что в объединении между нами мы раскрываем Творца, в стремлении к Нему или даже в Его раскрытии. Поэтому наше объединение уже начинает светить нам, когда мы ожидаем раскрыть там Высшую силу, причину жизни, причину нашего существования. И от этого приходит к нам радость, что мы можем тогда находиться в контакте с Ним и доставлять Ему наслаждение, как гость и Хозяин. Это вещи, которые нужно постичь в пути. Это, может быть, еще рано.

Вопрос (Турция-1): Как мы можем сделать нашу радость от духовной работы выше нашей внешней радости?

М. Лайтман: Это всё зависит от важности, насколько мы ценим духовное выше материального. И это зависит от влияния окружения на человека, как мы учим.

Вопрос (Киев-1): Согласно тому, что вы ранее сказали о том, что мы соединяемся, потом к объединению присоединяем отторжение и от него выстраиваем отраженный свет. Вот что это значит, можете объяснить?

М. Лайтман: Я не могу объяснить. Это работа человека. Как я объясню ему, что такое ор хозэр, что такое сокращение, как он перед этим соединяется со всеми? Это нужно достичь практически в формах объединения человека с десяткой. Только так. (01:51:44)

Чтец: Восьмая цитата, РАБАШ.

8. «Это день, созданный Творцом, будем веселиться и радоваться ему».

«Это день» означает «это называется днем, а не что-то другое». И что будет, когда Творец создаст его? Каждый придет к постижению, так что «будем веселиться и радоваться ему».

«Ему» означает «Творцу», т.е. слиянию с Творцом, что называется уподоблением по форме, что означает, что каждый поймет, что нет большей радости, чем доставление наслаждения Творцу. И на это мы рассчитываем, когда всё общество придет к этому уровню, называемому «Гмар Тикун». [РАБАШ. 386. «Это день, созданный Творцом»] (01:52:43)

М. Лайтман: И действительно, от чего радуется Творец, так это от общества, когда все те люди, которые не могут и вообще не способны объединиться и хоть как-то устремиться к Нему, они обретают это стремление от людей, которых пробуждает Он – от нас. И получается, что именно от них есть у Него больше радость, и от того, что мы действовали в нашей работе в них, во всей этой массе, во всем человечестве. И от того, что они правильно среагировали и соединились между собой и Творцом. Связь между ними, их исправление (всего человечества) – быть в радости от объединения – это намного легче, чем то, что мы делаем. 

Главное – наша работа. Мы не как прошлые каббалисты, которые получили с неба пробуждение и достигли постижения относительно быстро. Мы не как массы людей, которых мы видим на улицах, которые так вот слоняются и не знают, что делать между собой. Мы между теми и этими, это называется «обделённые», с одной стороны. И с другой стороны, не такие, как эти и не такие, как те – не можем наслаждаться ни от этого, ни от того. 

И так же наше продвижение зависит от того, насколько мы продвинемся в нашей работе относительно широкой аудитории, относительно человечества. И поэтому мы должны, действительно, задуматься, насколько мы, как можно быстрее исправляем себя, чтобы через соединение со всем человеческим кли доставить наслаждение Творцу.

Это не так тяжело, как нам кажется сейчас, что они такие, что не способны на это. Конечно, они не будут способны. Но мы должны через себя провести тот свет, возвращающий к Источнику, и тогда они пробудятся и очень быстро, потому что в них нет авиюта, кроме этого мелкого материального авиюта. И тогда очень быстро, как маленькие дети, такие послушные, они соединятся между собой, и Творец возрадуется в них.

Именно от того, что мы передадим им наши усилия и методику исправления, всё это реализуется в них. Хотя они сами не будут знать, почему они так действуют. Они являются материалом творения, они гуф творения, а мы рош творения. Поэтому наша работа в том, чтобы направить их. Она раскроется, не как большая работа, а главное в том, что мы организуем из себя рош. (01:56:09)

Вопрос (ПТ-29): Можно ли равнодушие отнести к какому-то виду отторжения?

М. Лайтман: Да. Равнодушие – это тоже вроде отторжения. Есть желание, есть равнодушие, и это уже недостаток желания. Есть отторжение, это уже негативное проявление желания. Но равнодушие, это уже недостаток правильного желания. 

Вопрос (Флорида): Вы говорите, что мы должны стараться объединиться, даже если не хотим этого. Знаете, я чувствую, что я хочу объединиться, но не понимаю своего эго, не понимаю в духовном. Так, что заставляет меня продолжать желать духовное?

М. Лайтман: Мы начали сегодня урок с того, что тема «Радость в собрании», она должна быть над всем раскрытием зла, которое есть в нас и в связи между нами. Я должен раскрыть глаза и смотреть на вещи реально, – что я не люблю никого, я не хочу любить никого, я ни с кем не связан и не хочу быть связанным ни с кем и так далее. Это с одной стороны. С другой стороны, я обязан достичь состояния, когда я соединен со всеми, работаю за всех, ради всех. Почему? Потому. 

Постепенно я обнаруживаю, что если я хочу быть на более высоком уровне, чем животное, то моё эго, оно само толкает меня к тому, чтобы приблизиться к Творцу, чтобы взаимодействовать с Ним, использовать Его силу и так далее. То есть у нас нет выбора, мы не можем буквально убежать, как сказано: «Поневоле ты рождаешься, поневоле ты живешь и поневоле умираешь». Об этом не спрашивают человека, и не спрашивают также человека, хочет он продвигаться к цели творения или не хочет. 

Вам всем придется полюбить друг друга и соединиться друг с другом. Почему? Потому что мы материал чувствительный, чувственный. Мы находимся в состоянии, когда мне хорошо или плохо. И с помощью этого Творец управляет нами очень просто. 

Каждый из нас стремится к наслаждению во всех проявлениях, поэтому мы должны понять, что все зависит все-таки от того, насколько мы услышим. Есть люди, которые пока не получат достаточно ударов, не слышат. И есть такие, которым достаточно получать немного ударов, и они уже готовы слушать. Есть такие, которые готовы услышать из того, что они прислушиваются, и так далее. Это всё зависит от уровня эгоизма в человеке, от его развития, к какой части Адама Ришон он принадлежит. И поэтому мы должны понять наше состояние, нам стоит насколько можно быстрее, осознать, чего Творец хочет от нас. (02:01:08)

Если мы услышим – нам будет лучше, просто чисто эгоистически, пока с помощью этого мы не раскроем более высшую цель. Тогда выйдем свободными в силе Бины от нашего эгоизма и всех этих расчетов, и начнем строить расчеты независимо от точки нашего создания, когда мы действительно тем самым освобождаемся от самих себя. Сейчас я пока не понимаю, что это такое, но главное для нас – достичь этой точки. Это называется – вера выше знания, когда я могу производить действия, которые буквально не зависят от моего эгоистического расчета, не зависят от моей нынешней природы, когда я поднимаюсь над этим миром и становлюсь свободным во всем. И тогда нет у меня этих расчетов, когда эгоизм находится внутри и руководит, – я буквально нахожусь над всеми расчетами. Это всё зависит от нашего продвижения.

Мы должны производить действия, которые каббалисты рекомендуют нам, потому что таким образом мы обретаем мудрость, становимся умнее. Сказано: «Из действий твоих я познаю тебя». Из того, что мы будем делать, даже если мы не хотим, не понимаем, не ощущаем необходимость этого, – мы тем не менее должны достичь такого состояния, когда у нас нет выбора – мы сделаем это, а затем услышим. (02:03:35)

Вопрос (Москва-2): Когда приходит ощущение того, что ты используешь десятку, товарищей для собственного продвижения, то есть ты их используешь как материал, чтобы быть в уроке, чтобы быть в пути, и более того, раскрываешь что ты за счет десятки используешь свои эгоистические свойства к самоутверждению, к таким проявлениям, даже власти. Как с этим работать, и является ли это каким-то исправлением личным, допустим, для меня и для всей десятки?

М. Лайтман: Ты задал хороший вопрос. В начале работы это может потребовать несколько добрых лет. Мы так и относимся к десятке, к окружению, к учителю, к методике – когда мы хотим добиться успеха, выиграть и заработать – это то, что у меня в голове, и на это я направлен. Но затем через несколько лет, это может быть и 10-ть лет и 20-ть лет, я начинаю чувствовать, что я хочу чего-то другого.

И это происходит с помощью света, возвращающего к Источнику: приходят мысли, новые желания, и тогда у меня пробуждаются другие расчеты между мной и группой, между мной и Творцом, – для чего я, что я. Ну и так происходит изменение, на это требуется время, чтобы высший свет подействовал постепенно, потому что мы не можем, не в состоянии, мы еще не готовы к продвижению более быстрому.

И проблема не в том, что Творец не может нас продвигать, мы просто не в состоянии вытерпеть такое продвижение. Потому что тогда нам придется делать расчеты, очень противоречащие нашему разуму, нашим чувствам, мне понадобится убеждать себя любить товарищей, любить Творца, почувствовать возможность приближения к ним. Это требует времени. Это требует времени. Ничего не поделаешь.

Но вначале все состояния, которые ты раскрываешь, что они могут тебе помочь находиться в десятке, быть в группе, на уроках, и даже если они самые эгоистические, – воспользуйся ими, и будь среди товарищей, будь в десятке, в группе, потому что таким образом ты получаешь свет, возвращающий к Источнику, а он выполнит свою работу. (02:06:55)

Вопрос (Salt Lake City): Как мы можем получать духовное наслаждение от недостатков и разрывов, которые посылает Творец? Как мы можем это использовать, чтобы продвинуться к объединению?

М. Лайтман: Мы должны поговорить об этом с товарищами и учиться, как это делать, каждый пусть учится у товарищей, и все вместе мы будем поддерживать друг друга. Но все наше продвижение только через отторжение и падение. «Тысячи раз праведник упадет и встанет» – так говорится. (02:08:04)

Может нам стоит провести семинар. Давайте сделаем так: «Что мы можем понять как итог урока, и какой вопрос, который на самом деле есть в десятке, который стоит прояснить? Итак, каков итог урока, и насколько мы с его помощью можем продвигаться?» Итоги урока – семинар.

Семинар (02:09:09-02:20:26)

М. Лайтман: Хорошо. Давайте послушаем вопросы. Появились ли вопросы после того, как вы поговорили друг с другом?

Вопрос (MAK 6): Как быть, если, как написано в статье «Шамати»: «Чтобы мясо было вкусное, надо добавлять горчицы». А если горчицы много, допустим, человек съел 200 грамм горчицы, то мясо просто не влезет, и в ближайшие сутки у человека будут проблемы. И также в группе: если отторжения слишком много и некуда поместить мясо, как нам быть?

М. Лайтман: Вы должны пробуждать объединение. Основа, цель творения – это объединение. Вы не можете идти против этого. Если идете против, то это война, то есть вы только удаляетесь от добрых сил и от правильной цели. Здесь вы должны сразу же видеть перед собой, какова цель и как продвигаться к ней. И это приходит к нам свыше. Вы не можете идти против этого. Хотите – пожалуйста, но это путь страданий. (02:21:40)

Вопрос: (Алматы-1): Что нас ждет впереди? Чего мы должны достичь (каждая десятка), какие навыки должны приобрести?

М. Лайтман: Мы должны прийти к состоянию, чтобы в десятке раскрывались и силы отторжения, и силы объединения – одни над другими, а мы продвигались бы с помощью двух этих сил вместе, постоянно с помощью двух сил, чтобы мы были не как дети, которые или в хорошем, или в чем-то плохом, или слезы, или радость. Должно быть и то, и другое, и продвигаться с помощью двух средств: в средней линии, что называется, между одним и другим. 

И поэтому сказано, что мудрец видит, что происходит, и поэтому он раскрывает происходящее в его эго, и какова связь с Творцом – всё через преодоление, когда он использует все свои силы, которые Творец в нем создал, он использует в правильной конфигурации, направленной на Творца. (02:23:57)

Ученик: Это родится из опыта, или какие-то нужны ускорения, какие-то упражнения?

М. Лайтман: Вот как ты слышал от меня, постарайся сделать, – добьешься успеха.

Вопрос (Hebrew 10): Духовная, настоящая радость, которая есть вместе с отторжением, как ее можно передавать между товарищами в десятке? Потому что есть товарищи, которые наверху, есть товарищи, которые внизу. Как можно передавать это?

М. Лайтман: Мы соединены все в десятки: есть кто-то выше – кто-то ниже, разные состояния, колебания, движения, но в целом мы принимаем эту форму: «Все прегрешения покроет любовь». Необходимо и то, и другое. А главное – это объединение между ними, чтобы было направлено на Творца, как на Источник, и тогда всё сложится. И увидите, как вы, начиная правильно себя формировать, моментально получите связь с Творцом и здоровое хорошее продвижение. (02:24:19)

Вопрос (Хорватия): Как мы можем различать те вопросы, которые мы должны задавать раву, и те вопросы, которые мы должны выяснять в десятке?

М. Лайтман: Прежде всего, между собой в десятке выясняйте вопросы, а потом задавайте раву.

Вопрос (Latin 6): Тот материал, с которым мы выстраиваем среднюю линию, он сделан из действий или из намерений?

М. Лайтман: Средняя линия не делается ни из чего, кроме как из правильного сочетания между всеми частями творения: между нами, и между нами и Творцом – из этого строится средняя линия.

Вопрос (Unity 4): Как уравновесить внутри себя добро и зло, чтобы не выплескивать растущее злое начало? Где кнопка своевременной отмены злого начала, как опередить провокации Творца?

М. Лайтман: Мы всё должны связывать с Творцом: и хорошее, и плохое, и то, как мы принимаем все эти состояния и не отрываемся от Него. Он нас формирует и посылает нам такие или иные ощущения – для того, чтобы мы постоянно через самые разные такие странные состояния были бы связаны и направлены на Него. (02:26:26)

Вопрос (Тель-Авив-4): Вы сказали прежде, что радость Шхины – когда группа находится во взаимном поручительстве. И радость в группе тоже должна быть во взаимном поручительстве? Потому что это не всегда так ощущается.

М. Лайтман: Да, не может быть, чтобы была настоящая радость без того, чтобы мы почувствовали поручительство между собой, объединение между нами. И так будем продвигаться к цели.

Ученик: Проблема, что иногда на пути к поручительству мы чувствуем отчаяние, и не всегда радость, когда мы действуем в поручительстве.

М. Лайтман: Это зависит от интенсивности вашей работы. Ничего не поделаешь, будете работать друг с другом, и пройдете все эти состояния, и достигнете самой вершины острия.

Вопрос (Торонто-1): Необходимо вопрос прежде обсудить в десятке, но вопрос возникает в течение урока. И, если мы начнем обсуждать, то мы не будем слушать урок, мы пропустим его просто. Здесь не очень понятно.

М. Лайтман: Запиши все вопросы, которые появляются, и потом передай в десятку, и проговорите всё это, – попробуйте так. Ну, конечно, во время урока вы должны прежде всего слышать то, что говорит учитель. (02:28:10)

Вопрос (Балтия-1): Как мы можем помочь товарищу, носителю авиюта, когда не умеем пока правильно и точно молиться?

М. Лайтман: Нужно играть перед товарищами, как будто ты преодолеваешь всё, и у тебя с этим нет никаких проблем. Так надо относиться к товарищам, так представлять себя перед ними, правильно реагировать, давать хорошее настроение, надежду и так далее.

Вопрос (Бишкек): Вы недавно сказали про настоящую радость, и в нашем усилии надо держаться средней линии. Насколько это вообще совмещаемо? (02:29:10)

М. Лайтман: Что совмещаемо?

Ученик: Настоящая радость. Получается, когда я должен держаться средней линии, я должен чувствовать, не окунаться, и как бы пропускать рядом с тем, чтобы я мог это изучать.

М. Лайтман: То, что ты все случаи, ситуации, всё, что происходит, связываешь с Творцом, – это должно принести тебе радость, и всё. Потому что всё это приходит для того, чтобы развивать тебя, сделать из тебя нечто вечное, совершенное, что сможет соединиться со всеми и передать всем через Него высший свет. (02:30:07)

Вопрос (Питер-1): Мы слышим от вас правильные советы, слышим из источников правильные советы. Это всё у нас находится в знаниях, мы это понимаем и знаем. Но у нас возникает трудность. Как стронуться из этого знания в непосредственную реализацию, потому что мы сдвигаемся всё равно внутри знания? То есть мы слышим…

М. Лайтман: Вы сегодня должны взять какое-нибудь направление, какое-то условие, что вы хотите реализовать это между собой. И произойдет это только через привычку, когда вы начнете привыкать так существовать. 

Допустим, сегодня вы хотите определить связи между собой до ощущения объединения совершенного. Не забывая всё отрицательное, что произошло между вами и то, что есть, а над этим быть в объединении. Попробуйте. Чтобы каждый из вас рассматривал себя, как не приемлющим остальных, и в то же время рассматривающим себя, как связанным со всеми, – таким образом вы раскроете настоящие отношения. 

Это подобно родителям по отношению к детям. Ничего не поделаешь. Ты вложил очень много времени и сил в детей, а уж какими они выросли, – такими выросли. И теперь, несмотря на то что видишь в каждом из них в своем разуме что-то отрицательное, вместе с этим ты раскрываешь по отношению к ним любовь, соединение с ними. Ничего не поделаешь.

Так у тебя есть два момента. Первое – ты видишь всё негативное в них, что они нехорошие. С другой стороны – твоя любовь к ним, несмотря ни на что. Попробуй так связаться с товарищами. Всё негативное в них приходит от Творца. Твоя любовь к ним исходит от тебя с помощью Творца. И тогда в чем разница? Разница в том, что всё негативное раскрывает тебе Творец через них, а всё позитивное ты хочешь, чтобы тоже исходило от Творца к ним, но тогда с помощью товарищей, над этим ты раскрываешь правильную связь с Творцом. Он не может это по-другому выстроить, а только через третье лицо, через группу. (02:33:23)

Вопрос (Москва-2): Намеренное использование эгоизма в продвижении десятки уместно ли? Правильно ли это?

М. Лайтман: Нет. Мы всегда должны быть в том, чтобы обнаружить эго, но быть выше него «Все прегрешения покроет любовь». Но не то, что мы сами хотим раскрыть эго и сделать его еще и еще больше. Ты не можешь этого сделать, это делает Творец. Твоя работа в том, чтобы покрыть это любовью. Но не скрывать, не скрывать эго.

Ученик: А что значит, не скрывать?

М. Лайтман: То, что эго раскрывается – вы об этом говорите. И все вместе вы выстраиваете выше эго из форм отторжения, которые проявляются между вами, над этим вы выстраиваете формы объединения. И существует и то, и другое вместе. (02:34:51)

Вопрос (Latin 6): Какого желания недостает, чтобы снять эти белые перчатки в десятке?

М. Лайтман: Когда мы хотим раскрыть истину и с помощью двух линий – правой и левой, продвигаться к их Источнику, к Творцу, к средней линии.

Ученик: Это называется «сделаем и услышим»?

М. Лайтман: Нет-нет, не стоит в эту сторону, не надо. Будет путаница иначе. Нельзя нам соединять разные вещи, мы еще не способны на это.

Вопрос (Болгария-1): Все находятся в разных состояниях – трудности, нежелание, равнодушие, отторжение, но мы должны быть в связи с товарищами. Как это может начать работать, чтобы каждая десятка участвовала в этом?

М. Лайтман: Именно группа должна быть готова к раскрытию добра и к раскрытию зла, и от раскрытия того и другого мы раскрываем Творца, как среднюю линию.

Вопрос (Петах-Тиква-23): Как можно проводить упражнения в десятке?

М. Лайтман: Мы должны соединять правую и левую стороны и это будет духовным упражнением, а не психологическим, приземленным. (02:37:24)

Объявления (02:37:31-02:37:49)

Песня (02:37:49-02:40:39)

Набор: Л. Соловьева, А. Модель, Л. Панкова, Т. Ярошевская, Н. Щербухина, Н. Кравченко, О. Щукина, С. Деменчук, Т. Воронкова, В. Монина, Г. Кольчугина, Н. Агарунова, Н. Подебрий.

Редакция А. Фрайман (первые 20 минут)

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/SqTF4pQH