Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 12 ноября 2022 года

Часть 1: РАБАШ. Записка 68. Последовательность в работе

Чтец: Мы с вами читаем «Труды РАБАШа», третий том, 1635-я страница, 68-я статья «Порядок работы». 

М. Лайтман: Да, мы находимся в той же теме «Вера выше знания», и как мы приходим на эту замечательную ступень, это то, что мы изучаем, все статьи направлены на это. Нет, в принципе, в науке каббала, в трудах Бааль Сулама, РАБАШа и у всех остальных каббалистов, иного, как только прийти к вере выше знания или подниматься по ступеням верой выше знания всё больше и больше, пока не постигаем полное исправление. Пожалуйста.

Чтец: (01:08) Да. 68-я статья «Порядок работы».

Сначала требуется от человек верить выше знания, что Творец хотел дать благо своим созданиям, поэтому создал их и отпечатал в них желание и стремление получать наслаждение. По причине того, что только это является кли (сосудом) для получения наслаждения, так как человек наслаждается только тем, к чему стремится. А то, к чему не стремится, он может получить, но наслаждаться этим не может. И это потому, что кли наслаждения называется страстью, стремлением и тому подобным. 

Но это должно быть выше знания, потому что когда он смотрит внутрь знания, он не находит добрым управление Творца миром, а наоборот. Поэтому сказано, что нужно верить выше знания, что это так.

И действительно, если управление Творца является добрым, дающим добро, то почему это не ощущается в знании? Мы изучали, что это так потому, что было сделано исправление, чтобы творения не ощущали стыд при получении, поэтому пока у творений нет отдающих келим, они не могут видеть свет, а остаются во тьме. 

И когда человек верит в добро и наслаждение, которое существует выше знания, он приходит к осознанному ощущению зла, которое в нем. Т.е. так как он верит, что Творец в высшей степени дает благо и наслаждение, и также он видит все это благо выше знания, он приходит к осознанию, т.е. ощущает во всех своих органах ту силу зла, которая содержится в получающем для себя и которая не позволяет ему получить это благо. 

Получается, что вера выше знания порождает в нем способность ощутить внутри знания своего ненавистника, который мешает ему достичь добра. И это становится для него мерилом, т.е. мерой его веры выше знания в благо и наслаждение [исходящее от Творца], определяется мера его способности прийти к ощущению в осознании зла.

А осознание зла приводит в дальнейшем к ощущению блага и наслаждения. Ведь осознание зла в ощущениях заставляет его исправить это зло. И это, в основном, происходит через молитву, просьбу к Творцу, чтобы давал все в свойство отдачи, называемое слиянием, ведь с помощью этих келим раскроется цель [творения] в явном управлении, т.е. она уже не должна будет находиться в сокрытии, так как уже существуют келим, подготовленные получать. [РАБАШ. 68. Последовательность в работе (Порядок работы)]

М. Лайтман: Я бы прочитал еще раз.

Чтец: Еще раз. «Порядок работы» 68-я статья.

Повторное чтение первоисточника (05:50-10:19)

М. Лайтман: Ответим на несколько вопросов и продолжим. Начнем, как обычно, с Киева.

Вопрос (Киев): (10:36) Тут он в конце пишет, что вся работа с помощью молитвы, чтобы давал все в свойство отдачи, называемое слиянием. Что это такое, как это?

М. Лайтман: Где ты это читаешь?

Ученик: Последний абзац. 

М. Лайтман: А осознание зла… тогда я читаю. (Читает первоисточник) 

А осознание зла приводит в дальнейшем к ощущению блага и наслаждения. Ведь осознание зла в ощущениях заставляет его исправить это зло. И это, в основном, происходит через молитву, просьбу к Творцу, чтобы давал все в свойство отдачи, называемое слиянием, ведь с помощью этих келим раскроется цель [творения] в явном управлении, т.е. она уже не должна будет находиться в сокрытии, так как уже существуют келим, подготовленные получать. 

Тогда что ты об этом спрашиваешь?

Ученик: Что это за молитва, чтобы Творец дал все в свойстве отдачи, называемом слиянием? Как это Он дает всё в свойстве отдачи в слиянии с собой?

М. Лайтман: В той мере, насколько человек приходит к отдаче, в этой мере он приходит к соединению с Творцом, к совпадению по форме. И тогда он начинает ощущать Творца, и это называется, что он пришел к явному управлению, раскрытому. Это то, что он пишет, что с помощью этих келим раскроется цель в явном управлении.

Ученик: Всю статью РАБАШ пишет о том, что я раскрыть Его доброе управление могу вот в этих келим отдачи. 

М. Лайтман: Да. 

Ученик: Что значит, что я прихожу к этим келим отдачи? И что значит, что в них я раскрываю это доброе управление?

М. Лайтман: С помощью того, что я учусь, читаю, слушаю и стараюсь соединиться с товарищами. С помощью этого я постепенно прихожу к состоянию, когда начинаю ценить действия по отдаче, объединение, выход из себя. И тогда я начинаю просить об этом у Творца, чтобы приблизил меня к силе отдачи. И так вот я приближаюсь к лишма.

Ученик: (13:36) Так эта молитва, о которой он в конце пишет, то есть, о чем я прошу – и это о слиянии с Ним, либо я прошу о келим отдачи?

М. Лайтман: Лучше об отдающих келим. Потому что объединение, слияние, как ты говоришь, это у нас воспринимается в желаниях получать тоже. Хорошо?

Ученик: Мне не очень понятно, что такое келим отдачи. Как о них просить? Что это такое?

М. Лайтман: Я с тобой согласен, что ты не понимаешь, что такое отдающие келим. Подумай, а я скажу вам что-то другое. Думай все время о благе Творца, не о собственной выгоде, а о благе Творца. И тогда постепенно ты начнешь чувствовать, что такое желание отдавать. Хорошо?

Вопрос (Италия): Почему, с одной стороны, мы должны чувствовать то, что есть в нас, а с другой стороны, верить выше знания, что Творец создал мир в отдаче?

М. Лайтман: А иначе мы не сможем приблизиться к Нему. Иначе не сможем приблизиться к Нему. Если мы все время будем думать, что хотим прийти к силе отдачи (а это сила Творца), и будем просить об этой силе, чтобы она раскрылась в нас, – и тогда в соответствии с подобием желаний мы приблизимся к Нему и начнем Его чувствовать всё больше. И мы в конечном счете придем к состоянию, что мы раскроем приближение к Творцу.

Ученик: Как мы можем быть всегда неудовлетворенными и каждый раз чувствовать, что есть в нас это зло?

М. Лайтман: Но это уже работа Творца, это уже работа Творца. Он управляет нами, Он переводит нас с одного места на другое, из одного желания в другое. И так мы в конечном счете приходим к состоянию, когда видим, что без молитвы не можем продвигаться.

Вопрос (Петах-Тиква-12): (16:45) Статья начинается с того, что нужно верить выше знания, что Творец, Он Добрый и Творящий добро?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так ка́к держаться за Доброго и Творящего добро? Это выше знания?

М. Лайтман: Да, конечно. Мне надо чувствовать во всём, что есть у меня в жизни, что это благо, и приходит от Творца. А то, что я так не чувствую или частично чувствую, а частично не чувствую – это потому, что у меня есть неисправности, которые мне надо исправлять.

Ученик: Но если мы никогда не чувствовали свет, как мы можем стремиться к этому, кроме как полагаться на того, кто говорит нам, что Он Добрый и Творящий добро?

М. Лайтман: Нам надо быть в вере мудрецов. То, что они говорят – мы хотим это принять и постараться приблизиться к этому. И мы это раскроем, а иначе у нас не будет никакого будущего. Это как ребенок, который растет, так он верит родителям. Почему? Ну, просто это так. Это процесс, что так надо расти.

Вопрос (Азербайджан): Мне келим отдачи просить у Творца или у товарищей?

М. Лайтман: У Творца.

Ученик: А как сюда вплести действие?

М. Лайтман: Когда ты приближаешься к товарищам, и вместе просите у Творца отдающие келим.

Вопрос (Asia): Келим отдачи строятся с помощью того, что мы «делай хорошее и отстранись от плохого»? Когда мы прикладываем усилие и видим в результате этого, что мы не можем, и тогда есть молитва?

М. Лайтман: И об этом тоже, и об этом. Ну, не только об этом, но обо всем мы просим у Творца, чтобы приблизил нас к силе отдачи, к объединению между нами.

Ученик: Исходя из того, что мы стремимся делать хорошее?

М. Лайтман: Из того, что мы хотим объединиться и доставить благо Ему, Творцу.

Ученик: И также не просим эти келим, для того чтобы не делать другим плохо, прежде, чем мы просим делать добро для нас самих?

М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь.

Вопрос (Турция-4): (19:58) Я хочу спросить о состоянии, когда я чувствую, но не могу этого распознать. Скажем, есть что-то в виде разбитого кли, желание, но если ты падаешь внутрь, то оно затягивает тебя, как будто без дна. Как будто нет у этого дна. Ты не можешь выйти из него, ты тонешь в нем. И кажется, что это настолько глубоко, что даже Творец не может из этой глубины услышать тебя. Это пугает, пугает, и я не знаю, как с этим работать.

М. Лайтман: Просить у Творца. Просить у Творца, и тогда увидишь, насколько Он может тебя спасти.

Вопрос (Петах-Тиква-35): В чем разница между «почувствовать зло» и «осознать зло»?

М. Лайтман: Но это большая разница. Или это как бы знаешь только снаружи. Или ты ощущаешь зло, ты начинаешь с ним работать, превращать его в добро, из ло лишма в лишма. И тогда всё больше и больше понимаешь, чувствуешь его структуру, и в этом ты продвигаешься и чувствуешь различие.

Вопрос (Петах-Тиква-17): Он пишет в строчке «и когда человек верит в добро и наслаждение, которое существует выше знания, он приходит к осознанному ощущению зла, которое в нем». Он осознает зло только после того, как видит добро выше знания?

М. Лайтман: Когда ты начинаешь чувствовать благо и наслаждение выше знания, тогда ты из противоположности начинаешь узнавать зло, которое есть в знании.

Ученик: Как он приходит к добру, прежде чем он узнает зло?

М. Лайтман: Это Творец ему светит. И тогда он чувствует, что в отдаче, там внутри есть большая особая сила, которая наполняет его в чем-то. И тогда он начинает чувствовать соответственно, насколько зло есть сила получения.

Вопрос (Тель-Авив-4): (22:54) В статье РАБАШ описывает состояние, когда человек уже находится в вере выше знания. Он уже получил это от Творца?

М. Лайтман: Да. Пусть начинает, да. То есть находится на входе, на пороге к этому.

Ученик: И там тоже мне будет нужна молитва к Творцу? 

М. Лайтман: Все время.

Ученик: Так я, по сути дела, там работаю с истинными келим получения?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W French 2): Спасибо за всё, что Вы для нас делаете. У нас есть вопрос. Если зло ощущается как страдание, можем ли мы с помощью связи в десятке и с помощью молитвы почувствовать зло как целенаправленное и даже приносящее благо? Чего нам не хватает, чтобы мы сделали это ради подруг?

М. Лайтман: Вопрос твой очень сложен. Нам нужно постараться сблизиться между нами: мужчины в мужской группе, женщины в женской. И вот это сближение между нами, мы сможем раскрыть в таких состояниях, когда будет у нас понимание, что объединение несет нам наполнение, доброе наполнение.

И в этом добром наполнении мы ощущаем правильно себя, вообще творения и даже Творца. Всё раскрывается нам в объединении между нами. Давайте постараемся всё больше и больше объединяться, и в этом мы раскроем результаты объединения. Перед нами сейчас конгресс. Когда, через неделю? А, завтра.

Чтец: Завтра, завтра конгресс.

М. Лайтман: А ну, да, да. И тогда мы постараемся во всех состояниях, которые мы пройдем вместе, почувствовать объединение между нами, обратиться к Творцу, попросить, потребовать у Него, чтобы дал нам силу объединения, силу отдачи. И вот в этой силе отдачи Он раскроется. Ну и всё.

Вопрос (Ж Италия-6): (26:27) Что значит исправление зла? Это значит, изменить вид восприятия действительности, которую мы видим? Что должно произойти в нас?

М. Лайтман: Нам нужно очень ценить силу отдачи, выход из себя наружу. И тогда мы начнем ощущать все силы природы противоположным, обратным образом: вместо получения – отдачу. И тогда мы увидим перевернутый мир. Хорошо?

Вопрос (Турция-6): Написано: он приходит к осознанию, т.е. ощущает во всех своих органах ту силу зла, которая содержится в получающем для себя и которая не позволяет ему получить это благо. Раскрытие зла в своих органах – этого достаточно?

М. Лайтман: Да, этого достаточно. Вообще, начинает ощущать зло, которое есть в получении, в разных видах получения. Это отталкивает его от получения. И он тогда приближается к Творцу и хочет включиться в силу отдачи Творца. Хорошо? Ладно.

Вопрос (Ж МАК-26): (28:35) Я хотела сказать, что я из Минска, и я очень горжусь. Я знаю, что вы тоже из Беларуси родом. Я очень горжусь, что мы земляки. У меня такой вопрос. В преддверии конгресса у нас раскрывается злое начало, и у нас возникают всякие отторжения. Если я не могу оправдать действия кого-то, пытаюсь попросить Творца, чтобы видеть подругу большой. Но мой эгоизм не может воспринять, что кто-то больше меня. Он меня просто начинает сжигать и не дает мне сделать эту искреннюю просьбу. Но если прошу у Творца, чтобы я видела подругу как свою дочь, прошу видеть в ней именно лучшие стороны, то мой эгоизм соглашается с этим, он даже начинает мне помогать. Правильно ли так работать со своим эгоизмом, направлять его на помощь в молитве, или же мы как-то по-другому должны делать?

М. Лайтман: У вас есть дети?

Ученица: Да, у меня двое детей: сын и дочь. И поэтому мне это очень близко. Когда я не могу воспринять, я думаю, а вот если бы это был мой сын или моя дочь, то я сразу начинаю видеть самые лучшие стороны, то есть по-другому начинаю видеть. Это как?

М. Лайтман: Это хорошо, что ты понимаешь, что в своих детях ты видишь только хорошее, а в чужих детях этого не видишь. Это именно эгоизм объясняет тебе, как мы относимся к людям. Так мы должны прийти к состоянию, когда мы относимся ко всем, ко всем: к большим, маленьким, детям, младенцам, старикам – ко всем, живущим в мире, когда мы относимся к ним, как к нашим детям по крайней мере, даже еще больше, еще больше. Поэтому, подумай об этом. 

Пока мы не сблизимся все друг с другом как можно больше, мы не начнем чувствовать духовный мир. Но есть для этого силы, которые нисходят свыше и действуют в нас, и мы постепенно-постепенно начинаем осознавать их и соглашаться. Хорошо?

Отлично. Я рад, что мы выясняем так состояния именно с помощью женщин. Они задают хорошие вопросы.

Вопрос (Хадера-1): (32:00) Разве можно почувствовать наслаждение во тьме?

М. Лайтман: Да. Да, конечно же можно почувствовать наслаждение из тьмы, если эта тьма приводит нас к истине. А истина для нас важнее, чем наслаждение.

Вопрос (Ж Хадера-3): У меня есть вопрос, может быть очень женский вопрос. Я росла с матерью, которая внедрила в меня мысль, что всё, что дает Творец – всё хорошо. И я живу в прекрасном мире, и из моего опыта даже плохие вещи, которые происходили, были в конце концов хорошими, были для блага. И то, что я здесь – это тоже значит, что всё для блага. И у меня прекрасная десятка, и каждая из подруг – что-то особенное. И мне нечего просить, даже не то что просить, но и нечего желать. Но я вижу, что у подруг есть разные проблемы.

М. Лайтман: А тогда сблизься с этими подругами и приведи к тому, чтобы у них было всё благо – это то, что ты должна сделать. Не думать о себе, хорошо тебе или плохо, а смотреть на подруг, можешь ли ты добавить им добро и наслаждение в жизни.

Вопрос (Петах-Тиква-32): То, что касается этого механизма, когда хочешь приблизиться к товарищам, обнаруживаешь зло, и тогда раскрывается молитва. Когда приближается к товарищам, он видит зло как раз в товарищах. У него есть претензии к товарищам, к Творцу, а не к себе.

М. Лайтман: Нет, в этом он себя должен подготовить заранее. Что если он собирается приблизиться к товарищам, нельзя ему видеть в них плохое. Но если он видит в них плохое, он видит плохое в себе. Это его плохое, это его зло. Понятно? Ладно.

Вопрос (Ж МАК-25): В начале статьи написано, что без страстного желания не может быть наслаждения. А как мы можем подогревать друг другу именно в правильной форме вот эту правильную страсть к благам и наслаждениям, которые находятся именно выше знания?

М. Лайтман: Развить свойство зависти, правильной зависти между вами.

Вопрос (Ж МАК-23): (35:14) Прошу прощения заранее, если скажу что-то не то и не так. В преддверии завтрашнего конгресса возникло ощущение, что все 70 народов мира собрались во мне. И я чувствую их вот прямо здесь у себя. И Творец ждет от меня молитвы искренней от всего сердца, как крика души. Я чувствую очень большую ответственность перед подругами из десятки региональной своей группы Азербайджана и вообще перед всеми подругами. Так вот, исходя из Ваших ответов сегодня и исходя из статьи РАБАШа «О чем молиться», хотела задать вопрос. На чем мы должны сконцентрироваться, сосредоточиться завтра и сегодня вечером? Правильно ли это, что мы должны просить Творца прежде всего о кли желания насладить Создателя? И, во-вторых, можем ли мы, или готовы ли мы молиться о свете, который бы наполнил это кли желания?

М. Лайтман: Да, нам надо просить Творца о том, чтобы Он соединил нас, и дал нам общее желание насладить Его. Чтобы мы чувствовали всё в Нем, не в себе (в сердце, в разуме) – а в Нем, в Творце, вместе все. Вот это самое главное, что нам надо сделать. Надо построить такое чувство, что мы желаем чувствовать всё в Нем.

Вопрос (Ж Москва-6): Может, я тоже глупость скажу, но все-таки спрошу. У нас все-все в мире, весь мир говорит о любви. И мы не знаем, что такое любовь. То есть любовь – это то, что мы наслаждаем свои 5 органов чувств. Вот то, что спрятал от нас Творец, создал подарком, когда мы раскроем, это будет та любовь, которой полна вся земля, а мы до нее дотронуться не можем? Он заготовил что ли это?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Ж Питер): Насколько я создаю зло в себе, настолько есть возможность через просьбу поднять это выше знания. А как правильно отталкиваться от того, что я вижу? Не затушевывать осознание зла, а именно использовать его как измерение того, насколько я могу поднять это выше знания?

М. Лайтман: Это только через любовь к подругам.

Ученица: Можно еще? Что такое духовное знание?

М. Лайтман: Что такое духовное знание? Это знание Творца. И оно тоже постигается через создание правильной связи между подругами.

Вопрос (Ж МАК): (38:32) Почему веру выше знания, осознание зла и молитву чувствуешь как что-то отдельное в ощущениях, а не как один единый цельный процесс? Что-то из этих компонентов обязательно выпадает, и мы должны усилиями выводить все компоненты и соединять в один единовременный процесс?

М. Лайтман: В общем-то да, но это наша работа.

Вопрос (Latin 4): Если рассматривать эту статью: почему мы должны прийти к боли для того, чтобы познать добро и наслаждение? Зачем эта боль, и в чем смысл боли, что касается пробуждения, стремления?

М. Лайтман: Всё, что мы достигаем, мы достигаем из противоположного: тьма – свет, горькое – сладкое и так далее. И здесь это же относительно духовного. Мы находимся в мире, обратном духовному, и должны вследствие этого достичь духовного, а иначе мы не можем почувствовать, потому что мы творения.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-24): Я задаю вопрос подруги из десятки. Относительно подготовки к конгрессу, от кого стоит брать пример, от женщин, от мужчин или от мирового кли? Вы сказали, что стоит брать пример от подруг, у которых есть душа и доброе отношение к обучению. Что значит иметь доброе отношение к обучению?

М. Лайтман: Ты должна войти в группу и буквально отменить себя перед всеми товарищами или подругами, как пишет нам РАБАШ в своих статьях о группе.

Вопрос (W Darom): Я слышала, что Вы говорили: мы должны стремиться ощущать всё в Нем. Я не понимаю, что имеется в виду – чувствовать всё в Нем?

М. Лайтман: Спроси у подруг, поговорите об этом, и вы приблизитесь к решению.

Вопрос (Беэр-Шева): (41:32) Я хотел спросить о зле. Я чувствую: для того, чтобы познать зло, там такая колоссальная сила, такая гравитация, и если освобождаешься от нее, то входишь в совершенно обратный, перевернутый мир. Как я это делаю?

М. Лайтман: Продолжай, продолжай подниматься выше этой силы гравитации. С помощью чего? С помощью того, что ты включаешься в товарищей.

Вопрос (Германия): В последнем предложении написано, что раскроется явное управление. Что это за состояние?

М. Лайтман: Раскроется действительность в открытом управлении, когда Творец управляет всей реальностью силой добра и несущей добро. Это то, что у нас происходит во всей реальности, во всем мире. 

Вопрос (W Latin 20): Как я могу выстроить свое намерение, чтобы намерение было более направленным по отношению к подругам?

М. Лайтман: Поэтому мы находимся в этом мире и можем повлиять на товарищей, подруг, видеть, насколько мы добиваемся успеха в том, чтобы исправить себя. Пока мы не придем к состоянию, когда мы сможем увидеть себя в мире отдачи, в действиях отдачи.

Вопрос (Ж Москва-8): (44:29) Вы на утреннем уроке сравнили продвижение веры выше знания с прыжком через забор. Как сократить расстояние между одним забором и следующим? Потому что сейчас вижу, что ты прыгнул и потом долгое время еще отдыхаешь, расслабляешься, а хочется не сбавлять темп. Какой компонент на это влияет?

М. Лайтман: Только объединения между вами, только объединение. Нет здесь никаких действий. Как раз духовное является очень простой вещью, трудно выполнить, но в общем нет в этом много деталей.

Ученица: А как это связано? Как объединение влияет на скорость продвижения в вере выше знания?

М. Лайтман: Нет ничего другого. Если мы объединяемся, мы достигаем духовного в связи между нами, и это всё. Очень просто.

Вопрос (Ж Москва-18): Вопрос тоже в связи с завтрашним женским конгрессом. Женщины, которые давно в группе, мы привыкли, что мужчины у нас на первом месте. И мы им помогаем, даже на ночные уроки только относительно недавно женщины стали с камерами… И чувствуется очень большая ответственность и очень большое волнение по поводу завтрашнего конгресса, мы как бы стали впереди, и от нас много действительно зависит. У меня вопрос. О чем мы можем попросить мужчин, чтобы нам помочь завтра во время конгресса? Какую, может быть, молитву, чтобы у нас был общий успех?

М. Лайтман: Не знаю, о чем вы можете просить. Думаю, у вас у самих хватает сил и возможностей, чтобы собраться вместе. А мужчинам не стоит в это ввязываться. Пускай думают об этом, но тихонько, не навязываясь вам, не давя на вас, не говоря вам ничего. Работайте между собой – это самое надежное и лучшее, что может быть. У вас есть все силы и знания для того, чтобы связаться правильно между собой и раскрыть Творца.

Вопрос (W Eng 1): (47:24) Я надеюсь, что вопрос правильный. Раскрытие зла возможно только, если работаем в десятке. Но приходит момент, когда я осознаю, что зло только во мне, и тогда мы ощущаем величие Творца и величие товарищей, и это наслаждение. Это правильно?

М. Лайтман: Да, это является одним из шагов вперед. 

Вопрос (Ж МАК-21): Если истина важнее, чем наслаждение, это правда – нет ничего прекраснее, если ты говоришь и чувствуешь без искажения. Что такое ложь, почему мы пропитаны ею до ниточки?

М. Лайтман: Это специально сделал Творец для того, чтобы вы просили Его избавить от этого свойства. Да.

Ученица: А ложь в духовном, это что такое? Есть у него корень? Как-то называется это?

М. Лайтман: Корень – это противоположность Творцу.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): Вопрос подруги из десятки. Если ощущение Доброго и Творящего добро только в вере выше знания, а не в знании, у нас еще нет келим отдачи. Почему иногда все-таки мы чувствуем хорошо после удачных действий по объединению? Это все еще внутри знания?

М. Лайтман: Это пока еще внутри знания, но вы будете приближаться к этому и вскоре достигните успеха.

Ж ИНФО: (49:32) Здравствуйте Рав, подруги, друзья, товарищи из мирового кли. Мы здесь находимся уже в очень большой внутренней подготовке, и напряжение прямо висит в воздухе. Все ощущают огромную ответственность нашего успеха в подъеме на следующую ступень, и завтра это произойдет. Завтра в 6:30 мероприятие, женский конгресс «Объединение в лишма». 

И что важно знать? Что в Петах-Тикве в 5:30 мы поднимемся на крышу, и там нам предоставят богатый молочный буфет, и мы будем слушать музыку, и будет идти трансляция оттуда из системы Арвут. В 6:30 мы спустимся в зал трапез и у нас будет урок вместе с Равом. И что важно знать, что сидеть мы будем в случайных десятках, и в каждой комнате в системе Арвут будут две десятки. И мы – в общей молитве, чтобы подняться до Творца. 

 У нас есть один вопрос, можно задать? На ближайшем конгрессе здесь, в нашем центре Петах-Тиквы, у нас будет возможность сидеть в случайных десятках и немного выйти из нашей зоны комфорта. И именно вот в этой особенной ситуации, когда мы не находимся в наших постоянных десятках, мы хотим войти в максимальную реализацию входа на эту ступень лишма. Как относиться к подругам в этих случайных десятках, чтобы достичь максимального продвижения?

М. Лайтман: Принять этих случайных подруг, о которых ты говоришь, как самых близких, что они являются частями моей души. Я должна соединиться с ними и почувствовать Творца, который находится в объединении между нами, и более этого мне не нужно. Весь мир включается в это. И удачи завтра. 

Ж ИНФО: Спасибо. И у нас тут есть очень особая подруга из Турции, которая хочет поделиться с нами своим воодушевлением и задать Вам вопрос. 

М. Лайтман: Пожалуйста, где она?

Ж ИНФО: (52:13) Я из Турции, и мы очень взволнованы тем, что будет происходить, потому что мы хотим насладить Творца. Мы знаем, что единственный путь, как мы можем доставить наслаждение Творцу – это только объединиться. И поэтому завтра всё мировое женское кли соединится, и мы уже не можем дождаться завтрашнего дня и все мои сестры в Турции, вообще все женщины. Поэтому спасибо большое всем-всем, мы очень взволнованы. 

М. Лайтман: Отлично написано, да: всё соединение – в лишма. Отлично, большое спасибо, дорогие женщины, вы делаете поразительную работу. Я очень рад, что у нас есть такие подруги, которые буквально идут вперед. И привет всем товарищам и подругам в Турции. Я вскоре надеюсь встретиться с ними. 

Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): Вопрос по статье. Написано, что с помощью этих келим раскроется цель [творения] в явном управлении. Разве раскрытие явного управления не делает нас как бы снова зависимыми от Творца?

М. Лайтман: (53:55) Нет, потому что мы получаем свойство отдачи. А в свойствах отдачи мы связаны с Творцом, как два товарища, а не то, что мы отменялись бы перед Ним, и Он властвовал в нас. Он пребывает в нас, а мы – с Ним. И в этом всё Его понятие исправления, когда Он хочет, чтобы мы приблизились к Нему как товарищи, как равные. И это чудо творения, когда всё понятие лишма, всё понятие приближения к Творцу – это должно исходить из того, что мы придем как равные к Нему. И это то, чего Он хочет.

Поэтому получить Его свойства, обрести Его свойства, приблизиться к Нему, прилепиться к Нему – «как я – своему Возлюбленному, а Возлюбленный мой – мне» – это, по сути дела, Цель творения. Это то, что невозможно оценить! Невозможно… не знаю как сказать… Невозможно оценить, что нам сделал Творец. Он поднимает нас до Своего уровня, до Его высоты над всей реальностью.

Вопрос (W Latin 15): (55:39) Правильно ли чувствовать страх, что у нас не будет работы, что завтра на конгрессе мы не будем готовы к новой ступени?

М. Лайтман: Все зависит от взаимовключения. Если вы свяжетесь, объединитесь, будете искать связи, соединения между собой, буквально друг с другом, друг с другом, тогда Творец тоже войдет в эти наши усилия и поможет нам в наших соединениях таких, когда они будут соответствовать Его раскрытию. Потому что нет Творца, но мы в правильной взаимосвязи строим Его. Как написано – «вы сделали Меня». Нет Творца без творения, но наша правильная связь в отдаче формирует Творца. Будем надеяться, что завтра мы сможем выполнить это действие, и тогда Творец возрадуется нашей работе. 

Это удивительно. Только подумать, что мы нашими действиями можем сформировать, как бы «породить» Творца! Не Творец делает нас, порождает нас, формирует нас, но мы делаем, формируем, порождаем Его! Вы понимаете? Насколько творение готово к тому, чтобы привести творение к полному подобию Творцу. Хорошо.

Вопрос (Ж Польша-1): То есть, подводя итог всему сказанному, мы должны просить Творца прежде всего о том, чтобы Он дал нам веру выше знания, чтобы мы могли правильно воспринимать реальность? 

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (Петах-Тиква-24): (58:12) А мы, мужчины, что можем сделать для того, чтобы женский конгресс был успешным?

М. Лайтман: Подключитесь к конгрессу и постарайтесь быть вместе с ними во всех действиях. И давайте позаботимся о том, чтобы это было удачно. Мы будем думать о вопросах, ответах, о материале – включимся в это. И тогда конгресс будет успешным.

Как в нашем мире: не может быть успеха у женщин без мужчин и у мужчин без женщин. Это хорошо, что женщины завтра будут сопровождать и управлять конгрессом. А мы вот так тихонечко будем сопровождать их и будем оберегать их. Хорошо?

Ладно. И удачи всем нам. До утреннего урока, до свидания, пока всем.

Чтец: Закончим песней.

Песня (59:26-01:02:40)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/SS46wxPO