Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 10 сентября 2020 года.
Урок на тему "Закон взаимного поручительства"
Чтец: Урок по теме «Закон взаимного поручительства». Продолжаем читать отрывок 34.
М. Лайтман: Продолжаем.
Чтец: 34-й отрывок из статьи Бааль Сулама, Шамати 225 «Поднять себя».
34. Невозможно человеку поднять самого себя и вырваться из своего круга. Поэтому, желая приподняться, он обязан питаться от своего окружения и прилагать большие усилия на пути Торы. И если человек выбирает себе хорошее окружение, то выигрывает во времени и в усилиях, потому что устремляется за своим окружением. [Бааль Сулам. Шамати. 225. «Поднять себя»] (01:01)
Еще раз (01:03-01:32)
М. Лайтман (читает и комментирует): Мы изначально, еще до разбиения, находились в одном желании. Потом это желание расширилось, и это называется «Адам Ришон» до разбиения. Потом это желание взорвалось, потому что получило свет, который не могло удержать ради отдачи, и разлетелось на множество частей. Тем не менее, та связь, которая была между нами, она осталась. Но только в виде разбиения. И хотим мы этого или не хотим, мы находимся в разбитой системе. Невозможно сказать, что я нахожусь ни в чем. Ты находишься обязательным образом в разбитой системе.
Теперь вопрос: ты продолжаешь в этом быть или ты делаешь какие-то действия для того, чтобы проснуться и продвигаться? Вот в чем вопрос. Так он говорит, что невозможно поднять себя над своим кругом, человек обязательно находится в этом – в системе Адама Ришон. Поэтому человек должен питаться от своего окружения, даже физически, в самом близком круге. Но мы питаемся и от того окружения, которое мы даже не ощущаем – от духовного мира, в котором мы находимся, мы тоже питаемся оттуда. И нет у него никакого другого совета, если он хочет поднять себя выше своего состояния иначе, как через Тору и усилия, то есть через свет. Торой называется «свет, возвращающий к Источнику», который тянет к себе. Тянет человека выше того состояния, в котором он находится, чтобы дать ему возможность оказаться выше этой жизни. Это называется, что свет тянет. Свет, возвращающий к Источнику, называется «путь Торы». И «большие усилия» – те усилия, которые он прикладывает. (03:48)
С помощью чего человек может привлечь к себе высший свет? С помощью того, что он старается вернуться из разбитого кли в том исправленном состоянии, которое позволит ему соединиться с другими. Тогда получается, что он старается внизу, в нашем мире, осуществить связь всех со всеми в соответствии с законами Высшей природы. И с помощью этого он возбуждает высший свет, чтобы тот подействовал на них. И в той мере, в которой он старается, высший свет светит все больше – таков закон. Так мы используем законы в нашей жизни. Благодаря нашим усилиям к объединению, высший свет светит все больше. Если мы отдаляемся друг от друга – свет уходит. И всё.
Поэтому, если человек выбирает себе хорошее окружение, которое пробуждает его к объединению, притягивает, тянет его к этому действию, то выигрывает время и усилия. Его развитие становится более коротким, проходит приятнее и легче, потому что он устремляется за своим окружением. Это ведь понятно?
Вопрос (Ивритская-10): РАБАШ пишет здесь, что не может приподнять себя из своего круга. А мы в то же время хотим увидеть все эти разные части пазла в одном человеке, в одном теле. Так как нам это делать? Как увидеть всю десятку, всё мировое кли в одном теле, как одно целое?
М. Лайтман: Мы стараемся выяснить для себя, что значит быть в одном кли. У меня нет другого ответа. Подумай чуть-чуть больше прежде, чем ты задаешь вопросы.
Вопрос (Реховот): Что такое «его круг»?
М. Лайтман: «Его круг» – это тот круг, в котором он, по его мнению, находится. Скажем, он находится в окружении десятки. Ты не можешь быть в духовном иначе, чем находиться в своем окружении. И этим ты определяешь и состояние, и уровень, и характер твоей связи с духовным. Вот в соответствии с тем кругом, в который ты войдешь – ты и получишь. Так ты будешь продвигаться.
Это также влияет и на других. Но может быть, что ты будешь с теми, которые станут великими каббалистами, а ты будешь среди них, как младенец. Такое тоже может быть. Но, насколько ты вкладываешь в круг, настолько ты вкладываешь в духовное.
Вопрос (Торонто-1): Здесь написано, что, если человек выбирает себе хорошее окружение, то он выигрывает во времени и в усилиях, потому что устремляется за своим окружением. Но это выглядит как бы эгоистически – я думаю, как мне выиграть? А как превратить эту ситуацию – в альтруистическую, в отдачу?
М. Лайтман: Когда люди соединяются вместе, то у них может получиться какая-то «мафия», или «спецназ». Может быть, они даже готовы палец себе отрезать, как это у мафии принято, – ну, разные такие вещи. Это вовсе не называется «святостью». Но это же понятно.
А вы хотите друг другу отдавать. Вы вместе направлены на Творца, то есть на силу отдачи. Вы стараетесь, чтобы среди вас была сила отдачи, а не сила получения. Ваша цель – чтобы сила отдачи начала господствовать над вами, чтобы перетекала между вами. И тогда – это называется уже не «мафия», а «святая группа». Да – «святая группа». (08:25)
Чтец: Продолжаем 35-й отрывок из статьи «Любовь к товарищам – 1» РАбАШа.
35. «И спросил его тот человек: «Что ты ищешь?» Иными словами: чем я могу помочь тебе? Он ответил: «Братьев своих я ищу». Если я буду вместе с братьями, то есть буду в группе, где есть любовь к товарищам, тогда я смогу подниматься по пути, ведущему к дому Творца. Путь этот, называющийся «путем отдачи», противен нашей природе. И чтобы идти по нему, есть лишь один способ – товарищеская любовь, благодаря которой каждый может помогать своим товарищам. [РАбАШ. Статья 3 (1984), «Любовь к товарищам – 1»] (09:36)
М. Лайтман: В Торе говорится о том, в каком состоянии мы сейчас находимся в нашем мире. С этим вирусом и со всякими проблемами – это называется: «Человек заблудился в поле». «Человек» – «человечество», имеется в виду. Мы не знаем куда идти, мы не знаем, что делать. Спросите людей, послушайте, что они говорят о правительстве, о врачах. Это называется «заблудились в поле», дословно: «блуждают по полю». Мы находимся на последнем этапе развития, мы – Последнее поколение. Поэтому мы можем так говорить относительно человечества.
Так вот, что говорит человечество? Чувствуется, что оно «заблудилось в поле». Может быть, оно еще не очень обеспокоено, но очень скоро будут такие плохие ситуации, что все захотят изо всех сил выбраться из этого. Ничего не поделаешь. А что говорит Творец, который встречает нас в этом «поле», когда мы ищем? Что нам делать с нашей жизнью?
Так Он говорит: «Вам надо найти объединение между собой». «Братьев своих я ищу». И с помощью того, что мы объединимся вместе, мы привлечем Высшую силу, и она поможет нам продвинуться. А наше продвижение будет в том, чтобы еще больше осознать свой эгоизм. Поэтому после истории в поле (о чем написано в Торе), вся эта группа, которая была в поле, заходит в Египет – в египетское изгнание. А потом уже выходит оттуда.
И нам еще предстоит раскрыть, насколько мы находимся в нашем эгоизме. Это нам предстоит. То есть нам надо понять, что наш путь только в объединении: «Братьев своих я ищу», – как написано. И стараться быть в этом – стараться.
Мы сейчас находимся в очень продвинутых, очень хороших состояниях – всё нам открыто! Я даже не думал, что это произойдет – так, вдруг. Вот такой «поцелуй» от Творца, который называется «пандемия». Вот и всё. И в течение какого-то короткого времени – год-два, мы обнаружим, что нет у нас другого выбора, кроме как продвигаться в объединении. И нам, в первую очередь, это понятно. Хорошо? Я вижу, что всем понятно.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Очень хороший урок! У меня есть только одна проблема. Вернее, одна из проблем: он пишет, что если я буду в группе, в которой есть любовь к товарищам, то тогда я стану на правильный путь. Так что это за «любовь к товарищам»? Разве кто-то находится в такой любви? Где мы вообще?
М. Лайтман: Ты – не находишься. Это понятно. Ну, спроси у своих товарищей. У тебя есть такие товарищи, бандиты такие?
Ученик: Есть один, но он меня не выносит.
М. Лайтман: Ну, я его понимаю. Пусть тебе объяснят, чего тебе не хватает для любви товарищей. Вот рядом еще есть один товарищ – ты тоже им пренебрегаешь. А он тебе может объяснить, что такое пренебрежение.
Ученик: Я скажу вам, почему я спрашиваю. Я помню, много лет вы говорили нам всё время: «Тот, кто раскрывает ненависть, тот может прийти к любви». И как можно прийти к любви без ненависти? Так, о чем речь?
М. Лайтман: Так преврати сейчас ненависть в любовь. Эту всю ненависть должна покрыть любовь. Так ненависть есть? Или достаточно в группе одного, такого как ты, чтобы была ненависть? Теперь они покроют любовью всю твою ненависть.
Ученик: О какой ненависти вы говорите между товарищами? О чем?
М. Лайтман: О недостатке объединения, не готовности объединяться.
Ученик: Не готовности объединиться? Я даже не хочу быть на утреннем уроке в десятке и слушать товарищей.
М. Лайтман: Утренний урок без десятки? Я не знаю, что ты имеешь в виду. Должно быть объятие между желаниями товарищей, где каждое желание включено в желание других. И тогда мы чувствуем одно желание, одно сердце.
Ученик: И как можно к этому прийти?
М. Лайтман: В соответствии с нашим устремлением.
Ученик: Да, но в чем работа заключается, чтобы прийти к этому? Я спрошу так: в чем причина и какое следствие?
М. Лайтман: Не знаю, сделай операцию на сердце: открой свое сердце другим. Почувствуй, что ты открываешь сердце, и твои друзья заходят внутрь. И сразу же закрой сердце, чтобы они там и остались.
Ученик: Да, это не просто.
М. Лайтман: Не просто. Вот с этим я с тобой согласен – это не просто. Но без этого ничего не произойдет. Ты только попроси у Творца, чтобы Он сделал тебе эту операцию. И тогда ты увидишь, насколько Он является врачом, который лечит всех больных. Он лечит всех сокрушенных сердцем.
Вопрос (Фокус Группа): Вопрос от ученика из Израиля. Если человек чувствует, что в своей десятке его не тянет к объединению, а тянет к другим товарищам. Так, что он должен делать?
М. Лайтман: Пусть останется в своей десятке и поймет, что это его место, и не смотрит на другие десятки. Это понятно? Вот так. Это называется, что Творец приводит человека туда, где его место, судьба и жребий, и говорит: «Возьми себе». И человек должен это принять. А то, что ты равнодушен к десятке, или, более того, тебя отвращает от них – это только хороший признак. (16:31)
Чтец: 36-й отрывок из статьи РАБАШа «Суть важности запрета обучать Торе идолопоклонников».
36. Невозможно получить отдачу от группы, если не прилепился к ней, то есть, если он не ценит товарищей. И насколько он ценит их, настолько он может получить от них воздействие безо всякой работы, а только лишь благодаря слиянию с группой. [РАБАШ, статья 17 (1987) «Суть важности запрета обучать Торе идолопоклонников»]
М. Лайтман: Через группу он получает воздействие Творца. То есть нам понятно, что таков путь. Давай еще раз.
Чтец: Еще раз. [РАБАШ, статья 17 (1987) «Суть важности запрета обучать Торе идолопоклонников»] (17:15-17:35)
М. Лайтман: То есть группа, это такой клапан в сосуде с водой. Это как кран, который ты открываешь для себя. Творец через него наполняет тебя, воздействует на тебя, чтобы ты правильно относился к группе. Ты должен оказаться под их воздействием, объединиться с ними, заключить их в объятия. Пока ты не почувствуешь, что это Творец воздействует на тебя через них. Это называется «прохладная вода на усталую душу». Ты обязан находиться в ожидании этого процесса. Все обязаны почувствовать необходимость такого состояния. И в этом ощущении очень тонко к этому относиться. Это очень трудно, но в этом вся наша работа.
Поэтому всё начинается с горы Синай, с горы ненависти. И вверх по ступеням мы поднимаем себя на вершину горы, нет ничего другого. Нет другого пути, как только объединение с другими. Пока это не войдет в нас, пока это не прояснится нам, мы будем упорно идти по этому пути. Ученики рабби Шимона дошли до такого состояния, что хотели поубивать друг друга. Вы понимаете, до каких уровней доходит ненависть по пути к Гмар Тикуну? На пороге входа в Гмар Тикун раскрывается самая большая ненависть. И человек просто не в состоянии это пройти. Он чувствует, что даже если его снова выкинут в начало, сбросят его к подножию горы, он все равно не сможет пройти это состояние.
И тогда все объединяются в одном большом крике. И приходит сила свыше, пророк Элияу, и помогает нам пройти этот этап. Но до тех пор, мы каждый раз, должны стараться объединяться и ожидать от Творца помощь в силе объединения. Объединения! Мы не хотим наполнения, мы не хотим постижения, ничего не хотим. Мы хотим объединения. Почему объединения? Потому что в этом мы похожи на Него и этим мы доставляем Ему наслаждение. Хотим ли мы получить вознаграждение за наше объединение? Нет-нет, мы ничего не хотим получать! Мы только хотим совершать действия, которыми Ты просто будешь наслаждаться. Хотим, чтобы Ты наслаждался нами, как мама своими детьми, которые так хорошо играют вместе, – это то, что мы хотим.
Постараемся, чтобы это попало в сердце. Дальше (20:43).
Чтец: 37-й отрывок из статьи Бааль Сулама «Не время собирать стадо».
37. В книге Зоар приведена притча о двух [товарищах], плывших в лодке, и один из них начал сверлить под собой отверстие. Закричал на него товарищ: «Почему ты сверлишь?» А тот глупец отвечал ему: «Какое тебе дело? Ведь я сверлю под собой, а не под тобой!» Ведь и в самом деле один человек портит красоту всего образа… И в этом смысл молитвы в обществе, ибо одиночке нельзя выходить из общества и просить за себя, даже для того, чтобы доставить наслаждение своему Создателю, а можно только за всё общество в целом... Ибо выходящий из общества, чтобы просить за свою частную душу, не созидает, а наоборот, приводит к разрушению своей души. [Бааль Сулам, статья «Не время собирать стадо»]
М. Лайтман: Есть много состояний в том положении, когда двое сидят в лодке. В первую очередь, как я удерживаю себя от того, чтобы не сверлить дырку? Как я отношусь к тому, кто сверлит дырку? Как я отношусь ко всем моим товарищам, когда я вижу, что все они находятся только в том, что под собою сверлят дырки? Я смотрю на них, и я потрясен. Что происходит-то? Мы – всё! всё! – мы тонем в море! Как я отношусь к ним? Как я исправляю эти состояния? Должен ли я исправлять себя и выше знания сказать: «Нет, это со мной что-то не в порядке, а они все правы. И я принимаю их такими, какие они есть, а они все праведники, и все оберегают наше кли, эту лодку». Есть много состояний в этой лодке, и это называется жизнью десятки. Как мы находим правильный взгляд на то состояние, в котором мы находимся? Это нужно выяснять. Мы должны выяснять между собой всевозможные состояния. И эти выяснения выносить на общее обсуждение десятки. Без этого мы не осознаем, каким образом мы должны быть связаны друг с другом. И также есть тут много дополнительных аспектов нашей работы. (23:25).
Связаны мы обычно не тем, чем мы похожи друг на друга, а тем, чем мы противоположны друг другу. Вы видели в паззле как соединяются детальки? В одном – выемка, а в другом – выступ. И так одно входит в другое, то есть каждый: один внутрь другого. То есть минус и плюс, плюс и минус – только так можно соединиться.
Так там, где я вижу минус товарища, я прихожу со своим плюсом, где я вижу плюс в товарище, я должен увидеть свой минус. То есть то, что Творец пробуждает в нас противоположные свойства, может быть это нам на пользу, и нам не надо их менять? Нам нужно только вместе попросить у Него, чтобы Он соединил нас, только этого нам не хватает. И не менять никого, пусть все минусы войдут во все плюсы, и один – в другого. Это называется: входит как ключ в замочную скважину. Подумайте об этом.
Есть много разногласий на нашем пути. И в Зоаре мы можем найти такие истории: с помощью чего разные характеры могут соединиться в группе. Это очень интересно. Это становится силой жизни. Вы на этих примерах сможете понять вообще, что такое соединение. Что такое электрон, протон, нейтрон, и другие элементарные частицы. Есть сейчас примерно четыреста элементарных частиц в атоме. Кажется, был бы плюс и минус – и всё. Нет, нужно еще вокруг них много частиц различного свойства. И это для того, чтобы сформировать поддержку соединению плюсов и минусов. И их общее соединение составляет вместе один атом. И мы видим, что и физикам еще не хватает знаний, чтобы всё это понять.
Вопрос (Болгария): Что такое плюс товарища с точки зрения моего ощущения и работы в десятке?
М. Лайтман: Мы открываем это для себя тогда, когда поднимаемся выше своего понимания и выше своего ощущения. Главное – объединение. Это называется «все преступления покроет любовь». У него – минус, у меня – плюс или наоборот. Минус или плюс, хватает понимания или не хватает, – не важно. Главное – любовь, которая соединяет нас для одной цели, в одном Творце. Главное, чтобы в нас была любовь. Внутри десятки, друг против друга, мы становимся общим минусом. А снаружи Творец покрывает нас силой объединения – своим покрывалом.
Вопрос (Зихрон-2): Есть то, что мне тяжело понять. Часто мы слышим на уроке: «Молись Творцу, чтобы Он помог». Здесь он пишет в отрывке, что человеку нельзя выходить из своего общества и молиться за себя. Так как понять это: как «просить Творца, чтобы Он помог»?
М. Лайтман: Это называется «чтобы помог мне». То есть помог просить не за себя, а помог бы молиться за общество. Потому что общество – это мое духовное кли.
Ученик: Даже если мне тяжело, и я страдаю, так всё равно просить о товарищах, а не о себе?
М. Лайтман: Это не называется за товарищей, это называется за меня настоящего, духовного.
Ученик: Хорошо, спасибо. Я понял. (27:43)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Я хотел спросить по поводу этих дырок в лодке. Я начинаю обращать внимание, чтобы случайно не сделать дырку, не просверлить. Я очень осторожен, постоянно слежу за собой. И тогда я чувствую, что давит на меня Творец физически…
М. Лайтман: Нехорошо, нехорошо. Ты должен работать через добро, а не через зло. Стараться работать с любовью, с хорошим отношением, через объединение. И даже, когда ты недоволен своим продвижением, не идти через плохое, через недостаток. Не подходи с этим к духовной работе.
Ученик: Я хочу только выяснить: я обращаю внимание на то, что я чувствую на себе давление. А я не хочу так работать. Я чувствую большое внешнее давление и тогда я более четко соблюдаю всё. Так что же мне мешает и портит всю работу?
М. Лайтман: Старайся, старайся делать все, как маленький ребенок, которого родители заставляют навести порядок в комнате. И еще сделать многое, что ему совсем не хочется. Он не может, чувствуя отношение к нему родителей, понять какова цель этого давления. Творец – партнер. И ты должен относиться к тому, что с тобой происходит, как к результату вашего партнерства. И по правде говоря, только потом мы раскрываем правильное отношение Творца к нам. Мы начинаем видеть, что Творец страдает больше, чем мы. Как мама, которая страдает больше, чем ребенок, когда она должна заставить его сделать что-то, в чем он еще отстает. Мы вообще отсталые, дословно «слабоумные». И все-таки, мы должны постичь страдания матери, которые она испытывает, заставляя нас исправляться. Для того, чтобы отменить страдания матери, я должен быть готов на всё. Это называется «преданность». Только в полной преданности соединяются творение и Творец. Но, по правде говоря, нет большего страдания, чем чувствовать страдание Шхины, общее состояние того места, где находится Творец. Это называется страдание Шхины. Что такое маленькое страдание человека по сравнению со страданием Шхины? Есть огромная разница между тем и другим. (31:08)
Вопрос (Петах-Тиква-25): В продолжение вашего объяснения: что означает общий крик в десятке?
М. Лайтман: Общий крик – когда все понимают цель и хотят ее достичь. В первую очередь – цель. Не обращайте внимания на ваши личные состояния, в которых каждый из вас находится. Главное – цель. Цель понятна всем нам? Чем больше мы выясняем цель и стремимся к ней, тем требовательнее наш общий крик. На это не влияют выяснения нашего личного состояния, хотя их тоже надо делать хотя бы полчаса в день. Но Исраэль, Тора, Творец – одно целое. Всё это направлено на цель 23,5 часа в сутки.
Вопрос (Киев-1): Вопрос связан с тем, что вы рассказали о соединении плюсов и минусов между товарищами в десятке. Вот интересно, мы же учили, что соединяться надо – выше всех различий, то есть сократить себя, убрать все свои отличия от других товарищей и в этом соединиться. А как всё-таки правильно соединить свои свойства? (32:28)
М. Лайтман: Знаешь, как иногда дети поступают? Они хотят взять ножницы и отрезать все эти выступы и впадины, чтобы соединить кусочки паззла. И они думают – так будет лучше. Или силой загнать то, что не соединяется – впадины и выступы. Нет-нет. Нам надо понять, что всё, что Творец сотворил в нас – это 100 % правильно. Что мы на все 100 % успешны и совершенны. Только связь между нами мы осуществляем собственными усилиями. Нам надо это всё выявить и попросить у Творца, чтобы Он это сделал. Мы выясняем, чего нам недостает, то есть в чем мы не можем соединиться. Это общий наш минус. Никто не может соединиться с другим. И мы просим у Творца, и Он приходит. И Он восполняет наши недостачи силой отдачи малхут. Малхут получает восполнение бины. И тогда всё выстраивается. Так это происходит. Вы увидите. Мы с каждым днем всё ближе и ближе.
Вопрос (Африка): Вопрос о страданиях Шхины. Есть такие товарищи в мировом кли, которые никогда не поддерживают клипы, видео, статьи, которые мы публикуем. У них есть разные оправдания: работа, семья, разные связи, которые не позволяют им явно поддерживать науку каббала своими действиями в распространении.
Вопрос такой. Сейчас, когда интернет является нашей основной платформой для распространения, является ли их пассивность причиной страдания Шхины? Какие советы вы можете дать таким товарищам, которые никогда не поддерживают наше распространение в интернете? Что они могут сделать? Как им изменить свой подход? Какой совет вы можете дать им?
М. Лайтман: Я не понимаю никаких отговорок. Человек, который на самом деле хочет достичь цели, сделает всё для того, чтобы преодолеть все препятствия. А если он не участвует в распространении изо всех сил, он никуда не продвинется. Это не только распространение — это общее объединение, это соединение всего человечества в одно кли. Все там должны быть: и Африка, и Норвегия, и Америка, и Австралия. Не важно – кто и где, все должны быть соединены. Если они себя исключают из общества, я не думаю, что они могут продвигаться, не думаю. Конечно, мы находимся в несовершенном мире, и если он, например, глава правительства, то ему невозможно высказывать свое личное мнение. Там кабинет, там политика, там разные такие вещи. И то, что он не может находиться с нами открыто, и не хочет выдать себя – это понятно. Так пусть другой сайт откроет и через него все делает. Я знаю таких людей у нас, я знаю. И я советую им при всем этом участвовать как обычный человек. Не как обычный человек с улицы, но он обязан участвовать. Есть такие, кто выражает себя через кого-нибудь другого. Например, через кто-то из родственников. Он пишет, а они выставляют. И никто не знает автора, только они − двое, ну, и я. Но он обязан участвовать в этой работе − это записано в его духовном кли: «Тетрадка открыта, рука пишет». И если он сидит в стороне, то наверху записывается, что он не участвует в общих усилиях, и тогда − нет ему места в общем кли. Это понятно? (37:27)
Вопрос (Турция-2): Как я все-таки должен соединиться с товарищем, хотя я вижу, что товарищ сверлит дырку в лодке?
М. Лайтман: Вы должны это обсудить. Об этом я сказал несколько минут назад. Я вам рассказал о нескольких формах объединения, которые могут раскрыться, когда мы в одной лодке. Прежде всего, мы должны раскрыть, что мы действительно находимся в этой одной лодке. Я не уверен, что все чувствуют, что они находятся в одной лодке, посреди моря. А рядом с ними акулы, которые буквально угрожают им. Мы чувствуем себя в такой опасности? Представьте себе эту ситуацию и тогда вы увидите, что с вами будет из-за этого происходить. Завтра спрашивайте. (39:02)
Вопрос (Петах-Тиква-3): Я хотел спросить. Вы до этого говорили о том, что мы восполняем друг друга, как части паззла. И вы также сказали, что и Творец соединяет нас. А в чем разница между двумя этими подходами?
М. Лайтман: Я не знаю. Я вам дал форму, о которой вы должны говорить. Я не хочу сейчас говорить об этом. Я хочу, чтобы вы между собой в течение дня поговорили об этом. Обо всех видах и формах объединения, когда вы находитесь в одной лодке и соединяетесь в одном паззле.
Вопрос (Тель-Авив-10): Злое начало находится во мне или в десятке, в центре?
М. Лайтман: Злое начало? Вы должны раскрыть его. Это находится и не в тебе, и не в десятке, а между вами. Между вами! Это то, что тебе мешает соединиться с ними в одно кли, чтобы раскрыть Творца. Это называется «злое начало». (40:33)
Песня (40:39-43:57)
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/RqWH5dh9?language=ru