Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 06 сентября 2022 года
Тема: Зоар. Предисловие книги Зоар. Кто создал их
Чтец: Мы с вами читаем «Предисловие книги Зоар», статья «Кто создал их». Мы находимся в восьмом пункте, со слов «Теперь мы сможем понять».
М. Лайтман: Мы изучаем в каббале, что система, которая управляет нами, нашим миром, называется системой мира Ацилут. В мире Ацилут мы различаем, как обычно, пять парцуфов: Кетэр, Хохма, Бина, Зеир Анпин, Малхут. Но называются они особыми названиями: Атик, Арих Анпин, Аба вэ-Има, ИШСУТ, ЗОН. Необязательно их запоминать, будем учить в свое время, и поймем, познакомимся и будем связаны с этими именами.
Сейчас Зоар хочет нам объяснить: пойми, почему Нуква называется именем МА. То есть, почему Малхут называется МА? Зеир Анпин называется МИ, а Нуква называется МА. Почему? Пожалуйста.
Чтец: (01:47) Теперь мы сможем понять (две вышеуказанные причины), почему Нуква называется именем МА.
М. Лайтман: Малхут, Нуква.
Чтец: В первом случае выясняются высшие мохин, которых достигла Нуква, называемая «сто благословений», как сказано: «Читай не "что" (МА), а "сто" (меа)». И это происходит посредством ее подъема с помощью этих мохин в место ИШСУТ.
М. Лайтман: Когда нуква поднимается в Бину (ЗАТ дэ-Бина называется ИШСУТ), нуква, поднимаясь туда, превращается в сто раз больше, чем то, что было на своем месте.
Чтец: (02:40) А во втором случае подчеркивается, что хотя она и поднялась только в место катнута свойства ИШСУТ, где она еще ждет обращения с вопросом, т.е. от хазе до табура Арих Анпина, то мохин ее совершенно подобны ему.
М. Лайтман: Так же, как Зеир Анпин.
Чтец: (03:07) И Нуква тоже становится ждущей обращения с вопросом, что означает ВАК без ГАР.
М. Лайтман: То есть она не полна, не наполнена высшим светом (когда можно сказать, что у нее есть ответ, возвращение, и она знает, понимает, где находится, во всей полноте), а у нее есть недостаток. И это означает, что у нее есть вопрос, обращается с вопросом.
Чтец: (03:31) Однако всё же ее выигрыш очень велик…
М. Лайтман: Когда она поднялась вверх, несмотря на то, что она не полна.
Чтец: …ведь это ВАК высших Абы ве-Имы, т.е. ВАК де-гадлут.
М. Лайтман: То есть все-таки она постигла что-то очень большое.
Чтец: (03:51) И также здесь, когда говорится: «Что (МА) узнал ты, что (МА) видел ты, что (МА) изучил ты – ведь всё скрыто, как и вначале?» «Как и вначале» не означает – какой была Нуква до подъема МАН, а означает – какими были ИШСУТ до подъема МАН. Но Нуква много выиграла благодаря подъему МАН, ведь теперь она получила свойство Имы, т.е. «сто благословений», однако это ВАК де-гадлут, и она всё еще ждет обращения с вопросом, как и ИШСУТ до подъема МАН.
М. Лайтман: Да. И это то, что он нам говорит. Несмотря на то, что Нуква поднимается из своего постоянного места к Име, к Бине (правильнее сказать, к ЗАТ дэ-Бины, к ИШСУТ), тем не менее, она выигрывает много. Как кто? Как ИШСУТ до подъема МАН, туда она поднимается. Еще будем проходить, что это. Постепенно. Девятый пункт.
Чтец: (05:22) 9-й пункт.
9) Сказано об этом: «Что приведу тебе в свидетельство и что уподоблю тебе, дочь Йерушалаима?» Когда был разрушен Храм, раздался голос, произнесший: «Что (МА) приведу тебе в свидетельство и что уподоблю тебе?» Иными словами: «Этим МА буду свидетельствовать Я». Ибо каждый день с прежних дней тобой свидетельствовал Я, как написано: «В свидетели призываю на вас сегодня небо и землю».
«Что (МА) уподоблю тебе?» Точно так же: «Я увенчал и тебя святыми коронами и поставил тебя править всем миром». Как написано: «Это ли город, о котором говорили – совершенство красоты?» Я назвал тебя: «Йерушалаим отстроенный подобен городу, слитому воедино».
«С чем тебя сравню, чтобы утешить тебя?» Так же, как ты сидишь, так это, якобы, и наверху, в высшем Йерушалаиме. Как сейчас не входит в тебя святой народ в святых порядках, клянусь Я тебе, что так же не войду Я наверху, пока не войдут в тебя воинства твои внизу. И это утешение твое, ведь Я во всём сравниваю тебя с этой ступенью, т.е. с высшим Йерушалаимом, или Малхут. А сейчас, когда ты здесь, «как море, велико разрушение твое». А если скажешь ты, что нет тебе существования и излечения, «кто (МИ) исцелит тебя» – т.е. скрытая высшая ступень, называемая МИ, благодаря которой всё существует, т.е. Бина, исцелит и оживит тебя.
Пояснение сказанного. Разрушение Храма произошло из-за того, что Исраэль совершили грех идолопоклонства и не хотели поднимать МАН для зивуга ЗОН, а хотели притягивать благо для ситры ахра…
М. Лайтман: Ради получения.
Чтец: (08:26) …которая называется «чужие боги». И по этой причине прекратился зивуг ЗОН, и «сто благословений» отстранились от Нуквы, и разрушился Храм. И об этом говорится: «Раздался голос, произнесший: "Что (МА) приведу тебе в свидетельство? …Ибо каждый день с прежних дней тобой свидетельствовал Я"». ВАК де-гадлут, которые Нуква получает в свойстве МА, называются «прежние дни», как сказано: «Ибо спроси о временах (досл. днях) прежних». «И от края небес и до края небес». Называются они так потому, что являются свойством ВАК Абы ве-Имы, ведь ИШСУТ – это ЗАТ Абы ве-Имы. И семь дней Абы ве-Имы предшествуют семи дням ЗОН, как написано: «В свидетели призываю на вас сегодня небо и землю».
Имеется в виду зивуг ЗОН, которые называются «небо и земля», и Писание предостерегает, что нужно оберегать и поддерживать этот зивуг. А в противном случае, предостерегает Писание: «Вы скоро полностью исчезнете из страны». И как сказано: «МА (что) приведу в свидетельство» – об этих ста благословениях предупреждал Я тебя, что нужно соблюдать и исполнять их, а ты преступил их, поэтому осуществилось в вас сказанное: «Вы скоро полностью исчезнете из страны».
И сказано: «"Что (МА) уподоблю тебе". Точно так же, Я увенчал и тебя святыми коронами, и поставил тебя править всем миром». «Я назвал тебя: "Йерушалаим отстроенный подобен городу, слитому воедино"». И это «сто благословений», которые Нуква получает от Зеир Анпина во время зивуга де-МА, т.е. во время подъема в ИШСУТ, когда Зеир Анпин становится свойством Исраэль Саба, а Нуква становится свойством Твуна.
И тогда ее света становятся свойством «сто благословений», подобно светам Твуны. Именно об этом сказано: «Как город, соединенный воедино». Ведь Нуква, называемая «город», соединилась воедино с Твуной и стала свойством Твуна, и получает оттуда ее мохин, которые называются «святые короны». И тогда она называется «совершенство красоты, радость всей земли» и получает власть над всем миром.
М. Лайтман: Секунду.
Вопрос (H 10): (12:23) Мы читаем Зоар, и всё слышится, как просто болтовня. Какие намерения мы должны сделать, какое действие мы должны сделать, чтобы получить от этого максимум света, возвращающего к Источнику?
М. Лайтман: Это как раз не имеет отношения именно к Зоар, а вообще ко всем каббалистическим трудам. Нам надо думать об объединении между нами, о том, что мы хотим достичь. Что за счет объединения между нами, когда мы объединимся, появится место для Творца передать Свое благо, Свой свет нам. И тогда мы соединимся с Ним в Его отдаче нам, и таким образом мы приведем к зивугу (соитию) между Творцом и Шхиной, то есть нами. На это себя и нужно направлять, такое намерение должно быть.
Ученик: Из всех этих чтений мы должны только думать, что то, что мы читаем, сделает нас, что называется, «чудесное средство по объединению»?
М. Лайтман: Да. Все хорошо?
Ученик: Большое спасибо.
Чтец: (14:04)
И сказано: «"С чем тебя сравню, чтобы утешить тебя?" – так же как ты сидишь, так это, якобы, и наверху». Иначе говоря, из-за грехов Исраэля, когда был разрушен Храм и они были изгнаны из своей земли, они вызвали этим еще и отделение Нуквы, ведь девять ее нижних сфирот упали в клипот, а она снова стала точкой под Есодом.
М. Лайтман: Зеир Анпина.
Чтец: (14:51) И это означает сказанное: «Кто (МИ) исцелит тебя». Иными словами, если сыны Исраэля раскаются и исправят деяния свои, и поднимут МАН в ЗОН, то высшие мохин снова притянутся в ЗОН, и Нуква снова поднимется в ИШСУТ, называемые МИ, и тогда будет тебе исцеление.
М. Лайтман: Вопросов пока что нет. Ну так продолжим тогда.
Чтец: (15:38) 10-й пункт.
10) «От (МИ) края небес наверху». МИ означает «верхний край небес», ИШСУТ. МА означает «нижний край небес», Малхут. И это унаследовал Яаков, т.е. Зеир Анпин, «проходящий от края до края» – от первого края, МИ, до второго края, МА. Ведь он стоит посередине между ИШСУТ и Малхут. И поэтому сказано: «Кто (МИ) создал их (ЭЛЕ)». ИШСУТ, т.е. МИ, создал Зеир Анпин и Малхут, т.е. ЭЛЕ.
М. Лайтман: (16:31) Это понятно? Бина, ЗАТ дэ-Бины (ИШСУТ) сотворила и Зеир Анпин, и Малхут. Зеир Анпин называется МИ, Малхут называется МА. Можно сказать точнее: «Кто (МИ) создал их (ЭЛЕ)». То есть МИ (Зеир Анпин) создал ЭЛЕ, то есть Малхут. Дальше.
Чтец: (17:00)
Пояснение сказанного. Казалось бы, он должен был написать: «От начала небес до конца небес». Почему же он говорит: «От края до края», что означает – от конца до конца? И поэтому сказано: «От (МИ) края небес наверху», т.е. имеется в виду ИШСУТ, ожидающий вопроса, который облачает Арих Анпин от хазе до табура. А МА – это Нуква до подъема МАН, являющаяся концом всех ступеней от хазе Зеир Анпина и ниже. А между ними находится Яаков, т.е. Зеир Анпин, облачение которого начинается от места табура Арих Анпина и достигает Нуквы.
И тогда он «проходит» от края, относящегося к МИ, до края, относящегося к МА. Ведь МИ заканчивается в месте табура Арих Анпина, и там начинается Яаков. А Нуква, т.е. МА, находится в его окончании (сиюм).
М. Лайтман: (18:22) Мы здесь видим имена: Яаков, Исраэль, потом появятся еще имена. Это не имена людей, затем люди начали давать такие имена, но изначально речь шла о духовных парцуфах. И тогда он «проходит» от края, относящегося к МИ, до края, относящегося к МА. Ведь МИ заканчивается в месте табура Арих Анпина, и там начинается Яаков. А Нуква, т.е. МА, находится в его окончании (сиюм), ниже Яакова.
Чтец: (19:10) Однако в этом отрывке говорится о состоянии, когда мохин уже распространились в ЗОН. Как сказано: «Ибо спроси о временах (досл. днях) прежних» – о том времени, когда ЗОН поднимаются и получают мохин де-ИШСУТ, называемые «первые дни». И выходит, что тогда нижний край небес, МА, т.е. Нуква, поднялась и облачилась на верхний край небес, на МИ, т.е. ИШСУТ, и оба они находятся в одном и том же месте.
М. Лайтман: Шамаим (небеса) – то есть Зеир Анпин и Малхут.
Чтец: (20:02)
И поэтому написано: «От края до края» – ведь сейчас они оба стали свойством одного края небес. Зеир Анпин получает «первые дни», т.е. ВАК, от Исраэль Саба, и это ХАГАТ НЕХИ, а Нукву берет Твуна, т.е. Малхут Бины, которая находится сейчас на краю Зеир Анпина, называемого небесами. Однако относительно состояния до получения мохин, она называется вершиной (рош) небес.
И есть другое объяснение. «Верхние небеса» – это Исраэль Саба, который включает шесть первых дней – ХАГАТ НЕХИ Бины. А край верхних небес – это Твуна, т.е. Малхут Бины. И тогда значение этой фразы будет: от края Исраэль Саба до края Зеир Анпина, называемого нижними небесами.
И об этих мохин написано: «Кто (МИ) создал их», поскольку МИ это ИШСУТ, который находится в месте Брия Арих Анпина, т.е. от хазе до табура, ниже парсы внутренней части Арих Анпина, куда уже не доходит свечение рош Арих Анпина. И поэтому оно считается Брия – снаружи (бар) от рош Арих Анпина. И поэтому существует для обращения с вопросом. Получается, что когда ЗОН постигают эти мохин, поднявшись и облачив этот МИ, и заняв его место от хазе до табура Арих Анпина, их мохин в этот момент тоже находятся лишь в свойстве Брия Арих Анпина. И поэтому сказано, что «МИ создал их», т.е. ЗОН. Иначе говоря, ЗОН взяли мохин де-Брия от МИ. [Зоар. Предисловие книги Зоар. Кто создал их]
Вопрос (Eng 1): (22:46) Здесь он как бы говорит, поглаживая, не обязывая никого в этом действии. И как будто всё зависит от взросления самого ЗОН, как он может получить состояние мохин высшего. Всё ли действительно зависит от Нуквы, которая приобретает форму Бины, чтобы она выстроилась?
М. Лайтман: Ниже мира Ацилут (под миром Ацилут) находятся еще миры: Брия, Ецира, Асия. И там находятся разбитые души, и мы, имеющие отношение к разбитым душам. И поэтому всё зависит от нас. От того, насколько мы стремимся вернуться к объединению между нами, этим мы влияем на ЗОН Ацилута, которые объединяются. И тогда, в соответствии с объединением между ними, внизу, в Бине (даже, точнее, ниже Бины), туда может спуститься свет и наполнить ЗОН. Так это работает. А на уровне Бины есть объединение того, что просят снизу, от ЗАТ дэ-Бины, и то, что приходит к ним сверху – от Кетэра, Хохмы и ГАР дэ-Бины. И всё это соединяется в Бине. Мы скоро к этому подойдем.
Ученик: А он как бы не обязывает, он как бы говорит «на добровольных началах», то есть здесь не как в армии, что ты обязан. Он дает какой-то совет здесь, что вашим объединением всё решается, вся проблема решается в нашем объединении, в единстве?
М. Лайтман: Верно, правильно.
Вопрос (Ж МАК): (25:15) Написано, что нужно оберегать зивуг Нуквы и Зеир Анпина. Что именно мы должны оберегать и от каких угроз?
М. Лайтман: Мы должны с помощью нашей молитвы захотеть соединить Нукву и Зеир Анпин вместе. И таким образом они наполнятся высшим светом. Те, кто поднимаются в Нукву для того, чтобы соединить ее с Зеир Анпином, называются «чистые души». Души туда поднимаются. Души – это наши потребности, хисароны, которые мы хотим соединить с высшим, и таким образом наполнить высшего.
Вопрос (Киев): (26:13) А что значит, что мы поднимаемся в Нукву, и что значит, что мы Нукву поднимаем потом в Зеир Анпин?
М. Лайтман: С помощью наших молитв, с помощью наших просьб, когда мы поднимаем хисароны, мы хотим привести к зивугу, к объединению между всеми. Таким образом мы приводим к тому, что наши хисароны, наши молитвы, поднимаются наверх. Поднимаются наверх к Бине. Бина соединяется с Хохмой, получает оттуда свет хохмы и передает вниз, в те самые души, которые поднимали к Бине просьбу о наполнении, исправлении и наполнении.
Ученик: Пока что в нашей работе есть как бы молитва, молитва многих, где мы соединяемся между собой, с нашими товарищами в десятке. Что дальше с этой молитвой? Как будто бы из этого соединения мы еще куда-то должны выше подняться?
М. Лайтман: Да, подожди. Скоро об этом Зоар будет говорить. Все время мы говорим о подъеме молитвы и о том, что мы получаем свыше, в ответ на нашу молитву.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-8): (27:46) А кто этот МИ, это Зеир Анпин или ИШСУТ?
М. Лайтман: МИ – это ЗОН. МА – это больше относится к ИШСУТ.
Дальше. «Кто создал их».
Чтец: (28:12) Статья «Кто создал их» по Элияу. 11-й пункт.
11) Произнес рабби Шимон: «Эльазар, сын мой, подожди, не говори, и откроется покров, окутывающий высшую тайну, о которой не знают жители мира». Замолчал рабби Эльазар. Заплакал рабби Шимон, но сразу же прекратил. Сказал рабби Шимон: «Эльазар, что такое ЭЛЕ? Если скажешь, что это звезды и созвездия, то разве не всегда они видны? И посредством МА, – т.е. Малхут, – они сотворены». «Сказано об этом: "Словом Творца небеса созданы" – т.е. посредством Малхут, называющейся "словом Творца", созданы небеса. Но если слово ЭЛЕ указывает на скрытые вещи, не надо было его и писать – ведь звезды и созвездия видны?!»
Пояснение сказанного. Рабби Эльазар раскрыл здесь всего лишь мохин первого большого состояния (гадлут алеф), а рабби Шимон хотел раскрыть мохин второго большого состояния (гадлут бет) – высшие мохин де-хая. И потому повелел ему прервать свои слова, чтобы раскрыть ему высшую тайну, которую жители мира не знали, так как эти мохин еще не были раскрыты в мире. И рабби Шимон раскрыл их здесь.
И поэтому сказал: «Что такое ЭЛЕ?» – что нового мы можем увидеть в словах: «МИ бара ЭЛЕ (кто создал их)», т.е. ЗОН? «Если скажешь, что это звезды и созвездия» – т.е., если речь идет о мохин де-ВАК достигнутого ими гадлута, и именно на это указывают слова «кто (МИ) создал их (ЭЛЕ)», что же в этом нового? «Разве не всегда они видны?» – ведь это обычные мохин, относящиеся к ЗОН, которые можно привлечь всегда, даже в будние дни. И они не являются чем-то настолько новым, чтобы на них указывали слова «кто создал их (ЭЛЕ)».
И неверно утверждать, что эти мохин присутствуют всегда, не прекращаясь, поскольку постоянным у Зеир Анпина является лишь состояние ВАК без рош, и только с помощью подъема МАН и молитвы привлекаются эти мохин. И правильное объяснение – их можно привлечь всегда, т.е. даже в будние дни. Ведь именно так они привлекаются каждый день во время утренней молитвы (шахарит).
И, кроме того, говорит ему (рабби Эльазару), что «посредством МА они сотворены». Ибо эти мохин относятся не к Бине, а к ЗОН мира Ацилут, называемым МА, от которых они произошли. Как сказано: «словом Творца» – и это Зеир Анпин и Нуква (ЗОН). Зеир Анпин – Творец (АВАЯ), а Нуква – слово.
М. Лайтман: Да, мы подошли к 12-му пункту.
Чтец: (32:19) 12-й пункт.
12) «А раскрылась эта тайна в тот день, когда я был на берегу моря.
М. Лайтман: …когда я был на берегу моря.
Чтец: …когда я был на берегу моря. Предстал предо мной Элияу и спросил: "Рабби, знаешь ли ты, что означают слова: "Кто создал их (ЭЛЕ)"?" Ответил я ему: "Это небеса и воинство их – деяние Творца". Людям следует смотреть на них и благословлять их, как сказано: "Когда вижу я небеса Твои, деяние перстов Твоих", "Творец, Владыка наш, как величественно имя Твое на всей земле"».
М. Лайтман: Да, это всего лишь 12-й пункт. Дальше. Я вопросов не вижу, хорошо.
Чтец: (33:16) 13-й пункт.
13) «Сказал он мне: "Рабби, таинственное слово было пред Творцом, и раскрыл Он его в высшем собрании. В час, когда скрытый более всех скрытых пожелал раскрыться, он сделал сначала одну точку" – Малхут, "и она поднялась, став мыслью" – Биной, т.е. Малхут поднялась и включилась в Бину, "и он создал ею все образы и утвердил все законы"».
Пояснение сказанного. Атик, первый рош мира Ацилут, называется скрытым более всех скрытых. Сказано о нем: «Если правитель народа не исправляется первым, то не исправляется и народ». Где мы это изучаем? В парцуфе Атик Йомин: пока он не совершит свои исправления, не будут исправлены все те, кто должен исправиться; и все миры будут разрушены. В час, когда святой Атик, скрытый более всех скрытых, пожелал совершить исправление, он установил всё в виде захара и нуквы (мужского и женского свойств).
Он поднял Малхут в Бину, и стала Малхут нуквой во всех сфирот, и каждая сфира стала включать захара и нукву. И сама Хохма является совокупностью всего, Хохмой тридцати двух путей. И когда она вышла, начав светить, из святого Атика, она начала светить в свойствах «захар» и «нуква». Иными словами, Хохма распространяется и выводит Бину за свои пределы, и они становятся захаром и нуквой. И это называется исправлением второго сокращения.
«В час, когда скрытый более всех скрытых пожелал раскрыться, он сделал сначала одну точку» – т.е. когда святой Атик пожелал раскрыться мирам с помощью исправления, установившегося при втором сокращении, он сделал в рош Арих Анпина, в своей Хохме, одну точку, т.е. поднял Малхут, называемую точкой, в рош Арих Анпина. И там установилась Нуква, поднимающая отраженный свет, чтобы облачить десять сфирот рош Арих Анпина, и рош Арих Анпина заканчивается в… Что это такое?
М. Лайтман: Я потерял, в каком ты месте.
Чтец: Здесь сокращение, я не знаю, что это.
М. Лайтман: Хохма стимаа (скрытая).
Чтец: (36:50) …Хохма стимаа (скрытая). И Хохма устанавливается в виде захара и нуквы, а Бина и ЗОН де-рош Арих Анпина выходят за пределы рош, на ступень гуф Арих Анпина. Об этом и сказано, что Хохма распространяется и выводит Бину наружу, в свойство гуф.
Сказано: «И поднялась она, став мыслью» – т.е. Биной. Иначе говоря, точка Малхут, которая поднялась к Хохме, и Хохма в результате ее (подъема) установилась в виде захара и нуквы, сама поднимается вследствие этого и становится мыслью, Биной. Ведь поскольку она находится в зивуге с Хохмой, она получает от Хохмы, а получающий от Хохмы является Биной, а не Малхут. Таким образом, хотя в корне своем она Малхут, представляющая собой точку, вследствие подъема она стала Биной. И поэтому сказано, что она поднялась, став мыслью. Иными словами, это привело к тому, что точка становится Биной, которая называется мыслью.
Вопрос (Петах-Тиква-18): (38:15) Всё, что мы читаем, это постижение автора, и поэтому он называет это именами?
М. Лайтман: Безусловно, всё это существует, но должен быть человек, который это постигнет и напишет. И это то, что сделал рабби Шимон 2000 лет назад.
Вопрос (Петах-Тиква-18): (38:44) Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да, конечно же можно спрашивать.
Ученик: Хотел спросить о точке, которая поднялась в Хохму. Это точка Малхут, верно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И впервые я тут слышу (и сегодня Вы тоже говорили с нами о Бине), то есть мы не подходим к ней напрямую? Она поднимается в Хохму и оттуда порождается свойство Бины?
М. Лайтман: Секунду-секунду. Секунду, ты запутался. Что значит «вначале поднимаемся в Хохму»? Как ты можешь подняться в Хохму, если ты еще не включился в Бину?
Ученик: Я тогда спрошу так. Что это за точка, поднимающаяся в Хохму? О чем он нам объясняет?
М. Лайтман: Хисарон, точка хисарона, и не более того.
Ученик: Какая связь с Хохмой? Мы всегда говорим по отношению к Бине.
М. Лайтман: Мы на самом деле говорим относительно Бины, ты прав. Главное для нас, это включиться в Бину. Бина – это высшая Има, и к ней мы должны подняться. Когда мы включаемся в Бину, тогда уже можем поднять МАН еще выше, но это не сейчас. Это не для нас сейчас.
Вопрос (Петах-Тиква-18): (40:11) Еще вопрос можно?
М. Лайтман: Ну.
Ученик: Почему тот, кто не преодолевает ненависть, уходит из Бней Барух?
М. Лайтман: Это не связано с тем, что мы изучаем сейчас в Зоар. Вот и всё. Мы должны знать, что мы должны делать, а тот, кто преодолел-не преодолел – это нам не важно. Мы говорим об объединении, как можно большем. Об этом говорит наука каббала. Это то, что Творец от нас требует, вот и всё. Всего лишь. Объединения между нами, и как можно меньше разделений, и войн, и различий, и отдалений. Вот и всё. Уходит-не уходит – это мне не важно. Я не делаю никаких расчетов на тех, кто здесь или нет.
Я изучаю то, что написано в книгах по каббале, я обучаю весь мир, тех, кто хочет слышать. Вот и всё. У меня нет различий между людьми – все они люди, и все они должны знать, как прийти к соединению между ними и с Творцом. Вот и всё. Посмотрите также, что пишет Бааль Сулам об исправлении, о Конце Исправления, обо всех этих вещах. Что поделаешь, есть такие, кто не может, у них существует проблема, они не могут воспринять исправление в полном виде.
Вопрос (W Rus 1): (42:01) Малхут поднимается в Бину. Она становится там Биной или она остается собой, но просто в Бине?
М. Лайтман: Да-да-да.
Ученица: И что на месте Малхут, когда она поднимается…?
М. Лайтман: Она остается на своем месте, и одновременно вместе с этим поднимается в Бину. И в Бине она не становится Биной, она становится «как Бина», то есть приобретает некоторые свойства Бины. Она приобретает какие-то свойства Бины, поднимаясь в Бину, но не то чтобы она стала по-настоящему Биной.
Ученица: Еще можно вопрос, пожалуйста?
М. Лайтман: Ну.
Ученица: В тексте иногда говорится о Нукве, как о Малхут, а иногда, как о свойстве Малхут. Что такое вообще Нуква и Малхут, как они соотносятся?
М. Лайтман: Это ты поймешь из всего, что ты будешь изучать в целом, что говорится о желании получать, которое находится в разных местах по уровню духовных ступеней, и поэтому получает разные имена.
Вопрос (МАК-6): (43:25) Может быть, глупый вопрос, но как все эти миры соединить в чувствах?
М. Лайтман: О, это важная вещь! Попробуй все время читать, изучать, думать об этом, и ты увидишь, что это входит также и в чувство твое. Да.
Вопрос (Николаев-Сочи): (43:51) Можно практический совет небольшой? Может быть Вы, когда учили с РАБАШем Зоар… Можно смотреть текст и просто повторять то, что читает диктор, вместе с ним, полностью отключив мозги, и стараться на этом только концентрироваться. Можно думать о товарищах, тогда текст уходит, уплывает, как фоном звучит. Но мы как бы не способны делать два действия качественно, сразу. Вы как это делали? Или тут каждый сам находит варианты?
М. Лайтман: Я думал только о том, чтобы почувствовать текст: что называется, что «Нуква поднимается в ЗОН, в ЗАТ Бины», что называется, когда она «как Хохма», что называется, что она «меняется». И я старался быть в том месте, о котором говорится здесь.
Вопрос (МАК-20): (44:50) Точка Малхут, которая поднялась в Бину, она и становится впоследствии десятью сфирот дэ-гуф?
М. Лайтман: Мы это еще выясним. Не думай о вещах, о которых ты еще не читал, о которых пока еще не написано. Потому что все твои фантазии запутают тебя.
Вопрос (Киев): (45:21) Мы все время говорим об объединении, все время – объединение. Что это за суть объединения между нами, которая называется Малхут, когда мы в десятке соединяемся, и что за вид объединения, когда эта Малхут поднимается в Бину?
М. Лайтман: Когда мы хотим соединиться между собой, мы называемся Малхут, которая хочет подняться и соединиться. Когда мы поднимается в Бину – это называется, что мы уже объединяемся между нами и готовы отменить себя, готовы отменить себя между собой. Это Малхут, которая поднимается в Бину. Когда мы это можем сделать, тогда мы получаем свет свыше, от кетэра Хохмы, и этот свет исправляет нас. И с помощью этого мы получаем сокращение и экран на себя, и тогда мы уже можем начать наполняться высшим светом. Так, приблизительно, можно сказать.
Вопрос (Ж Москва): (46:49) Скажите, пожалуйста, помогите, как я могу это представить, когда я вообще представления не имею, о чем идет речь? Вот эти все названия, для меня они просто абстракция. Как я могу это представить?
М. Лайтман: А тебе не надо это представлять. Ты просто пойми, что есть 1, 2, 3, 4, 5. Кетэр, Хохма, Бина, Зеир Анпин, Малхут. Но тут им даются другие объяснения, другие имена. Им дают другие имена в мире Ацилут. У Кетера потом мы увидим, какие имена есть. Хохма – это Хохма стима. Бина – это Бина и Ишсут или Има Илаа. Зеир Анпин и Нуква – это ЗОН. Есть ЗОН большие, есть ЗОН маленькие, есть разные имена. Но главное – это лестница эта, пять частей есть у нас. И так они называются: Кетэр, Хохма, Бина, Зеир Анпин, Малхут. Всё. Так не надо здесь путаться. Нет так уж много деревьев, между которыми можно затеряться. Понятно? И остались у нас только женщины Rus 1.
Вопрос (W Rus 1): (48:28) Фраза «МИ бара́ ЭЛЕ». Что такое ЭЛЕ, и в тексте сказано, что ЭЛЕ – это скрытое. Что это такое?
М. Лайтман: МИ (кто) – это Бина. Бара́ – это создал, породил. А ЭЛЕ – это уже Зеир Анпин и Нуква. Так Бина породила Зеир Анпин и Нукву – «КТО создал ИХ».
Ученица: Можно еще задать вопрос? ЭЛЕ – это…
М. Лайтман: Нет-нет-нет, хватит! Хватит. Этот квадратик я больше не хочу, всё.
Вопрос (Ж МАК-20): (49:20) Зивуг Нуквы и Захара. Вот эти процессы, они уже после махсома, правильно?
М. Лайтман: Мы говорим о том, что происходит, без всякой связи с нами. Конечно же это выше махсома.
Вопрос (Rus 1): (49:51) Когда после Зоар остаются некоторые внутренние впечатления, стоит брать их за основу для следующего прочтения или урока? Либо каждый раз обновлять, чтобы их вкус, эти впечатления каждый раз были новые, новые и новые?
М. Лайтман: Я не могу тебе сказать. Посмотри и так, и так. Если это тебя не путает, тогда запоминай их.
Вопрос (Ж Италия-8): (50:27) Нам не просто с Зоар, но у нас есть вопрос.
Реплика: Был не очень понятен вопрос.
М. Лайтман: Я не понимаю, что она говорит. Может, ты можешь спросить на итальянском?
Реплика: Мне кажется, что она говорит о том, что Зоар говорит о духовных состояниях. Можем ли мы на каком-то этапе приблизиться к этим состояниям?
М. Лайтман: Да, мы будем продвигаться, и мы войдем, включимся во все эти состояния, и так поймем, что написано в Зоар, исходя из чувства. Не из разума – из чувства.
Вопрос (Hadera-1): (52:26) Немного странный вопрос. Много лет назад я искал, и кто-то мне дал первые Ваши три книги на русском языке. И из-за Зоар, как раз из-за этой статьи «Кто создал их», я и пришел. Я помню, что было ощущение невероятное, что вдруг кто-то поднял меня как бы в воздух. Я ничего не мог понять, но и не мог оторваться от книги. Я понял, что нашел, и это, по-видимому, то, что я искал. Прошло много лет, я учусь с Вами, я пытаюсь и так, и по-всякому. Мы сейчас читаем эту статью, и нет ничего от того, что я чувствовал тогда, как товарищ сказал: как китайский язык, ничего ни чувствую, ничего не понимаю. Как проникнуть в то, что здесь написано?
М. Лайтман: С помощью молитвы, с помощью просьбы. Тогда было у тебя первое впечатление, воодушевление на первых этапах, а сейчас ты уже должен войти в настоящее ощущение, что здесь происходит. А пока еще этого нет, потому что кли пока еще не готово. И поэтому это то, что тебе показывают. Зоар тебе показывает, что ты не готов. Где твое кли, которое можешь дать? И именно поскольку высший свет стоит над тобой, а ты еще не готов его принять согласно закону подобия свойств с ним, так ты и чувствуешь. То есть ты продвинулся, но еще не завершил свое кли.
Вопрос (МАК-20): (54:45) Статьи, которые мы изучали на утреннем уроке «Говорить с Творцом», и состояние, в котором мы должны изучать Зоар, это похожие вещи или нет?
М. Лайтман: Да, в общем похожие.
Вопрос (H 10): (55:09) Можно ли спросить о 12-м пункте, который мы прочли?
М. Лайтман: Нет. Мы уже прошли его, он короткий. Что, что ты хочешь спросить?
Ученик: Прежде всего, кто это и что это – пророк Элияу?
М. Лайтман: Элияу – это пророк, и вскоре ты познакомишься с ним.
Ученик: И что это за благословения, которые он раздает?
М. Лайтман: Ты понимаешь, что ты пока не подходишь для этого? Как может быть, что ты спрашиваешь о таких вещах? Это Зоар пишет для тех людей, которые приходят к этому состоянию, и тогда они понимают, о чем говорится, а мы еще нет. Скажи маленькому ребенку. Он что-то поймет? – Нет. Мы тоже на таком уровне. Поэтому будем продвигаться с помощью того, что мы читаем, и так мы придем к этому. Понятно? Так будь немного более умным и терпеливым.
Вопрос (Петах-Тиква-18): (56:27) Скоро урок заканчивается, можно вопрос об утреннем уроке?
М. Лайтман: Вскоре, скоро-скоро. Есть у нас пока еще женщины Eng 1.
Вопрос (W Eng 1): (56:45) Как мы можем постичь духовный уровень?
М. Лайтман: Я слышу то, что она спрашивает, и я отвечаю ей просто, и я уже много раз сегодня отвечал на это. Только с помощью объединения между нами в группе. Или даже без группы, несколько людей, мужчин, женщин, неважно. Если они могут быть объединены вместе в правильном соединении между собой, истинном, когда они отменяют свой эгоизм, тогда они могут достичь то, о чем говорит Зоар. Они могут постичь Творца. В целом, Зоар говорит о раскрытии Творца человеку. Понятно?
Кто хотел что-то спросить в конце урока?
Вопрос (Петах-Тиква-18): (58:00) Сегодня с утра Вы сказали: «Соединись со мной, мы вместе поднимемся к Творцу». Мы с утра делаем подготовку сначала в десятке, потом готовимся вместе со всем Бней Барух, мы разогреваем сердца, насколько можно, чтобы войти в урок. Как мы можем лучше всего соединиться с Вами, чтобы вместе подняться к Творцу и поднять нашу просьбу?
М. Лайтман: Мы придем к Рош а-Шана, к Началу года, и там поговорим. Всем удачи, всего вам доброго. Я только хочу сказать вам, мы здесь проходим очень много вещей. Мы изучаем много вещей, когда Зоар рассказывает нам о том, как поднимаются ЗОН, Нуква опускается, 32 пути, Первое сокращение, Второе, всевозможные вещи эти. Пожалуйста, будьте терпеливы здесь, только терпение. И мы почувствуем, насколько Зоар очищает наш эгоизм, и вот так постепенно-постепенно входит внутрь нас и сближает нас, и тогда мы начнем раскрывать Творца, Который раскрывается между нами. Удачи вам, всего доброго, до утреннего урока.
Чтец: Закончим песней.
Песня (59:38-01:02:33)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/RglImIPy