Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 30 октября 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Бейт Шаар Каванот

Чтец: Мы изучаем «Труды Бааль Сулама», 260-я страница, Бейт Шаар Каванот. Пункт 61-й.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: Может быть, прежде чем мы начинаем читать, Рав, напомните, что происходит сейчас здесь учеба, что мы учим.

М. Лайтман: Ну, нам уже знакома эта учеба. Он объясняет нам связь между 10 сфирот. И в особенности, это не как в «Учении десяти сфирот», где это объясняется теоретически. Здесь он все-таки подходит более практически, как связаны между собой сфирот, парцуфы в мире Ацилут, и в мирах БЕА, которые тоже принадлежат к миру Ацилут. Это, в принципе, наша работа. Это то самое место, где мы находимся, где мы начинаем исправлять себя. Вот так. Здесь он объясняет внутреннее кли, внешнее, окружающие света, внутренние света, миры БЕА. Все, что нам нужно для того, чтобы на практике подойти к исправлениям.

Чтец: (01:37) 61-й пункт.

61) Внутреннее кли Моах света Нешама опускается в Мир Брия и превращается там в Нешама (внутреннюю часть), но уже как кли. В любом случае превращается там в Нешама низшего мира. Однако в соответствующем, самом мире никогда не становится кли Нешама, так как света Хая и Ехида никогда не входят во внутрь.

Повторное чтение первоисточника (02:16-02:42)

М. Лайтман: Давайте посмотрим 61-й внизу.

Чтец: (03:17) Ор пашут. 61-й.

Ор пашут (Простой свет)

… в соответствующем, самом мире никогда не становится кли Нешама, так как света Хая и Ехида никогда не входят во внутрь…

В (мирах) БЕА света ВАК – (света) Руах и Нефеш (сфиры) Малхут (Мира) Ацилут – стали бхиной Нешама. Однако этого на произошло в самом Мире Ацилут, т.к. даже в (стадии) Мохин Гадлут (большого состояния) света ВАК опустились в (келим) Басар и Ор, которые являются незаконченными келим. Поэтому они (эти келим) ни в коем случае не могут достичь (получить) бхину (стадию) Нешама, которая с ними отождествляется, и остаются в течении всех шести тысяч лет в состоянии светов ВАК из всего света, который соответствует их части кли. Очищение (исправление) этих келим зависит от (стадии) Мохин (светов) Хая и Ехида и до тех пор, пока главенствует (там) Цимцум Бет (Второе Сокращение) келим (сфирот) ЗА и Малхут разделяются на Левушим (одеяния) и Эйхалот (чертоги) из-за поднятия Малхут Месаемет (завершающей сфиры Малхут) в кли Бина. Поэтому в келим Басар и Ор отсутствуют (света) ГАР (света) Хая (соответствующие их части) так как (они) не что иное как (следствие) распространения сфиры Бина.

Света Руах и Нефеш, определяемые как кли в мирах БЕА, становятся бхиной (света) Нешама. Это происходит по причине того, что (миры) БЕА получают (свет) от бхинот Ибур-Еника Катнут (малого состояния) (сфиры) Малхут, то есть ИЕМ (Ибур – Еника – Мохин) (части парцуфа) Ахор. В Катнут (малом состоянии) (света) Нефеш и Руах (находятся) одетыми в законченные келим Гуф (тела), то есть в Ацамот и Моха. Поэтому способны стать там, в (мирах) БЕА, бхиной (света) Нешама. Однако, в (Мире) Ацилут, Нуква не может находиться в этом (состоянии) Мохин (части) Ахор, а возвращается (в состояние) Некуда (точка) под (сфирой) Есод. Это объясняется тем, что она (Нуква) достигла (состояния) Ибур в Мохин (находясь) ПБП (Паним бе Паним – буквально лицом к лицу, полное взаимодействие), и получает (света) Мохин Гадлут (большого состояния) от НЕХИ ЗА. Тогда опускаются света ВАК в келим Ор, то есть в (келим) Басар и Ор, которые никогда не достигают бхины (состояния) Нешама. У них (этих келим) всегда отсутствуют ГАР, соответствующие их части, называемые бхиной (состоянием) кли. Малое свечение (присутствующее в) келим никогда не поднимается (для того чтобы) стать бхиной (света) Нешама (в Мире) Ацилут.

Вопрос (Тель-Авив-3): (06:56) Могли бы Вы объяснить, где проясняются и исправляются келим, в мире Ацилут или в мирах БЕА?

М. Лайтман: Келим выясняются и исправляются… При подъеме в мир Ацилут они исправляются в мирах БЕА (Брия, Ецира, Асия), и когда они поднимаются в мир Ацилут, то там их исправление. Но есть здесь несколько этапов исправления келим: есть исправление келим в мирах Асия, Ецира, Брия, потом уже – в мире Ацилут. Да. Всё это так поступенчато.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (07:56) У нас есть товарищи в Америке, которые находятся с нами. Потому что недостаточно человек...

М. Лайтман: Ничего не понял, что ты сказал.

Ученик: Ну, чтобы было пять человек. Если ребята, которые работают в Америке... Мати, допустим, он подсоединился, чтобы…

М. Лайтман: Я знаю этот фокус. И я его уважаю.

Ученик: Да. Мы просили, чтобы они к нам подключились. Они подключились.

И он говорит: в БЕА находятся эти света ВАК, нэфеш, руах дэ-малхут Ацилут, которые стали там нэшама. И тогда он говорит очень интересное предложение, но в мире Ацилут это никогда не проявляется. Что он хочет сказать, что это всё обман?

М. Лайтман: Да почему сразу же обман? Почему ты судишь – правда или обман? Да кто хочет здесь сразу же тебя обмануть, ты что, на базаре что ли? Ну что за слова такие?

Ученик: (09:11) Ну, потому что это некая иллюзия такая. То есть всё, что мы говорим – это ложь.

М. Лайтман: Даже если это иллюзия, даже если мы находимся в обмане. Этот обман дается нам для того, чтобы мы пришли к истине, к исправлению. Это не та ложь, как в нашем мире, когда тебя хотят обмануть и оставить, чтобы ты проиграл. Наоборот, для того чтобы привести тебя к настоящему исправлению, тебя проводят через ложь и обман. Как с маленькими детьми делают то же и немножечко обманывают так или так. Но, чтобы они поумнели и пришли бы к истине, к знанию науки.

Ученик: Да, и тогда он говорит еще более острые вещи. Поэтому они (эти келим) ни в коем случае не могут достичь (получить) бхину (стадию) Нешама, которая с ними отождествляется, и остаются в течении всех шести тысяч лет в состоянии светов ВАК из всего света, который соответствует их части кли. Что он хочет сказать здесь?

М. Лайтман: Что свет нэшама не может... Как он тебе здесь говорит, что его невозможно получить на протяжении 6000 лет.

Ученик: А что это значит? Я вообще не понял.

М. Лайтман: Ну, не могут получить, потому что келим еще не закончены. Потому что свет нэшама уже относится к ГАР, к трем первым.

Ученик: Скажите, в чем наша работа вообще заключается? Какую работу мы вообще должны делать?

М. Лайтман: Мы всегда находимся в этой путанице. Что такое катнут (малое состояние) и что такое большое состояние? В катнуте у тебя есть нэфеш, руах и кли, зеир анпин и малхут, и тоже не полностью, конечно же. Потому что нет еще пяти, а все пять келим должны быть соединены. И поэтому, нэфеш, руах. Так мы это называем. Но даже нэфеш и руах тоже еще не настоящие, потому что нет там еще нэшама, хая, ехида, которые будут соединены с ними.

Ученик: (11:21) То есть они хотят подниматься во всех состояниях, которые видим…?

М. Лайтман: Да. Как в нашем мире. Хотя маленький ребенок уже есть, существует, но он же не может существовать без взрослых. Поэтому у него есть и тело (гуф), и света, и келим, но он еще не может существовать сам.

Ученик: Если так, я задам Вам очень интересный вопрос. Когда мы увидим истину вообще, когда мы увидим правду?

М. Лайтман: Мы увидим истину тогда, когда мы приходим… Как это сказать, чтобы было понятно? Да, скажем, доходим до возраста «бар мицва».

Ученик: После «бар мицва» я еще ничего не достиг?

М. Лайтман: Ну, когда ощущаем ВАК (нэшама).

Ученик: Можно ли чуть подробнее, чтобы мы поняли, о чем Вы говорите?

М. Лайтман: Когда ты увидишь истину? Когда Творец захочет.

Ученик: А как мне сделать так, чтобы Он захотел мне показать?

М. Лайтман: Попроси. Как следует попроси.

Ученик: То есть Вы говорите, через объединение в десятке, невозможно по-другому, да?

М. Лайтман: Хорошо.

Вопрос (Киев-1): (12:48) А как это вообще, что келим исправляются в Ацилуте? Что значит, что они там исправляются?

М. Лайтман: Есть там света, которые могут исправить келим, привести их к соединению и объединению. Тогда келим, когда соединяются, могут получать эти света ради отдачи (при объединении между собой). Тогда у нас будет НАРАНХАЙ. Ну, конечно же, не как в Конце Исправления, но все-таки. Да, уже начинают соединяться пять келим с пятью светами. Там есть очень много, чему учиться, изучать. Так что Исправление пока что еще не Окончательное. Мы где? В 64-м?

Чтец: В 62-м. Но, есть еще вопросы.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:00) Не понятно, какое здесь деление: НАРАН, хая и ехида, или как Вы и сказали сейчас товарищу, что нэшама относится к хая и ехида.

М. Лайтман: Это мы еще не можем решить окончательно, потому что всегда у нас есть и туда и сюда… ради келим или ради светов, у нас есть такое деление: к чему мы относим нэшама. Потому что нэшама принимает в получающие келим и относится к ГАР (и это нэфеш, руах, нэшама), с одной стороны. С другой стороны, принадлежит к ВАК и облачается в келим ВАК. Поэтому свет нэшама как-то посередине. Ну, как бина, которая принадлежит или к этому, или к этому. Зависит: ради чего и зачем, и в каком понимании – так мы должны это рассматривать.

Ученик: О чем он говорит здесь в этом пункте? Почему нэшама не может… Почему не могут быть Басар и Ор нэшама… То, что они не могут получить хая и ехида – это понятно. Но почему именно свет нэшама они не могут получить? Могли бы Вы объяснить?

М. Лайтман: Потому что она тоже принадлежит к ГАР. Нэфеш, руах, нэшама – как бы принадлежит ВАК, относится. Но, это не вся нэшама. В нэшама есть часть, которая относится к ГАР, и которая относится к ВАК. И поэтому мы так ее делим. Это проблема с биной.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:00) Вопрос чуть более общий. Он пишет о том, что хая и ехида никогда не облачаются. Это правило постоянное?

М. Лайтман: До Гмар Тикуна, хая и ехида не могут облачиться в полноценном виде в келим. Потому что это – получающие келим. Им нужны получающие келим, чтобы облачиться в них. А получающие келим до Конца Исправления не исправляются. Потому что они зависят друг от друга.

Ученик: А после Гмар Тикуна есть облачения хая?

М. Лайтман: Да, там уже… там нет границ.

Ученик: А что значит, что мы учим, что на ступени которая называется «Первый Храм», «Второй Храм», там есть Мохин дэ-Хая?

М. Лайтман: То что есть мохин хая и мохин ехида даже… ну так, это так. Но, что мы говорим об их Окончательном Исправлении, то конечно же еще нет. Как будет в Конце Исправления, что будет так… Так, во-первых, никогда еще и не было. Поэтому и не было окончательного выяснения. Поэтому и они разбились Храмы. Ну, всё. Мы не можем раскрыть, чего нам не хватает в исправлениях, пока это не раскроется. Поэтому написано, что «Третий Храм должен спуститься с неба».

Вопрос (Петах-Тиква-30): (17:44) Я все время пытаюсь представить то, что здесь написано, как отношение между гостем и Хозяином. Есть такая возможность? Я могу это сделать?

М. Лайтман: Нет. Поговорим в другой раз, когда у нас будет время.

Вопрос (Москва-1): (18:04) А, вот несмотря на то, что келим не хватает, мы все равно ведь чувствуем совершенство. Это для того, чтобы мы продолжали работать?

М. Лайтман: Да. Это уже зависит от уровня человека, зависит от его ступени. Может быть, он находится на нижнем уровне, но чувствует там совершенство. Он всегда проверяет себя относительно того, что у него есть. Хорошо?

Чтец: (18:47) 268-я страница в книге, пункт 62-й.

62) Среднее кли – Лев – кли света Руах опускается в Мир Ецира и превращается там в Нешама. Таким образом, Ецира частично прикрывает и одевает Мир Брия, также как Лев (сердце) прикрывает Моах (мозг) в Мире Ацилут, также как ЗА для Бина. Внешнее кли Кавед (печень) света Нефеш Мира Ацилут сам превращается в Нешама (внутреннюю часть) Мира Асия.

Повторное чтение первоисточника (19:30-20:07)

Чтец: (20:08) 63-й.

63) Понятно, что Нешама Мира Ецира является Нешама (внутренней частью) только для Ецира. Однако, по-настоящему (она) является не более, чем Руах в общем строении трех миров БЕА. Так же Нешама Мира Асия является не более, чем Нефеш в общей картине миров, так как в Мире Ацилут было трое келим светов НАРАН.

Повторное чтение первоисточника (20:46-21:16)

(21:18) 64-й.

64) Обязательно следует усвоить, что означают внутренняя и внешняя части келим. Несмотря на то, что у каждого кли есть три бхины ИЕМ (Ибур – Еника - Мохин) три внешние бхины называются Гуфа (тело), а вся внутренняя часть называется Мохин (мозг). Поэтому в большинстве случаев мы будем называть внутреннюю часть Мохин, имея в виду, что Мохин не является душой, а только внутренним телом.

М. Лайтман: Еще раз 64-й. Четвертый пункт.

Чтец: (22:05) 64-й.

64) Обязательно следует усвоить, что означают внутренняя и внешняя части келим. Несмотря на то, что у каждого кли есть три бхины ИЕМ (Ибур – Еника - Мохин) три внешние бхины называются Гуфа (тело), а вся внутренняя часть называется Мохин (мозг).

М. Лайтман: (22:35) Ну, как обычно. Как мы всегда это изучаем. У нас есть три кли и соответственно этому – света мохин.

Чтец: (22:45) Поэтому в большинстве случаев мы будем называть внутреннюю часть Мохин, имея в виду, что Мохин не является душой, а только внутренним телом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:09) С точки зрения системы, я помню, что мы учили, что высший парцуф всегда спускается в низший. А здесь в 62-м пункте, Ацилут, который как будто спускается во все парцуфы, которые находятся ниже него. Как такое может быть?

М. Лайтман: Мир Ацилут может спуститься в миры Брия, Ецира, Асия и подниматься обратно. И эти миры БЕА могут подниматься в мир Ацилут. А как иначе?

Ученик: Обычно Брия спускается в Ецира, и Ецира в Асия, то есть части Ацилута…

М. Лайтман: Нет, он делится на ХАБАД, ХАГАТ, НЭХИ и так спускается в миры Брия, Ецира, Асия.

Ученик: А они не спускаются друг к другу?

М. Лайтман: Здесь пока что нет, но конечно же, тоже могут это делать.

Ученик: (24:16) Обычно мы учим, что БЕА поднимаются в Ацилут, чтобы исправиться. Тогда, какой же процесс описывается здесь, когда именно Ацилут спускается?

М. Лайтман: Нет, но может спуститься, нет никаких проблем. Потому что все эти миры двигаются туда-сюда. Ацилут может спускаться в миры БЕА, а БЕА могут подниматься в мир Ацилут. То же и по частям Брия, Ецира, Асия, и также вместе все. Нет, мы скоро будем это изучать.

Вопрос (Петах-Тиква-29): (25:05) Что такое вообще «мир Ацилут»?

М. Лайтман: Мир Ацилут – это келим и света, которые выясняются из разбитых келим на уровне кетэр и хохма. Ну, скажем так.

Вопрос (Интернет,): (25:35) Можно представлять такие понятия, как мир Ацилут, хотя у меня нет никакого понимания в нем?

М. Лайтман: Мы пока что вообще ничего себе представить не можем. Это просто особые келим со светами в них, которые находятся выше парсы. Вот у нас это мир Ацилут, что можно исправить в разбиении келим в мире Некудим.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (26:12) То, что он пишет здесь …также как ЗА для Бина. Внешнее кли Кавед (печень) света Нефеш Мира Ацилут сам превращается в Нешама (внутреннюю часть) Мира Асия. Ведь он каждый раз дает какие-то новые понятия вот этих элементов. Что значит, что Нэшама состоит из частей внутренней и внешней. Что такое «нэшама», то есть душа, если это так?

М. Лайтман: Нэшама (душа) – это келим и света, то, что человек постигает в связи с более высокой ступенью, с Творцом. Ну, так вот именно потому что постоянный их свет не может быть больше нэшама, поэтому он называется именем «Нэшама» (Душа).

Ученик: Ну, Зеир Анпин, он говорит, что он связан с биной. Где же здесь Зеир Анпин, где же здесь бина? То есть что они оба – мир Ацилут?

М. Лайтман: Нет. Я не понимаю, что ты спрашиваешь.

Ученик: Если Зеир Анпин и Бина?

М. Лайтман: Какой Зеир Анпин?

Ученик: Он говорит по примеру Зеир Анпина и Бины. Где находится этот Зэир Анпин в мире Ацилут? Или над миром Ацилут?

М. Лайтман: Где ты читаешь?

Чтец: Здесь написано: также как ЗА для Бина. Внешнее кли Кавед (печень) света Нефеш Мира Ацилут сам превращается в Нешама (внутреннюю часть) Мира Асия.

М. Лайтман: А, вот это Среднее кли – Лев, есть моах, кавед еще, кли света Руах, это средний между нэшама и нэфэш, опускается в Мир Ецира и превращается там в Нешама, внутреннее кли. Таким образом, Ецира частично прикрывает и одевает Мир Брия, да, частично мир Брия, также как Лев (сердце) прикрывает Моах (мозг) в Мире Ацилут, также как ЗА для Бина. Есть у них облачение, как бы связь, потому что Зеир Анпин облачается на ЗАТ Бины, и в той мере, насколько он берет от Бины, тогда Бина растет. Внешнее кли Кавед (печень) света Нефеш Мира Ацилут сам превращается в Нешама (внутреннюю часть) Мира Асия. Вот так. То есть каждое кли высшего становится сейчас облачено в нижнем, и становятся там нэшама, то есть большим кли. Нэшама – это всегда внутреннее кли.

Ученик: Мы должны постичь то, что он пишет здесь?

М. Лайтман: Да. Всё, что относится к миру Ацилут, мы должны постичь.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Это все нам предстоит.

Чтец: (29:33) Ор пашут. 64-й пункт.

Ор пашут (Простой свет)

…три внешние бхины называются Гуфа (тело), а вся внутренняя часть называется Мохин (мозг)…

Парцуф Ахор Нуквы, который опустился в (миры) БЕА определятся как бхина Итлабшут (облачение) Гуфим (тел) (Мира) Ацилут. Три внешние части, ИЕМ (парцуфа) Ахор распределяются следующим образом:

1. Ибур - Еника определяются как ВАК де ВАК,

2. Мохин определяется как ГАР де ВАК.

Все эти света называются Гуфа (тело), а не Орот (света), т.к. даже (их) бхина Мохин (парцуфа) ВАК (является) бхина Гуфа (тело). Поэтому этот парцуф (ИЕМ парцуфа Ахор, упавший и одевшийся в миры БЕА) называется Гуфим (Мира) Ацилут. Только три (состояния) ИЕМ Паним (внутренней части), то есть НАРАНХАЙ трех светов Нешама, Хая и Ехида называются светами и Мохин.

М. Лайтман: (31:06) А все остальные: нэшама, руах и иногда также и нэфеш… Нет-нет, нэфеш, руах, нэшама – НАРАН, относятся уже к более нижним ступеням. Глава 6.

Чтец: 65-й мы не прочитали, перескочим дальше?

М. Лайтман: 65-й наверху? Ну ладно давайте.

Чтец: (31:34) 65-й пункт.

65) Таким образом, Мохин внешней части становятся местом получения для Мохин внутренней части и называются Авирин Дилхун (внутренний воздух). Так же как Мохин малого состояния становятся Крумин (внешняя оболочка, кожа, клипа) для Мохин большого состояния. И это то, что написано в Исправлениях, имя САГ – Моха Мальгав, три буквы Йуд, как три Мохин, внутренних части. Имя МА, Мальбар, три буквы Алеф, три вида воздуха, одевающие внутри себя три Мохин, внутренние части.

М. Лайтман: (32:16) Но это мы не изучаем, это он и не объясняет, это может быть когда-нибудь.

Чтец: (32:25) Глава шестая. 66-й пункт.

Глава шестая

66) Теперь рассмотрим смысл понятия Меркевет Ихезкель (Повозки Ихезкеля), которая (находится) в (Мире) Ецира, и оттуда уже можно будет приступить к пониманию всего остального. Следует знать, что в каждом мире существует ОП (Ор Пними, внутренний свет) и ОМ (Ор Макиф, окружающий свет). Келим (сосуды), которые принадлежат каждому миру, заканчиваются по середине, между ОМ и ОП.

(33:04) 67-й.

67) ОМ (орот макифим, окружающие света) и их келим являются более высокими в своей внутренней части и более низкими во внешней. Внутренний (парцуф) Атик и его кли является самым внутренним из всех. На него надевается ОП (внутренний свет) и кли АА (Арих Анпин). И так далее до Асия, где его ОП и его кли облачают все миры. Окружающие света располагаются по другому принципу, так как там более низкие являются более внутренними. ОМ (Мира) Асия покрывает келим (Мира) Асия, над ним находится окружающий свет (Мира) Ецира и т.д.

М. Лайтман: (34:04) Так все макифим: один на другом.

Чтец: (34:08) 68-й.

68) Келим (Мира) Асия являются центральной точкой всего (Мира) Асия. Все миры находятся по середине, между внутренними светами и окружающими. Эта же Наша Земля является центральной точкой Мира Асия и всех миров.

Повторное чтение первоисточника (34:50-35:07??)

М. Лайтман: Да давайте прочитаем тогда 68-й.

Чтец: (35:11) 68-й. Ор пашут.

Ор пашут (Простой свет)

…Келим (Мира) Асия являются центральной точкой всего (Мира) Асия. Все миры находятся по середине, между внутренними светами и окружающими…

Окончание Мира Асия де Йошер (свойства линии) находится в точке, завершающей Раглей АК, то есть в точке Этого Мира. Окончание Келим Игулим Мира АК так же находится в точке завершающей (свойство) Йошер, то есть в точке Этого Мира, так как окончанием Игулим (круга) считается его центр. Причиной этому служит отсутствие понятия верх и низ в круге. Та же самая точка, завершающая Линию – Йошер является центром Игулим (Мира) АК, Цимцум Алеф (Первого Сокращения). Однако стоит запомнить, что точка окончания Цимцум Бет (Второго Сокращения) (свойства) Йошер находится в месте Парса, ниже (Мира) Ацилут, там, где оканчиваются все Раглей (парцуфим) Мира Ацилут. И она же является центральной точкой Игулим Цимцум Бет. Несмотря на то, что тут говорится о Игулим (миров) БЕА, одевающие НЕХИ (Мира) АК Цимцум Алеф до точки Этого Мира, это указывает на центральную точку Игулим Цимцум Алеф.

М. Лайтман: (36:55) Ну, это он хочет немножечко показать: почему они пишут именно так.

Вопрос (Казахстан-Кыргызстан): (37:13) Я надеюсь, что вопрос в тему. Состояние ВАК, то что мы не можем привлечь света хая, ехида, является ли это результатам того, что мы не можем поднять достаточно сильную молитву?

М. Лайтман: Мы не ощущаем в этом даже потребности. У нас нет к этому хисарона, нет раскрытия хисарона для этих келим, что нам надо их исправлять. Будем продвигаться и посмотрим, что получится. Это уже должно быть в процессе Последнего Поколения. Это еще раскроется.

Ну, все больше нет. Ладно, тогда мы здесь остановимся. Завтра нам нужно будет начать с 69-го пункта. Знаешь, а почитай-ка 69-й.

Чтец: (38:27) 69-й.

69) После того, как было прояснено все вышесказанное, мы можем вернуться к нашей теме. Клипот Мира Асия находятся в самом центре всего Мира Асия и всех миров вообще, кроме Этой Земли.

М. Лайтман: Нашей.

Чтец: Относительно же только ОМ, клипот являются их одеянием и окружением, самой внешней частью.

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (39:04)

69) После того, как было прояснено все вышесказанное, мы можем вернуться к нашей теме. Клипот Мира Асия находятся в самом центре всего Мира Асия и всех миров вообще, кроме Этой Земли. Относительно же только ОМ, клипот являются их одеянием и окружением, самой внешней частью. [Бааль Сулам. Бейт Шаар Каванот]

М. Лайтман: Ну это мы уже будем изучать завтра. Хорошо. Что у нас еще сегодня?

Объявление: (39:39-40:06)

М. Лайтман: Ну, что ж удачи.

Чтец: Всем большое спасибо. Всем доброго дня и споем песню.

Песня (40:10-42:46)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/RFTsHheX