Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 26 июля 2022 года
Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 3. Внутреннее созерцание
Чтец: Мы учим книгу «Талмуд Эсер а-Сфирот», 1-й том, 3-я часть, 179-я страница. «Внутреннее созерцание» 11-я часть, 1-й пункт. Заголовок 11-й главы.
Глава 11
Выясняет 3-й парцуф, относящийся к А”К, который называется Са”Г дэ-А”К и является уровнем бина. Содержит 2 пункта:
Заголовок 1-го пункта.
Утоньшение экрана бхины гимэл до бхины бэт. Не происходит утоньшение в экране, стоящем в рош, а только в экране табура.
1) И после того как завершается полностью парцуф А”Б дэ-А”К, оказывается также, что высший свет облачается в него. И вновь окружающий свет произвел утоньшение авиют в нем, как это описано выше, в парцуфе Гальгальта дэ-А”К (см. гл.10, п.4). Ею является авиют экрана, стоящего в его малхут дэ-малхут, т.е. малхут, принадлежащая гуф дэ-А”Б и называемая «табур», т.к. в малхут дэ-рош, называющейся «пэ», не действует утоньшение ни в каком парцуфе. Потому что она используется снизу вверх, и свет в ней совершенно не ограничен, и поэтому он не утоньшает ее. Запомни это.
М. Лайтман: (01:44) Понятно, да, друзья? Ну, если – да, то продолжим.
Чтец: Я предполагаю, что, конечно, – нет.
Вопрос (Киев-1): Что значит, что здесь не ограничен свет в «пэ», и поэтому он не утоньшает её?
М. Лайтман: Секунду, я прочитаю. (читает и комментирует первоисточник)
И после того как завершается полностью парцуф А”Б дэ-А”К, оказывается также, что высший свет облачается в него. И вновь окружающий свет произвел утоньшение авиют в нем, как это описано выше, в парцуфе Гальгальта дэ-А”К (см. гл.10, п.4). Ею является авиют экрана, стоящего в его малхут дэ-малхут, т.е. малхут, принадлежащая гуф дэ-А”Б и называемая «табур», т.к. в малхут дэ-рош, называющейся «пэ», не действует утоньшение ни в каком парцуфе. Потому что она используется снизу вверх, и свет в ней совершенно не ограничен, и поэтому он не утоньшает ее. Запомни это.
Что ты об этом спрашиваешь?
Ученик: (03:08) Что значит, что в малхут дэ-рош свет совершенно не ограничен, и поэтому он не утоньшает её?
М. Лайтман: Так он приходит от Высшего или от Творца напрямую как в Гальгальте, или через Гальгальту приходит в АБ, так он уже меньше. Но, в любом случае, от Высшего приходит и облачается в рош дэ-АБ. В рош парцуфа свет приходит свыше и поэтому нет там пока ещё никаких ограничений. Так же и со стороны самого парцуфа, ограничения начинаются, когда парцуф принимает решение, что он получает этот свет ради отдачи, и тогда есть у него уже экран в пэ дэ-рош, и он делает зивуг дэ-акаа, и получает ради отдачи высший свет, и так принимает его в тох парцуфа.
Вопрос (Нью-Йорк-4): (04:11) Решение в «пэ»: насколько кли способно получить свет внутрь. Тогда, что за решение в табуре?
М. Лайтман: Решение в табуре, что больше не способен получить. Что больше не способен получить!
Ученик: Разве не всё это решение принимается в пэ?
М. Лайтман: В пэ дэ-рош он принимает решение, да.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит, что высший свет облачается в него, и возвращается окружающий свет снова очищает авиют. Но с какого момента окружающий свет очищает авиют? Окружающий свет может очищать авиют?
М. Лайтман: Конечно! Окружающий свет именно давит снаружи и хочет войти, и также быть как внутренний свет, чтобы приняли его ради отдачи. А экран поделил высший свет надвое: внутренний свет, который получает ради отдачи; и окружающий, который не способен получить ради отдачи. Поэтому есть столкновение между внутренним светом и окружающим, и они оба давят на экран, который между ними.
Ученик: Что это за действие, когда окружающий свет очищает авиют? Что это за само действие? Как его делать?
М. Лайтман: Давит на экран и хочет, чтобы приняли его внутрь ради отдачи и даже ради получения. Свету не важно, как его получат. Это творение хочет выстроить получение ради отдачи, но Творцу не важно. Творец хочет, чтобы творение наполнилось всем светом.
Ученик: Что приводит ко всему этому, по сути дела?
М. Лайтман: Экран.
Ученик: Нет. В объединении между товарищами, в отмене перед товарищами?
М. Лайтман: Да, конечно, конечно.
Ученик: То есть это вся суть действия в десятке, когда мы делаем работу?
М. Лайтман: Да, насколько мы можем каждый отказаться от себя и соединиться с другими, этим мы переводим наши желания получать в ради отдачи, и этим мы увеличиваем нашу возможность принять высший свет ради отдачи.
Вопрос (Santiago): (07:06) Здесь написано, что нет очищения в экране пэ, но это противоречит тому, что мы всегда учили. Например, как я понимаю, парцуф Гальгальта, в нём есть все свойства авиюта в экране, и отраженный свет доходит до кетэра, и тогда парцуф АБ, то, что очищается, доходит до уровня хохма. Нет утоньшения в пэ между Гальгальта и АБ?
М. Лайтман: Очищение может быть при условии, когда есть авиют. В пэ дэ-рош пока еще не раскрывается никакой авиют. В пэ дэ-рош нет ничего, что бы говорило о желании получать по-настоящему в кли. Желание раскрывается от пэ и ниже.
Вопрос (Хадера-1): Все-таки, непонятно. Если есть очищение экрана в табуре, то должно прийти меньше света, но он не имеет в виду свет, который приходит к нему?
М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь.
Ученик: Экран в пэ передает весь свет, который пришел до этого, так?
М. Лайтман: Экран, который в пэ, принимает решение: сколько он получает ради отдачи, и тогда тот свет, о котором он решил, нисходит от пэ до табура.
Ученик: А, так в любом случае, экран в пэ направляется, сколько свет доходит до табура?
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Почему же он не очищается?
М. Лайтман: Кто?
Ученик: Экран в пэ, он приводит меньше света.
М. Лайтман: Но он же не получил ради отдачи. Всё кли, которое получило ради отдачи – это от пэ до табура.
Вопрос (Петах-Тиква-17): (09:19) Он пишет, что малхут дэ-рош используется снизу-вверх. А малхут дэ-табур – нет?
М. Лайтман: Малхут дэ-табур не используется снизу-вверх, она стоит и останавливает эти света, чтобы не распространялись ниже неё.
Ученик: А в процессе её очищения, экрана?
М. Лайтман: Процесс, когда она потом принимает решение, что должна очиститься, и тогда экран, который стоит в табур, начинает свое действие, когда поднимается в пэ дэ-рош. И по пути совершает зивуги дэ-акаа: некудот, тагин и отиёт добавляет их к уровню таамим, и тогда со всей ТАНТА он возвращается в пэ дэ-рош.
Ученик: И это считается снизу-вверх уже?
М. Лайтман: Конечно. 2-й пункт.
Чтец: (10:32) 2-й пункт, заголовок.
Выход рош, тох, соф парцуфа Са”Г дэ-А”К.
2) И после того как произошло утоньшение малхут дэ-А”Б, называемой табур, от всей принадлежащей ей авиют, т.е. от авиют бхины гимэл, пока не стала тонкой, подобно корню, определяя, что малхут эта поднялась к своему Творцу, т.е. в пэ дэ-рош А”Б дэ-А”К. Потому что это пэ является корнем и Творцом для 10 сфирот, относящихся к гуф дэ-А”Б дэ-А”К.
И вследствие того что она поднялась в пэ, корень снова придал ей авиют, как вначале, кроме последней бхины, которая утрачивается и не возвращается (как описано выше в гл.10, п.9). И получается, что в малхут снова произошло огрубление до авиют бхины бэт, и мы называем это огрубление спуском на ее место, как изначально, т.е. в хазэ, вплотную к табуру, принадлежащему А”Б дэ-А”К, откуда она пришла (см. гл.10, п.10). И снова происходит там зивуг дэ-акаа, и выходят 10 сфирот рош, величиной равные уровню бины, т.к. отраженный свет бхины бэт не достигает больше этого. А оттуда и ниже распространились 10 сфирот тох – внутренней части, и 10 сфирот соф (как описано выше, в гл.10, в п.9 и 10). Этот парцуф называется парцуф Са”Г дэ-А”К, т.к. есть в нем только уровень бина. Подобным же образом вышли остальные парцуфим А”К.
М. Лайтман: (12:40) То есть после того как парцуф АБ решил, что он очищается, так его экран поднимается от табура АБ в пэ дэ-рош дэ-АБ обратно. И там, когда он пришел, он уже пришел не с авиютом третьей стадии, а уже со второй стадией. И тогда согласно авиюту второй стадии, он нисходит в хазэ дэ-АБ, и в хазэ дэ-АБ он совершает зивуг. И оттуда от хазэ дэ-АБ до табура распространяется у нас третий парцуф, который называется САГ дэ-АК. А после того как он распространился, тогда он тоже очищается, и так все остальные парцуфы и это Гальгальта, АБ, САГ, МА и БОН – они так распространяются.
И на этом завершается весь авиют, который есть у нас в экране, на который можно произвести зивуг дэ-акаа и получить ради отдачи высший свет. Так есть у нас в целом пять уровней авиюта, которые строят пять парцуфов, в которых есть у нас НАРАНХАЙ – пять светов и на этом завершается вообще весь мир Адам Кадмон. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-32): (14:16) А какова связь между экраном дэ-рош и экраном дэ-гуф? Это часть того же экрана. Как они тогда связаны?
М. Лайтман: Масах дэ-рош – это масах, который делает расчет сколько получить ради отдачи, масах дэ-гуф – это уже следствие экрана дэ-рош. После того как экран дэ-рош завершил свою работу – получил ради отдачи, как результат этой работы – есть масах дэ-гуф (экран дэ-гуф), который решает, что я делаю дальше, после того, как я выполнил (сколько я мог) работу. То есть в отдаче Творцу.
Что получается у меня с того? То есть не у меня, что вообще из этого получается – из моей работы? И тогда он принимает решение, что должен очиститься, так как не может стоять в этом состоянии, потому что духовное – это всегда обновление. Если мне нечего обновить, если мне нечего добавить, так я становлюсь нулём.
Ученик: Так решение об очищении, где принимается?
М. Лайтман: Всегда в рош. Всегда в рош.
Ученик: Сейчас как бы можно было понять, то что Вы сказали, что экран гуфа не может получать больше и принимает решение. Как эта связь происходит?
М. Лайтман: Всегда есть связь между рош и гуф. Рош чувствует, то, что есть у него гуф, и если в гуф нет возможности больше получить ради отдачи, так рош принимает решение, что нужно очиститься к следующему действию. В духовном не может быть остановки. Это процесс просто непрекращающийся.
Ученик: Можно сказать, что экран рош и гуф – это часть того же экрана, но разные свойства, что это неотделимо от этого?
М. Лайтман: Это тот же экран. Только экран – уже не тот экран, поскольку он изменился, он получил работу в более меньших различаемых особенностях, чем было раньше и так он работает. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-7): Мне непонятно, почему последняя бхина исчезает при очищении?
М. Лайтман: Потому что не может стоять в ней, нет экрана для того, чтобы получить ради отдачи.
Ученик: Свет проходит и через остальные бхинот, но только последняя исчезает?
М. Лайтман: Потому что последняя, по сути дела, становится помехой свету, чтобы продолжать его дальше. Она чувствует, что она больше не может соединяющей между светом и желанием.
Чтец: (17:35) 12-я глава?
М. Лайтман: Да.
Чтец: Глава 12
Выясняет 4-й и 5-й парцуфим, принадлежащие к А”К, называющиеся М”А и БО”Н дэ-А”К. Содержит 4 пункта:
Заголовок 1-го пункта: Выход М”А и БО”Н дэ-А”К.
1) И после того как восполнился парцуф Са”Г, снова вернулся окружающий свет и произвел утоньшение авиют бхины бэт до бхины алеф, и высший свет, не прекращавший светить, ударяет в него. И выходят 10 сфирот на уровне З”А, и зовутся они парцуфом М”А дэ-А”К, и распространяются в виде рош-тох-соф. Парцуф этот называется миром Некудим.
И в нем также происходит утоньшение экрана, как в предыдущих парцуфим, относящихся к А”К, но здесь утоньшение определяется как разбиение келим, вследствие того, что примешалась в него авиют бхины далет (как пишет Ари в ч.4, п.36). И остается в нем авиют шорэш. Высший свет, не прекращавший светить, ударяет в этот авиют шорэш, и выходят 10 сфирот уровнем малхут, которые определяются как парцуф БО”Н дэ-А”К. И он называется миром Ацилут и БЕ”А, как это описано в соответствующем месте.
М. Лайтман: (19:27) То есть после того, как выходит у нас парцуф Гальгальта, АБ и САГ, в САГ у нас произошло что-то особенное. Потому что есть от результатов в САГ еще парцуфы Зеир Анпин и Малхут. И внутри этих парцуфов есть у нас всевозможные явления, когда они думают, что могут получить ради отдачи. Но когда начинают получать ради отдачи, видят в середине, что не могут и тогда, то, что происходит у них – разбиение. Они не хотели прийти к разбиению, но так у них получилось.
Творец устроил так с самого начала, чтобы они ошиблись и пришли к разбиению. И после этого приходит к нам мир Исправления, для того чтобы исправить разбиение. Потому что бы, если бы эти келим не разбились, так высший свет (скажем), мог бы быть получен ради отдачи, так он бы прошел через все келим сверху и донизу в исправленные келим ради отдачи, и тогда был бы Конец Исправления.
И все миры и все творения и всё, чтобы было, – всё было бы просто в совершенном виде, в наполнении высшим светом на уровне Творца. Для того чтобы это произошло, но произошло в таком виде, чтобы творения были и чтобы эти творения постигли все эти ступени и чтобы пришли к уровню Творца – все! – здесь происходит разбиение. Мы об этом будем говорить много.
Свойство света и свойство кли (желание отдавать и желание получать) смешаются друг с другом и тогда нижние, которые почувствуют, насколько они способны и не способны находиться в свойстве отдачи, они… они будут стараться прийти все-таки к свойствам отдачи, как и Творец. Эти разбитые келим дадут им эту возможность. Именно с помощью разбиения, они поймут, насколько они обратны и далеки от Творца – с одной стороны. А с другой стороны, насколько способны карабкаться, вот так по лестнице наверх, до уровня Творца, и тогда приходят к этому.
Эта лестница включает в себя много ступенек. Или же мы говорим 125 ступеней, или же говорим 6000 ступеней – неважно. Это ничего не меняет. Главное, что есть у нас путь, как мы проходим со стороны творения, который приходит от нуля, буквально от несуществующего к состоянию, когда оно существует (творение) и растет и поднимается до уровня Творца в вечность, которая существует вечной и совершенной и понимает всю реальность в полном ёе виде.
Это то, что нам предстоит достичь. И не то, чтобы мы достигали немного большего, чем мы сами, выше этого мира, но постигаем все миры, всю реальность вообще, да, которые существуют. И всё это находится для постижения, осознания и нашего понимания. Это всё происходит с помощью того, что мы будем учить в этом парцуфе, в четвертом дэ-АК, парцуф Некудим и так далее.
Ну, об этом уже в следующий раз. Вопросы? Ну, если нет, так нет.
Вопрос (Петах-Тиква-12): (24:23) Но может быть это повторяющийся вопрос: «Кто ближе к Творцу Гальгальта или БОН?
М. Лайтман: Никто из них – это системы.
Ученик: Но кто больше отдает, меньше отдает?
М. Лайтман: Никто из них не отдает – это миры, отдают только творения.
ИНФО: (24:50) Любимый Рав, любимое мировое кли, мы хотим поделиться с вами тем, что мы готовим уже несколько недель. Это Латиноамериканский конгресс, на котором мы хотим склеить мировое кли, заразить его радостью, латиноамериканской радостью. И в этом смысле мы хотим задать Вам вопрос.
М. Лайтман: Да, конечно.
ИНФО: Товарищи из мирового кли и Вы всегда говорите о тепле латиноамериканского сердца и подготовка к конгрессу, как каждый из них может зажечь внутри себя это свойство – это латиноамериканское сердце?
М. Лайтман: Но вы должны подумать: «Как вы сближаетесь друг с другом?» И как вы берете в ваше соединение весь мир – не только латиноамериканский, а вообще весь мир полностью, чтобы все помогли вам, участвовали с вами вместе. И так оно будет, конгресс не будет физическим ни в каком месте: «Да или нет?» Ну, скажите.
Ученик: Нет, виртуально.
М. Лайтман: А, всё виртуально, хорошо. Так, то, что вы хотите, я готов участвовать с вами. И я очень вас люблю (больше всех остальных), пусть завидуют, если хотят завидовать. И всё. И проведем конгресс вместе. То, что вы хотите, пошлите мне также программу, чтобы я видел: когда это будет и как это будет? И что вы собираетесь учить, и петь, и работать с нами вместе, семинары, всё. Всё что захотите.
И я буду участвовать в этом с вами. Очень рад. Вот так. Но это не будет в то же время, когда и конгресс в северной Европе – нет? Хорошо. Ладно. Так что будет, чтобы так и было. Всего хорошего всем. Мы на самом деле видим, что есть у нас связи между конгрессами, и есть у нас также путь вперед. Хорошо.
Я также попрошу у всех наших товарищей по всему миру, давайте подключимся в том, чтобы помогать им, но может быть им не нужна так уж помощь, но участвовать вместе с латиноамериканским кли. И на самом деле, чтобы у нас хороший конгресс – я очень рад. О, вы видите: Celebrating the Joy of Connection, August. Хорошо.
ИНФО: (28:38) Огромное спасибо Рав, товарищи. Товарищи из кли, в том виде как мы это видели, на очень успешном конгрессе в Балтии. И товарищи встретились физически в том же виде – вместе с дирекцией Бней Баруха. Мы приглашаем всех товарищей, которые живут близко друг к другу, все то же самое – подготовить, найти какое-нибудь место, где вы сможете встретиться физически, во время конгресса.
Да, да друзья у нас есть месяц, чтобы подготовиться и отпраздновать вместе. Помните цель и дух на этом конгрессе, что мы хотим отпраздновать радость объединения. Короче говоря, мы встречаемся виртуально, но у кого есть возможность, способность встретиться физически, мы приглашаем вас использовать эту огромную возможность. Давайте используем её вместе. Спасибо всем.
Объявление (29:51-30:48)
Песня (30:50-33:58)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/RCUm1RyA