Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Ежедневный утренний урок, 13 апреля 2019 года, часть 2
Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)
М. Лайтман: Сейчас все смотрят на меня, все буквально! Я говорю одно предложение из «Введения в науку каббала», а вы продолжаете. Поднимать руку и быстро! Причина создания действительности, реальности – это…
Ученики: Насладить творения.
М. Лайтман: Насладить творения! Нет, слияние – это не причина, слияние – это средство. Хотя тоже можно сказать. Ладно! Насладить творения – так написано. Ладно! В результате этого получается что? Желание получать. Хорошо! Что происходит с желанием получать сразу же, как оно выходит? Что значит − сокращение? Какое сокращение? Желание получать выходит со светом вместе, да? Да! Эта стадия называется? Корень, шореш. А что называется первой стадией? Когда желание получать чувствует, что оно наполнено светом, тогда оно называется первой стадией. Результатом этого… Ясно, что это вторая стадия. Что происходит? Не сокращение, что с вами? Из первой стадии возникает ощущение дающего. К чему это приводит первую стадию? Что хочет первая стадия? Отдавать, как и свет. К чему это ее приводит? Она не устраняет свет, нет у нее силы устранить свет. Всего лишь одно меняется на другое. Для того чтобы устранить свет, нужно чувствовать, что свет не во благо ему, что он должен освободиться от него и ненавидеть его. В духовном нельзя отбросить его, это всё ощущения.
(03:04) Так что происходит? Желание отдавать, как и у Создателя, да? Да! Вследствие этого приходит новая стадия, да? И она – вторая стадия. Что такое вторая стадия? Это тоже желание получать, которое наполнено чем? Светом хасадим. Так оно − желание получать или желание отдавать? Желание получать. Уверен? Так как желание получать и свет, который называется желанием отдавать? И то, и другое. Говорят − дополнительно. Ну, решите! Вторая стадия никому не отдает, хочет только уподобиться тому свету, который находится в ней из первой стадии. Да? Так кто меняется? Может ли измениться свет в первой стадии без того, чтобы изменилось желание? Желание ощущает свет? Да? Так, прежде всего, что меняется: свет или желание? Желание! Желание в первой стадии, в конце неё, меняется на желание отдавать, уподобиться в чём-то, Создателю, и тогда свет в нём в соответствии с этим, наслаждение, которое он чувствует, тоже называются светом отдачи, или светом хасадим.
Вследствие того, что есть во второй стадии, которая наполнена, которая полностью вся ‒ желание отдавать, и свет в ней – желание наслаждения от отдачи, что происходит? Некуда отдавать и нечего отдавать. Есть у него, буквально, проблема во всем. Как же она чувствует себя? Она желает вернуться к корню? Она хочет быть, как высший. От кого она возьмет пример? От нулевой стадии. Но в шореш, корневой стадии, есть желание отдавать, и во второй стадии есть желание отдавать. Но нет во второй стадии света хохма, как в корне, который отдает. Что она должна сделать? Поэтому она должна поделиться сама на две части, она должна притянуть в себя желание получать, чтобы был у нее свет хохма. Тогда из света хохма и света хасадим, которые у неё есть, она строит третью стадию. Как называется в таком случае третья стадия? Зеир Анпин. Зеир Анпин － это «просто так» название. Что она представляет собой: желание получать или желание отдавать? Получение ради отдачи. Сразу же?
Реплика: (06:46) Не сразу, но есть понимание, что это единственное, что можно дать Высшему.
М. Лайтман: Третья стадия ничего не может отдавать. Что такое третья стадия? Желание получать или отдавать? Желание получать, здесь говорят. А здесь? Кто больше?
Реплика: (07:07) Свет хасадим в свечении хохма.
М. Лайтман: Свет хасадим в свечении хохма. Хорошо. То есть бина, вторая стадия, строит желание получать по примеру, как кто? Как корневая стадия, бхина шореш. Поэтому выходит у нас третья стадия. А в конце своей третьей стадии, что она решает, что она думает, что чувствует? Она желание получать или отдавать? Желание получать, да? Так чего недостает ей, чтобы развиться дальше? Чтобы она завершилась на этом? Какой там стыд? Откуда там стыд? Она желает что-то от себя? В чём она может стыдиться? Стыдиться может кто-то, кто сделал что-то и раскрыл, что это нехорошо. Но третья стадия, которая полностью выходит из второй, ‒ в чём стыдиться? У нее, как и во всех предыдущих стадиях, нет стыда и нет ничего! Они меняются в ощущениях между собой обязательным образом. Что чувствует в конце своем третья стадия? Стремление к чему? К свету хохма. Третья стадия, чего ей недостает в своём конце? Всего света хохма, который был в первой стадии.
Первая стадия получила весь свет хохма от нулевой стадии. Вторая стадия породила третью и не дала весь свет хохма. Поэтому третья стадия чувствует отсутствие, недостаток света хохма. Тогда она притягивает желание получать, в чём-то своё. Она чувствует то, что есть в предыдущих стадиях, потому что в каждой стадии есть все предыдущие стадии. В первой стадии есть корневая, во второй стадии есть первая и корневая. В третьей стадии есть вторая стадия, первая, и нулевая. Тогда она чувствует, что была там, она чувствует большое желание получать, и получает в это большое желание получать свет хохма. И только тогда раскрывается в ней стыд, потому что она сама в своем конце притянула желание получать со светом хохма. Она чувствует разницу между ней и Создателем, и это ощущение называется стыдом. Она должна совершить сокращение, потому что ее состояние несовершенное, никогда такого не было. Она чувствует себя противоположной Создателю именно благодаря тому, что она притянула свет, который выше полученного.
Вопрос: (10:39) Вы можете навести какой-то порядок в этом состоянии? Мы начали выстраивать некое чувственное состояние, но вот эта третья стадия, она мне не понятна.
М. Лайтман: Она чувствует, что ей недостает света хохма для того, чтобы быть получающей по-настоящему, как первая стадия получает от нулевой. Есть у тебя шореш, алеф, а затем третья стадия, когда они подобны – получающий и дающий, дающий и получающий, и здесь то же самое.
Ученик: Это ощущение, что ей не хватает, и она хочет отдавать, оно разве не в конце второй стадии?
М. Лайтман: Нет. В конце второй стадии она чувствует, что «я отдаю». Что я могу отдать? Кому я могу отдать? От кого? Кому? И поэтому должна породить третью стадию. Она порождает третью стадию так же, как корневая стадия породила первую стадию и наполнила ее светом хохма. Вторая стадия, будучи в точности, как нулевая стадия, чувствует, что должна [породить] третью стадию и наполнить её.
Ученик: Есть здесь что-то, что я не понимаю. Создатель уже существует в шореш, а бэт – это желание получать. Оно чувствует, что оно хочет быть, как Создатель?
М. Лайтман: Вторая стадия (бэт) – это не желание получать, а желание отдавать, которое приходит на основе желания получать первой стадии. Это развитие.
Ученик: Хорошо. Но во второй стадии есть некое раздвоение. Есть осознание этого кли, этого желания получать, хочет ли оно быть, как Создатель?
М. Лайтман: Да. Поэтому у него есть проблема: оно не может выстроить третью стадию так же, как корневая выстроила первую стадию.
Ученик: Верно. Этого я не понимаю. Вы сказали, что это одно и то же. Второй стадии нечего отдавать.
М. Лайтман: Секунду, секунду! Она передает третьей стадии свет хохма.
Ученик: Как?
М. Лайтман: Она передает.
Ученик: Как? Она же совершенно обратна, она ‒ хасадим?
М. Лайтман: Нет, внутри у нее есть свет хохма. Ничего не отключается, не исчезает, не пропадает. Кроме того, не может быть, чтобы свет хасадим мог существовать без света хохма. Вторая стадия – это желание получать, которое играет, как желание отдавать.
Ученик: (13:16) Это понятно. А третья стадия?
М. Лайтман: И тогда есть у меня желание получать, на основе которого вторая стадия говорит: «Я хочу отдавать». Это свойство бины. Теперь, поскольку она получила желание отдавать, она говорит согласно своему желанию: «Я могу выразить желание отдавать тем, что я порождаю желание отдавать сама, как и Творец». Вторая стадия, как Творец, да? Я сейчас порождаю творение. Оно будет называться «Зеир Анпин» (мой маленький). Но когда Зеир Анпин рождается и получает свет хасадим со свечением хохма, тогда желание получать в нём утверждает, что он должен получить весь свет хохма. Тогда он продолжает и получает весь свет хохма! Было у меня немного, только свечение хохма от Има. Сейчас я получил всё. Я получил всё! «Я получил» − это свойство, противоположное Создателю, корневой стадии. Но когда я притянул, вызвал это – я не могу выдержать, вытерпеть себя, и тогда делает сокращение.
Что я могу сделать после сокращения? Только вернуть Создателю всё и уподобиться Ему. Если я не буду получать, это не решает никакой проблемы. Я сейчас нахожусь в большом желании получать, но я должен получить только ради отдачи, нет у меня никакой другой возможности. Именно так, здесь, в конце четвертой стадии, после всех стадий, вы должны пройти это, обсудить, проговорить. Главное, что так это происходит, и выбора нет.
Так мы пришли к состоянию, когда нет выбора. Она делает сокращение и говорит: «С этих пор и далее я ничего не получаю, я сгораю от стыда, предпочитаю умереть, только бы находится в подобии свойств Создателю». Она постигла, что противоположна, и вследствие этого постигла, что нет ничего важнее, чем уподобиться Создателю, то есть доставить Ему наслаждение.
Здесь много вопросов: что значит «уподобиться», что значит «доставить наслаждение», есть ли разница в этих вещах, да или нет? Это придет потом. И она делает сокращение.
Вопрос: (16:21) Что же толкает вторую стадию проявить третью стадию, если не стыд?
М. Лайтман: Нет у неё в желании получать никакого стыда.
Ученик: Что же тогда толкает её?
М. Лайтман: То, что она подобна корневой стадии, а корневая стадия породила первую.
Ученик: Это происходит автоматически? Малхут и подобная стадия, она испытывает стыд?
М. Лайтман: В малхут это не автоматически, поскольку третья стадия решила сама притянуть ещё желание.
Ученик: Но малхут чувствует разницу с бина дэ-малхут?
М. Лайтман: Это я не знаю и не хочу знать. Ты слишком умный. Остерегайся спрашивать то, чего не нужно. Так на что именно сокращение? Не получать ‒ она затем получает. Не отдавать ‒ она, как раз, хочет отдавать. Так на что первое сокращение? На что сокращение? Что я сокращаю? Я секунду после этого начинаю получать. Что же я сократил?
Реплика: (17:53) На намерение получать ради себя.
М. Лайтман: Хорошо. Мне нечего сказать, верно.
Вопрос: (18:14) Я прошу прощения, но я не слышал, как вы объясняли, почему стыд не может появиться в ЗА?
М. Лайтман: ЗА ничего не делает. Он делает действие необходимое. Он порождает малхут и при этом притягивает желание получать, которое было в первой стадии. В первой стадии есть то, чего не достаёт ЗА: он чувствует хисарон и притягивает. В результате действий ЗА этот хисарон проявляется в малхут, и она наполняется всем светом, который есть. Она чувствует в этом свете, что она получающая, что она хочет. У нее желание прежде наполнения. Вы это понимаете? В малхут желание прежде наполнения. Поэтому она чувствует, что она хочет. Тогда, согласно ее желанию, приходит наполнение. Именно потому, что она [сама] притянула свет, это действие «записано на её имя». И в свете, который наполняет её, она чувствует, что она противоположна Создателю.
Ученик: ЗА обнаруживает, что он не может получить весь свет хохма, который находится внизу?
М. Лайтман: Бина реализовала себя посредством ЗА, и на этом ЗА заканчивается. Только есть у него дополнительное желание – добавить то дополнение желания, которое есть между ним и первой стадией. Он делает это, и выходит у нас малхут. Главное желание в малхут − она решает, что она хочет! Этого не было в предыдущих стадиях, поэтому, на малхут все завершается. Иначе после четвертой стадии были бы пятая, шестая, седьмая… Почему на малхут все завершается? Потому что мы пришли к состоянию, когда есть желание со стороны самого кли.
Ученик: (21:27) ЗА – это желание получать для другого?
М. Лайтман: Нет. Он получает, сколько он хочет, раскрывает, что этого недостаточно и порождает малхут. Почему каждая новая стадия − новая? Потому что желание в ней отличается от предыдущего, поэтому называется «новое свойство», «новая стадия».
Ученик: Раскрытие наслаждения от действия по отдаче ‒ это раскрывается в ЗА?
М. Лайтман: ЗА не раскрывает никакое действие от отдачи, он ничего не отдает. Он результат бины, он называется «маленьким», он никому не отдает ничего. Он просто существует для того, чтобы почувствовать, что он желает расти, и пример для его роста – это первая стадия, хохма. В таком виде он продолжает расти, что и называется малхут.
Ученик: Он хочет быть больше, чтобы давать бине?
М. Лайтман: Ничего не давать в ответ. Пока ещё этого нет.
Ученик: Но чувствует давление?
М. Лайтман: Нет. Он просто хочет уподобиться своему отцу, первой стадии.
Ученик: Почему малхут исходит из ЗА? Мне здесь чего-то не достает.
М. Лайтман: Малхут – это дополнение к ЗА, потому что ЗА почувствовал после своего рождения, что ему недостаёт. В то время, когда он чувствует, что ему недостает, – это уже начало малхут. Тогда ЗА порождает малхут, то есть он притягивает желание, которое есть в первой стадии, добавляет его к себе и вследствие этого становится малхут. Нет в четырех этих стадиях ничего в ответ Создателю, всё выходит от ступени к ступени обязательным образом. То, что есть в каждом состоянии ‒ ему достаточно, он не должен ни подниматься, ни опускаться, ничего [не должен] делать. Всё находится, на каждой ступени есть все ступени.
Ученик: (24:34) До сокращения экрана ЗА не действует как Има?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Он желает только…
М. Лайтман: Он желает притянуть ещё желание получать.
Ученик: И до, и после масаха?
М. Лайтман: Нет масаха, нет цимцума, нет, пока что, ничего! ЗА ‒ он маленький, он желает сейчас притянуть желание, которое есть в первой стадии. Хочет, чтобы было у него всё. И это всё [что он хочет], тогда он притягивает, и это называется четвертая стадия, малхут. Нет сокращения, нет экрана, нет ничего.
Ученик: Стыд появляется в малхут, потому что малхут чувствует разницу?
М. Лайтман: Из-за того, что она притянула, что у нее желание получать прежде, а затем приходит свет. Поэтому она чувствует: «Я хочу, я притягиваю свет, и в этом я противоположна Хозяину; он дает, а я получающая». Разница между желанием получать, которое она получила от бины как ЗА, и желанием получать, которое она получила, раскрыла сама, ‒ это очень большая разница. Желание получать, которое она получила от бины, от ЗА – это желание получать, которое называется катан (маленький), в катнуте (в малом состоянии).
Мы изучаем, что авиют шореш, алеф, и даже немного от бэт – это свет хасадим. Разве свет хасадим даёт? Не даёт. Есть у него желание получать, но оно не отключает, не отрывает его от Создателя. И только в стадии ЗА, в его конце, когда он решает, что желает расти в малхут, есть у нас желание получать от себя. От решения создания, что оно желает быть в желании получить всё, что приходит от Создателя. Поэтому эти стадии являются стадиями света хохма, и сокращение, экран − в основном, на них. Катнут − это катнут, его можно достичь, но гадлут, получать ради отдачи, – это большая работа.
Вопрос: (28:34) Непонятно в малхут. Если там желание получать, почему она тогда стыдится в конце?
М. Лайтман: Есть у нее желание получать перед получением света. То есть желание получать приходит от неё, а не свыше; из неё, когда она решила получить. И когда она получает, она чувствует в свете, который ее наполняет, наслаждение от получения и отношения Создателя. Пока ещё нет запрета получать, и она наполнена всем светом. Это называется малхут Бесконечности.
Ученик: Это от свойство света − ощутить, что она обратна создателю?
М. Лайтман: Да, конечно. Она чувствует наслаждение. И внутри наслаждения она чувствует, насколько она по своей природе получать противоположна свету от Создателя, который есть «полностью отдача».
Ученик: Это нечто новое, этого не было?
М. Лайтман: Да, никогда не было. Сейчас она начинает чувствовать, насколько Создатель выше, возвышеннее: Он всецело ‒ отдавать, а она всецело ‒ получать и притянула всё желание получать, а также наполнение в нём. Она полностью противоположна ему. Разница между Дающим и получающим, между Высоким и низким в желании получать ощущается впервые как огромнейший изъян. Это изъян в эгоизме, хотя это ещё не эгоизм, но это уже изъян, потому что желание получать, желание наслаждаться полностью перечеркивает всё наслаждение от получения света.
Ей недостаточно сделать сокращение, этим она не сравнивает себя с Создателем, она не перекрывает то, что чувствует от Него. Она обязана прийти к подобию свойств с Ним, когда Он получает от неё то, что она чувствует, когда получает от Него. Есть у нее сейчас решимо от бесконечного наполнения, от того, что Он хотел: во всём её желании наполнил её полностью любовью. А сейчас, после сокращения, она должна начать работать, и она работает. Не наполнение главное, а отношение. В этом проблема, потому что это разница между ними.
(31:14) Если бы она не раскрыла разницу, которая называется стыдом (Он любит её, а она любит себя и наполнение себе), если бы не была раскрыта эта разница (получает – получает, не получает – не получает, не страшно, потому что, в конечном счете, так Он создал её), ‒ не раскрылось бы отношение [к Создателю]. Поэтому всё не завершается на сокращении, цимцуме, но [требуется] построение экранов, масахов, пока не получает ради отдачи весь свет Бесконечности. И есть у нее конец исправления.
Что произошло после сокращения и экрана? Что происходит дальше? Какое действие? Что в ответ? Ладно, обратное наслаждение. Дальше, кто говорит что-то? Расчёт, правильно. Какой расчёт? То, что мы сейчас говорили: она должна вернуть Творцу его отношение к ней. Не свет вернуть и не желание вернуть, а отношение. Вследствие этого возник стыд, это привело к сокращению. Она может получать, сколько она хочет. Мы говорили, что сокращение – не на получение, сокращение ‒ на намерение. Если бы не было её намерения и не раскрылось бы ей, что она желает только получать – не было бы сокращения. Потому что кли продолжает получать.
Тогда она решает, что она должна работать только в подобии свойств «ради отдачи»: получать от Него максимум, сколько она может, помощи для того, чтобы составить экран, и получить максимум, сколько она может, света ради отдачи. Благодаря этому она возвращает, возвращает маленькими порциями, насколько возможно, Хозяину всё Его отношение. Отношение возвращает! Не получение света, не желание, а отношение.
Вопрос: (34:11) Есть свет и кли, а что такое отношение?
М. Лайтман: Отношение – это то, что делает экран и отраженный свет. А что ещё она делает? Она получает, отдаёт, да, нет – неважно, потому что хочет вернуть Хозяину то же отношение, которое Хозяин раскрыл по отношению к ней.
Ученик: Хозяин раскрыл относительно света, наполнения?
М. Лайтман: Нет. Свет и наполнение – не проблема, она и сейчас получает свет и наполнение после сокращения, если нужно. Нет никакой проблемы. В чём разница между тем, что я получил до сокращения и получил после сокращения? В чём разница? Я получаю после сокращения или нет? – получаю, в чём разница? То есть сокращение мне не мешает, но [определяет] согласно расчету, сколько я могу дать Хозяину: отношение к Хозяину определяет, что я делаю после сокращения.
(35:27) Так же и до сокращения. Я почувствовал наполнение во всем своем кли, в особенности в желаниях, которые я собрал от третьей стадии к четвертой: я(!) собрал эти желания, я(!) получил в эти желания наполнение. Ах, какие наслаждения, какое счастье! И вдруг я чувствую: отношение Хозяина портит мне все окончательно. Я чувствую, насколько Он дает мне это из любви, в радости. Этим его отношением Он отключает меня, просто перечеркивает меня, перечеркивает моё «я», гордыню, наслаждение − всё. Творец здесь, буквально, «ставит ножку» творению. Поэтому всё сокращение − на отношение Творца к творению. Я решаю, что в этот момент и далее я делаю только действия с таким отношением к Хозяину, какое я чувствую от Хозяина ко мне. Насколько я могу относиться к Нему, ‒ это то, что я делаю. Сокращение – сокращение, получать – получаю, хасадим – хасадим, хохма – хохма: максимум, насколько я могу в любом состоянии вернуть Ему. То есть я всё время смотрю на Него, насколько я могу сделать что-то во благо Ему. Это то, что решает малхут Бесконечности.
Она работает и всё время думает только об этом, пока не завершает всё это действие, и это называется «конец исправления». В этом вся наука каббала: то есть дело в том, чтобы вернуть Хозяину то, что она почувствовала. И поэтому − сокращение на намерение, потому что с намерением «ради получения», то есть для себя, я никогда не смогу действовать. Моё намерение всё время должно быть только «ради отдачи», только об этом, только на это я направлен. Экран, отраженный свет − нет других действий со стороны творения, кроме этого. Это − как в примере с Хозяином, который дает нам Бааль Сулам.
Вопрос: (38:27) Где есть намерение после четырех стадий прямого света, когда можно сократить его?
М. Лайтман: Сократить? Я не сокращаю намерение.
Ученик: То, что сейчас сказали: я действую, исходя из намерения. Где вообще есть намерение, ведь в четырех стадиях прямого света есть только желание?
М. Лайтман: Да, есть только желание. Но когда желание сокращает себя, он чувствует в своём пустом желании то, что он постиг, что он достиг. Что он постигает в пустом желании? Он постигает только разрыв с Хозяином.
Отношения с хозяином он не может прекратить. Он не может прекратить так же и свет, который он получил в желание, потому что он его получил, и нет «исчезновения в духовном». Он не может просто сейчас наслаждаться тем отношением, которое Творец даёт ему, потому что он находится в противоположном отношении, и это его просто сжигает.
Я дам тебе простой пример. Допустим, ты кого-то ненавидишь, допустим, меня. И вдруг ты обнаруживаешь, что я тебе принес такой подарок, о котором ты мечтал всю жизнь. Ты сначала принимаешь этот подарок, а потом оказывается, что это от меня. Объясни мне твои чувства сейчас: ты в растерянности, ты не знаешь, что делать, ты просто разрываешься. Не то, что у тебя нет наслаждения, у тебя есть наслаждение, но ты не можешь освободиться от него: это настолько важно для тебя, ты так это хочешь, ты не можешь отказаться! Вся твоя жизнь в этом, с одной стороны. А с другой стороны, вместе с этим ты получаешь внутри этого подарка также твоего ненавистника, с которым ты вообще не знаешь, что и как с ним делать, как поступить? Проблема: что делать?
(40:44) Наверное, что-то подобное Малхут мира Бесконечности ощущает в наполнении. Теперь, когда она сокращает себя, возникает вопрос: что является побуждающей силой сокращения? Либо она ощущает, что она недостойна этого наполнения, либо она чувствует в этом наполнении свою противоположность Творцу. То есть она чувствует: если будет продолжать получать от Него, − между ними будет ненависть. Буквально, в таком виде, как вся любовь, только ещё больше!
Понятно, что в Малхут мира Бесконечности есть свои четыре стадии развития, когда она приходит к этому решению. Но в конечном итоге она принимает решение сократить себя, потому что ни желание получать, ни свет, который она получает, не важны, а важно отождествление. Она обязана постепенно приблизиться к состоянию, когда она говорит: «Я хочу приблизиться к Нему». Потом она касается Его, потом обнимает Его, потом включается в Него просто до конца! И она это делает, несмотря на огромнейшую ненависть, огромное отторжение, которые проявляются вначале. Потому что действует противоположность свойств: есть «плюс», есть «минус» и есть то, что соединяет их – сокращение, экран и отраженный свет. Это очень большая драма!
Вопрос: (43:06) Немного странно то, что вы говорите о Малхут Эйн Соф, потому что написано, что там было чудесное слияние, единство, «Он и Его имя едины». Так как же они вместе существуют – «Он и Его имя едины» и в то же время − ненависть?
М. Лайтман: Тогда объясни мне, как произошло сокращение. Написано, что это серьезнейшая, тяжелейшая вещь.
Ученик: Как такое может быть? Это как бы две вещи противоположные.
М. Лайтман: Это объясняется. Я тебе также расскажу, что написано: «Всё слияние и единство было за счёт Высшего», за счёт силы Высшего. Силой Высшего было создано это единство, а не нижним. Но в тот момент, когда силой Высшего раскрылось это единение, уже ощущалось, насколько нижний (малхут) не находится в этом. Тогда уже это всё разорвалось, и [творение] приходит к следующим состояниям, когда должно произойти сокращение и выход света, и это [произошло].
Вопрос: (44:41) Малхут родилась, когда третья стадия раскрыла свою разницу с первой стадией и почувствовала себя маленькой по отношению к Отцу. Каким образом малхут обслуживает третью стадию, чтобы она не чувствовала себя маленькой. И как она увеличивает её?
М. Лайтман: Она не обращается к третьей стадии. Когда она добавляет желание получать, она уже соотносит себя не с третьей, а с нулевой стадией, с кетэром, то есть она берет пример с первой стадии.
Вопрос: (45:39) Понятие сокращения непонятно. Непонятно, что произошло. Что именно там сократилось? Он пишет в ТЭС, что сокращение ‒ это украшение, которое малхут делает для себя. Здесь есть много вещей, которые не складываются. Вы можете дать какое-то объяснение, что бы я мог объяснить это себе и ученикам, чтобы было понятно?
М. Лайтман: Я тебя понимаю. Можно говорить об этом часами, годами, пока мы не придем и не почувствуем это. Ты же понимаешь, что это не выйдет. В духовном самая маленькая деталь происходит в разных келим, и каждая бхина включает в себя все бхинот, которые до неё были. Потом мы будем изучать, как вообще все бхинот находятся в той же бхине. Поэтому каждая бхина, которую ты берешь в середине лестницы (здесь есть вся лестница ступеней, сверху и снизу), определяет состояние ступени, на которой находишься. Это невозможно объяснить, я не думаю, что это вообще возможно. Я не видел ни в одной книге: Рамхаль, я знаю; Агра − может быть, треть написанного им, если я не так глубоко изучал, то хотя бы прочитал; РАМАК − почти все книги его я прошел ещё до Бааль Сулама. Я не нахожу этого анализа, простого правильного понятного выяснения от признанных каббалистов, на который можно положиться. Всегда есть вопросы. На самом деле, они не очень-то старались. Не понятно ‒ не понятно, ну и что? Это мешает тебе работать? Наоборот. Писали для того, чтобы так, в общем, знать общий план творения.
Вопрос: (48:22) Мы относимся к сокращению, к стыду, как к новому творению. Я думаю, что мы здесь что-то потеряли, как бы пропустили, что в четвертой стадии впервые есть свободный выбор. Как можно это пропустить? Это настоящее творение.
М. Лайтман: Это корень свободы выбора, это верно. Но, несмотря на это, всё-таки там пока нет свободы выбора. Потому что до сих пор там нет ещё творения. Это система, которая действует, исходя из законов, которые установлены в ней. Когда я строю какую-то машину, какую-то установку, есть там всякие системы. Каждая из этих систем действует, исходя из тех законов, которые установлены в ней. В этой системе пока еще нет свободы выбора. Свобода выбора ‒ это имеется в виду, что может сделать либо так, либо иначе, исходя из чуждого, не находящегося в самой системе, критерия. Такого нет.
Ученик: В Зеир Анпине есть и желание получать, и желание отдавать, и он выбирает получать. Это впервые есть выбор, в четырех стадиях прямого света.
М. Лайтман: Хорошо, но почему он выбирает?
Ученик: Мы говорим, что есть страстное желание, есть его собственное желание.
М. Лайтман: Оно находится в нём?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Так почему тогда же это свободный выбор?
Ученик: Ведь он выбирал из двух. Впервые он мог выбрать.
М. Лайтман: Если бы ты выбирал из трех или четырех состояний, так что? Если это в тебе уже существует ‒ это уже не свобода выбора, ты выбираешь это из своей природы.
Ученик: Так, а когда действительно будет свободным образом?
М. Лайтман: Об этом мы ещё будем говорить. Но только ты пойми, что творением называется тот, кто буквально, абсолютно, отделен от Творца. То есть он может обратиться, просить, но он отдельный.
Продолжим четыре стадии в следующий раз.
Песня (51:45)
М. Лайтман: (52:34) А сейчас семинар. Давайте постараемся описать развитие желания получать от Вавилона до выхода из Египта: схематически, не входить во все эти излишние дискуссии. Желание получать, которое установил Авраам и которое потом развивается не как животное, а как человек − до познания Творца, до ощущения Творца, от Вавилона и до выхода из Египта. Вперёд.
Семинар (53:50)
М. Лайтман: (54:58)
Как это произошло, что мы говорим: «В Вавилоне был Авраам, но он собрал, соединил всех людей вместе. Собрались они, много людей было вместе…». А потом вдруг написано, что у него была жена Сара, первый ребенок от её служанки, потом второй. И там начинается описание его жизни, его семьи, тысячи которые выходят: кто такой Ицхак, Яаков, единицы или десятки тысяч, которые соединены в группы, в десятки? Что, как это всё происходит? Как это вообще соединить одно с другим? Пожалуйста.
Семинар: (55:53)
Вопрос семинара на экране: Авраам присоединил к себе десятки тысяч людей в Вавилоне или речь идет о «семье», которая оттуда вышла?
М. Лайтман: (01:01:19) Так у кого есть ответ? Ни у кого? Замечательно. Хорошо. Что написано у РАМБАМа?
Чтец: (01:01:49) РАМБАМ, «Сильной рукой, мышцей простертой».
Авраам начал кричать и созывать в большом кличе народ и говорить им, что есть единый Творец во всем мире, и нужно работать на Творца. И он ходил, и бросал клич из города в город, пока не пришел в Эрец Кнаан, то есть землю Кнаан. А так как весь народ собирался вокруг него, и задавали вопросы, он объяснял каждому, исходя из его понимания, чтобы они все вернулись на истинный путь. И пока они собрались вокруг него, тысячи и десятки тысяч, это люди дома Авраама, он вложил в их сердце стремление огромное, и писал книги, и родил сына Ицхака. Ицхак учил людей, и потом его потомок Яаков, которому он передал это, и он собирал всех вокруг. И потом уже Яаков учил своих детей, и Леви дал ему знание, чтобы заповеди Торы выполняли, объясняли людям. И просил, чтобы это учение развивалось, и не прекращалось, и так продолжалось до сынов Яакова. И потом были Пророки. И так это распространилось во всём народе, который знает Творца. [Записано со слов переводчика]
М. Лайтман: Он не очень объясняет наше состояние.
Вопрос: (01:04:03) То, что он прочитал, это только заостряет вопрос. В чем решение?
М. Лайтман: Я не дам вам решение, я хочу, чтобы вы об этом подумали. У вас есть две недели. Подумаем об этом всё время.