Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 22 апреля 2023 года
Часть 1: Все действия твои будут ради небес
Чтец: Тема нашего урока «Все действия твои будут ради небес». Учебные материалы можно найти на наших сайтах.
М. Лайтман: Так в одной фразе у нас есть цель работы, цель наших усилий и включает все, что мы должны поднять высшую силу, силу отдачи, силу объединения, чтобы она была над нами и всегда находилась в нас и соединяла нас, и чтобы мы могли отменить себя перед ней, и что она – всё.
И тогда каждый, чтобы почувствовал себя, что он последний из всех и делает все, чтобы подтолкнуть всех к контакту с Творцом, и он сам только будет помогать этому, и в этом его цель.
Что означает, что «все действия твои будут ради небес»? Что Творец раскроется, как Он действительно присутствует как сила Одна, Единая, Единственная, и нет никого, кроме Него, что Он наполняет все и управляет всем, и мы хотим, чтобы это наполнило нас и определило все действия, мысли, поступки наши. Прошу.
Чтец: (02:18) «Все действия твои будут ради небес». Избранные отрывки из первоисточников, 1-ый отрывок Шамати. Говорит Бааль Сулам.
1. Человек должен всегда проверять себя – цель своей работы. То есть во всех производимых им действиях – получит ли от этого наслаждение Творец. Ведь он желает подобия по форме с Творцом, которое называется: «Все действия твои будут ради небес». То есть что бы человек ни делал, он хочет при этом, чтобы Творец наслаждался этим, как сказано: «Доставлять наслаждение Творцу». А с желанием получать надо [правильно] вести себя и сказать ему: я уже принял решение, что никакого наслаждения я получить не желаю, поскольку ты желаешь наслаждаться. Ведь из-за твоего желания я должен быть в отрыве от Творца, ибо различие по форме вызывает отделение и удаление от Творца.
А надежда человека должна состоять в том, что, поскольку человек не может освободиться от власти желания получать, и поэтому он всегда пребывает в подъемах и падениях, поэтому он ждет от Творца, что удостоится того, что Творец дарует свет глазам его и у него появится сила преодолевать и работать только ради Творца. Как сказано: «Одну прошу я у Творца, эту ищу я». «Эта» – это святая Шхина. И он просит, чтобы было: «Чтобы пребывать мне в доме Творца все дни жизни моей». [Бааль Сулам. Шамати. 19. Что значит, что Творец ненавидит тела, в работе]
М. Лайтман: (04:33) Просто нечего добавить, такие слова. Только с согласия сердца и забота, чтобы все товарищи были в этом вместе, и так мы почувствуем себя, что все мы находимся каждый во всех, предоставить место Творцу, чтобы Он раскрылся в нас в полном виде, насколько мы способны на данный момент.
Хорошо? Нечего спрашивать, нечего добавлять.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:39) Что означает «чтобы пребывать мне в доме Творца все дни жизни моей»?
М. Лайтман: Что все мгновения, когда я нахожусь в осознании, когда я жив и существую, чтобы я чувствовал себя, что я еще больше и еще больше приближаюсь к Творцу, а Творец для меня – это общее желание всех товарищей, и там я раскрываю их источник, то есть Творца. Дом Творца – это общее сердце всех нас. Хорошо? Нет вопросов.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:43) Что такое «согласие сердца»?
М. Лайтман: Согласие сердца – что я хочу, чтобы мое сердце – в том, что я раскрываю и чувствую мое желание, в общем, было целиком и полностью пусто от всего, кроме одного – чтобы Творец наполнял его. Сила отдачи, любви, объединения, чтобы это наполняло его.
Ученик: Что определяет, с чем согласится мое сердце?
М. Лайтман: Определяет мое желание и воздействие группы, воздействие группы. Сердце – это результат их обоих. Прежде всего я как будто даю направление, и это называется «точка в сердце», которую держит Творец, а все остальное зависит от того, насколько я прилепился к товарищам и они слиты со мной. И так мы взаимообразно вместе приходим как один человек с одним сердцем, и тогда мы в нем раскрываем (в общем сердце) Высшую силу, нашего Хозяина.
Ученик: (08:27) У человека есть возможность управлять своим сердцем? Или товарищи являются фактором согласия со своим сердцем?
М. Лайтман: Сердцем управлять я не могу.
Ученик: Если я не могу управлять, как я могу сделать так, чтобы оно согласилось?
М. Лайтман: Я стараюсь подтолкнуть его в направлении товарищей, чтобы оно захотело соединиться с ними, включить их, включиться в них. И в таком виде я создаю, строю в нем, формирую в нем условия, чтобы Творец мог раскрыться.
Ученик: Что мы делаем с сердцем друг друга, когда ты понимаешь, что, в конце концов, сердце не в твоих руках?
М. Лайтман: Не в моих руках, но я могу приблизить его к сердцам товарищей, быть за ними, подталкивать их вперед к Творцу, просить у Творца, чтобы наполнил их желания, чтобы я был действующим, а не получающим.
Ученик: И это называется, что ты действуешь на свое сердце тем, что ты работаешь ради них, для них и приводишь к тому, чтобы сердце изменилось?
М. Лайтман: Да, только это я могу делать, я не хозяин своего сердца. Но если я буду молиться за товарищей, и согласен быть последним исполняющим, выполнять только действие, а получать будут только они, то это случится.
Ученик: (10:29) Как развивать изменение, чтобы посвятить свою жизнь их продвижению и согласиться с этим?
М. Лайтман: Это усилия – насколько я представляю себе, что так устроена система, что все мы вместе находимся в системе Адам Ришон, которая потеряла связь между своими частями, и я стараюсь своим усилием видеть их соединенными вместе. И тогда мы воздействуем друг на друга, и я хочу быть последним, который подталкивает их всех к объединению, и готов только исполнять эту работу, чтобы они получили результаты.
Ученик: И это есть твое духовное? Суть того, что ты работаешь для того, чтобы они продвигались, чтобы в них были результаты. Это становится для человека духовным?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Даже если как бы ты в себе сам результатов не видишь?
М. Лайтман: Даже если я не вижу результатов – это не важно. Я вижу в этом цель моего существования, потому что в этом я даю товарищам приблизиться к Творцу, и Творцу я даю кли наполнить их (желания товарищей), чтобы они соединились вместе благодаря моей молитве. И Творец наполнит их и будет наслаждаться ими, и тогда я называюсь работником Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:37) В начале отрывка он пишет, что человек должен всегда проверять себя, цель своей работы, то есть все производимые им действия, чтобы приносили наслаждение Творцу. Вопрос. Как человек проверяет себя, ведь он уже говорил о том, как ему проверить себя?
М. Лайтман: Мы учим, что наслаждение для Творца – если Он может раскрыться в своих творениях. И поэтому мы должны заботиться о том, чтобы творения захотели этого, чтобы соединились между собой, и чтобы так они дали место Творцу раскрыться в них.
Ученик: Как правило, критика исходит снаружи к человеку, а тут требование, чтобы человек самостоятельно себя критиковал, анализировал. Немного проблема, если я о чем-то говорю, а потом сам себя критикую, это вроде хорошо?
М. Лайтман: Снова, это через группу, мы сами не можем сделать ничего, не чувствуем себя, не знаем себя, не властвуем над собой абсолютно. Нет никакой возможности для нас контролировать свою работу, а только через группу.
Ученик: Как он пишет тут, что человек должен проверять себя, критиковать. Человек должен проверять себя всегда, сказано так. Как?
М. Лайтман: Да, что все время он думает, как он может соединить товарищей вместе, подтолкнуть их к единой системе, которая будет по своему характеру близка к Творцу.
Ученик: В чем?
М. Лайтман: Во взаимной отдаче между ними.
Ученик: То есть человек не то, что себя критикует, а он хочет подействовать на товарищей, он хочет отдавать другому в своем этом анализе, так?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так отсюда вопрос: так ли это? То есть когда я проверяю себя, я на самом деле проверяю через товарищей или проверяю товарища, а не себя?
М. Лайтман: Хорошо, пусть пока будет так.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:13) Как один из дежурных в субботу… у меня долгое время ощущение такого очень длительного опустошения внутри себя и ощущение боли. Это ощущение, которое сопровождает меня, Вы наверняка чувствуете это. Как из такого состояния я могу подтолкнуть всех своих товарищей, все мировое кли так, чтобы быть последним? Как я могу сделать такое действие?
М. Лайтман: В начале стараться объединиться с ними, понять, что желание Творца – чтобы они были вместе и направлены на Него, чтобы сформировали место, которое Творец может наполнить согласно закону подобия по форме. То есть, что все товарищи должны быть во взаимной отдаче друг другу и вместе, когда они делают это так, чтобы отдавать Творцу.
Когда они все составляют такую общую силу отдачи Творцу, тогда согласно подобию Творец облачается в них и раскрывается в них, они раскрывают Творца. И к этому мы должны продвигаться, стремиться. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:58) Как можно увидеть себя последним, подталкивающим всех остальных вперед? Иногда ты должен быть первым, ты должен, как Нахшон, показать путь вперед. Где найти свое место?
М. Лайтман: Это правильно. Но быть последним, то есть что я не хочу ничего для себя, а лишь видеть их объединенными вместе и дающими место Творцу раскрыться, чтобы доставить Ему наслаждение. Вот и всё. Это то, что я хочу.
Я, как организатор работы, организующий это состояние, действительно не нуждаюсь ни в каком вознаграждении. Это надо подумать, это вещи немного более личные и глубокие.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:14) Что значит подтолкнуть?
М. Лайтман: Не слышу?
Ученик: Что значит подтолкнуть, в чем действия этого толчка?
М. Лайтман: Действия подталкивания по отношению к группе – что я забочусь о них, молюсь за них, прошу Творца, чтобы Он приблизился к ним, помог им, обратил внимание на них; что просто я могу просить у Него, чтобы Он смягчил себя по отношению к ним, и чтобы я почувствовал себя ответственным за них, помогающим всем; что от меня зависит их состояние, будут ли они продвигаться изо дня в день. Это зависит от того, насколько я буду просить и умолять Творца, чтобы Он подействовал на них, передал им силу своего воздействия, свою отдачу. Это вещи, которые… тяжело мне подобрать слова.
Ученик: (19:52) Мне кажется, Вы как раз подобрали. Если у меня нет такого желания, в какие-то моменты или в какие-то времена во мне нет такого желания, что делать?
М. Лайтман: Конечно, вы должны все время работать над этими словами, над чувствами, над этим участием, над заботой. И поэтому каждое мгновение у тебя будет чувство, как ты сказал до этого, в твоем сердце этого недостаточно, и ты ищешь еще и еще, больше и больше обращений к Творцу, более практических, более воздействующих, пока ты не увидишь, что в чем-то это работает.
Ученик: То есть мой вопрос: кто подталкивает меня, чтобы я подтолкнул группу? Где мне все время брать силы для того, чтобы просить о них?
М. Лайтман: Это твоя забота. Забота – в сердце человека. Ты должен найти эту заботу, чтобы на каждого, когда ты смотришь так на всех здесь, и на экранах, и во всем мире, видел, что есть множество товарищей, и все они зависят от тебя. Потом ты начнешь чувствовать, что все человечество зависит от тебя.
Ученик: Когда ты не видишь эту систему так, ты ее не чувствуешь, как можно пробудить подобную заботу по-настоящему?
М. Лайтман: По-настоящему или не по-настоящему, насколько ты способен, представь себе, что так это, и представь себе, что в этом ты действительно работаешь, ты действуешь, ты приводишь в действие систему. Ты приводишь в действие.
И тогда вопрос: как продолжать, что делать? Ты обращаешься также и к десятке, и все силы, которые ты обнаруживаешь, ты хочешь присоединить к этому, потому что нет более высокой работы, более важной, по сути дела, чем присоединить всех товарищей к продвижению к Творцу, дать Ему место, чтобы Он раскрылся.
Ученик: (22:44) Как я привожу в действие систему? В чем мое действие?
М. Лайтман: В твоей молитве.
Ученик: Но это моя искусственная молитва, и она запускает систему?
М. Лайтман: Да, даже искусственная, даже если уста и сердце не согласны, в любом случае от ло лишма приходят к лишма. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:18) Молитва приводит в действие систему. И написано, что молящийся за товарищей удостаивается первым.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что делать с этим «удостаивается первым»?
М. Лайтман: Что ты поддерживаешь их, молишься за своего товарища, ты становишься ответственным за состояние товарища, и тогда берешь все, что приходит к тебе и через себя передаешь товарищу. То есть твоя молитва завершается на том, что ты производишь ее на практике.
Ученик: То, что товарищ должен получить проходит через меня?
М. Лайтман: Да-да.
Ученик: Это как раз тот стол, за которым… В общем, это то, где надо работать, здесь есть работа?
М. Лайтман: Да, конечно, тут есть работа. И ты должен участвовать в том, что проходит от Творца к товарищу, ты становишься партнером по-настоящему. И так ты соединяешь своего товарища с Творцом через себя. Это состояние очень сложное, разнообразное, в которое мы должны включиться, углубиться все больше и больше.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:16) Какая подготовка, которую человек должен получить, чтобы на своем пути достичь силы, которая называется Творец?
М. Лайтман: Подготовка простая. Насколько я стараюсь внутри своего сердца включить товарищей и поднять их к Творцу, подать их Творцу – это подготовка. И подготовка не должна быть заранее, а на месте, что я прошу, молюсь, делаю действия. Здесь я также получаю подготовку к таким действиям: к объединению, к молитве, наполнениям взаимным между нами. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:16) Есть такое движение, когда всей группой, святой группой, когда каждый, включаясь в нее, получает силы от действий, которые происходят в группе, от важности цели, от пути и от тех сил, которые человек получает, у него появляется возможность отдавать в ответ группе. Получается такое движение – каждый питает других.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Бывают мгновения, когда вдруг какой-то такой щелчок, и все стирается. Что Творец от нас хочет? Почему? Почему Он все забирает?
М. Лайтман: Чтобы мы искали связь между нами и связь с Ним, и привели в действие молитву и сблизились больше между товарищами, и чтобы мы произвели апгрейд нашей взаимной связи, и всё, как будто ты переводишь передачу с первой на вторую, со второй на третью. И это то, что мы должны делать.
Поэтому не впечатляться тем, что предыдущая связь прекратилась. Это только возможность подняться. Вот так. Ясно, да?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:55) Что это за состояние, когда каждый из нас является принимающим решение в любви и подталкивает всю десятку вместе со всеми желаниями?
М. Лайтман: У каждого есть свой характер, моменты, с которыми он родился, особая точка в сердце, которая никогда не связана с другими. И он, для того чтобы продвигаться, должен пробуждать их для связи. То есть мы должны заботиться, чтобы все наши стремления к Творцу были направлены на Него, и соединяться друг с другом в виде взаимной помощи.
Ученик: Вы не раз говорили, что должна быть какая-то особая тонкость души между движением на пути и между требованием, что-то такое тонкое в этом требовании от товарищей.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так какой здесь путь может быть правильный, такой деликатный, который поможет товарищу?
М. Лайтман : Смотри, я вижу перед собой, допустим, 300-400 товарищей, и так каждый из нас. И я должен заботиться со своей стороны в моей молитве, в моем отношении к Творцу, чтобы через мою связь с Творцом, я смог бы дать им связь с ними, между Творцом и товарищами. И эту связь никто не может дать, кроме меня, потому что это моя личная связь с Творцом.
Поэтому я должен здесь заботиться, быть связанным с каждым и с Творцом и провести через себя связь. В этом моя работа, и это то, что построит мне место в сердце, благодаря этому мое сердце расширяется. Со стороны товарища через мое сердце проходят хисронот и молитвы к Творцу, а от Творца спускаются через мое сердце наполнения, указания в сердце товарища. И так в такой мере я и Творец начинаем в чем-то быть как один. Ну, мы еще поговорим об этом, как расширяем систему.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:28) Вы сказали, что я должен смягчить сердце Творца. Должен ли я в своей просьбе выстроить отношение к товарищам или выстроить отношение товарищей к Творцу?
М. Лайтман: И то и другое. Я должен молиться Творцу, чтобы смягчил Себя по отношению к товарищам, и можно мне так говорить Ему. И я должен молиться за товарищей, чтобы со своей стороны, они тоже были более внимательными и чувствительными к Творцу.
Ученик: Что означает, что я могу просить Творца изменить Его отношение к товарищам? Я исхожу из точки того, что Он Абсолют.
М. Лайтман: Нет, Он не Абсолют, Творец не Абсолют. Он, наоборот, организует разные такие условия, что есть нам о чем просить, что есть нам что исправлять. И поэтому мы не говорим о Нем, о Нем – это понятно, а о Его действиях по отношению к нам, чтобы дать нам возможность продвинуться, хотеть изменений, просить о них и так далее.
Ученик: Я должен подумать об этом.
М. Лайтман: Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:19) Но для меня эта точка тоже не понятна. Что означает смягчить Его сердце по отношению к товарищам? Как Он может? Непонятно, что просить?
М. Лайтман: Я прошу у Творца быть более милосердным к моим товарищам.
Ученик: Милосердным каким образом?
М. Лайтман: Чтобы сжалился над ними больше, чтобы приблизился к ним больше, чтобы был более мягким по отношению к ним, чтобы помог им, дал им возможность продвигаться более мягким, легким образом, быстрым.
Ученик: И это можно так просить?
М. Лайтман: Мне можно. За товарищей, конечно, да. За себя – нет, но за товарищей – можно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:24) Но с какой стати я диктую Творцу, как вести себя по отношению к товарищам: быть мягким – не быть мягким?
М. Лайтман: Я не диктую, я прошу. Я прошу, я не говорю: Ты обязан. Я знаю, что моей просьбой я могу изменить Его отношение к творениям. Он изначально так создал систему.
Ученик: Может быть, сейчас, знаете, в ударе, который Он дает товарищу, состояние, в котором товарищ находится, может быть, как раз хорошо ему сейчас?
М. Лайтман: А я не порчу, я просто прошу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Так может быть моя просьба, чтобы Он продвинул их более легким образом, будет выглядеть для меня как еще удар, который товарищ получит, или еще страдания?
М. Лайтман: Я не философствую здесь, я говорю то, что я должен сделать.
Ученик: Я хочу понять, чтобы моя просьба действительно была принята. Я прошу, чтобы товарищ продвинулся хорошим, быстрым образом, легким, мягким?
М. Лайтман: Нет. Нет, я должен поднимать молитву.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:51) Что это за состояние, где оно совершенное, когда я существую только для того, чтобы отдавать, а если нет – то я не должен существовать? Где корень?
М. Лайтман: Корень – это Творец, что Он только дающий. А я должен прийти к такому состоянию, к таким действиям, чтобы я был полностью отдающим.
Ученик: А что «я» тут?
М. Лайтман: «Я» это тот, кто просит об этом – только отдавать.
Ученик: Кто или что просит это?
М. Лайтман: Мое желание, моя точка в сердце. Я понимаю, что тут много вопросов возникает. Но это так.
Вопрос (Киев-1): (37:07) В своем сердце, когда ты можешь почувствовать своих товарищей… Вы сказали, нужно соединить их с Творцом, как правильно их соединить с Творцом?
М. Лайтман: Я должен постараться видеть их вместе с Творцом так, что они все объединены. В той мере, в которой они объединены друг с другом, они близки к Творцу, а я как бы подталкиваю их снизу все больше и больше, приближаясь к Творцу.
Вопрос (Киев-3): (38:07) Допустим, я хочу насладить Творца и могу сделать это только через товарищей. Вы говорите, что Творец хочет, чтобы товарищи были объединены и нацелены на Него. А если в данный момент я вижу, что товарищ не согласен с этим и хочет чего-то другого, кроме объединяться и целиться на Творца. Так получается, мне наслаждать или товарища или Творца в данной ситуации, как поступать?
М. Лайтман: Ты должен стараться приблизить товарища к Цели, и об этом ты просишь вместо него. Ты просишь Творца, чтобы Он подтолкнул товарища вперед. И то, что товарищ как бы сам сделать не может, не может попросить у Творца продвижения – ты просишь за него. Это и называется «молящийся за товарища». За товарища.
Ученик: И получается, если я вижу, что физически, не важно я, или товарищ, мы не можем сделать это действие, если я вижу, что товарищ не может открыть сердце, так это значит, что я не могу к нему сердце открыть? Если я вижу физически, что нет такой возможности, то тогда я обращаюсь с молитвой к Творцу, правильно?
М. Лайтман: Я обращаюсь к Творцу и прошу, чтобы Творец открыл сердце товарища, чтобы помог ему продвигаться в связях с остальными товарищами и в связях с товарищами и с Творцом, чтобы они связывались и продвигались. Да, это всё. И нет тут у нас чего-то особенно добавить. Понятно?
Ученик: Можно уточнить чуть-чуть?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вот такое действие: если есть молитва, но все равно видно, что мы в разных состояниях постоянно, как в колесе, и не получается одновременного действия, но от этого есть молитва. То есть такие действия наслаждают Творца, когда физически нет объединения или внутренне, но есть молитва моя?
М. Лайтман: Если есть реакция на наше состояние, и в самом деле неважно, в каком состоянии мы находимся, то мы обращаемся к Творцу и просим изменений. Это уже молитва, и это уже хорошее действие. Это уже хорошее действие.
Вопрос (Москва-7): (41:44) Как перестать искать лазейки для того, чтобы не молиться за товарищей?
М. Лайтман: А чем нам еще заняться? Вот скажи мне? Из всего спектра возможностей, из всего, что есть перед тобой, из всех возможностей – что можно делать еще, кроме того, чтобы просить за товарищей, за творения? У тебя больше ничего другого нет. Просить о Творце? Но Он совершенный. Просить о себе? Это эгоистическая просьба. И получается, что кроме тебя и Творца есть то самое разбитое кли, которое Творец разбил специально, а ты должен позаботиться в молитве и в просьбе к Нему, чтобы вернуть это кли к его исправленной форме, к объединению. И кроме этого ничего другого нет. И мы начинаем эту работу в десятке и, по сути, мы именно этим и учимся: что же дальше делать во всем творении, со всем творением. Понятно?
Вопрос (Москва): (43:25) Вот как раз в продолжение Вашего ответа вопрос. Если я молюсь за что-нибудь близкое к себе – это эгоистическая молитва. Если я молюсь за товарищей и что-нибудь духовное, то это молитва не из сердца, то есть я искренне на самом деле не могу молиться за это, потому что желание получать (тело) все равно против этого. И получается, что условия молитвы, которая должна быть принята, я не выполняю ни в том и ни в другом случае. А где тогда получить уверенность, что молитва будет принята?
М. Лайтман: Насколько я стараюсь молиться за товарищей, за группу, для того чтобы приблизить их к Творцу, я все больше и больше понимаю, что я, может быть, и не способен это сделать. Вначале я думал, что да, но потом вижу, что нет. Потом я вижу, что всякий раз, раз за разом моя молитва в общем-то эгоистическая.
И тогда что же я могу сделать? Молиться и об этом тоже. И тогда через всякие подобные состояния, которые я прохожу, я постепенно исправляю свое отношение к ближнему, к товарищу, пока они не приблизятся ко мне, и мы не станем как один человек с одним сердцем. И в этой же самой мере Творец тоже приблизится к нам.
Ну вот, это такие простые, в принципе, вещи. Нет тут особо много компонентов. Надо только выполнить их, а для этого нужно терпение и поддержка: терпение со стороны самого себя и поддержка от окружения.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:05) Тут есть как бы два вида работ: моя работа и остальных товарищей. Мой вопрос: есть ли общие действия, которые мы должны делать тоже?
М. Лайтман: Всё, что вы хотите. То, что хотите, то и делайте. Конечно, тут есть и «человек да поможет ближнему своему», и нужно делать совместные действия. Понятно, что все это желательно.
Ученик: Я имею в виду молитву, когда есть моя молитва, когда я молюсь за товарищей. А иногда мы говорим, что мы должны соединиться и молиться вместе. Так это кажется два разных вида.
М. Лайтман: Нет, одно не мешает другому. Есть молитва, которая исходит из твоего сердца; есть молитва, которая выходит из объединения с товарищами.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:11) Казалось бы, что мы учимся тут строить исправленное состояние, в котором мы на самом деле все время молимся за товарищей. И как раз в последнее время я все больше и больше слышу от товарищей, что они ищут, может быть, даже другую десятку, чтобы продвинуть себя. Как сократить этот разрыв между желаемым и действительным?
М. Лайтман: Я очень против подобного рода изменений, потому что человеку кажется, что есть другое окружение, которое на него может подействовать лучше: больше продвижения, лучше пробудить его в направлении раскрытия Творца или свойства отдачи. Я так не думаю. Я так не думаю.
У нас есть этому примеры на протяжении всей истории, начиная от рабби Йоси бен Кисмы и далее: все зависит только от самого человека, от того, как он выстраивает свое состояние, свое отношение. Поэтому давайте не думать о том, как переходить из десятки в десятку (это может быть только какой-то крайне исключительный случай), а главное – это продолжать. При любых условиях, которые есть, нам нужно только продолжать объединяться.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:12) Все-таки конечная цель – чтобы Творец от всех наших действий получил наслаждение. Что такое для нас конечная цель в нашем состоянии, чтобы это не было то, о чем Вы говорите, чтобы это действительно было с нашей стороны по отношению к окончательной цели? Что мы можем делать сегодня, сейчас относительно цели?
М. Лайтман: Окончательной цели? Цель – это включиться друг в друга, почувствовать, что мы одно сложное желание, и что в этом желании мы и включаемся в Одного Единого Творца.
Вопрос (Чтец): (50:04) Тоже по поводу наслаждения Творца. Он пишет о постоянной проверке человека, о цели его работы и о том, чтобы от всех его действий Творец получил наслаждение.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так как ему проверить это? Мы говорим: ты делаешь это ради товарищей, ты хочешь видеть их приближающихся – это как бы наслаждение Творцу. Но нет проверки, чтобы ты знал, что ты доставил наслаждение Творцу.
М. Лайтман: Более-менее ты можешь представить себе, что ты действуешь в направлении объединения кли, всеми его частями, в сторону Одного, Единого. Что вы подготавливаете себе место для раскрытия Творца.
Ученик: Может быть, на практике ты на самом деле сделал действие по объединению: пригласил товарищей, провел трапезу, молился за них. Но в конечном счете ты обнаруживаешь, что это было ради получения. Ну, хорошо, отдача ради получения. Но как работать с тем, что есть еще намерение доставить наслаждение Творцу? Иногда ты находишь себя в чудесном действии с товарищами, и через какое-то время понимаешь: а где наслаждение Творцу было? Не было.
М. Лайтман: Наслаждение Творца находится только в твоем отношении к товарищам, потому что ничего другого Творцу ты дать не можешь. А что ты можешь дать?
Ученик: Человек должен думать об этом даже искусственным образом, чтобы было наслаждение Творцу в конце действия, в начале действия? Мы говорим, что это острие намерения. Надо думать об этом или нет?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так у меня есть связь с этим или нет связи? Что это – сухая мысль такая, в которой я должен упражняться все время?
М. Лайтман: Нет. Ты знаешь Его желание, ты знаешь Его планы, и ты их реализуешь. Ты хочешь прочувствовать то самое наслаждение, которое ты приносишь Творцу.
Ученик: Я хочу почувствовать или я не хочу почувствовать?
М. Лайтман: Нет-нет, я говорю, что ты хочешь почувствовать. И вот это проблема: а для чего?
Ученик: Если нет величия Творца у человека, то откуда у него есть…
М. Лайтман: А это совсем другое, если нет величия Творца. Вопрос: ты хочешь почувствовать или нет?
Ученик: Откуда у него будет это свечение относительно трепета перед Хозяином? Наслаждение – это, то, что есть передо мной Хозяин, я хочу доставить Ему наслаждение. Но если нет такого в ощущении, в костях, то это сухое такое действие. Так как внести в это чувство, сделать это более живым, без того чтобы это раскрылось для меня?
М. Лайтман: Да, вот тут ты касаешься чего-то, что происходит в переходе от ло лишма к лишма. Да. Ты не хочешь почувствовать ничего из того, что ты делаешь Творцу, потому что это уже вознаграждение, оплата.
Ученик: Верно, с одной стороны. А с другой стороны, должна у меня быть связь с Творцом, потому что, если нет связи с Творцом, как я молюсь вообще?
М. Лайтман: Об этом поговорим. Об этом еще поговорим. Вопросы правильные, но… просто ответов пока нет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:47) Какова наша роль в исправлении творения?
М. Лайтман: Соединить все разбитые части вместе – через просьбу, молитву к Творцу.
Ученик: Куда это ведет?
М. Лайтман: К исправлению кли.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:21) Что такое Шхина?
М. Лайтман: Шхина – это место для раскрытия Творца в творениях.
Ученик: Почему надо просить ее?
М. Лайтман: Чтобы у меня было исправленное желание, в котором Творец мог бы раскрыться.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:50) Чтобы быть таким, который подталкивает всех вперед, нужно, чтобы у меня был такой характер? Потому что иначе…
М. Лайтман: Ну, так что?
Ученик: Какой характер необходим каждому из нас?
М. Лайтман: У каждого есть что-то. Не волнуйся.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:27) По поводу этого выяснения «чувствовать-не чувствовать». Если ощущение – это признак намерения, то есть я хочу, чтобы наслаждение было не в том смысле, чтобы наслаждаться от этого, а в том, чтобы знать, что я намереваюсь на это, что я сейчас прошу наслаждение Творцу, но я хочу это ощущение как признак намерения, что я действительно имею в виду, что уста и сердце согласны. Это более правильно или это все еще не верно?
М. Лайтман: Это надо проверить. Может быть, это уже и портит тебе направление.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (56:14) Что называется, что я соединил их и подал их Творцу?
М. Лайтман: То, что я становлюсь причиной того, что товарищи объединяются, и из их объединения можно предоставить возможность Творцу раскрыться в них. Вот и все. То есть насладить Творца.
Ученик: Я спрашиваю о действии по их объединению. Это что-то, что ты видишь в своем отношении к ним, что они находятся в объединении? Или они на практике должны быть соединены? Что называется, что я соединил товарищей?
М. Лайтман: Это не раскрывается так просто за один раз. Я раскрываю, что я явился причиной объединения товарищей при условии, что я близок к ним, что я слит с ними, что они слиты друг с другом, и что мы становимся как один человек с одним сердцем, в некоторой мере. Тогда я могу так сказать.
Ученик: Действие по отдаче Творцу – как ты исполняешь это действие, когда ты подаешь это объединение Творцу?
М. Лайтман: Я только работаю в объединении между товарищами, а товарищи уже должны проявить себя по отношению к Творцу так, чтобы принять Его благо.
Ученик: Что именно это значит, что они готовы получить?
М. Лайтман: Его раскрытие, Единую силу – Один, Единый, Единственный по мере того, что они объединяются. Так суть объединения – это то, что должно в них раскрыться.
Ученик: Если я хочу смотреть на объединение, которое мы строим всякий раз, – в чем мы больше объединены от раза к разу как бы, в чем наше объединение больше, чем в прошлый раз?
М. Лайтман: Я бы сказал так. Мы готовы быть ближе друг к другу в действиях, в речах, в мыслях, для того чтобы раскрыть Высшую силу, которая влияет на всех, как одна, влияющая, как на одно тело.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (59:51) Как мне знать, что я завершил духовное действие? То есть я хочу делать действия по объединению, думаю о товарищах, начинаю заботиться о них. Как я завершаю? То есть как я знаю, что я сделал действие в конце, которое духовное?
М. Лайтман: Во-первых, вопрос, когда я об этом спрашиваю, можно ли вообще об этом спрашивать и каким образом. И когда я вижу, допустим, результат моего духовного действия, я вижу его в группе.
Ученик: Я не спросил о результате, я спросил: откуда я знаю, что то, что я сделал, совершенно в духовном смысле? Не физически заботиться о товарищах: принести, купить им, дать – это я делаю, забочусь о них. Но мне чего недостает. Что нужно, чтобы это считалось духовным? Я не ищу какой-то ответ для себя, а чтобы я знал, что сделал совершенное действие.
М. Лайтман: То есть ты явился причиной их объединения друг с другом в духовном виде, в совершенном виде, в виде круга или шара. Мне трудно это выразить словами.
Ладно, ребята. Может быть, начнем двигаться немного дальше, по крайней мере.
Чтец: (01:01:44) 2-й отрывок, пишет РАБАШ.
2. Человек обязан работать и прилагать усилия и делать всё возможное, чтобы достичь ступени "чтобы все твои действия были ради небес". И по мере усилия, которое приложил в работе, он начинает больше нуждаться в Творце, чтобы помог ему. И когда у него есть кли, то есть потребность в помощи Творца, когда он не видит иного способа обрести возможность достижения уровня отдачи, тогда приходит время получения помощи свыше. [РАБАШ. Статья 11 (1989) Какие силы нужны в работе]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:02:31-01:03:17)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): В нашем состоянии, Бааль Сулам пишет, что есть частная работа, и у человека все время есть претензии. И он говорит, что это помощь от Творца, чтобы человек не удовлетворялся малым, а все время определял, устанавливал бы в своем сердце истинное требование. И как бы я не хочу, чтобы каждый выступал с претензиями, а я хочу, чтобы мы вместе действительно установили, что всё, что мы делаем, мы хотим помощи от Творца, и как в наших состояниях быть в благодарности. Потому что любое состояние, которое мы проходим вместе как кли, как группа – это, по сути, помощь, чтобы мы укреплялись. Каждый (как он пишет), чтобы ты был последний, подталкивал товарищей.
Что значит «последний»? Это взять ответственность за товарищей, чтобы они были вместе? Так это возвеличивает тебя: ты как бы последний, но вместе с этим ты становишься большим. Так вопрос: как мы в таких состояниях будем в благодарности, все время в благодарности, что это действительно помощь от Творца? Признать Его, познать так.
М. Лайтман: Верно, то, что ты говоришь. Написано «человек должен благодарить за зло, как за добро, и чтобы весь день был в такой молитве». Это все верно. Как это сделать? Не знаю, поговори с товарищами, потому что это зависит от того, как они будут смотреть на реальность. И решите, как они должны видеть мир, себя, свою реальность изо дня в день. И тогда, может быть, они придут к состоянию, что все время будут в благодарности.
Хорошо. Ладно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:06:05) По поводу усилия. Может быть, один, кто будет служить группе, он будет падать, а другой будет следить, чтобы не упасть, чтобы это не... Где этот баланс, как прийти к правильному балансу с усилием?
М. Лайтман: Каждый делает расчет, и так мы продвигаемся, получая также примеры от товарищей, получая пробуждение свыше. И нужно видеть, что еще можно сделать для того, чтобы быть слитыми с Творцом.
Ученик: Есть место для осторожности, как-то оберечь себя?
М. Лайтман: Я должен всегда стараться быть слитым с Творцом. То есть, что я хочу только отдавать Ему во всем, что только возможно, в каждое мгновение.
Ладно, продолжим. А, есть там еще. Ой-ой-ой.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:07:24) Когда поднимают молитву за товарища, нужно присоединить к этой молитве какое-то действие или не обязательно?
М. Лайтман: Какое действие?
Ученик: Ну, скажем, позаботиться практически о нем.
М. Лайтман: Нет, Творцу, это не нужно. Не обязательно. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:07:59) Человек должен просить, чтобы во все дни его он возвращался в дом Творца. Как человек может просить об этом, чтобы вся его жизнь была только об этом?
М. Лайтман: Дом Творца – это группа, десятка, где раскрывается Творец. И это место результатов твоих усилий. Ты строишь дом Творца, Храм. Так постарайся. В этом и начало, и конец работы. Хорошо?
Хорошо. Я вижу, что это не радует людей. Слишком много сказал? Не знаю.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:09:06) Как можно измерить, что человек делает максимум: проходит все состояния и в конце делает максимум?
М. Лайтман: Я не знаю, я не знаю, я такого не видел. Не знаю. Для этого ты должен быть на месте этого человека, который совершает такое действие. Я не делал.
Ученик: Я не понял ответа.
М. Лайтман: Я не знаю, что значит сделать максимум.
Ученик: Все, что сейчас учили на уроке, это то направление, которое должно быть?
М. Лайтман: Направление да, но ты говоришь о самом состоянии или… Я не знаю.
Ученик: Я имею в виду, в каждое мгновение знать в точности, что ты делаешь максимум и не уступаешь себе, и не расслабляешься, а именно делаешь то, что необходимо делать.
М. Лайтман: Это в любом случае – в это мгновение, а в следующее мгновение это уже что-то другое. Но что это дает тебе?
Ученик: Ну, что я не теряю время.
М. Лайтман: Нет, это не относится к потере времени. Мы еще поговорим об этом. Пока что мы этого делать не будем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:10:53) Что означает, что человек постигает все эти действия ради небес? В чем смысл?
М. Лайтман: Что все его действия, по всей видимости, все они ради небес. Что на все его действия есть намерение ради отдачи – через всю группу, через весь мир, через все созданное Творцом кли – самому Творцу, Источнику.
Ученик: Но это то, что абсолютно совершенно?
М. Лайтман: Тогда получается из этого, что человек становится совершенен, что он пришел к слиянию с Творцом и стал как Он.
Ученик: Здесь имеется в виду Гмар Тикун?
М. Лайтман: Имеется в виду «вернитесь в дом Исраэля до Творца своего». Да. Понятно? Хорошо.
Третий, давай продвинемся.
Чтец: (01:12:02) 3-й отрывок, пишет РАБАШ.
3. Когда человек начинает идти по пути, чтобы с помощью выполнения Торы и заповедей прийти к слиянию с Творцом, т.е. чтобы "все его действия были ради небес, а не для собственной выгоды", то в это время тело начинает противиться этой работе и вызывает в нем мысли, что это работа не для него. И причина этого в том, что по природе своей тело заботиться о собственной выгоде, а он хочет работать сейчас ради пользы Творца. Поэтому тело, называемое "желание получать" всегда показывает ему, что не стоит работать ради пользы Творца.
Однако без наслаждения человек не способен совершить никакого движения, ведь такова природа творения, являющаяся следствием желания Творца дать благо своим творениям, ибо в этом заключается причина творения. Поэтому, если у человека нет удовольствия от работы, он не может работать. Поэтому все, что делает человек, он делает лишь для того, чтобы получить наслаждение. Т.е. так он получает оплату за приложенные усилия.
Поэтому в "ло лишма", т.е. когда человек верит в вознаграждение и наказание, у человека есть энергия во время работы, ибо он смотрит на вознаграждение, которое получит потом. Тогда как если человек работает ради отдачи, т.е. когда не хочет получать никакой оплаты за свои усилия, как он может работать без наслаждения? И об этом сказано в Зоаре, что нужно работать по причине того, что Творец велик и управляет всем, т.е. по причине величия Творца. [РАБАШ. Статья 39 (1990) Что означает «каждый, кто скорбит о Иерусалиме, удостоится увидеть его в радости» в духовной работе]
М. Лайтман: Вопросы? Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:14:29) Этот отрывок действительно показывает желание получать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть, есть у меня знание о величии Творца в знании, но в ощущении действительно тело не хочет этим заниматься.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как продолжать это без вкуса к работе? До каких пор?
М. Лайтман: До Окончания Исправления, как видно.
Ученик: Как тело вообще мажет думать о том, что оно пройдет такой длинный период вообще без желания?
М. Лайтман: Но этот период – это период отдачи. Перед тобой есть путь, когда ты, чтобы продвигаться, смог отдавать Творцу. Скажем, что ты пришел к последнему этапу в пути, и осталось тебе только одно действие сделать, чтобы закончить всю работу. И ты молишься Творцу, чтобы вернул тебя к началу. Потому что ты не согласен прекратить действия отдачи по отношению к Творцу, не будет у тебя больше возможности что делать еще. Так для чего же ты существуешь? То есть Конец Исправления – это смерть? Ты не думал об этом? Хорошо?
Ученик: Да. Тяжело.
М. Лайтман: Ладно, всё, да?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:16:26) Усилие работать ради небес: если я спрашиваю себя каждый раз, сделал ли я достаточно ради товарищей. Каждый день есть эти вопросы: сделал ли достаточно? И я постоянно в хисароне, что может быть не сделал достаточно. Это и есть настоящее усилие? Я чувствую, что каждый день мне надо еще и еще делать. Это то, что постоянно направляет меня на цель, этот вопрос, сделал ли достаточно для товарищей?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Эти вопросы должны быть у тебя на всем пути?
М. Лайтман: Да. Почему нет? И ты рад, что у тебя есть такие вопросы, потому что они открывают тебе возможность отдавать.
Вопрос (Ж Москва): (01:17:33) Если все мироздание – это замкнутая система, можно ли сказать, что все усилия, которые мы прилагаем ради наслаждения Творца, всё без всякого расчета и ожидания благодарности возвращается опять к нам, для того чтобы мы еще больше усилили свои старания для расширения и для усиления света? Оно к нам возвращается, а потом мы это еще усиливаем, потому что замкнута система мироздания?
М. Лайтман: Если это вопрос…
Ученица: Вопрос.
М. Лайтман: Если это вопрос, то вопрос неверный. Вопрос неверный. Система мироздания не замкнута. Эта система не замкнута, не стоит думать таким образом, что это все возвращается к нам еще раз и еще раз – возвращается так, что начало и конец они снова связаны друг с другом. Нет. Мы приближаемся к началу и к концу прямым путем, а не витками.
Вопрос (Голландия-1): (01:19:16) Когда мы даем наслаждение Творцу тем, что молимся за товарищей, говорит ли это о том, что и товарищи получают наслаждение?
М. Лайтман: Нет, товарищи за это получают новые состояния, и так мы помогаем друг другу. А в конечном итоге мы видим, что никто не исправляет себя, но каждый исправляет других. И с помощью этого мы в конечном счете включаемся друг в друга, как один человек с одним сердцем.
Ученик: В таком случае каково условие получать наслаждение правильным образом?
М. Лайтман: Когда ты знаешь, что ты исправляешь других. Ты согласен с тем, что ты исправляешь других, и есть у тебя наслаждение от этого. И кроме этого ты ничего не требуешь.
Ученик: Может ли быть, что если я получаю наслаждение тем, что молюсь за товарищей, товарищи не получат наслаждение? Например, будет у них больше отягощение сердца из-за моих молитв? Такое может быть?
М. Лайтман: Нет. Нет. Мы с помощью этого объединяемся больше и поднимаем себя на более высокую ступень. И, конечно же, там будут для нас другие условия, большие.
Сегодня у нас есть Румыния.
Вопрос (Румыния-1): (01:21:44) В течение всех лет работы в десятке я обратил внимание, что я смотрю на часть свойств товарищей положительных, отрицательных: кто-то ленивый, другой по-другому. Правильное ли это чувство? Или это то, что показывает мне мое эго?
М. Лайтман: Ты все видишь через свое эго, и поэтому ты никогда не можешь быть уверен, что ты видишь что-то правильно.
Вопрос (Италия-4): (01:22:48) Что я провожу товарищам? В соответствии с тем, что есть у меня, или то, что я получаю от Творца?
М. Лайтман: Я не думаю, что ты передаешь товарищам через себя, но Творец, Он уже заботится обо всех. Иногда мы говорим, что так это проходит, но более правильно, что Творец заботится обо всех.
Вопрос (W Heb 1): (01:23:36) Много раз возникает претензия к Творцу – посмотри, что Ты сделал, что надо исправить. В последнее время есть некое условие, что если есть что-то исправить, то недостаточно это исправить у меня, исправь у всех. Иногда даже есть злость, что если Ты исправишь только во мне, а не во всех, это не стоит того. Ранее вы сказали товарищу, что надо быть мягче, а я этого не ощущаю, есть претензия к Нему. Что тут не достает?
М. Лайтман: Здесь недостает знания, что мы связаны все в одно кли. И поэтому, если я прошу исправления, я прошу исправления для всех, и также я внутри них.
Вопрос (W Heb 3): (01:24:28) Чем больше прилагаешь усилия, чем больше осознание зла, так же и благодарность за состояние, так то, что мне это на пользу. Если важность в моей молитве, чтобы Творец забрал зло, так как я этим врежу миру? Но ведь и это эгоистично.
М. Лайтман: Нет. Не думай так, думай только об исправлениях, а не о наказаниях.
Вопрос (H 10): (01:25:22) Товарищ в десятке, который особенно после Песаха, ощущает требование в более тесной связи. И это уже долгое время. С другой стороны, я чувствую, что десятка не способна отреагировать так, как он требует. Товарищ даже хочет перейти в другую десятку.
М. Лайтман: Я не думаю, что это причина. Я не думаю. Вы должны поговорить с ним больше, и он должен вас больше понять, и это не причина оставлять десятку. Не причина. Я вообще не думаю, что есть причины оставлять, но только если свыше учитель совершает какие-то изменения – но не то чтобы вы это делали. Нет.
Ладно, продолжим дальше.
Чтец: (01:26:54) 4-й отрывок, пишет РАБАШ.
4. Зачем нам нужно работать ради небес, как сказано: «Все действия его будут ради небес, а не ради собственной выгоды». Ведь Творец ничего не получает от того, что мы работаем для Него, поскольку у Него нет хисарона. В таком случае зачем мы должны работать ради отдачи?
Однако, все это только во благо творениям, ведь благодаря этому они будут спасены от различия по форме с Творцом, и удостоятся подобия по форме, называемого «как Он милосерден, так и ты милосерден». Ведь Он не нуждается, чтобы работали для Него, страшно сказать, как будто Он нуждается в почитании со стороны творений; но благодаря тому, что будут работать для пользы Творца, что называется «только лишь во имя небес», – из этого произрастет польза для творений, чтобы они наслаждались. И это называется, что сокращение и скрытие было для того, чтобы проявить совершенство Его действий. То есть чтобы творения могли бы наслаждаться и не испытывали бы никакого стыда, ведь в этом заключается подобие по форме и слияние с Творцом. [РАБАШ. Статья 6 (1989) Что такое «выше знания» в духовной работе]
М. Лайтман: Вопросы? Нет. Ну?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:28:46) Когда человек в намерении действует ради объединения товарищей, почему это не работает, почему это намерение ради себя?
М. Лайтман: Да, но объединение товарищей – это Цель творения.
Ученик: Нет, но он говорит, что подобие по свойствам – в этом дело. Для чего нужно добавлять еще одно намерение, которое снаружи?
М. Лайтман: Не еще больше снаружи. Мы должны прийти к слиянию между нами, и от слияния между нами к слиянию с Творцом. И это слияние должно быть совершенным, когда все мы возвращаемся к состоянию «как один человек с одним сердцем».
Ученик: Да, я как раз спрашиваю об этом отрывке. Он говорит, что Творцу не нужны наши намерения, мы должны пройти исправление подобия свойств.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Если человек намеревается вне себя, ради товарища – почему этого недостаточно? Почему нужно, чтобы это было ради наслаждения Творца?
М. Лайтман: Потому что это подобие Творцу. Я – своему Возлюбленному, а Он – мне.
Ученик: А ради товарища?
М. Лайтман: Этого еще недостаточно.
Ученик: Это все еще эгоистически?
М. Лайтман: Да. Хорошо. Друзья, давайте споем.
Песня (01:30:35-01:33:33)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: