Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 20 февраля 2023 года

Часть 1: Быть в радости

Чтец: (00:00-00:14) Урок на тему «Быть в радости». Будем читать избранные отрывки из источников.

М. Лайтман: Да. По сути, желание получать – это вся наша природа, и поэтому мы все время находимся в нем. И если у нас есть радость, то это результат того, что желание получать получает то, что ему необходимо. И это признак того, что мы направлены к Творцу.

Поэтому для нас очень важно все время находиться в хорошем настроении. Это признак того, что мы близки к Творцу, направлены в Его сторону. Это признак того, что мы наслаждаемся Им, и признак того, что и Он наслаждается нами. Поэтому человек, который идет верным путем, не бывает грустным. Он может быть озабоченным, когда у него есть много всяких забот, но все его заботы устремлены к тому, чтобы доставить удовольствие Творцу, и он этому рад. 

Тут получаются как бы две вещи, которые не могут сосуществовать вместе. С одной стороны, мы находимся в заботе, в волнениях. А с другой стороны, мы наслаждаемся, получаем удовольствие от того, что все время находимся в этих волнениях. Поэтому здесь нужно все время стараться понимать, как нам различать все эти состояния и разделять между волнениями и радостью. Это, по сути, наша работа. 

Поэтому возможно, что тут мы каждый раз будем заново видеть противоположности, несоответствие между этими состояниями в нашем настроении. Тем не менее мы должны правильно воспринимать, что, то, что мы получаем от Творца, это необходимое состояние, а то, как мы реагируем – мы реагируем нашим настроением. Начнем читать отрывки и будет более понятно.

Чтец: (03:30) Мы читаем документ «Быть в радости», избранные отрывки из первоисточников. Первый отрывок из Зоар.

1. Шхина пребывает лишь в совершенном месте – не в месте недостатка, не в месте изъяна, не в месте печали, а в правильном месте, в месте радости. [Зоар. Глава Ваехи. И жил Яаков, п. 116]

М. Лайтман: И что же может являться правильным местом, местом радости? Это то место, где нет недостатка ни в чем. А все, что я могу заполнить своей любовью – это то, что я и делаю. Поэтому радость – это Шхина, то есть раскрытие Творца. Где я Ее нахожу? Она присутствует только в совершенном месте, а не в месте недостатка. То есть мне нечего больше добавить: все прекрасно, все хорошо, все спокойно, и нет недостатка ни в чем.

И это может быть даже в таком состоянии, в котором у меня нет ничего, но это будет место совершенное. …в совершенном месте – не в месте недостатка, не в месте изъяна, когда чего-либо недоставало, и не в месте печали, когда я был бы печален, ведь так или иначе это тоже признак недостатка, а в правильном месте, когда все идет правильно, все верно, нечего добавлять, в месте радости.

Такая радость может быть в любом состоянии человека. Но если он связан с Творцом, то это признак того, что у него нет недостатка ни в чем, потому что он связан с Источником жизни. Да.

Вопрос (Чтец): (05:57) Если я правильно понимаю, я могу быть параллельно в двух состояниях: и в озабоченности, и в радости?

М. Лайтман: Смотря о какой озабоченности идет речь.

Ученик: У меня может быть какое-то страдание в жизни, неудовлетворенность чем-то, неприятное состояния, которое я получаю от Творца, и вместе с тем я могу быть в радости от того, что у меня есть связь с высшим.

М. Лайтман: Если я нахожусь в каких-либо видах забот, озабоченности, проблемах, неудачах, не важно что и, вместе с тем, чувствую, что я связан с Творцом, что я нахожусь в слиянии с Ним – то я чувствую то место, в котором нахожусь, совершенным, наполненным присутствием Творца. И Творец проявляется мне именно таким образом, когда мне недостает всего, может быть, с точки зрения наполнения моих сосудов, моих келим, но вместе с тем я ощущаю, что в том состоянии, в котором я нахожусь, я раскрываю Творца, там Он наполняет все это место. Это место совершенно, нет более совершенного. И тогда я рад этому.

Ученик: (07:37) Это ощущение совершенства перекрывает ощущение недостатка?

М. Лайтман: Ощущение того, что мне чего-то недостает, может оставаться. И это никак не вредит тому ощущению, что я все-таки чувствую Творца. Нужно понять это.

Ученик: Так мне здесь непонятно. Он говорит, что Шхина не может пребывать в месте недостатка, в месте изъяна, печали. Так, если мне чего-то не хватает, есть такое ощущение, как может быть радость?

М. Лайтман: Потому что этот недостаток тоже несет тебе радость, когда ты рад тому, что тебе недостает. Тут нужно постепенно это понять. При прочтении нескольких отрывков нам станет более понятно, потом возможно вновь забудем, опять вернемся к этому и будем выяснять, пока это все у нас не сложится, и мы не будем знать, что же является настоящим истинным состоянием, в котором пребывает радость.

Вопрос (Турция-3): (09:03) Мой вопрос такой. До объединения или перед тем, как мы получаем экран, всё только страдания. И только после раскрытия можно находиться в радости. Есть ли место для радости в жизни, прежде чем мы приобретаем экран, перед раскрытием?

М. Лайтман: Мы хотим с первого момента, как только мы идем путем раскрытия Творца, начать распознавать это состояние в качестве состояния радости. Состояние радости почему? Потому что если я вообще не раскрываю никакой радости, то у меня нет никакой точки контакта, даже самой малой, для контакта с Творцом. Если же я нахожусь в контакте с товарищами, в учебе, с учителем, как-то изучаю уже духовное – это уже должно вносить состояние радости. Даже самый маленький контакт, который мы ищем, должен приносить мне радость.

Вопрос (W H 13): (10:45) Я утром очень чувствовала волнение, наполнилась радостью. Был очень особый урок. И эта радость, и забота буквально преследовали нас. А сейчас после того, как Творец позаботился о нас, словно эта забота рассеивается.

М. Лайтман: Я понимаю, что у вас еще не сложилось полного ясного вопроса. Подумай еще и позже сможешь задать правильный вопрос, кратко и ясно. Дальше.

Чтец: (11:49) 2-й отрывок.

2. Радость есть «отражение» добрых дел: если действия относятся к святости, тогда благодаря этому раскрывается радость. Однако следует знать, что есть также и свойство клипы. И чтобы знать, является ли это святостью, выяснение производится относительно «знания» 'даат'. Ведь в святости есть знание, тогда как в Ситре Ахре знания нет, ибо «чужой бог оскоплен и не приносит плодов». Поэтому, когда к нему приходит радость, он должен изучать слова Торы, чтобы ему раскрылось знание Торы. [Бааль Сулам. Шамати. 58. Радость является «отражением» добрых дел]

М. Лайтман: (12:48) То есть радость не может раскрываться просто так в каком-то состоянии, а она должна присутствовать в совершенном кли, где есть ясный вопрос, ясный ответ. И тогда из этих двух состояний раскрывается радость. Когда деяния его приводят к радости – если действия относятся к святости, тогда благодаря этому раскрывается радость. Однако следует знать, что есть также и свойство клипы. Мы понимаем, насколько мы можем наслаждаться и клипой тоже. И чтобы знать, является ли это святостью, чтобы определить чистые ли это желания, необходим анализ, анализ в разуме, то есть выяснение производится относительно «знания»'даат'. Ведь в святости есть знание, тогда как в Ситре Ахре знания нет, потому что сказано ибо «чужой бог оскоплен и не приносит плодов». Поэтому, когда к нему приходит радость, он должен изучать слова Торы, чтобы ему раскрылось знание Торы.

То есть, когда у него раскрывается радость, чтобы проверил человек, верна его радость или нет. Может быть, он откроет какие-то книги каббалистические и будет читать. Желательно, те книги, которые, может быть, он до этого меньше понимал, а сейчас уже понимает больше. Это признак того, что сейчас у него есть более тесная связь с Творцом.

Вопрос (Ж Германия): (14:56) Мы часто спорим, как нам действовать иногда: действовать нам в разуме или выше разума. Что же тут за разум, объясняется в этом отрывке, которым нужно пользоваться при случае чистого желания и его выяснения?

М. Лайтман: Имеется в виду тот разум, который возникает в нас оттого, что мы приближаемся к Творцу. Разум, в котором светит высший свет.

Вопрос (Голландия-1): (15:48) Я думаю, что Вы в данный момент как раз ответили на вопрос великих подруг из Германии, и вопрос касался того, почему сказано, что нет в Ситре Ахре знания? Ведь у меня много знания, когда я соединяюсь с товарищами, но это, наверное, не то знание, о котором говорится здесь. Это верно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Флорида): Место радости – это постижение низшего, когда он поднимается на место высшего с помощью правильного хисарона?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Heb 1): (16:55) Как превратить радость от грешников, которые раскрываются, в радость от совершенства доставления наслаждения Творцу, товарищам, всем людям?

М. Лайтман: Только за счет работы в группе. Нужно сменить свое кли, поэтому нужно войти в группу, соединиться с ними и внутри них найти это.

Вопрос (W ITA 6): (17:33) Мы часто заботимся о материальных вещах, когда мы стремимся к большей радости, чем есть у нас. Как правильно сочетать эти противоположности между собой?

М. Лайтман: Нужно искать противоположности, а потом искать, чем они связаны между собой. И тогда мы придем к месту контакта между ними, и это уже будет местом радости и совершенства.

Вопрос (Алматы-1): (18:47) Мы все-таки можем только догадываться, правильная ли радость, истинная ли радость. А есть ли какой-то пример, чтобы человек мог сразу распознать, истинная ли это радость или все-таки клипа?

М. Лайтман: Как он и говорит, что это радость, которая раскрывается посредством добрых деяний. Если между нами есть связь, и мы находимся в этой связи, и в этой связи мы постигаем радость – то это будет называться радостью от добрых поступков, хороших действий. То есть все должно раскрываться на почве нашей связи.

Вопрос (W Heb 2): (19:41) Как можно быть в совершенстве с тем, что посылает Творец, а с другой стороны, чувствовать себя некомфортно, для того чтобы требовать исправления?

М. Лайтман: А почему требовать исправления является некомфортным?

Ученица: Нет, наоборот, чтобы мы чувствовали себя некомфортно в нынешнем состоянии, потому что это то, что мы должны исправить. И требовать от Творца исправления. А с другой стороны, радоваться, потому что мы соглашаемся с тем, что Он посылает в каждом состоянии.

М. Лайтман: Но Творец наслаждается работой. Как только мы просим Творца, то мы даем Ему работу, и Он наслаждается своей работой, любой работой, любым исправлением. Творец совершает все исправления. Это не мы, мы никогда сами не делаем исправлений. Творец создает порчу, для того чтобы мы просили об исправлениях. Ты меня слышишь?

Ученица: (20:57) Я слышу, но я думаю… Дуди, может быть, ты можешь помочь мне?

Реплика (Чтец): Если я правильно понимаю подругу, вопрос у нее такой. Если я чувствую себя некомфортно, как в таком состоянии всё еще быть в радости?

М. Лайтман: В таком случае я чувствую, в чем моя испорченность. Я соотношу ее с Творцом, поскольку Он посылает мне все испорченности, Он создал злое начало и признается в этом. И тогда я прошу Его превратить это зло, которое сейчас мне раскрывается, в добро. И тогда я рад тому, что я обнаружил это зло, которое относится к Творцу, который это создал, я рад также тому, что я могу обратиться теперь к Нему. Я обращаюсь к Творцу: прошу прощения или с какой-то просьбой – но так или иначе я прошу Его, чтобы Он исправил это, поскольку все эти испорченности Он создал, и Он должен исправить.

Чтец: Радость создается, только когда есть связь с высшим, что меняет состояние...

М. Лайтман: Радость приходит из раскрытия грехов как раз. Когда я раскрываю все свои грехи, тогда обращаюсь к Творцу, чтобы исправил их, и это является для меня самой большой радостью. И тогда я считаюсь партнером, напарником Творца. 

Я нашел все скрытые испорченности во мне (как мы играем в прятки), нашел, и сейчас Он исправляет их. Я раскрываю – Он исправляет, я раскрываю – Он исправляет. Тогда я называюсь праведником. Тогда и Творец уже для меня называется праведником, когда я раскрываю, что Он создал все эти испорченности до того, чтобы научить меня быть таким же мудрым, как Он. И тогда мы уже понимаем друг друга.

Ученица: Я поняла, спасибо.

Вопрос (Ж Москва-20): (23:33) Вопрос от десятки. Что значит анализ в знании, в разуме для определения чистоты желания?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученица: Что значит анализ в знании, в разуме для определения чистоты желания?

М. Лайтман: Я не понимаю твой русский язык. Еще раз.

Ученица: Как определить все-таки в знании и в разуме (как в тексте написано) чистоту желания?

М. Лайтман: Чистоту? 

Ученица: Да.

М. Лайтман: Нет, по-моему, какой-то неверный перевод. Как в разуме определить чистоту желания? Нет, я не понимаю. Наверное, все-таки перевод какой-то такой… Что у вас написано по-русски?

Ученица: Зачитываю: «…и чтобы определить чистое ли это желание, необходим анализ в разуме, в знании. В чистом желании есть разум, а в нечистом его нет».

М. Лайтман: Так. И на это ты задаешь какой вопрос?

Ученица: (25:07) Что значит провести этот анализ в знании и в разуме?

М. Лайтман: Так, как мы везде говорим: через группу и через Творца. Как определить чистоту желания? Если оно совпадает с желанием группы и с желанием Творца – сначала относительно группы, потом относительно Творца – то таким образом мы проверяем, что желание наше чистое.

Вопрос (Тбилиси): (25:53) Если я вижу в товарище что-то отрицательное, я понимаю, что это мое, я поднимаюсь над этим – это не исправление? То есть я принимаю это, и все равно я должен обращаться к Творцу?

М. Лайтман: Да, все равно должен обращаться к Творцу, но это уже исправление.

Вопрос (W Latin 13): (26:28) На первых встречах мы просим, чтобы нас соединили в десятки, а затем это создает состояние недостатка. И тогда мы хотим почувствовать, что Творец нас соединяет, и поэтому мы рады?

М. Лайтман: Да. Да, это верно.

Ученица: Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученица: В моей стране возникает много проблем на общественном уровне и ежедневных столкновений. У меня есть возможность через эти мои хисароны находиться в радости и просить?

М. Лайтман: Да. Все недостатки в мире могут быть сняты посредством связи с Творцом и радостью.

Вопрос (Ж МАК-27): (27:51) В отрывке сказано, что если мы в радости, то мы можем, читая Тору, даже проверить, понимаем мы больше или нет, продвинулись мы в обучении, скажем, или нет. А вот если мы не в радости, следует ли нам читать первоисточники или лучше сначала как-то прийти к радости, а потом начинать движение?

М. Лайтман: И так, и так. В любом состоянии читать Тору, статьи, изучать каббалу. Не надо достигать до этого никакого уровня радости, можно сразу же начинать учить. А учеба уже сама вызовет у вас уверенность, радость и воодушевление.

Ученица: То есть радость – это критерий, получается?

М. Лайтман: Радость – это критерий того, что вы связаны правильно с Торой.

Вопрос (Беэр-Шева): (29:05) Радость от хороших действий, она понятна. Но в чем разница между ней и радостью встречи с товарищами?

М. Лайтман: У тебя радость от того, что ты встречаешься со своими товарищами, когда все хотят объединиться, говорить о Цели творения, о цели своей жизни, поднять лехаим, поесть, всегда должна сопровождаться какой-то выпивкой, закуской, желательно. Эта радость должна быть от уровня животного (физического) и до духовного.

Ученик: Даже если мы не анализируем причину этой радости?

М. Лайтман: Не должно быть большей причины, чем та, что мы сидим и наслаждаемся нашим единством.

Ученик: Спасибо, мы очень рады, что Вы с нами.

М. Лайтман: Спасибо и вам, это благодаря вам.

Чтец: (30:21) 3-й отрывок.

3. Радость есть высшее свечение, которое раскрывается посредством Мана, т.е. добрых дел. И Творец судит человека, «там, где он находится» Т.е., если человек принимает на себя ярмо высшей малхут навечно, на этом сразу пребывает высшее свечение, которое тоже является свойством вечности. И даже если открыто и известно пред Ним, что человек сразу же упадет со своей ступени, Он всё же судит его «там, где он находится». Другими словами, если человек сейчас решил для себя, что он принимает на себя ярмо высшей малхут навечно, это считается совершенством. [Бааль Сулам. Шамати. 58. Радость является «отражением» добрых дел]

М. Лайтман: Я не вижу вопросов, по всей видимости, ты плохо прочитал.

Чтец: По всей видимости. Я еще раз прочитаю.

Повторное чтение первоисточника (31:42-32:44)

М. Лайтман: Да, отлично.

Вопрос (W Eng 1): Радость – это признак раскрытия Творца между нами. Как мы можем всегда оставаться в состоянии радости и еще усиливать ее?

М. Лайтман: Дело в том, что, если мы стремимся к раскрытию Творца, мы уже должны пребывать в радости, потому что мы получили это стремление тоже от Творца. Уже от этого мы должны находиться в радости – к кому мы стремимся, что является целью нашего источника, нашего стремления, с кем мы должны воссоединиться, и так далее. Все состояния, которые связаны, направляют, приближают нас к Творцу, должны вызывать у нас радость.

«Я – своему Возлюбленному, а Возлюбленный мой – мне» – это называется. Я стремлюсь к Творцу, потому что Он еще до этого раскрыл свое стремление ко мне. И поэтому я пребываю в радости. Если есть у меня одна мысль о Творце, это признак того, что Он мне послал ее. И тогда я в радости: раскрыл мою связь с Творцом, раскрыл, что Он обращается ко мне. А что может быть выше и больше? Понятно?

Вопрос (Турция-3): (34:48) Когда я стремлюсь к Творцу, говорит ли это о том, что я верю, что мои молитвы приняты? Или же свет все еще придет ко мне, даже если я не верю, что мои молитвы услышаны Творцом?

М. Лайтман: Если я получаю стремление к Творцу, это признак того, что Творец призывает тебя. Очень просто. Иди с этим дальше и раскроешь больше.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-8): (35:39) Написано: «Радость – есть высшее свечение, которое раскрывается посредством Мана, то есть добрых дел». Мы изучаем, что МАН – это просьба, молитва, а добрые действия – наши усилия. Является ли это, по сути дела, тем же самым, или здесь существует разница?

М. Лайтман: Нет. Добрые деяния могут быть причиной того, что человек затем производит всевозможные действия, а МАН – это раскрытие хисарона, что является тоже признаком хорошего действия, активного. 

Что у нас еще есть?

Вопрос (Алматы-1): (36:34) Невозможно представить, как человек может находиться в совершенстве, если в следующее мгновение в любом случае как-то вылезет какое-то желание, которое сразу его утянет из совершенства. И вот не понятно, что это за мера или величина совершенства? Она статична или изменяется все время? 

М. Лайтман: Она все время меняется. Вообще, в духовном все время постоянно происходят изменения, потому что оно построено не на духовном и не на материальном, а на сочетании между ними. Раскрывается новое кли, поэтому ощущения в нем всегда отличающиеся, пока мы не начинаем сравнивать между келим, состояниями. Это берет у нас время, и должен быть опыт в этом.

Вопрос (Тбилиси): (37:45) Самая большая наша радость – это связь с Творцом, но связной с Творцом – это Вы для нас. Поэтому прямо сейчас молим Творца вместе со всем мировым кли за Ваше здоровье, и чтобы Вы были с нами много-много лет, дорогой Рав. Мы вас очень любим на радость Творцу.

М. Лайтман: Спасибо, я постараюсь.

Вопрос (Heb 1): (38:14) Я пока еще не знаю, что является раскрытием, и может ли быть радость до раскрытия или нет?

М. Лайтман: Да, даже человек, который еще не пришел к раскрытию Творца, но вследствие того, что есть у него стремление к Творцу, он уже должен пребывать в радости. Это называется радость от хороших действий.

Вопрос (Ж Москва-20): (38:53) Разве человек не отменяет свое решение быть на связи с Творцом во время падения? Или связь только со стороны Творца сохраняется во время падения?

М. Лайтман: Во-первых, своим решением человек ведь не падает, Творец его роняет вниз. И человек должен понимать, что это исходит от Творца. Это первое. Что он не отключается от Творца, иначе он, что называется, работает на других творцов, элоким ахерим. А все происходит от самого Творца. Теперь вопрос в чем: как оправдать, почему Творец его уронил с его уровня? Для того чтобы оправдать Творца и соединиться с Ним на новом уровне. И тогда человек приходит от того, что чувствует себя плохо, к тому, что чувствует себя хорошо.

Ученица: То есть со стороны человека связь тоже сохраняется, даже если он отворачивается от Творца? Правильно ли я поняла?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Хадера-1): (40:36) Мы рады, что Творец укрепил Вас, и Вы можете продолжать нас обучать. А мой вопрос такой. Состояние знания святости является радостью?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Состояние знания святости является радостью?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Есть разные состояния, к которым мы приходим. Например, раскрытие зла – это не то, что я сделал, чтобы раскрыть Его, это не то, что исходит из моей работы над знанием, а раскрывается мне вдруг, и я рад тому, что я грешник. Но это не является по-настоящему моей работой, это работа Творца.

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: И то же самое святость?

М. Лайтман: Да, все является работой Творца.

Ученик: Но это не обязательно знания святости, это ведь не моя работа?

М. Лайтман: Где твоя работа, где ты ее вообще видишь?

Ученик: Когда я делаю преодоление.

М. Лайтман: Когда ты сделал какое-то преодоление? Скажи мне.

Ученик: Раскрывается состояние разделения, а я не знаю пока еще, что это сделал для меня Творец. И я думаю, что я совершаю преодоление и поднимаю МАН на такое состояние, и, в конечном счете, принимаю то, что это состояние приходит от Творца, и я рад своему знанию, что это приходит от Творца.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но это исходит от меня. А я иногда не чувствую этого первого состояния, что это исходит от меня. Как будто Творец мне это дал, я чувствую. Это два разных состояния. Это тоже является знанием святости?

М. Лайтман: Без знания пока что, пока что без знания святости. Потому что ты не понимаешь, где находишься, тебя путают пока свыше, что называется, с небес, как маленького ребенка.

Ученик: Спасибо, знайте, что я Вас люблю.

Вопрос (W H 13): (42:57) Я хотела спросить. В последнее время с десяткой приходим к таким большим радостям от молитвы совместной. И сейчас я боюсь, как бы у нас не было клипот от этого. Как быстренько их распознать и выбросить эти клипот?

М. Лайтман: Читайте больше наши уроки, то, что мы проходили, то, что сейчас проходим, и вы увидите, насколько это всё вписывается в ваше состояние.

Ученица: Спасибо большое.

М. Лайтман: Удачи.

Ученица: Спасибо огромное. Будьте здоровы всегда.

Чтец: (43:50) 4-й отрывок. Пишет РАБАШ.

4. Человек должен радоваться тому, что у него есть хисарон (недостаток) к духовному, тогда как у других людей вообще нет никакого интереса к духовному. И когда человек дорожит этим, несмотря на то, что это для него не так уж и важно, и человек ценит это, и старается благодарить Творца за это, то это приводит его к тому, что он обретает важность духовного. И от этого человек может радоваться, и благодаря этому человек может удостоиться слияния, по причине того что, как сказал мой отец и учитель, «ибо благословенный сливается с Благословенным». То есть то, что человек радуется и благодарит Творца, и тогда он чувствует, что Творец благословил его тем, что дал почувствовать немного от святости, и тогда «благословенный сливается с Благословенным». И благодаря этому совершенству человек может достичь истинного слияния. [РАБАШ. Статья 17 (1991) Что означает: "Ибо ожесточил Я сердце его" в духовной работе] 

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз 4-й отрывок, пишет РАБАШ.

Повторное чтение первоисточника (45:19-46:50)

М. Лайтман: Отлично.

Вопрос (Ж Турция-7): Это на самом деле большое счастье – соединиться с подругами. Но я вижу, что я не могу вообще сделать себе место в сердце для подруг, освободить сердце ни для чего, кроме, как только для самой себя. Это приводит меня к очень большим страданиям. Как я должна соединиться с подругами, несмотря на это?

М. Лайтман: Это зависит от состояния, в котором человек находится. Попробуй почувствовать их вместе, попробуй почувствовать, что вы отдаляетесь друг от друга, соединяетесь, отдаляетесь, соединяетесь. Попробуй сделать несколько таких изменений. Это как мы месим тесто. Знаешь, берем тесто и начинаем месить его, месить его. И так мы готовим хлеб, выпекаем. И так далее. Это наша работа.

То же самое между нами в группе: сближаемся – отдаляемся, сближаемся – отдаляемся, больше внутрь – больше наружу. И тогда с помощью этого мы начинаем получать распознаваемые особенности, что называется быть в единстве, что называется быть в разрыве, в отдалении, в большем сближении. И все эти состояния строят в нас правильные чувства. И тогда мы можем придать им даже какие-то цифры, ступени. И так мы в конечном счете сближаемся друг с другом, пока не приходим к близости и радости.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (49:26) Мы так рады, что Вы с нами, Вам здоровья и всем. Мы очень рады тем дням, которые приближаются со встречами, и у нас опасение забыть о радости Творца. Как дать Творцу самую большую радость, пользуясь той возможностью, что Он предоставил нам возможность встретиться здесь, в нашем доме?

М. Лайтман: Я думаю, что просто нужно раскрыть сердце, соединившись сердцами, и почувствовать это общее сердце, предоставив его Творцу: «Войди в наше сердце, наполни его!» А более этого мы и не должны чувствовать. Состояние более этого – мы даже не можем мечтать о нем, а вот это – чтобы было у нас общее сердце, уверенное, что мы раскрываем его для приема Тебя.

Вопрос (Ж Москва-13): (50:57) Что внутри меня? Какой рецептор ощущает недостаток совершенства, вот этот хисарон?

М. Лайтман: Я не понял вопроса. 

Ученица: Я попытаюсь объяснить, спасибо. Извините. Вот у кувшина, допустим, есть граница. Кувшин должен быть наполнен, и тогда на его границах, допустим, ему что-то сообщит, что он теперь наполнен. Что внутри меня говорит о том, что мне недостает до совершенства?

М. Лайтман: Радости. Если человек пребывает в радости, называется, что пока что, по крайней мере, пока он находится в совершенном состоянии. Есть такая статья «Радость является результатом хороших действий», 58 в Шамати.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (52:23) Здесь написано «благословенный сливается с Благословенным» и чувствует совершенство. А радость – это то же самое ощущение совершенства? Мой вопрос: что называется благословением? Что такое: Творец его благословил, и он чувствует свое совершенство?

М. Лайтман: Ощущает Творца.

Ученица: Это как мы в целом ощущаем, что это – совершенство?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Можно еще вопрос с утреннего урока? 

М. Лайтман: Быстро.

Ученица: (53:07) Вы говорили, что надо тереться сердцами, это показатель серьезности в работе. Потом – что нужно помочь подругам тем, что, может быть, даже встать на их место и как бы почувствовать их. А когда я встаю на место в работе, в подъеме МАН, я, получается, прошу за них, чтобы они тоже почувствовали это? Или это мое постоянное состояние, как бы показатель слияния, что я становлюсь на их место?

М. Лайтман: Желательно, чтобы оно было постоянным.

Ученица: И это я чувствую, что я именно нахожусь также и на месте подруги?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Турция-1): (54:01) Я не могу найти ответа, что означает «отдавать». Что это за ощущение? С чем это можно сравнить, как можно понять, что такое отдача?

М. Лайтман: Отдача – это сделать хорошее ближнему. Вот и всё.

Вопрос (W ITA 6): (55:07) Мысль о Творце смягчает желание нижних и приводит человека к потере управления состоянием. Является ли это действием по объединению?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Кажется, что эти вещи вместе не сочетаются.

М. Лайтман: Подумай больше, и они вместе сложатся. Сложатся.

Вопрос (Ж Москва-20): (55:54) Как с нашим уровнем эгоизма ни при каких обстоятельствах не терять связь с десяткой?

М. Лайтман: Я вопрос не расслышал.

Ученица: Как с нашим уровнем эгоизма ни при каких обстоятельствах не терять связь с десяткой? Что бы ни случилось.

М. Лайтман: А неважно, какой уровень эгоизма, я все равно должен быть связан с десяткой. Я вошел в десятку один раз, и после этого я только укрепляю, укрепляю и укрепляю связь с ней. У меня нет никаких других направлений больше. Понимаешь?

Ученица: А если просто физически даже эта связь отключается (такие обстоятельства), как держать эту связь внутренне?

М. Лайтман: Повтори вопрос. 

Ученица: Если попадаешь в такие обстоятельства, что физически не можешь поддерживать связь с десяткой, как удержать эту связь внутренне? Потому что эта как раз тяга к духовному, она кажется настолько хрупкой, что очень страшно ее потерять.

М. Лайтман: Ты должна быть постоянно в этом устремлении и постоянно через подруг, и только к одной цели, где вы и все подруги, и Творец соединяются вместе. Вот это представлять перед собой постоянно. И тогда не будет никаких проблем, потому что это всё – одна конкретная цель. Понятно?

Вопрос (W Литва): (57:45) Подруга хочет задать такой вопрос: как совместить радость и серьезность, о которой говорилось на утреннем уроке? Иногда радость может трактоваться как легкомыслие. 

М. Лайтман: Это верно. Но если радость от приближения к друзьям и к Творцу, то эта радость очень серьезная, потому что она возникает во внутренней работе, при внутреннем напряжении, против эгоизма, то есть здесь включаются огромные, внутренние силы. Так что держитесь друг за дружку и идите вперед. 

И последний вопрос.

Вопрос (Ж Германия): (59:06) У меня вопрос по четвертому отрывку. У меня есть огромная радость от того, что Творец дал хисарон к духовному. Но параллельно с этим у меня большая печаль, что огромному количеству людей Он этого хисарона не дает. 

М. Лайтман: Об этом не имеете права сожалеть, это не ваше дело. Как будто вы переживаете за Творца, почему Он не дает людям. То, что Он дает, вы должны одобрять полностью. Не дает, значит и не надо. Я этим ответил на ваш вопрос. 

Это обычная проблема у начинающих, не лезьте в работу Творца. То, что Он делает – делает, одобряйте каждое Его движение своим участием.

На этом мы с вами закончим и продолжим завтра. Будьте здоровы. Пока.

Чтец: Да, только сообщим. Вам не видно, но на самом деле приезжают товарищи отовсюду, из мирового кли, из Канады, из Казахстана, и соединяемся вместе. 

И на этом мы завершаем наш урок. Встретимся завтра на утреннем уроке, а сейчас завершим песней.

Песня (01:00:47-01:03:45)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/QzRY40nu?language=ru&mediaType=video