Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 8 апреля 2021 года
Человек да поможет ближнему
Чтец: Мы на уроке на тему «Человек да поможет ближнему». Мы читаем избранные отрывки из источников.
М. Лайтман: Мы все еще продолжаем, и скоро уже закончим с этими отрывками, которые говорят об объединении, о единстве. Мы должны будем периодически возвращаться к этому, но все-таки не в таком напряжении, темпе и количестве, как мы учим это сейчас.
Дело в том, что человек не хочет помнить, он не представляет все время перед собой систему Адама Ришона, которая включает все миры, все души и Творца, который действует из нее. И поэтому, если мы не чувствуем, что должны действовать в этой системе, то мы находимся как бы вне творения, в воображаемом, иллюзорном мире, что называется.
А только лишь, если я представляю себе, что нахожусь в десятке и в ее объединении вижу исправление, и в объединении всех в одно целое я вижу Гмар Тикун, Окончательное Исправление, которое называется «Единый принимает единого», и тогда кли, в которое мы объединяемся вместе, раскрывает Творца, и это будет как один человек с одним сердцем, «Исраэль, Тора и Творец едины» и так далее – тогда мы действительно приходим к Истинному Исправлению, не отклоняемся с пути и не заменяем науку истины на какие-то премудрости или знания, мнения, религии, на что-то, на что человечество ее заменяет.
А почему оно заменяет? А потому что очень легко заниматься чем-то, что не связано с исправлением души. В этом есть чувство, в этом есть разум, это всё понятно. Не понятна только работа, когда ты все время должен добавлять силу отдачи, которой у тебя нет. И поэтому эта работа тяжелая, но это – истинная работа, она называется «работа Творца».
Тогда как разного рода формы: отношение к Творцу, к творению – исходят из разума человека, из того, что он думает сам, а не получил это свыше от каббалистов. А если человек не должен менять себя, то ему достаточно разума и чувства, и он тогда находит подкрепление для себя и так продолжает.
И поэтому нам надо понимать, что каждое наше мгновение должно быть направлено на веру выше знания, на то, что мы поднимаемся над нашим желанием и нашим восприятием в духовное восприятие. И поэтому здесь проблема. И тот, кто не укрепляет это каждый день: уровни отдачи, веры, своего отношения к объединению между собой и товарищами, между собой и всей реальностью, а через них с Творцом, – он просто не воспринимает реальность в правильном виде. Ощущает только этот мир, расчеты, которые есть перед ним, и тогда он уже не находится в истинном расчете и, конечно, не придет никогда к правильному восприятию, к науке истины, к раскрытию Творца.
И поэтому нам надо все-таки видеть, что наша работа – для того, чтобы собрать все части разбитой души, постепенно, с ее внутренней части до самых внешних областей. И так мы придем к исправлению, когда соединится всё кли в одно, и в нем раскроется Творец. (06:03)
И эти шаги мы делаем уже сейчас. И поэтому, несмотря на то что это противоположно, ненавистно нам, нежелательно для нас, мы обязаны заниматься объединением. И несмотря на то, что силы природы как раз будут делать иначе, природа – это Элоким, Всесильный (гематрия слов Элоким и Природа – одна и та же), мы должны видеть, что здесь действительно специально Творец пробуждает злое начало все больше и больше в каждом и во всех нас. А мы должны над ним как раз искать, как нам преодолевать его и приходить к объединению, чтобы раскрыть взаимную силу отдачи, которая против частной эгоистической силы каждого. И так мы будем продвигаться.
Поэтому каждый день должна быть эта работа, когда мы находимся в борьбе с самими собой, с нашим эго, с тем, что мы неосознанно отталкиваем каждого и оставляем только себя в центре. И главное – это включиться в товарищей и ощутить, что ты исчезаешь там просто, и ожидаешь, что Творец тогда будет пребывать и раскроется над тобой. И только в нашем объединении внутри десятки мы приходим к состоянию десяти частей Йуд-hэй-вав-hэй, это называется «Имя Творца». И тогда мы начнем ощущать, что там скрыт Творец, и раскрывается там. И таков наш путь.
Поэтому в нашей работе главное, насколько мы поддерживаем, помогаем, даем правильный пример друг другу. Это очень важно, не то, что просто, как в этом мире помогать друг другу, а здесь мы этим самым объединяем части разбитой души. И, насколько эта душа находится в устремлении к объединению, раскрываются всё больше и больше света́, силы, которые действуют на нас, и тогда мы начинаем видеть, что, действительно, этот процесс правильный, хотя это очень тяжело, ненавистно, нежелательно, нет ничего больше, что отталкивало бы человека от того, что он должен чувственно, сердечно объединяться с ближним, потому что здесь он должен раскрыть результат разбиения. И это не соединение, к которому мы привыкли в этом мире – просто быть ближе друг к другу, а мы должны быть во взаимной отдаче, когда Творец между нами будет находиться. И тогда мы увидим, что духовность требует от нас. (10:50)
Состояния, которые раскрываются – это состояния действительно выше нашей природы, мы не желаем их, мы отталкиваем их. Большая часть состояний приходит к нам в очень неприятных ощущениях, страхах, тревогах, неустойчивости, неуверенности – разного рода ощущениях, которые желание получать пробуждает в нас из-за того, что оно ощущает в нашем устремлении, что оно не исправлено даже в том, что есть у нас.
И эта пустота, которую мы ощущаем, она как раз освобождает место для света хасадим, для духовной формы, которая должны быть там, для света веры. То есть я не хочу жить с силой материального знания, а хочу жить с силой духовной веры, чтобы Творец наполнял мне все те пространства, которые я ощущаю, как недостающие мне в разуме и сердце (в понимании, в ощущении, во всем, что есть у меня), чтобы Творец как раз заполнил это. Если мы так продолжаем, то это произойдет.
Я уверен, что каждый уже ощущает состояния, которые происходят с ним периодически, насколько у него теряется чувство и разум. И тогда он должен требовать у Творца, чтобы наполнил. Творец не просто так опустошает нам ощущения, понимание, уверенность, основу, на которой сегодня мы строим нашу жизнь, нашу реальность, отношение к жизни, а чтобы мы потребовали у Него, чтобы Он наполнил это, что в связи с Ним я хочу существовать, а не самостоятельно, что я не хочу ни уверенности, ни радости, ни знаний своих, а мне нужен Он. И когда у меня исчезают все эти основы в разуме и в сердце, я хочу, чтобы Творец наполнил это.
В приближении к Нему я хочу ощущать, как я продвигаюсь и наполняюсь. И здесь, конечно, у нас есть большая работа между товарищами в группе. И мы должны построить систему десяти сфирот, каждый внутри себя. И это проблема. Как нам это сделать? Если я представляю себе, что «братьев своих ищу я», то есть я должен найти свою группу (части моей души) и постараться соединить их, и если я так ищу, тогда я найду. Потому что эти вещи готовы, все части души когда-то были в объединении, а потом было разбиение, чтобы мы самостоятельно нашим усилием соединили их снова вместе. (15:32)
Вопрос (Киев-1): Как я должен построить эту систему из десяти сфирот?
М. Лайтман: Я соединяю всех моих товарищей, чтобы они были все вместе в моем сердце, чтобы мое восприятие жизни, реальности было через них. Не через мои телесные разум и чувства, которые я ощущаю в своем желании получать, а насколько я способен присоединить их к себе, через эти связи я хочу начать ощущать духовную реальность. И тогда я вижу, что именно в соединении с ними, в таком виде – «человек да поможет ближнему» я прихожу к новому восприятию, через сеть, через матрицу, через систему, которая называется «десять сфирот».
И тогда я начинаю видеть, что всё зависит от того, насколько я соединяюсь с ними, пробуждаю их к соединению, насколько я предан им и насколько я хочу постичь высшую силу Творца, которая находится в них и раскрывается в той мере, в которой они могут в моих глазах быть связанными вместе в правильном виде. (17:46)
Чтец: Мы прочитаем отрывки из «Человек да поможет ближнему», первый отрывок.
1. И потому я напомню вам еще раз действенность любви товарищей – всегда, в любое время. "От этого зависит наше право на существование, и этим измеряется мера нашего успеха, близкого к нам".
А потому бросьте все свои надуманные занятия, и думайте только о том, как соединить ваши сердца в одно сердце. Найдите способ, как это сделать, и в вас явно осуществится сказанное: "Возлюби ближнего своего как самого себя". И тогда вы жили бы в любви, которая покрыла бы все недостатки. И поскольку я молю, сделайте это. Начните соединяться в истинной любви, и увидите - "и нёбо ощутит вкус". [Бааль Сулам. Письмо 47]
М. Лайтман: И, действительно, Бааль Сулам не преувеличивает здесь, не говорит просто красивые слова, так не принято в науке каббала. Он говорит: «От этого (то есть от любви к товарищам) зависит наше право на существование». То есть духовное существование зависит только лишь от меры связи между нами. И насколько мы не хотим слышать, отталкиваем и опускаем важность этого со 100% до нуля, но это истина.
И в этом наша форма не изменяется. Мы находимся в разбитом кли, и согласно разбитому кли, мы ощущаем во всей духовной реальности только то, что называется киста дэ-хаюта (минимальную жизненную силу), очень маленький свет, чтобы удерживать немного жизни, от которой мы можем развить себя в отдающем кли. И тогда свет, который целиком отдающий, тоже раскроется в этом кли, пока не станет «Он и имя Его едины». Поэтому от связи между нами зависит вся истинная мера нашего успеха, который близок или далек. Всё зависит от наших усилий. (21:22)
Вопрос (Италия-4): Когда Бааль Сулам говорит: «Оставить все свои надуманные занятия», – что он имеет в виду?
М. Лайтман: Это относится ко всем мыслям и желаниям, которые есть у тебя. Говорит о них, потому что мы готовы делать любые действия, кроме действий по объединению. А мы должны все время стремиться работать над объединением между собой, чтобы раскрыть в нем Творца. Вот и всё. Одна фраза. Одна фраза – раскрыть такое объединение между нами, в котором раскроется Творец.
Вопрос (Реховот): Что имеется в виду под выражением «настоящая любовь», и как это выражается в действии в десятке?
М. Лайтман: Истинной любовью называется, что мы находимся в истинной отдаче. Насколько возможно, мы должны достичь ее. Это то, что нам нужно. В соответствии с этим раскрываем Творца. Любовь – это сила отдачи, которую человек раскрывает вместе с другими. Понятно нам. Прочти еще раз.
Повторное чтение [Бааль Сулам. Письмо 47] (23:15-24:22)
М. Лайтман: «Вы увидите, и нёбо вкус ощутит» – то есть мы раскроем в Творца в явном виде – в разуме и сердце. То есть, как Он раскрывается в наших келим в полном виде, согласно мере исправленных келим, которые мы сумели представить Ему для Его раскрытия. Всё зависит только от связи между нами.
Мы прошли с вами очень много состояний, изучили очень много из науки каббала, в особенности о духовной работе человека, то, что относится к начинающим, для того чтобы продвигаться и начать работать над этим в таком виде, чтобы мы смогли соединить те состояния, которые мы изучаем, с теми состояниями, которые мы ощущаем. Нам надо прийти к практической науке каббала, чтобы действительно мы могли исполнить между собой действия по объединению и в соответствии с этим раскрыть, насколько высший свет входит в кли, распространяется в кли и делает в нем разные действия – это в соответствии с нашей работой, с нашим объединением. (26:10)
Вопрос (Турция-2): Как я могу проверить себя, что я объединен как следует со своими товарищами? Как я могу управлять этой заботой в себе?
М. Лайтман: Ты делай то, что ты обязан делать и покажи им правильный пример своей духовной работы. Это то, что тебе надо делать. И поднимать каждый раз просьбу к Творцу, чтобы Он помогал тебе быть в устремлении к объединению с товарищами, потому что в объединении между вами, там скрыт Творец. И ты хочешь раскрыть Его, для того чтобы доставить Ему наслаждение. Всё это в одном действии. Но оно начинается с того, что мы находимся в устремлении к товарищам. Здесь, как правило, мы уже прекращаем продвигаться и ищем какой-то якобы альтернативный путь, который может быть.
И тогда вместо объединения и любви мы раскрываем ненависть, потому что это удобнее, легче, естественнее. И тогда мы выходим из десятки, убегаем от цели и думаем, что этим мы делаем что-то хорошее, правильное для себя. Это большая проблема, это не поможет человеку. В любом случае если не сейчас, то потом, с помощью гораздо более тяжелых состояний, он в любом случае должен будет вернуться и сделать действия по объединению в кли Адама Ришона. (28:22)
Вопрос (Азия): Что мы должны понимать в работе в десятке из того, что написано «возлюби ближнего как самого себя» в простоте? Что значит – в простоте?
М. Лайтман: «В простоте» – я должен представлять себе, что соединен с моими товарищами и вообще со всеми душами, которые находятся в мире, что мы все соединены вместе в одну систему. И в этой системе мы приходим к состоянию, когда ощущаем силу, пребывающую в нас всех, единую силу. Вот и всё. Это наша работа. Подумайте об этом больше и сами себе ответьте, у меня нет слов на это. Всё, что относится к ощущениям, мы не можем передавать друг другу, а духовные ощущения вообще не входят в материальные слова.
Ученик: Кажется, что «в простоте» – это как в материальном – надо начать.
М. Лайтман: Это вопрос? Конечно, так надо начинать.
Вопрос (MAK 7): «Как человек с одним сердцем». Есть ли признаки того, что мы по дороге туда? Какие знаки того, что мы делаем правильные действия?
М. Лайтман: Если мы хотим помочь друг другу силой отдачи выше частного эго каждого, тогда мы приближаемся к правильному объединению. Если я просто так соединяюсь с другими и между нами есть понимание, ощущение, – тогда это как дети в компании или взрослые в разных соединениях между собой. Это не считается.
Духовным объединение считается только когда оно выше сопротивления. И мы, когда есть какое-либо минимальное раскрытие сопротивления, сразу убегаем от объединения. А я должен видеть иначе, я должен видеть, что мой товарищ находится в той же цели, как и я. И раскрывается в связи между нами какой-то разрыв. И я должен построить связи выше этих ножниц, которые раскрываются.
Общая цель обязывает нас строить систему связей. Это называется «все прегрешения покроет любовь», а иначе не будет объединения, а только лишь, когда это построено над отталкиванием. И так мы должны видеть эти вещи. Мы не приходим, чтобы соединить себя в красивую систему, мы не дети, которые играют вместе.
Чем больше мы будем продвигаться, мы будем всё меньше и меньше близки друг другу. Как ученики рабби Шимона, которые хотели поубивать друг друга, каждый день так. До такой степени ощутили, что они ненавидят друг друга, далеки, не понимают, не ощущают. Но вместе с этим у всех, по сути дела, была одна цель – прийти через объединение к раскрытию Творца.
И тогда они видели силу отторжения между ними, они рассматривали ее, как силу, которая мешает, делали над ней работу, на всю силу отторжения как раз, и превращали ее в созидающую силу. Это называется «все прегрешения покроет любовь». И нужно просто двумя глазами смотреть на это: правым и левым, – и видеть, как мы продвигаемся. (33:44)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Вы ответили товарищу, что настоящая любовь, это взаимная отдача. Что является этой взаимной отдачей в десятке?
М. Лайтман: Когда я хочу помочь всем, чтобы прийти к общей цели, и я даю им всё свое сердце, для того чтобы мы настолько соединились, чтобы мог раскрыться Творец и насладиться нами.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Что является радостью в этой трудности, которая раскрывается в работе Творца?
М. Лайтман: Радость от того, что мы поднимаемся выше помех. И тогда в мере помех мы раскрываем, насколько у нас есть радость и понимание, близость и постижение.
Ученик: Если в работе Творца есть периоды, когда человеку не трудно, это значит, что он не находится в работе?
М. Лайтман: Это не называется работой, если это не трудно. (35:10)
Вопрос (Unity 4): В отрывке Бааль Сулам советует изобретать уловки. Это же уловки для эгоизма, если я правильно понимаю. Если я нахожусь в эгоизме, как я могу изобрести то, что против моей природы?
М. Лайтман: Это еще не для тебя. Просто иди против эго, насколько возможно, к объединению.
Вопрос (Salt Lake City): В десятке есть большее или меньшее объединение среди товарищей, в зависимости от того, с кем. Достаточно ли удовлетворяться этим состоянием или нужно укреплять действиями объединение, чтобы оно было сильнее?
М. Лайтман: Мы всё время должны быть в действиях ради объединения, пока в этом объединении мы не раскроем, что действительно соединены. И признак этого – что мы раскрываем Творца внутри нашего объединения. В той мере, в которой наше объединение со стороны кли начинает быть в том же свойстве, как окружающий нас свет, свет начинает раскрываться внутри кли. Это называется раскрытием Творца творениям. (37:37)
Вопрос (Италия-3): С одной стороны, есть у нас «возлюби ближнего как самого себя» в законе Торы. А с другой стороны, ученики рабби Шимона прежде, чем они вошли в работу, хотели поубивать друг друга. Как нам с этим работать? Меня это путает.
М. Лайтман: Это путает тебя, потому что ты еще не начал. Они начинали урок, как вы приходите на утренний урок, и ощущали, что между ними нет никакого отношения, никакой связи. Они понимали, что должна быть связь, но ее нет. И этим они раскрывают против желаемого состояния свое действительное состояние. А действительное – что они находятся в равнодушии, даже в отторжении, даже в ненависти друг к другу.
И тогда то, что раскрывается – это раскрывается им из работы, которую они произвели до этого. И тогда от того, что они достигли вчера духовной высоты, это становится после ночи материальной глубиной. То есть насколько я вчера был соединен с ними, сегодня я ощущаю, что я отталкиваю их, не хочу смотреть на них. И это всё для того, чтобы я сейчас над нынешним состоянием установил бы для себя состояние новой связи, еще более крепкой, усиливающейся. (39:43)
Вопрос (Италия-1): Вопрос от десятки. Как мы можем постоянно желать исправленного состояния? И как мы можем укреплять это состояние?
М. Лайтман: Думай об этом всё время и тогда увидишь, насколько ты находишься в отношении к этому близко или далеко, ты любишь или ненавидишь его. Всё время ты должен видеть это как цель. Вы большее время в течение дня находитесь только в этом ощущении, только в ощущении, без того, чтобы представлять вместе с этим ваше духовное состояние.
Я уже не говорю о том, что вы должны видеть материальный мир через духовный мир. То есть: «Почему я вижу наш мир в том виде, в каком я вижу? Потому что я вижу его через разбитое кли. Но если бы я старался исправить свое кли, я бы видел духовный, исправленный мир, и Творца, Шхину, которая пребывает и покрывает всё»
Всё зависит от отношения человека к реальности. Поэтому наша наука называется наукой получения (каббала) – как мы воспринимаем реальность, в которой мы находимся. Мы не находимся просто в какой-то реальности, но в той, что рисуется нам, согласно нашим келим. (41:55)
Чтец: Второй отрывок.
2. Делайте, что в силах ваших, а избавление Творца – в мгновение ока, а главное, что стоит перед нами сегодня, – это единство товарищей, и прилагайте в этом всё бóльшие усилия, ибо оно искупает все недостатки. [Бааль Сулам. Письмо 10] (42:23)
М. Лайтман: Это понятно, да?
Вопрос (Петах-Тиква-2): Иногда мы слышим, что должны измерять каждый день, насколько мы приблизились, насколько соединились между нами – с одной стороны. С другой стороны, мы слышим, что – когда мы продвигаемся, – раскрывается большее сопротивление. Как правильно измерять в конце дня, насколько мы приблизились друг к другу?
М. Лайтман: Согласно и сближению, и сопротивлению тоже.
Ученик: Я дам пример. Можно?
М. Лайтман: Нет. Я хочу, чтобы вы спрашивали согласно тому, что мы читаем, а не согласно тому, что тебе хочется сейчас спросить. Я так обращаюсь ко всем.
Ученик: Я понимаю, но мы читаем, что…
М. Лайтман: Ты понимаешь одно, а задаешь вопрос о другом. Что написано здесь, о чем ты здесь спрашиваешь?
Ученик: «Главное, что стоит перед нами сегодня – это единство с товарищами, и прикладывать в этом больше усилия».
М. Лайтман: Да.
Ученик: Об этом я и спрашиваю. Объединение товарищей мы слышим, что мы измеряем это как раз по сопротивлению, которое раскрывается между нами в работе. С другой стороны, я слышу почти каждое утро, что в конце дня нужно посмотреть, насколько мы сблизились друг с другом, – этим измеряется наше объединение.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как измерить сближение между товарищами?
М. Лайтман: У тебя нет келим, чтобы измерить. Только согласно ощущению, которое пока не сопровождается числами, цифрами, когда ты мог бы это измерить. Пока нет в тебе келим, – понимаешь?
Ученик: Когда вы требуете от нас измерять, что вы требуете, что вы имеете в виду?
М. Лайтман: Попытаться измерить и увидеть, насколько мы не способны. Да. Это то, что я говорю. Я знаю, почему я так говорю. Чтобы вы увидели, что нет у вас келим, что вы пока еще ни за что не держитесь в истинном виде. Ладно, это придет. (44:30)
Вопрос (Петах-Тиква-18): Кроме как «уйти», в чем трудности в духовной работе?
М. Лайтман: Во многих вещах. Человека путают во всевозможных формах, но мы должны понять, что главное – это «кроме уйди». Потому что, если человек уходит, он становится животным во всех отношениях, и тогда вся его жизнь, как у животного. Уровень «животное» тогда остается в нем, и в этом он продолжает жить, как любое живое существо.
Ученик: Об этом и есть мой вопрос. Кроме как уйти, в чем трудность в работе на Творца? Я служу Творцу – соединяюсь с товарищами, соединяюсь в десятке.
М. Лайтман: Кроме уйди – это не работа. Это усилие – когда я на самом деле иногда нахожусь в таком состоянии, когда мне хочется убежать, но я всё-таки остаюсь. И мы должны заботиться об этом в группе, укреплять друг друга. Но, кроме этого, человек должен совершать духовную работу. Кроме как «уйди» – это не является духовной работой. Это буквально против ухода в материальное. Но духовная работа заключается в том, что я каждый раз стараюсь из связи с товарищами прийти к раскрытию Творца (силы отдачи) между нами.
Ученик: Иногда мне не удается с товарищами совладать. Это и есть трудность в работе Творца?
М. Лайтман: Да, это Творец дает тебе. Прежде всего, всё это от Него – когда Творец дает тебе такие трудности в отношениях с товарищами, что ты не способен. Ты не можешь справиться с этими трудностями, ты должен только просить у Творца. То есть вся трудность, не соединиться с товарищами, потому что соединиться с ними ты можешь только на материальном уровне, который дан нам в этом мире.
Но в духовном виде объединиться ты не можешь. Ты не способен на это с самого начала, но ты должен просить у Творца, чтобы дал тебе сил объединения между тобой и товарищем, такие, когда ты на самом деле сможешь подняться выше сил отторжения. Это называется «подняться выше авиюта» и начать выстраивать экран и отраженный свет.
Всё духовное кли строится выше ненависти, выше отторжения. Не то, чтобы ненависть и отторжение, и равнодушие, и все эти вещи, все эти ощущения проходили. Они не проходят, они еще больше усиливаются с каждым разом. Но ты хочешь выше этих ощущений выстроить силу объединения, вопреки этому. И это называется, что ты строишь веру выше знания. (48:02)
Ученик: Это может быть только в десятке, нет другого способа?
М. Лайтман: Нет. То, что ты убегаешь от десятки, я понимаю. В материальном, эгоистическом простом виде тебе кажется это самым лучшим. Потому что тогда ты находишься в своих собственных силах, под собственной властью. Но это не истинное, не духовное состояние. Ты в этом выходишь из разбитой системы Адама Ришона.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: То, что мы находимся в разбитой группе, в разбитом состоянии, когда мы не знаем, как с этим справиться – это всё для того, чтобы мы нашли такую связь между нами, какой она должна быть. Чтобы мы попросили силу объединения, силу выяснения, чтобы это прояснилось в связи между нами. И тогда мы начнем составлять этот пазл, эту систему.
И в соответствии с тем, насколько мы раскрываем необходимость объединения, силу объединения, вид объединения – в этом мы постепенно раскрываем внутри нас те самые условия, которые необходимы для раскрытия Творца, и чувства, которые раскроются в нас, для того чтобы раскрыть Его.
Ученик: Я обязан продолжить вопрос. Если есть отторжение товарищей в десятке, как мне сделать это?
М. Лайтман: Это специально Творец тебе подстроил. Всё исходит от Него. В духовной работе ничего ты не можешь отнести ни к кому, но только к Творцу. Только к Творцу.
Чтец: Третий отрывок.
3. Я составил для вас распорядок, который позволит вам удержаться в вашем состоянии и не откатиться назад. И единственное и главное в этом – соединение товарищей. И мое твердое вам обещание – это любовь. Я напомню вам все, что вам необходимо. И если вы, несмотря ни на что, будете придерживаться этого, то, безусловно, будете продвигаться, получая все большие силы, поднимаясь все выше, как я и обещал вам ранее. [Бааль Сулам. Письмо 47]
М. Лайтман: Да, то есть на самом деле всё выстроено, каббалисты нам объяснили все эти вещи. То, что мы их не понимаем, это потому, что мы не находимся в них. Поэтому мы стараемся понять. Но это как ребенок, который не понимает, что ему говорят. Так и мы. И конечно же Творец понимает, что мы ведем себя правильно, когда мы говорим младенцу то, что говорим, но он будет играть только в то, что он понимает. И тогда постепенно он всё-таки улавливает то, что мы говорим. Так и мы начинаем понимать друг друга, и это называется раскрытием Творца творениям.
Вопрос (Бишкек): То, что вы говорите сейчас, что нет сил объединиться, я естественным образом молюсь Творцу. И что получается, по крайней мере у меня? Когда я молюсь, то мне дает Творец осознание зла – что я такой эгоист, что я не способен. И тогда я естественным образом убегаю в десятку, то есть я желаю им добра, соединения и так далее. Но это как бы результат от осознания зла. Нужно ли молиться, чтобы силу любви дал Творец? Или что здесь не так происходит?
М. Лайтман: Мы должны просить у Творца, чтобы дал нам хорошую силу, хорошие отношения, хорошую связь между всеми, чтобы мы почувствовали товарищей не согласно тому, что я слышу, как мне представляется в разуме, а согласно тому, что на самом деле происходит в них, чтобы я напрямую почувствовал это в своем сердце.
Дело в том, что в результате разбиения, вместо одного сердца и единого разума мы получаем впечатление друг от друга через наш эгоизм. Через слух, через зрение и остальные чувства мы впечатляемся обычно друг от друга. Потому что это через наш эгоизм, мы это воспринимаем в отрицательном виде.
Но в общем, и целом, чтобы представить себе правильно, мы должны понять, что мы относимся «как один человек с единым сердцем» к одной душе. И то, что мы сегодня себя чувствуем в обратном виде – это по сути дела и есть разбиение. И давайте тогда мы противопоставим одно другому и увидим, насколько мы должны здесь сблизиться.
И просить Творца, чтобы Он выстроил связь. Мы не должны прикладывать никакого усилия, кроме как увидеть разбиение и требовать от Него, чтобы исправил. Это всё. То есть давайте уменьшим проблему, доведя ее до истинной. Творец разбил кли, отдалил нас друг от друга. Сейчас Он дал нам возможность сблизиться. Мы видим, что не можем просить Его, чтобы исправил.
Вот и всё, нет ничего больше. Нет у нас другой работы, мы не должны прикладывать усилия исправить кли. Мы должны прикладывать усилия в том, чтобы просить у Творца, чтобы Он исправил кли. (55:00)
Ученик: Можно уточнить? То есть, когда я молюсь, ко мне приходит осознание зла, и я естественным образом убегаю в десятку. Но нужно не убегать, а всё равно продолжать просить Творца, чтобы дал еще силы отдачи и любви, – да?
М. Лайтман: Ну, конечно. Конечно же мы во всем должны видеть, как мы обращаемся к Творцу. Нет ни одного мгновения в реальности, которое не предназначено для того, чтобы направить нас на молитву к Творцу. Потому что только этим мы исправляем кли. И после разбиения кли Адама Ришона нет иной реальности, кроме как каждое мгновение, в каждом состоянии только исправлять кли. В этом вся наша работа, в этом вся наша жизнь, всего человечества – только приблизить нас к этому. (56:00)
Вопрос (MAK 6): Когда мы в падении чувствуем разделение, отторжение – это обычно приходит вместе с запутанностью. Как в таком состоянии найти эту точечную молитву, направленную на просьбу к Творцу, чтобы быстро из этого выйти? Это похоже, как рабби Акива подныривает под волну, просто дает возможность Творцу действовать?
М. Лайтман: Этого недостаточно, если мы как рабби Акива просто будем склонять голову. Мы должны всё-таки вместе с десяткой, внутри десятки выяснить, что мы должны делать. В каком виде продвигаться, в каком виде просить у Творца, что именно нам нужно, что хотим? Нам нужно эти вещи выяснять быстро, конкретно, мы обязаны это делать.
Вопрос (Цафон-2): Что нужно построить внутри нас, чтобы начать воспринимать истинную реальность в духовном?
М. Лайтман: Что нужно выстроить в себе? Необходимость достижения исправления творения. Кроме желания, ничего не нужно. И в этом «человек да может ближнему», в желании. А после желания – в уверенности. Мы должны понять, что в связи между нами, когда мы объединены, в этом объединении мы держим Творца. И мы можем в этом объединении обратиться к Нему и обязать Его, чтобы Он проделал работу – это называется «победили Меня сыновья Мои», этого Он хочет. (58:15)
Вопрос (Unity 3): Было сказано: «Цель прийти к объединению, в котором раскрывают Творца то левым, то правым глазом». Левым – это отторжение, а правым – это, когда мы обращаемся к Творцу?
М. Лайтман: Я не хочу быть таким умным, как ты. Ты это понимаешь или нет? Спрашивай о том, что мы изучаем, а не то, что представляется тебе из разных других отрывков. Ты понимаешь? Ты может быть и правильно спрашиваешь, но это не к месту. Один глаз, другой глаз – всё это правильно, может быть. Я не хочу даже углубляться в это. Я хочу, чтобы вы задавали вопросы, согласно тому, что мы сейчас читаем. Я уже несколько раз предупреждал тебя об этом.
Вопрос (Петах-Тиква-23): Рав, почему, когда раскрывается любовь, есть ощущение, что надо ее очень остерегаться, сохранять ее, как будто раскрылось большое богатство? Каббалисты остерегаются при раскрытии любви?
М. Лайтман: Что называется «остерегаться»? Они не хотят этого терять, они хотят только продвигаться всё больше и больше. Потому что нет у нас иной цели кроме любви. Любовь – это совершенное объединение между творениями и Творцом – «любовью вечной возлюбил я Тебя, и возлюблю ближнего своего, как самого себя». Любовь Творца, любовь – это совершенное объединение. Вот и всё. И конечно же, это выше знания. Всецело ради отдачи, это называется любовью. (01:00:16)
Ученик: Как каббалисты выражают любовь к ближнему?
М. Лайтман: Придем к этому и увидим. Это не согласно нашему разуму. Потому что ты думаешь, что любовь – это я люблю, как мать любит младенца, без всяких расчетов. Нет такого. Прежде всего это расчет, не является ли моя любовь разрушающей, а является созидающей.
Чтец: Четвертый отрывок.
4. Еще я прошу тебя прилагать больше усилий в любви между товарищами, изобретая способы, позволяющие умножать любовь между товарищами и уничтожать в вас стремление к телесным приобретениям. Потому что именно это сеет ненависть. А между доставляющими наслаждение Творцу не может быть никакой ненависти, – наоборот, между ними царит милосердие и безмерная любовь. И вещи эти просты. [Бааль Сулам. Письмо 11] (01:01:29)
Повторное чтение отрывка (01:01:32-01:02:06)
Вопрос (Москва-7): Бааль Сулам пишет здесь, что вещи эти просты. Но они не очень просты, потому что не очень понятно, что значит, что стремление к телесным приобретениям сеет ненависть. И что значит, что между товарищами, доставляющими наслаждение Творцу, не может быть никакой ненависти, если она есть?
М. Лайтман: Насколько мы продвигаемся к объединению, мы находимся в двух состояниях, всё более противоположных – или ненависти, или любви. Как у учеников рабби Шимона – ненависть, которая вдруг прорывается, любовь между ними в других состояниях. Эти крайние состояния, по сути дела, характерны для тех, кто продвигается в пути. Это не состояния, когда ни то ни другое (ни рыба, ни мясо), такие состояния происходят в больших темпах и с большой силой.
Мы должны только понять, что, поскольку все мы находимся в десятке, есть у нас в десятке всегда возможность уравновесить всевозможные скачки в минус или в плюс. И привести их к состоянию, когда мы простираем одеяло любви (как бы это сказать?), покров. Мы строим покров на десятку, который называется экран и отраженный свет, одеяло любви, покров любви. И так мы начинаем выстраивать кли Адама Ришона. В нашей десятке мы должны прийти к тому, чтобы прийти к исправленному кли Адама Ришона.
Ученик: Бааль Сулам пишет это письмо своим ученикам, и РАБАШу в том числе. И вопрос: «Не рассказывал ли Вам Рабаш, какие способы приумножения любви между товарищами они изобрели в своей группе?» – чтобы может быть чуть-чуть воспользоваться этим.
М. Лайтман: Нет-нет, нет ничего. Это мы должны сделать всё, возложенное на нас. Ты ничему не можешь научиться от кого-то или от чего-то. Это ты должен.
Еще раз повтори вопрос, не успели перевести на иврит.
Ученик: Бааль Сулам пишет это письмо своим ученикам, в числе которых был и РАБАШ. Вопрос: «Не рассказывал ли Вам РАБАШ о тех изобретенных его группой способах умножить любовь между товарищами, чтобы мы могли от этого научиться?»
М. Лайтман: Нет. Нет такого, чтобы каббалисты рассказали тебе больше, чем они пишут. Всё, что они могут рассказать широким массам, ученикам, – они пишут. Это первое. А второе – нет здесь устной передачи Торы. Всё, насколько это можно объяснить на словах, они и пишут, это с одной стороны. С другой стороны, чтобы вы поняли, что всё прописано. На самом деле всё написано, но мы этого не видим, и можем увидеть только при условии, когда мы постараемся прийти к этому. Чего мы ищем? Мы ищем возможности обойти усилия, чтобы нам не идти на объединение: «Этого я хочу, и это я хочу, чтобы произошло со мной». Этого никогда не произойдет.
Мы должны прийти к состоянию, когда мы хотим самих усилий, а не объяснений и ничего другого. Насколько труднее, – я от этого только наслаждаюсь больше. Потому что я здесь могу выразить свое отношение, свое направление на Творца и к тому, что Он выстраивает мне, чтобы я принял с радостью всю эту жизнь, всё, что со мной происходит здесь со всем сопротивлением, скажем, против меня, которое проявляется во всем, что происходит со мной. Я воспринимаю это с радостью, воспринимаю с пониманием, что это исходит со стороны Творца, и то, что нужно, Он сделает.
И поэтому я не ищу здесь каких-то советов, как обойти это. Сказали мне сделать объединение с товарищами, и я делаю. Не пытайся, ты не найдешь никаких путей альтернативных, которые якобы существуют. Только с помощью усилий по объединению, для того чтобы благодаря этому сблизиться с Творцом. Только с помощью этого в системном виде внутри келим, когда келим – это мы. И если мы правильно выставляем наши келим с каждым разом во всё большем соответствии с Творцом, – это наше продвижение. И оставьте копания во всяких вещах, мы должны искать между собой, насколько мы можем сблизиться чувственно, душой. (01:08:41)
Вопрос (Нью-Йорк-4): Рав, отрывки ясны. Проблема в том, что в последнее время ощущается, что когда мы пытаемся сделать это, это выходит, как будто мы стараемся схватить воздух, и нет ничего. Какой совет для этого?
М. Лайтман: Молитва.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Может быть, Вы уже ответили на часть моего вопроса. Но что такое страсть в телесных понятиях?
М. Лайтман: Всё, что ради получения.
Ученик: В любой попытке, когда я пытаюсь объединиться с друзьями, это тоже называется телесной страстью?
М. Лайтман: Я не знаю, не хочу тебе говорить да или нет, потому что я не знаю, что ты имеешь в виду. Но то, что написано, написано. Прочитай еще несколько раз, пока не прояснится тебе. В той мере, в какой тебе нужно это выяснить, ты получишь объяснение.
Чтец: Пятый отрывок.
5. Тем не менее, почувствую я вас всех вместе, и что сменился у вас день сегодняшний на завтрашний, и вместо: «Сейчас», скажете вы: «Потом». И нет этому лекарства. Кроме как постараться понять эту ошибку и это искажение, ведь спасаемый Творцом спасаем, только если он нуждается в спасении сегодня, а тот, кто может ждать до завтра, поумнеет через годы, страшно подумать.
И это произошло с вами из-за небрежения к моей просьбе усилиться в любви к товарищам, которую объяснял я вам всеми 70-ю языками, ибо достаточно этого средства для восполнения всех ваших недостатков. [Бааль Сулам. Письмо 13] (01:11:04)
Повторное чтение отрывка (01:11:08-01:11:59)
М. Лайтман: Да, чтобы мы не забывали, что этим мы исправляем систему Адама Ришона. А в мерках нашей десятки – в любом случае то, что мы приходим в нашу десятку и нам понятно, как нам необходимо объединяться и как нужно исправлять себя – мы вдруг раскрываем, что внутри нашей десятки (как бы это сказать?) мы начинаем чувствовать всё кли Адама Ришона. Вот так это.
Поэтому работа эта не исчезает, просто мы продолжаем ее всё больше и больше. Десятка как бы впитывает в себя все желания, все свойства всего большого мира, и мы через этот прибор десятки начинаем видеть всю реальность, весь материальный мир со всеми уровнями: неживой-растительной-животный и говорящий в нем. И поэтому мы не должны выходить из рамок десятки ни в чём. Вы можете сидеть как рабби Шимон со своими учениками в пещере и там завершить все исправления до Конца Исправления. Это понятно? (01:13:51)
Вопрос (Киев-1): А что значит, что мы в рамках нашей десятки в любви между нами исправляем всю душу Адама Ришона?
М. Лайтман: Система, хотя она и разбилась, именно во время разбиения она включает всё от всех. И тогда происходит так, что в каждом элементе есть у тебя вся реальность. Всё зависит только от твоего видения, насколько ты способен распознать даже в самой маленькой детали, в самой маленькой песчинке реальности, насколько ты можешь увидеть в ней силу Творца и силу творения и раскрыть, распознать, увеличить до уровней всей реальности. Нет никакой проблемы.
И поэтому мы можем оставаться в десятке, нам не нужно выходить из нее, и весь мир мы раскрываем внутри нашей десятки. То есть это кли Адама Ришона, – ничего, кроме этого, не нужно. Поэтому прикладывать усилия в том, чтобы выстроить десятку, как можно в более универсальном виде и вы увидите, что это так.
Ученик: Есть товарищи у меня, я с ними пытаюсь соединиться, почувствовать любовь к ним, чувствую с ними соединение и любовь. Вот что здесь нужно добавить, как ее расширить так, чтобы мы пришли к душе Адама Ришона между нами?
М. Лайтман: Я тебе не могу сказать. Кроме любви я не знаю, что еще добавить. Нечего здесь больше добавить, кроме любви.
Вопрос (Тель-Авив-3): Как любить усилия? Я весь день с наушником в ухе и не могу войти в контакт с товарищами, настроиться на Творца. Ненавижу это усилие.
М. Лайтман: Я понимаю, что ты ненавидишь, но тебе нужно смотреть на это объективно. То есть независимо от своих чувств я вижу реальность через те свойства, которые Творец создал во мне. Эти свойства являются эгоистическими, и я должен подняться над ними, и это называется подняться в вере выше знания. И так я должен воспринять реальность в противоположном виде. То есть, что есть у меня мое эгоистическое настоящее восприятие в моих материальных, земных свойствах (что называется – в моем желании получать), а я хочу видеть также реальность желания отдавать.
Желанием отдавать называется вера, и она должна быть выше знания. Тогда вопреки желанию получать я должен прийти к желанию отдавать, на материальном восприятии я хочу прийти к духовному восприятию. И я хочу, чтобы два этих восприятия были во мне. Я не хочу перечеркивать этот мир, я продолжаю в нем жить. И даже если я воспринимаю разных людей на улице, на работе, во всех местах, я отношусь так, как будто я живу с ними вместе в материальном мире. Я не играю с ними в то, что я духовный, а они материальные, нет. Я должен быть, как каждый из них.
Но вместе с этим есть у меня еще одно восприятие, и оно является духовным, и я должен в соответствии с этим восприятием видеть мир духовными глазами. Это называется – так же, как Творец видит их. Я не могу сразу же видеть, как Творец, это будет в Конце Исправления. Но постепенно, постепенно я должен обрести видение свое как духовное. То есть, как всё происходит в силе отдачи, в силе дарования. Обратный мир. (01:18:59)
Ученик: Это усилие по переходу от материального к духовному я ненавижу, убегаю от этого каждый день.
М. Лайтман: Но это естественно, я же сказал тебе. Кто ты? Ты кусок эгоизма и, конечно же, ты иначе не можешь и, конечно же, ты ненавидишь и не любишь этого. В этой мере ты ненавидишь группу и ненавидишь Творца. И всё – ты находишься далеким, противоположным духовному. Ну, что ты еще мне хочешь сказать?
Ученик: Спрашиваю вас, как полюбить это усилие.
М. Лайтман: Ты не сможешь любить его. Что ты будешь сидеть и ждать, пока ты полюбишь отдачу?
Ученик: Вы сказали, что надо любить его. Как вы хотите, чтобы мы делали?
М. Лайтман: Это выше твоего чувства и разума, когда ты все-таки приходишь к состоянию, когда поднимаешь важность усилия настолько, что хотя ты и ненавидишь его, но также и любишь его. Да.
Ученик: Как произойдет со мной этот переход?
М. Лайтман: Как это произойдет? С помощью важности, которую ты получишь от окружения. Поэтому дано тебе окружение, чтобы ты смог из состояния ненависти прийти к состоянию любви. Окружение, десятка тебе может помочь это сделать. Включись в них, начни связываться с ними, ты начнешь им завидовать, и увидишь, что товарищи большие, что они находятся уже выше тебя. Творец тебе так подстроит все эти вещи, что ты увидишь это таким образом. И тогда постепенно ты начнешь хотеть стать, как они. И даже об усилиях ты скажешь: «Очень хорошо, что есть у меня возможность с помощью усилий прийти к состоянию, как они».
Ничего не поделаешь. Это как РАБАШ показывал на себя пальцем и говорил: «Пусть страдает. Пусть страдает». А иначе ты не придешь к духовному миру, ты останешься на уровне животного, когда только еда, секс, семья, есть и спать – это то, что ты будешь хотеть. Вот и всё. Дай себе отчет в этом как следует. (01:22:06)
Вопрос (Москва-1): Из написанного – усилиться в любви к товарищам, это значит получить новую потребность и не отвергать ее?
М. Лайтман: Да. Я вас не понимаю, – сделайте как следует расчет, как вы спрашиваете.
Вопрос (UK 2): Что я в точности ищу этим?
М. Лайтман: Я ищу поддержку, я ищу такое соединение, через которое могу продвигаться к Творцу. И в той мере, насколько я приближаюсь к товарищам и включаюсь в них, в этой мере я продвигаюсь к Творцу. Это должно быть нам понятно, хотя это вопреки нашему эгоизму. Творец – это всё нормально, но товарищи посередине? – это вдруг всё перечеркивает, это какая-то пропасть, я не могу перескочить через нее. Но, как бы то ни было, это так.
Ученик: Специфически, конкретно я пытаюсь включить в себя все желания товарищей, чтобы создать полное кли. Я просто пытаюсь понять, что значит желание товарища и как мне его впитать. Как соединить свои желания и желания товарища? Что я ищу в желаниях товарища, во что мне включаться?
М. Лайтман: Ты ищешь вместе с ними, как прийти к Творцу. Ты не ищешь, что украсть у товарища, чтобы самому прийти к Творцу. Ты ищешь, как соединиться с ним, чтобы вместе с ним прийти к Творцу. (01:24:57)
Ученик: Вы сказали, что мы должны раскрывать весь мир внутри нашей десятки. И мы должны стараться строить десятку, как можно более полно, универсально. Что это за весь полный мир, который мы стараемся раскрыть, и как мы раскрываем его внутри желания товарища?
М. Лайтман: Когда я соединяюсь с товарищами, я выхожу из себя, и в этой мере я готов принять всю внешнюю действительность, весь мир. Если я способен хоть в чем-то выйти в направлении товарища, то у меня уже есть сила отдачи, и тогда в ней я могу принять то, что находится снаружи от меня. И когда я воспринимаю вот эту систему, которая снаружи меня, я воспринимаю ее всю, целиком, хотя и в очень такой малой степени, слабой еще. Это как скажем, карту я не могу охватить всю целиком, а могу воспринять в каком-то малом масштабе, но всё равно всю эту карту. Потому что, если я вышел из себя даже на один миллиметр в направлении к другому, тогда уже в этом миллиметре я воспринимаю всю действительность. Только я не могу пока там различать детали.
И чем больше я выхожу в направлении товарищей, я расширяю масштаб, увеличиваю. Но духовное всегда совершенно, оно не делится на части: когда я постигаю это, потом вот это, потом еще что-то. А мы говорим, что мы постигаем мир Асия, мир Ецира, мир Брия, Ацилут и так далее. Это не то, что я постигаю дополнительные части действительности. Я расширяю, я приближаю к себе всю реальность и вижу там всё больше и больше деталей. И поэтому вместо Асия я вижу Брия, потом Ецира, Ацилут. Так это происходит. Духовное не делится на части. (01:27:42)
Ученик: Чем больше я выхожу из себя к товарищам, тем больше я готов раскрывать себя и делиться своим желанием в направлении цели, я могу больше слышать и слушать, и впитывать их желания к цели?
М. Лайтман: Правильно. Yes of course.
Вопрос (Италия-4): Творец раскрывает нам все время всё больше и больше наше желание получать. Как мы можем быть всегда соединены с десяткой и не терять цель?
М. Лайтман: Посредством нашего усилия. А главное – посредством молитвы. Вы запишите. Перед всеми вопросами запишите, можете ли вы решить эти вопросы объединением и молитвой? И тогда не будет вопросов, потому что всё решается этим.
Ученик: Я молюсь каждое мгновение каждый день, но я всегда чувствую себя всё больше отдаленным.
М. Лайтман: Зависит, о чем ты молишься. И то, что ты чувствуешь себя всё дальше и дальше, это может быть как раз правильный ответ, чтобы приблизить тебя. Может быть, это правильно и Творец отвечает тебе точно, что тебе стоит почувствовать для правильного продвижения. (01:29:49)
Ученик: Это верно – жить в своей материальной жизни со страхом отдалиться от пути, от Творца, от десятки?
М. Лайтман: Хорошо, что есть такой страх. Я боюсь отдалиться от десятки, от Творца, от товарищей. Конечно, это должно быть, такой страх должен быть все время, потому что, как только я отдалился – всё кончилось, я становлюсь животным. Мы же видим, как наши товарищи нас оставляют, отключаются. Вся связь, которая была, может быть, не особо-то и связью это было, но, когда отключают связь, мы видим, насколько они начинают ненавидеть, пренебрегать тем, что у них было в нашей группе, становятся буквально нашими врагами – полностью противоположными.
Это то, что пишет РАБАШ, что – тех учеников, которые были с ними и ушли, надо особенно остерегаться и понимать, что они уже находятся в противоположной нам форме. Не может быть посередине. Посередине между кдуша и клипа не может быть ничего. Или то, или это. Хорошо?
Чтец: Шестой отрывок.
6. Человек обязан проявлять любовь к товарищам, которая есть у него в сердце, так как этим он пробуждает сердца товарищей навстречу друг другу, чтобы они тоже чувствовали, что каждый из них работает над товарищеской любовью. Выгода от этого состоит в том, что тем самым человек получает больше сил, чтобы действовать в товарищеской любви с большей энергией и мощью, так как сила любви каждого включается в других. [РАБАШ. Статья 2 (1984) «По поводу любви к товарищам»]
Повторное чтение отрывка (01:32:16-01:32:56)
Вопрос (Hebrew 10): Что нам делать в состоянии, когда мы чувствуем, что товарищи в десятке боятся улучшить свои действия из страха, чтобы не случилось у них что-то плохое в их материальной жизни? Насколько они вкладывают в десятке, – они меньше занимаются материальной жизнью?
М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь, и я тебе скажу, почему. То, что я нахожусь в связи с товарищами, это связь только с ними. А в этом мире никто об этом не знает и не может представить себе, что есть в моем сердце по отношению к товарищам. Так тогда в чем тут дело?
Ученик: Я имею в виду то, что объясняет Бааль Сулам в статье «Скрытие и раскрытие Творца», что, когда человек больше старается делать действия для десятки, получается у него наоборот – в материальном он видит, что он отдаляется, и что не стоит ему это делать.
М. Лайтман: Да, так это и происходит.
Ученик: Но ведь все товарищи, они же хотят чего-то в жизни. Один хочет, чтобы у него была семья хорошая, у другого – чтобы хороший бизнес был. И они боятся вкладывать в десятку, они не делают этого по максимуму.
М. Лайтман: Ну хорошо, видимо и такое тоже есть, я не знаю. По правде говоря, каббалисты не хотят принимать слишком молодых в качестве учеников. Нам нужно понимать, что мы здесь ничего не можем сделать. Тот, у кого есть устремление к духовному, к исправлению души, всё равно будет продвигаться. Всё равно есть здесь свобода выбора: вкладывать больше или меньше в объединение товарищей. Только в этом мы можем выразить наши усилия и нашу добавку к духовному продвижению.
Поэтому если добавляем в этом, будем продвигаться. А если нет, так и нет. Об этом никто ничего не знает, никто. Когда я работаю на работе, связан с семьей, еще с чем-то, и насколько я вкладываю в десятку, больше или меньше, кто это видит, кто это чувствует? Только я. Но, может быть, чуть-чуть и товарищи. Поэтому не бояться, и как можно больше вкладываться. Нам надо понимать, что мы не убежим от нашей судьбы.
И если получится нам убежать, мы тогда, исходя из нашего эгоизма, будем пренебрегать тем, что было раньше и ненавидеть. И таких много, кто ушли. Откуда вообще сейчас есть этот весь иудаизм и антисемитизм? Всё же вышло из науки каббала. Это всё потому, что была некая связь с духовным. И в той мере, насколько они были ближе к этому, то, когда вышли, – стали дальше. Была сила объединения, а сейчас сила отторжения. Но потом они приходят, и им понадобится всё это исправить.
Ученик: Как не входить в такое состояние? Как я могу в этом помочь товарищам в десятке?
М. Лайтман: Только все время говорить, только все время подогревать это внутреннее состояние, чтобы снова и снова было всем понятно, что Творец раскрывается через объединение между вами. Другого нет, только в вашем объединении Он раскрывается и до Гмар Тикуна, когда всё раскроется вместе «Исраэль, Тора Творец» – всё вместе. (01:37:46)
Чтец: Седьмой отрывок.
7. Если каждый не показывает группе, что он работает над любовью к товарищам, то ему недостает силы группы. Ведь очень трудно судить о товарище положительно. Каждый считает себя праведником, единственным, кто работает над товарищеской любовью. В результате у человека есть лишь малая сила для того, чтобы работать над любовью к ближним. [РАБАШ. Статья 2 (1984) «По поводу любви к товарищам»]
Повторное чтение отрывка (01:38:25-01:38:56)
М. Лайтман: Мы должны открывать друг другу, насколько каждый заинтересован, стремится, поддерживает и укрепляет объединение в группе, потому что этим мы помогаем друг другу. А если не будем помогать, так никто не сможет прийти к такому состоянию, что у него будет достаточно сил, чтобы отдавать и раскрыть в этом Творца. Поэтому раскрытие Творца зависит от того, насколько мы вместе работаем, рассказывая друг другу о величии группы, о величии Творца, величии объединения. И в этом как раз раскрывается Творец.
Не будем этого делать? Не получим, не почувствуем. Поэтому нет в группе особенно чего-то скрывать, наоборот, каждый должен раскрывать, что у него этого нет. Я не слишком нахожусь в любви к товарищам, в объединении, но я играю, и тогда моя игра переходит в реальность. И так каждый в этой мере впечатляется и тоже начинает. А я смотрю на него и думаю, что у него есть это, и я тоже впечатляюсь, и так мы помогаем друг другу. Понятно? Хорошо.
Чтец: Восьмой отрывок.
8. Предписываю я, чтобы начали вы всем напряжением сил любить друг друга, как самого себя, и участвовать в страдании друг друга, и радоваться радости друг друга, насколько возможно. И надеюсь я, что исполните вы в этом слово мое и будете соблюдать его в полноте и совершенстве. [Бааль Сулам. Письмо 49]
М. Лайтман: Если я начинаю ощущать состояние в товарище хорошее или плохое, как состояние необходимое, тогда и я тоже должен проникнуться ими. И я хочу, чтобы они тоже этим прониклись. И тогда мы приходим к одному кли. А в этом мы уже чувствуем совершенство. Совершенство ощущается в мере, насколько мы вместе действуем в центре десятки в одно объединение.
Чтец: Девятый отрывок. (01:41:42)
9. Достойно и правильно держаться в области любви к товарищам, приближая их к пути Творца. Ведь благодаря этому он сможет долго притягивать свечение, приближая их к служению Творцу. [Маор вэ-Шемеш. Глава Ки теце]
10. Всегда нужно пробуждать то, что забывается сердцем и что необходимо для исправления сердца, – любовь к товарищам, цель которой – достичь любви к ближнему. Для сердца, называющегося «себялюбием», это неприятно. И потому, когда проводится собрание товарищей, надо помнить и поднимать этот вопрос. Иначе говоря, каждый спрашивает себя: насколько мы уже продвинулись в любви к ближнему? И сколько действий сделали, чтобы обеспечить себе продвижение к ней? [РАБАШ. Статья 13 (1984) «Имена и названия в духовном (Иногда духовное называют «душой»)»] (01:42:54)
М. Лайтман: Дальше.
Чтец: 11-й отрывок.
11. Есть одна вещь, которая присуща всем, – расположение духа. Сказано: «тревога в сердце человека – пусть поведает о ней другим». Ибо пребывать в приподнятом расположении духа не помогут ни богатство, ни мудрость, ни т.п.
Человек способен помочь другому, именно когда видит, что тот пребывает в унынии. Сказано: «не может человек сам вызволить себя из тюрьмы» – однако товарищ как раз способен вызвать у него приподнятое расположение духа.
Иначе говоря, товарищ поднимает его из состояния, в котором он находится, в состояние духа жизни, и человек снова начинает обретать уверенность в жизни и достояние. И начинает путь, как будто его цель сейчас близка к нему.
Отсюда следует, что каждый должен думать и заботиться о том, чем он может помочь товарищу, чтобы придать ему приподнятое расположение духа. Ведь в том, что касается настроения, каждый может найти у товарища место недостатка, которое он способен наполнить. [РАБАШ. Статья 4 (1984) «Человек да поможет ближнему»] (01:44:37)
Вопрос (Италия-1): Утром мы говорили об объединении товарищей, что мы должны думать в течение всего дня об объединении между нами. В последнее время я чувствую в этом такую форму, что хорошо работаю в своей десятке, я могу почувствовать, что есть много сил в десятке и товарищи такие хорошие, тепло относятся ко мне. С другой стороны, я получаю материальные удары. Я чувствую, что, когда хорошо продвигаюсь в десятке и получаю удары в материальном мире, – что есть какая-то взаимозависимость между ними. И я чувствую такое отношение непростое к этому. Как мне работать в этом состоянии, чтобы продвигаться к десятке более правильным образом?
М. Лайтман: Но, конечно же, человек, у которого есть какие-то проблемы в материальной жизни, ищет причину. И поскольку его духовная жизнь, что бы то ни было, обратна материальной жизни и противоположна, тогда он и неуспехи в материальной жизни связывает с этим. То есть, если он находится в связи с Творцом и занимается работой Творца и делает как-то то, что нам указали свыше, то в соответствии с его эгоистическим разумом я делаю то, что Творец посылает. Почему же тогда Творец не делает так, чтобы мне было хорошо согласно моему материальному разуму?
И так человек начинает думать: «Куда я попал? В какую группу, что за методика? И чем больше я делаю действий добрых (отдача, объединение и тому подобное), я вдруг вижу, что мне становится всё тяжелее и тяжелее». То есть человек не понимает, не чувствует пока еще, что он получает еще и еще неприятные вещи – для того, чтобы требовать Творца, чтобы просить у Творца силы духовного развития, а не материального. Чтобы просил у Творца только быть в вере выше знания.
Ведь только в такой работе, когда я понимаю и чувствую, что я всё получаю от Творца – это состояние, которое приходит ко мне свыше. Но мне нужно быть в отрыве от них. В отрыве. Трудно мне это сказать, у меня нет слов, но вы это обнаружите. То есть нет у нас выбора. Мы должны понимать, что Творец нас учит каждую секунду, каждую секунду. А мы не находимся под полной Его властью. Всё это направлено на Гмар Тикун в каждом состоянии. Поэтому, как пишет Царь Давид: «Даже если пойду Долиной смерти, всё равно я не буду бояться, ведь Ты со мной». То есть Ты со мной всюду. Но вместе с этим я должен все время в своих ощущениях и разуме возвращать себя к мысли, что да, я нахожусь именно в этом. (01:49:33)
Вопрос (Нью-Йорк-4): Я не всегда вижу, что товарищи работают в любви к товарищам. Является для меня это знаком, что я должен чувствовать ответственность и показывать им всё большую любовь?
М. Лайтман: Да. Несмотря на то, что будет у меня, я должен играть по отношению к ним любовь, объединение, стремление помогать им. Это, как мама, которая, может быть, чувствует себя плохо, но у нее есть обязанность, она должна заниматься маленькими детьми. И она уже не очень-то считается, хорошо она себя чувствует или не очень, а только, насколько она выполняет свою работу.
Так и нам нужно. Несмотря на то, что мы проходим разные состояния – а эти состояния специально направляются со стороны Творца, чтобы мы с ними справлялись – и мы должны так организовать любовь к товарищам, выше, чем любовь к себе. Даже если я чувствую себя не очень-то хорошо, я должен в любви к товарищам прийти к такому состоянию, что для меня заниматься ими важнее, чем заниматься собой. И тогда я в первую очередь молюсь Творцу, чтобы Он занимался товарищами и помогал им, а потом я молюсь уже за себя. Так это должно быть. (01:51:28)
Вопрос (Тель-Авив-4): В восьмом отрывке мы читали, что я должен сожалеть о страдании товарища. О чем говорится?
М. Лайтман: Неважно, неважно, какое страдание.
Вопрос (Киев-1): Здесь РАБАШ пишет, что нужно поднять товарища в состояние духа жизни. Что это за сила такая в десятке нами генерируется: состояние духа жизни?
М. Лайтман: Это Творец, который раскрывается даже в большей форме, может быть, даже это в нераскрытой форме. Но когда Он раскроется в десятке, у нас от этого будет больше сил для продвижения.
Ученик: А как мы так работаем между нами, что Творец раскрывается как энергия, как сила какая-то?
М. Лайтман: Я хочу раскрыть Его и быть посредником, представителем Творца по отношению к группе, и я должен это делать. Ты так играешь по отношению к ним, по отношению к товарищу, что ты наполнен уверенностью, объединением, хорошим отношением, энергией. И ты показываешь это десятке. Попробуй так делать и ты увидишь, что вдруг все получают от тебя это объединение, это питание, и так же начинают себя вести. И даже если ты это делаешь перед ними в качестве игры, они будут это принимать и вести себя так на самом деле.
Вопрос (Турция-3): Что нам нужно понимать в десятке, чтобы мы могли поднимать товарищам дух в любом состоянии?
М. Лайтман: Это обязанность каждого. Нет такого состояния, чтобы это было лучше или хуже. В каждом состоянии, каким бы оно ни было, я должен быть направлен на то, чтобы поднимать свою десятку, все время вкладывать, чтобы десятка поднималась.
Чтец: 12-й отрывок.
12. Если сам человек не обладает силой желания и устремления к духовному, но находится среди людей, стремящихся к духовному, и эти люди приятны ему, то он получает от них силу преодоления и проникается их желаниями, стремлениями и идеалами. Несмотря на то, что согласно собственным свойствам, он не обладает такими желаниями, стремлениями и силой духа. Но именно благодаря расположению и уважению к этим людям, он получает новые силы. [Бааль Сулам. Шамати. 99. «Грешник или праведник – не cказано»] (01:55:24)
Вопрос (Latin 7): Вопрос по поводу предыдущего отрывка. Я чувствую, что у товарища есть огромное желание к духовному, а вы говорите прикладывать больше усилия и молитву. Так как же почувствовать, что каждый товарищ в десятке находится в этом усилии и не хватает, чтобы только я добавил свое усилие?
М. Лайтман: Ты так должен чувствовать, что вся десятка находится в совершенстве в духовной работе и только тебя там не хватает. Если ты сделал правильную подготовку, ты так будешь чувствовать и всегда будешь раскрывать, что только ты – это тот, кто мешает, тот, кто отстает в десятке. Только ты, а остальные в полном порядке.
Ученик: Но всегда присутствует такое устремление обвинять товарищей, что они недостаточно делают. Так как приложить все-таки усилия, чтобы их не обвинять, а себя винить?
М. Лайтман: Я не знаю. Мне кажется, что это уже приходит к нам в такой естественной форме, когда я нахожусь в десятке и даже без особых усилий вижу, что они делают больше меня и лучше меня. А если нет, то делай усилия и начни оценивать каждого товарища положительно, чтобы это так было у тебя. Ничего не сделаешь, это работа.
Друзья, вы думаете, что вы можете прийти к состоянию, что вы будете выше всего этого мира, войти в вечный мир, духовный, раскрыть силу Творца просто обычными своими желаниями и мыслями, и материальными какими-то свойствами? Так не получится. Такого не может быть. Наука каббала не дает вам подарки, она дает вам методику, работу, с помощью которой вы можете достичь духовного, Высшего мира, высшую силу, которая воздействует на нас и продвигает.
Если вы этого не сделаете, ничего не получится, ничего. Никто просто так, даром не получит из-за того, что его Творец любит. Но, я извиняюсь, перестаньте думать, что такое может случиться. Нам запрещено ждать: «Если сегодня не случится, то завтра случится», – нет, так нельзя. Идите тогда в религию, делать какие-то действия и еще что-то там, и этого достаточно. А здесь нет, здесь вы должны вызвать состояние, чтобы Творец занимался вами, чтобы Он менял ваши свойства, чтобы вы превратились в сынов будущего мира, чтобы вошли в Высший мир. (01:59:29)
Ученик: Еще вопрос, если можно. В тексте говорится «если я в таком окружении людей, которые прикладывают усилия в любви к товарищам, тоже буду находиться под влиянием их устремления». А что происходит, если я вижу, что мои товарищи играют? Я знаю, что они не чувствуют эту любовь по отношению ко мне или друг к другу, и эта любовь не настоящая.
М. Лайтман: Прекрасно, это должно быть в моих глазах еще более ценно, то есть ты должен уважать это еще больше. Если товарищу не хорошо, он страдает, у него есть какие-то заботы и проблемы, и вместе с этим он поднимается над собой и делает всё, чтобы дать десятке уверенность, показать хорошее состояние, хорошее настроение, дает силы. Я еще больше его должен ценить, еще больше впечатляться им, еще больше это должно влиять на меня положительно для моего продвижения.
Он дает мне пример. Насколько он находится в состоянии нехорошем и вместе с этим насколько он старается быть в противоположном состоянии – подниматься над собой. То есть он старается поднять веру выше знания. Я должен взять это для себя в качестве примера, и одно, и второе и еще более того – я должен принимать это, что Творец так хочет, чтобы я так это видел и делал. (02:01:36)
Чтец: 13-й отрывок.
13. Каждый должен стараться дать группе дух жизни, полный надежды и энергии, чтобы каждый мог сказать себе, что сейчас он начинает работать с чистого листа. То есть, до того, как он пришел в группу, он был разочарован своим продвижением в духовной работе, однако сейчас товарищи дали ему дух жизни и надежды, что благодаря группе он пришел к уверенности и силе преодоления. Ведь сейчас он чувствует, что способен достичь совершенства.
А то, что ему казалось, что перед ним стоит огромная гора и огромные помехи, сейчас он чувствует, что это просто ничто. И всё это он получил благодаря группе, благодаря тому что каждый старался дать группе свою поддержку и свежую силу. [РАБАШ. Статья 30 (1988). Чего требовать от собрания товарищей] (02:03:04)
Повторное чтение отрывка (02:03:12-02:04:38)
М. Лайтман: Мы должны не забывать, и это очень важная вещь, что все решения, все правильные ответы приходят из объединения. Что если я хочу что-то понять, я должен войти в объединение. Я не должен искать в своем сердце и в своих мыслях. Только в объединении в группе, лишь там я могу найти правильный ответ, правильные решения. Понятно это?
То есть я должен в группу входить, искать и продвигаться к большему объединению с товарищами. Я должен понимать, что только исходя из объединения с товарищами я могу прийти. Я должен стараться быть с ними. Нет другого пути и всё более правильное и настоящее формирование человека, подобного Творцу, можно сделать в десятке. Только там я могу найти все ответы, все решения, и ни в какой другой форме.
А всё остальное, что мы делаем не через усиления объединения в группе, в десятке – это всё философия или психология. Нет в этом ничего истинного. Это ясно? Хорошо. (02:06:25)
Вопрос (Реховот): Мы стоим перед огромной горой и важность подъема МАН видимо наталкивается на какую-то трудность в группе. Есть в связи между нами объединение, есть любовь, но нам не удается поднять общую молитву вместе. Что мы можем сделать?
М. Лайтман: Я не знаю, а вокруг чего тогда вы объединяетесь, чего вы хотите от объединения, какая цель вашего объединения? Выясните это. Ты говоришь, что есть у вас объединение. Выясните, что это за объединение – как каких-то преступников, каких-то грабителей, которые собираются ограбить банк, что-то получить? Что вы хотите? Какая цель вашего объединения?
Тогда, исходя из этого, ты можешь сказать, по-настоящему есть объединение или нет? Все определяется целью. Есть такие красивые общества, но они грабители или воры. Есть также и каббалисты, есть и другие группы всякие. Чего вы хотите добиться своим объединением? Прийти к цели? Вы хотите раскрыть Творца, который в центре объединения? Так вы должны привести это объединение к такому виду, чтобы там раскрылся Творец. Это единственная, единая сила и она раскрывается только внутри кли, которое называется десятка.
И если десятка приходит в то же состояние: один, единый, единственный, чтобы и кли и свет были равны, подобны. И проверьте, находитесь ли вы в такой группе или нет? А если нет, ну, так хорошо, есть работа – не страшно. Но вы не можете здесь сказать, что у вас есть объединение. У вас нет объединения. У вас есть что-то, да, верно, но это не то, что вы можете оставить уже работу над объединением и заниматься чем-то другим. Это не приходит пока еще к правильному состоянию.
Ученик: Рав, я знаю, что вещь базовая – это подъем МАН к Творцу, а если мы этого не делаем, значит нам не хватает веры, как вы говорите.
М. Лайтман: Я не философ, такой как ты: «Не хватает веры». Ты можешь объяснять себе в более внутреннем виде, настоящем, что такое подъем МАН? И вообще, что такое МАН и что такое подъем МАНа, – ты знаешь? Я знаю только одно – между нами не хватает объединения до такой степени, чтобы в нем раскрылся Творец. Точка. И всё.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Потому что всё остальное – это всё просто... это вы убегаете от цели. (02:09:43)
Чтец: 14-й отрывок.
14. Человек всегда должен молиться за товарища, ведь ради себя он не может особо ничего сделать, так как не может узник вызволить себя из тюрьмы. Но для товарища он быстро получает ответ. И каждый должен молиться за товарища. И получается, что каждый работает для другого, пока все они не получат ответ. [«Ноам Элимелех». Ликутей шошана]
Повторное чтение отрывка (2:10:20-2:10:58)
М. Лайтман: Понятно?
Вопрос (Турция-2): Наш товарищ спрашивает: «Могу ли я требовать от Творца силы себе, чтобы давать настроение товарищам?»
М. Лайтман: Да, конечно. Я должен требовать от себя, чтобы у меня была хорошая сила, чтобы у меня было, что дать товарищам, чтобы поднять их состояние к хорошей силе. Почему нет?
Вопрос (Франция): Иногда мы слышим, что товарищ перестает приходить, пропускает уроки. Что мы должны сделать между собой для того, чтобы пробудить вот эту духовную стабильность, устойчивость у товарищей?
М. Лайтман: Ну, смотрите, я нахожусь в науке каббала, скажем 40 лет уже, даже больше. Когда я пришел к РАБАШу, это было в 1979 году, и на сегодня, скажем уже всего 42 года. Из моего опыта – в каждом состоянии, которое мы проходим, (а сегодня мы проходим состояния достаточно интенсивно, быстро), конечно же, мы в каждом состоянии будем видеть, как несколько товарищей тут и там падают, и приходят новые. И это не просто так, это одна цельная, общая система, потому что вся она, весь мир, все человечество раскрывает в себе изменения в желании получать, желании отдавать, в намерении, в отношении к жизни. И это все время меняется.
И тогда мы должны видеть, что эти состояния воздействуют на каждого. Что, в общем-то, перед нами находится одна общая система души, а мы находимся в ней. И получается, что света, которые воздействуют на нас, чтобы мы продвигались к Творцу, раскрывали эту систему, воздействуют на каждого из нас. Есть такие, которые более внутри, а те света, которые воздействуют на этот круглый шар всего человечества, воздействуют так на эти души, что они немножко улетают на периферию, по сторонам. А есть такие, которые, наоборот, из периферии стремятся в центр.
И так это все время происходит, что всё находится в изменении в общем процессе. И поэтому мы должны продолжать продвигаться настолько, насколько каждый может. И так же в каждом из нас всё время есть эти колебания: внутрь и наружу. И поэтому не нужно слишком впечатляться этим, а главное – держаться пути, как говорит рабби Акива: «Я пригибал голову и держался за доску, и так добрался до берега». Дайте Творцу работать, потому что только Он в конечном итоге действует, «нет никого кроме Него». И поэтому «сядь, и ничего не делай – это лучше», – имеется в виду именно такое состояние.
Поэтому, конечно, ты должен получить свыше силу, чтобы действовать в нужном направлении, и должен видеть, как ты получаешь эту силу. Когда получишь, ты должен быть внимательнее быть к тому, что происходит вокруг тебя и внутри тебя. Насколько Творец, Он влияет и действует на всё. И ты увидишь в этом работу Творца, а не твою работу – это первое. (02:16:30)
Второе – не находитесь под воздействием этих давлений и ощущений напряжения, которые приходят и уходят. Мы же уже опытные люди. Мы же должны понимать, что это происходит и будет происходить. Просто дай Творцу работать над тобой. То есть в любом случае, когда ты не знаешь, что делать, находишься в растерянности – просто подожди немножко, дай Творцу сделать действие.
И ты будешь воспринимать качество этих действий и будешь понимать, что должно быть именно так. Не может быть такого, чтобы раскрылось что-то хорошее без того, чтобы перед этим не раскрылось зло, плохое, то есть «всегда преимущество света из тьмы». А что значит преимущество света из тьмы?
Это значит, что сначала должна раскрыться тьма, а потом из нее на фоне тьмы уже раскроется свет. И поэтому всегда так: тьма-свет, тьма-свет, тьма-свет и так это, как день и ночь, они всё время меняются. И таким образом мы продвигаемся. Так имей терпение, дайте, что называется, планете крутиться.
Я иногда получаю такие письма: «Ой, какой ужас!». Подожди, подумай, через несколько дней вернись к этому. И ты увидишь, что ты вообще не помнишь, о чем там говорилось. И так это происходит. Я и по себе это знаю. Но что делает мудрец? «Нет более мудрого, чем опытного». Как он пишет, что только тот, кто имеет опыт, кто прошел все состояния, уже знает, насколько эти состояния зависят друг от друга. Он дает высшей силе закончить его действие и всё.
И так же у нас есть разные такие периоды, когда мы очень деятельные. А есть такие периоды времени, когда мы вообще ничего не хотим делать или находимся в каком-то отчаянии и равнодушии, или понимаем, может быть уже, что всё делается свыше. Как каббалисты пишут: «Делай всё, что хочешь, только не уходи». Если ты уходишь из системы, ты уже не находишься под ее воздействием. И тогда тебя уже тянет в разные стороны, и твой эгоизм, твое злое начало тебя утянет и всё уже. (02:20:14)
Чтец: 14-й.
14. Человек всегда должен молиться за товарища, ведь ради себя он не может особо ничего сделать, так как не может узник вызволить себя из тюрьмы. Но для товарища он быстро получает ответ. И каждый должен молиться за товарища. И получается, что каждый работает для другого, пока все они не получат ответ. [14. «Ноам Элимелех». Ликутей шошана] (02:20:45)
15. И когда начинает ощущать любовь товарища, в нём незамедлительно пробуждается радость и наслаждение. Поскольку то, что товарищ любит его — это нечто новое для него, потому что всегда он знал, что только он один заботился о своем здоровье и благе. Но в то мгновение, когда он обнаруживает, что товарищ заботится о нем, это пробуждает в нем неописуемую радость, и он уже не способен заботиться о себе. [15. РАБАШ. Письмо 40] (02:21:27)
М. Лайтман: Продолжим дальше.
16. Вам следует умножать любовь к товарищам, а невозможно прийти к постоянной любви, иначе как посредством слияния, т.е. чтобы соединились вы оба крепкой связью, а это может быть, только если вы попробуете снять одеяние, в котором дана внутренняя душа. Это одеяние называется любовью к себе и только это одеяние разделяет две точки, а с другой стороны, когда идут по прямому пути, тогда из двух точек, считающихся двумя линиями, отрицающими друг друга, приходят к средней линии, которая включает две линии вместе.
И когда вы почувствуете, что вы находитесь на военном сражении, тогда каждый знает и чувствует, что нуждается в помощи своего товарища, а без него и его собственная сила слабеет. Тогда, когда понимают, что нужно спасать свою жизнь, то, само собой, каждый забывает, что у него есть тело, о поддержании которого надо заботиться, но оба связаны одной мыслью: как и чем одолеть врага. [16. РАБАШ. Письмо 5] (02:23:12)
М. Лайтман: В этом всё дело, в средней линии. Что эти две силы, которые отрицают друг друга, тогда между ними уже приходит средняя линия. Она примиряет их, включает вместе, и это называется «вера выше знания». То есть одна линия – это малхут, желание получать, вторая линия – это бина, желание отдавать. А цель творения – уподобиться Творцу. И поэтому мы должны состоять из этих двух сил в особом равновесии. И это то, что нам нужно установить в группе.
И теперь мой вопрос для семинара, на несколько минут. Как мы строим эту среднюю линию в связи между нами? Прочитай еще раз 16-й отрывок и сделаем семинар.
Повторное чтение отрывка (02:24-23-02:26:00)
Сейчас у нас будет семинар. Выверяем и проверяем, что такое средняя линия.
Семинар (02:26:08-02:29:20)
М. Лайтман: Да, он прав. Есть много видов двух линий: я и группа; и между товарищами, а я между ними третий. Либо мы все вместе, и Творец между нами. То есть, здесь есть разные сочетания. И нам нужно в общем-то в течение всей нашей работы стараться привести к такой точке, которая соединяется в двух линиях. То есть эти две линии должны прийти к такому месту, где они формируют место для третьей линии, для Творца.
Хорошо, давайте послушаем INFO.
Объявления (02:30:03-02:32:01)
Набор: О. Гущина, Л. Соловьева, Н. Щербухина, Л. Панкова, М. Мартынова, Н. Христочевская, Н. Кравченко.
Вычитка: М. Малахова, Э. Малер, Л. Нагинская.
Редакция: М. Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве: