Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 25 ноября 2022 года
Часть 1: Бааль Сулам. Поручительство
Чтец: «Труды Бааль Сулама», 397-я страница, статья «Поручительство», 28-й пункт.
Чтец: Начинаю читать 28-й пункт.
28) И теперь нам совершенно ясны также и предыдущие слова в их полном объеме. Ведь Он говорит: «И сейчас, если слушать будете голоса Моего и хранить Мой союз», иными словами: «Заключите союз о том, что Я говорю вам здесь». То есть «и вы будете Мне избранным 'сгула' из всех народов». Другими словами: «Вы будете Мне «особым средством» 'сгула', ибо через вас перейдут искры осветления и очищения тела ко всем народам и нациям мира. Ведь все народы мира пока еще абсолютно не готовы к этому. А Мне, в любом случае, нужен один народ, чтобы начать с него сейчас, который станет избранным 'сгула' из всех народов».
М. Лайтман: Чтобы дал пример для объединения внутри народа.
Чтец: (01:27) И потому Он заканчивает [говорить] об этом: «Ибо Мне [принадлежит] вся земля». То есть «все народы мира принадлежат Мне, как и вы, и в конце они должны будут прилепиться ко Мне», как сказано выше в п. 20. «Однако сейчас, в тот момент, когда они еще не способны выполнить эту задачу, Мне нужен избранный народ. И если вы согласны на это, то есть быть избранным из всех народов, то Я заповедую вам: «И вы будете мне «царством коэнов»», что является свойством любви к ближнему в конечной форме [заповеди] «Возлюби ближнего, как самого себя», которая является центром всей Торы и заповедей. «И святым народом» – что является вознаграждением в конечной форме слияния с Творцом, включающей в себя любое вознаграждение, о котором только можно сообщить.
И вот что хотят сказать нам мудрецы в выяснении окончания этого стиха: «Вот слова, которыми ты должен говорить с сынам Исраэля», подчеркивая точность: «Вот слова» – «не менее и не более». И непонятно, откуда взялось, что Моше может прибавить к словам Творца или убавить от них до такой степени, что Творец должен предостерегать его. Ведь мы не находим подобного во всей Торе. И, наоборот, в Писании сказано о нем: «Во всем доме Моем доверенный он».
М. Лайтман: Давайте посмотрим, что написано здесь.
Вопрос (Кармиэль): (03:32) Скажите, все, кто сидит здесь сейчас, кого Вы видите на экране – это можно назвать «ам Исраэль» (народом Израиля)?
М. Лайтман: Конечно. Кто нацелен на раскрытие Творца из своего сердца, не из того, что он хочет раскрыть такие силы, которыми он хочет управлять в мире, но каждый, у кого есть стремление раскрыть Творца и согласен (хотя и не хочет, но согласен) быть в объединении с другими, чтобы раскрыть Творца – называется «Исраэль» (яшар Эль, прямо к Творцу). Это не народ, а это направление развития.
Ученик: Я продолжу, если можно.
М. Лайтман: Ну-ну.
Ученик: То есть, что получается? Я так думаю, что 90 процентов из всех, кто здесь сидит, могут сказать, что их привели сюда. В этом отрывке написано, что Творец просит согласия от народа Исраэль.
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Объясните, пожалуйста, вот это: мы пришли сами или нас…?
М. Лайтман: Нет, согласие – это потом. Согласие – это потом, когда тебе дают возможность подняться выше знания, с материальной ступени на духовную ступень, и быть «яшар Эль» практически. Тогда ты должен привести свое желание, свою настойчивость, свои силы и показать, что ты действительно хочешь принадлежать к народу Творца, что называется. Вот и всё.
И нет в этом ничего, что бы относилось к какому-то национальному признаку: евреи, народы мира и так далее. Это совершенно просто две ступени развития. И мы читаем, насколько всем придется так же подняться на все ступени, всем людям, пока они yt соединятся все в Творце и снова не станут «как один человек с одним сердцем».
Вопрос (Киев-3): (06:34) Вчера у нас возник вопрос в десятке. Вы сказали, что не может кто-то прийти в Гмар Тикун, пока весь мир не придет (когда Вы говорили про Исраэль и народы). А недавно, до этого, Вы говорили, что десятка может прийти в Гмар Тикун перед тем, как весь мир придет.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Разрешите, пожалуйста, это противоречие.
М. Лайтман: Он объясняет это, что есть: общий Гмар Тикун, частный Гмар Тикун, личный Гмар Тикун и Гмар Тикун десятки и так далее. Это, скажем, как ты собираешь какую-то систему: есть части, которые буквально исправлены, и ты вставляешь их в систему, но они не могут пока что работать со всей системой, потому что вся система еще не сбалансирована, не исправлена. Все элементы не находятся во взаимосвязи между ними. А Гмар Тикун, то есть Полное Исправление, когда все элементы, до последнего, каждый знает свою роль, свою функцию. И поэтому они достигают состояния, когда всё закончено – Полное Исправление. Есть общее Полное Исправление, есть личное Конечное Исправление, он пишет об этом, по-моему, в предисловии к книге «При Хахам» – есть там седьмое, восьмое, девятое, десятое тысячелетие, и так мы должны еще подниматься по этим ступеням.
Вопрос (Latin 4): (08:37) Он выбрал вот этот народ, потому что у него было стремление? Или уже это была судьба такая – стать каналом и светом для народов мира?
М. Лайтман: Я не понял вопроса.
Ученик: Это было уже в судьбе народа заложено? Или он был выбран, потому что это было заранее определено? Или в них было вот это стремление? Стремление стало причиной того, что он был избран или это было заложено в их судьбе?
М. Лайтман: Пока мы не поднимаемся в вере выше знания, когда мы выходим за рамки времени, движения, места, мы не можем ответить на твой вопрос. Мы всегда будем связаны со временем, движением, пространством, поэтому вопрос остается.
Чтец: Рав, только сказать то, что Вы отметили. РАБАШ в предисловии к книге «При Хахам» о седьмом, восьмом, девятом тысячелетии – если Вы хотите, можно будет прочитать.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Италия-4): (10:25) Что за поручительство требуется в Израиле заранее, чтобы стать избранным народом для всей земли?
М. Лайтман: Об этом мы читаем в статьях о группе. Статьи о группе – очень просто. Если мы в наших группах реализуем поручительство, то этим мы выполняем первый этап исправления мира, и весь мир тоже приблизится к поручительству за нами. И мы уже видим, насколько мы смешаны со всеми народами, людьми и разными сторонними. То есть, если мы продолжим так продвигаться, я думаю, что в сущности это та группа, которая приводит мир к Общему Исправлению.
Вопрос (Москва-1): (11:46) Что означает, что Моше может прибавить?
М. Лайтман: О чем он спрашивает?
Ученик: Написано в последнем абзаце: И вот что хотят сказать нам мудрецы в выяснении окончания этого стиха: «Вот слова, которыми ты должен говорить с сынам Исраэля», подчеркивая точность: «Вот слова» – «не менее и не более». Что Моше может прибавить что-то или убавить? Вот об этом он спрашивает.
М. Лайтман: Чтобы спросил?
Чтец: То, что спрашивает наш товарищ из Москвы.
М. Лайтман: Что значит «то, что не может прибавить»? То есть мы не можем прибавить или убавить к тем условиям, которые требуются для исправленного и совершенного кли? Понятно?
Вопрос (Киев-1): (12:59) Что значит, что мы станем царством коэнов?
М. Лайтман: Что вы покажете всем, как служить Творцу. Очень просто.
Чтец: А как нам это показать? Это такая тонкая работа внутренняя.
М. Лайтман: Внутренняя. Через объединение в группе. Да. У нас нет желания получать такого, как есть во всем мире, потому что Творец избрал и привел нас. И поэтому мы должны стараться находиться в наших силах ради отдачи и объединения между товарищами. И исходя из этого, постепенно, эти вещи передадутся всему миру, и это будет намного быстрее, чем мы думаем. И это уже работа Творца. Мы не можем сделать в этом много, а быть только примером в нашем объединении. Вот и всё.
Чтец: Ну вот как я, например, могу показать пример какой-то внешней аудитории своего объединения в десятке?
М. Лайтман: Еще рано. Но после того, как наши десятки станут объединенными и в каждой десятке будет пылать желанием отдавать друг другу, тогда мы сможем показать это всему миру. Или весь мир, со своей стороны, тоже почувствует то, что у нас есть друг к другу, и тогда этим мы продвинем весь мир.
Вопрос (Latin 2): (15:17) Мы чувствуем вообще важность израильской группы. Мы так поддерживаем. Но, с другой стороны, мне кажется, что мы как бы запутались, и не знаем, как поддерживать товарищей. Как нам сделать так, чтобы идти вместе с ними?
М. Лайтман: Я не могу этого знать, потому что я не имею отношения к этой работе и не вмешиваюсь в нее, и не отвечаю за нее. Поэтому вы должны сами выяснить (каждый человек и каждая группа), насколько вы можете быть связанными с израильской группой и с людьми, которые управляют всем Бней Барухом, и насколько можно из этого научиться, что делать и как подтолкнуть всю эту систему к исправлению. Все это зависит от вас.
Вопрос (Ж МАК-26): (16:52) Чувство, что в мире только мы (Бней Барух) должны исправляться и никто больше. Что делать в таком чувстве?
М. Лайтман: Ну, так вот и исправляй всё. Так и делай. А потом увидишь дальше.
Вопрос (Ж Торонто-1): (17:24) Кажется, что поручительство – это высокая ступень объединения. Как мы можем избежать того, чтобы работать на себя и разрушить всю цель, как написано в отрывке?
М. Лайтман: Тем, что мы соединены между собой, и будем еще больше соединены. Мы будем беречь и хранить друг друга. Это как, когда хотят стоять в какой-то такой неустойчивой системе, тогда мне нужно несколько точек, чтобы они уравновешивали друг друга. И когда мы стоим на этой площадке, мы тогда можем так себя настроить, чтобы не упасть.
Это, в принципе то, что происходит у нас во взаимном поручительстве в группе, что никто из нас не может выполнять поручительство. Но когда я думаю за других, а каждый из них думает за всех людей в группе, о товарищах – тогда мы можем хранить это равновесие. Но это при условии, когда я не думаю о себе, а думаю о товарищах. Хорошо? Что ты не понимаешь?
Вопрос (Чтец): (19:05) Непонятно. Как это все мы сейчас находимся в такой неустойчивости?
М. Лайтман: Ты помнишь, мы были в Ситрине, много лет еще тому назад? И нам надо было проходить разные такие... Ты не был еще тогда?
Ученик: Был-был.
М. Лайтман: Ну, хорошо, в Ситрине это было. Нам надо было так пройти, через разные такие препятствия, а глаза были завязаны. Так ведь? И тогда я всем сказал, что, если я думаю о том, кто находится за мной (сзади меня), и сильно держусь за того, кто передо мной, то я наверняка могу быть уверен, что и все остальные пройдут. И так каждый. Ну, вот всё. И так мы прошли.
Ученик: Это поручительство?
М. Лайтман: Да, это поручительство. Нет, но понятно, что это в материальном таком простом виде. Я взял тогда товарища, и мы с ним карабкались по всяким таким местам, что нам просто это невозможно было сделать. А вот таким образом можно было.
Вопрос (Ж Latin 11): (20:45) Какое красивое объяснение Вы нам дали по поводу поручительства. Если, как Бней Барух, нам удается объединиться перед нашим конгрессом, будет ли это примером человечеству, и будем ли мы «святым народом» для других народов?
М. Лайтман: Мы должны давать пример. Пример простой: насколько мы связаны друг с другом, и тогда мы показываем связь между нами всем. И хотим этим пробудить их, и чтобы они увидели нас, что мы связаны, в соответствии с этим и они приблизятся.
Вопрос (Ж Москва-18): (22:05) Мы видим из практики нашей, что для желания получать желание отдачи является не ценнее праха. Почему в желании получать народов мира наш пример отдачи будет иметь ценность, и они смогут его взять?
М. Лайтман: Из отчаяния и разочарования от их усилий, что нечего делать – всё испробовали, и больше не видят, в чем вообще можно хоть как-то преуспеть. А перед нами путь, который показывает нам, как мы просто скатываемся в пропасть.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:08) Я хотел бы отметить, чтобы Вы тоже прокомментировали это, что: «…когда они не способны выполнить эту задачу, Мне нужен избранный народ. И если вы согласны на это, то есть быть избранным из всех народов, то Я заповедую вам: «И вы будете мне «царством коэнов»», что является свойством любви к ближнему...». Я хочу спросить Вас. Мы «избранный народ» сегодня – по нашему поведению?
М. Лайтман: Да нет. Конечно же, нет. И только пойми, что такое «избранный народ»? Избранный, особый народ – это группа, которая хочет уподобиться исправленной системе, системе Адам Ришон. Вот и всё. Это называется «избранный» (особый) народ.
Ученик: Как Вы относитесь к тому, что везде обман убийства, и каждый ищет, как только обмануть и обокрасть? Я не вижу, что мы продвигаемся. Мы идем в другую сторону.
М. Лайтман: Это правильно, это правильно, но с точки зрения раскрытия истины, так мы продвигаемся.
Ученик: Как продвигаться? Можете объяснить?
М. Лайтман: Всё больше и больше раскрывается зло в отношениях между нами, вопреки той Цели, которую мы должны достичь. И тогда мы находимся в таком состоянии, что надо задаться вопросом: куда мы идем?
Ученик: Вот именно. Как это можно изменить? Я не хочу дальше так продолжать, и никто из нас не хочет так, чтобы тебя на улице вдруг порезали ножом.
М. Лайтман: Но вы должны прислушиваться к советам, которые могут привести нас к Исправлению. Вы же не хотите действовать.
Ученик: Вот это мне непонятно. Рав, послушайте, а что мы сейчас здесь делаем? Здесь 400 человек (я думаю из всех). А что, чем мы занимаемся, что, мы просто пришли так посидеть, почитать, Вас послушать, и задать вопросы? Чем мы здесь занимаемся, Вы можете сказать нам?
М. Лайтман: Мы учим, как мы придем к исправлению. А человечество придет к исправлению, только если соединиться, как «один человек с одним сердцем».
Ученик: Чего нам не хватает на Ваш взгляд?
М. Лайтман: Чего не хватает?
Ученик: Да, здесь, нам-нам? Скажем, вот эта группа 300 человек. Что Вы думаете, что нам не хватает? Давайте откроем это.
М. Лайтман: Внутренней связи между всеми.
Ученик: Вы можете определить конкретно, что такое внутренняя связь между всеми?
М. Лайтман: Внутренняя связь между всеми – это значит, что каждый хочет помогать другому достичь полного совершенного Исправления.
Ученик: (26:20) Я прошу прощения, но это так непонятно, когда Вы так говорите: «Внутренняя связь со всеми», это начинается с отмены друг перед другом, взаимопомощь... О чем вообще речь?
М. Лайтман: Да-да, это начинается с отмены, как РАБАШ пишет в своих статьях о группе.
Ученик: И тогда есть шанс, что все перевернется?
М. Лайтман: Да, конечно же есть шанс. Не то что есть шанс, а это гарантированно – всё получится. Но получится, если мы будем выполнять законы природы.
Ученик: Что такое на самом деле законы природы?
М. Лайтман: Это объединение выше любого отталкивания.
Ученик: То есть выше знания?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И пока мы не будем выше знания, пока не достигнем этого, до этого – мы продвигаемся?
М. Лайтман: Мы продвигаемся, но продвигаемся через зло.
Ученик: К сожалению – да?
М. Лайтман: К сожалению, но все-таки мы чему-то же учимся. Учимся! Сегодня человечество гораздо умнее и опытнее, по сравнению со всеми теми возможностями объединения, неисправностями, что были, скажем, сто лет назад.
Ученик: Вот я хотел спросить Вас. Были в прошлом каббалисты, которых спросили: «Готовы ли вы жить в Последнем Поколении?» Они сказали: «Нет». Вы знаете это?
М. Лайтман: Ну, да. Потому что он знает, что это состояние, вот эти столкновения, вот это противостояние силы зла и добра, тех, кто на стороне света, и тех, кто на стороне тьмы, эти варианты войны в Конце Исправления – это всё ужасно, ужасно. Но это при условии, что мы сами ничего не будем делать. Это все теоретически так говорится, чтобы объяснить нам систему.
Но если… и когда мы говорим об исправлениях… Исправления все равно они также и в правой линии и в левой. Поэтому у меня есть огромная надежда на то, что мы поднимется к этим исправлениям, а Творец нас поддерживает, и вообще высшая система выстроена так. Так давайте мы это все реализуем.
Ученик: Ну, сделаем и достигнем успеха. Большое спасибо Вам.
М. Лайтман: Я тебе благодарен за то, что ты не отчаиваешься. И все-таки приходишь на уроки, участвуешь.
Ученик: Да, да. Меня из дома просто выбросили.
М. Лайтман: Что выбросили?
Ученик: Да. Ухожу-прихожу. Знаете, отчаиваюсь, снова и снова обламываюсь, и снова. Я понимаю, что это Творец.
М. Лайтман: Но это – исправление.
Ученик: Да, именно.
М. Лайтман: Да – это исправление, и что ты все-таки не отчаиваешься и все равно возвращаешься.
Ученик: Да. Вы ведь говорите, что моя жена «ангел». Вы все время говорите, что у тебя есть ангел.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так вот – это ангел смерти.
М. Лайтман: Нет, почему смерти?
Ученик: Ну, потому что это то, что происходит. Все время так она ведет себя.
М. Лайтман: Нет-нет. Она помогает тебе умертвить свой эгоизм.
Ученик: Вы знаете, как это тяжело?
М. Лайтман: Но это тоже исправление. Это тоже исправление. Передай ей привет.
Ученик: Да-да, большое спасибо Вам.
Чтец: Еще вопросы, пожалуйста в зале.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:07) В начале пункта он пишет, что «если услышите Меня и будете хранить союз». А что такое «союз», вот этот брит?
М. Лайтман: Союз – это то, что мы должны прийти к объединению между собой и Творцом, и повести за собой весь мир.
Ученик: Есть разница между различными союзами?
М. Лайтман: Конечно. Уровни. На каждом уровне выполнения союза, выполнения объединения, законы разные.
Ученик: Какие же здесь законы о соблюдении этого союза?
М. Лайтман: Взаимность! Взаимность. Помогать друг другу. Начинаем с этого и вперед!
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:59) Для чего Творцу вообще нужно это – то, что называется «Исраэль»? Зачем вообще нужна в реальности такая вещь. Почему исправление нельзя как-то передать...
М. Лайтман: Ты еще до этого спроси: зачем Он мир сотворил? Так ведь? Зачем Он мир сотворил? Ответ простой: ты не можешь этого понять. А мудрецы говорят тебе: «Для того, чтобы насладить творения». Или ради Себя? Ведь мы не знаем. Это вещи, которые выше нашей головы. И мы не способны усвоить, воспринять Замысел творения. Даже сейчас, когда мы настолько уже знаем все эти системы небесные – мы ничего не знаем! Это системы неживого уровня, неживой материи, которые соединены, связаны в разные формы. Валентность, которая есть плюс-минус в каждой частице. На этом все заканчивается. А больше этого мы не знаем.
Ученик: То есть нет ответа для чего Исраэль нужен в этой системе?
М. Лайтман: Нет. Так Он захотел: хочет сотворить и сделал. Что Он с этого имеет – не известно. А поиграть с творениями – это то, что написано. Есть у него левиатан, и Он с ним играется, как ребенок в ванной с игрушечкой такой в воде. Ну, не знаю. Мы этого не знаем. Мы настолько маленькие, настолько ограниченные, что мы неспособны понять больше того, что открыта нам цель творения, Замысел творения. Да как же мы можем это раскрыть? Ну, скажи мне?
Ученик: (33:28) Я не думал идти в этом направлении, я просто хотел спросить, что если мы сами не понимаем, для чего это нужно то, что называется народ Исраэля...
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как мир вообще сможет принять это? Мы сами не знаем, для чего мы существуем. Конечно другие хотят нас уничтожить и стереть. Кому мы нужны?
М. Лайтман: Нет, но мы-то знаем зачем мы. Мы затем, чтобы объединиться и дать всему миру пример объединения. Что этим нам удается не развязывать войн и «не довести» все человеческое общество, а наоборот – привести к светлому будущему. Ну, это понятно. Это всем понятно, что, если мы все будем объединены добрыми силами между собой, тогда мы выживем, тогда у нас будет хорошая жизнь. И у нас есть план, как к этому прийти. И мы хотим этот план предоставить всему миру, всему человечеству.
Ученик: Будет некая точка во времени, понимание в человечестве, что Исраэль – они нам нужны?
М. Лайтман: Да-да.
Чтец: Есть еще вопросы зале.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:03) Вы сказали товарищу из Кармиэля, что согласие приходит после того, как тебя привели сюда. И вопрос: Согласие на поручительство создает экран в группах, потому что у поручительства есть этапы и также у экрана. Экран – это сила?
М. Лайтман: Мы выполняем наше предназначение только ради поручительства и с помощью поручительства.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:49) Человек, изучающий каббалу, раскрывает свое зло только в десятке или также относительно мира?
М. Лайтман: Главным образом, относительно десятки, по отношению к миру это трудно.
Ученик: Если человек обнаруживает свое зло относительно внешнего мира, что он делает?
М. Лайтман: Если он обнаруживает зло наружу?
Ученик: Да, есть разные всплески эгоизма.
М. Лайтман: Ну, это как у всех.
Ученик: И с этим нечего делать?
М. Лайтман: Нет, с этим нечего делать. Только когда будет светить ему свет, возвращающий к источнику, тогда он вернется к источнику.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:40) Здесь собралось много товарищей со всего Израиля. Атмосфера очень теплая, у всех одна цель. Когда нас спросят, согласны ли вы?
М. Лайтман: Согласны с чем?
Ученик: Согласны на то, что написано в статье. Как там написано «на поручительство, стать народом «сгула» избранным». Когда нас спросят об этом?
М. Лайтман: А ты, что думаешь, что тебя спросят как на выборах, когда ты голосовал там. Каждый день тебя спрашивают, в каждую секунду, когда предоставляется такая возможность. Ты готов на объединение, готов к поручительству, готов держать, соединять товарищей вместе, через себя и так далее? Это каждый день с тебя спрашивают. И ты в конечном счете немножечко отвечаешь, где-то не отвечаешь. Все записывается, как мы это изучаем, что все, что сказано – записано в книгу. И тогда мы видим: ты хочешь или не хочешь. А главное – это относительно выполнения поручительства. То есть создание взаимной, соединенной системы, где ты уже все это держишь и исполняешь.
Вопрос (Чтец): (38:14) Что значит, что спросили всех вместе? Были спрошены все вместе и все единогласно ответили. Что такое «все вместе»? Что мы тоже все сейчас, как бы все вместе? А что значит, что Творец спрашивает всех, не только меня?
М. Лайтман: Потому что выполнить поручительство невозможно, пока ты не соединен со всеми. Ты должен почувствовать всех, насколько ты отталкиваешь всех или часть, готов соединиться только с другой какой-то частью. Насколько ты поднимаешься над своим эгоизмом и уже не судишь всех, согласно своему эгоизму: эти хорошие, а эти плохие. И тогда, в соответствии с этим, вас сближают и приближают к этому.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:08) Здесь написано: «И святым народом» – что является вознаграждением в конечной форме слияния с Творцом. Почему избранный народ – это вознаграждение?
М. Лайтман: Это духовный уровень. Есть царство коэнов (такой уровень), служители – это уровень бины, где у коэнов нет ничего своего, и весь их удел – это удел Творца, а есть уровень – «святой народ». Святость – это уже святое, это уже (как это сказать), он полностью отсоединен от творений – это Кетэр. И поэтому нам надо прийти к этим двум ступеням. И мы будем и царством коэнов, и святым народом.
Ученик: Святой народ использует желание получать, чтобы исправить его?
М. Лайтман: Да. Без желания получать ты не можешь достигнуть этих уровней.
Ученик: Но он использует желание получать?
М. Лайтман: Да. Использует желание получать, и желание получать не исчезает до Конца Исправления и дальше.
Ученик: Отчего зависит, что народ не находящийся в Израиле, не хочет отдавать? От чего зависит, что он станет святым?
М. Лайтман: Он получит свет, который его очистит, исправит его. И он поднимется с малхут к кетэру.
Ученик: Где он получает этот свет?
М. Лайтман: По всей этой лестнице (ступеням лестницы), пока не дойдет до Конца Исправления.
Ученик: В своих получающих келим отдачи?
М. Лайтман: Да. В своих получающих келим, которые станут отдающими.
Ученик: Какие усилия он может приложить, чтобы удерживаться на этом разрыве?
М. Лайтман: В чем? В этом различии он держит отраженный свет в сокращении, в экране, в отраженном свете, и связывает малхут с кетэром.
Ученик: И в этом он должен верить выше знания, что доставляет наслаждение?
М. Лайтман: Нет, нет. Он раскрывает это на практике.
Ученик: Это последняя уже ступень?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Heb 2): (42:06) Что такое «сделаем и услышим»? Что именно нам нужно сделать? И что мы должны услышать?
М. Лайтман: Нам надо объединиться, исправить наше объединение (соединение) – то, что было разбито, как результат грехопадения Древа познания. И тогда в нашем объединении мы раскрываем результат – плод Древа познания.
Ученица: Что такое «услышание»? Что мы слышим?
М. Лайтман: Слышать – это уровень бины, который поднимается на уровень хохма. Поэтому раскрытие света хохма в свете бины называется полным раскрытием.
Ученица: Мы слышим нашу связь с Творцом?
М. Лайтман: Да. Видим, слышим, слиты. Это значит, что мы включены в это объединение. Мы сами и есть эта связь, мы сами эта система.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-6): (43:26) В наши дни мы видим, что большинство изучающих каббалу – это ученицы в большом преимуществе. Не было такого раньше, что женщины сидели, изучали книги – это были мужчины. Что нам здесь хотят показать?
М. Лайтман: Он хочет показать, что невозможно исправить мир без женской части, без нукв, без женщин, без потребности женщины. Все равно же есть различие, в материальном же мы видим, какое есть различие между мужчинами и женщинами. И в духовном есть большая разница, большое различие.
Ученица: Но нам требуется сидеть, учиться, собираться в группы. И я чувствую, что есть какое-то давление на нас что-то сделать. Что требуется кроме объединения в десятках и распространения, есть еще что-то?
М. Лайтман: Нет. Женщинам не нужно настолько учиться как мужчинам, только как бы общие правила объединения, соединения.
Ученица: Если я смотрю на состояние мира – для чего Творец привел такое количество женщин в Бней Барух?
М. Лайтман: Вам надо делать исправление.
Ученица: Какое исправление?
М. Лайтман: Исправление мира. Исправление мира женщины должны сделать. Вы не готовы?
Ученица: Наоборот. Мне кажется, что мы очень готовы. Это как огромная армия, как муравьи, которые готовы. И я надеюсь, что мы сделаем эту работу.
М. Лайтман: Так делайте! Мы ждем, мы ожидаем этого. Мужчины находятся в ожидании. Хорошо?
Ученица: Мы постараемся. Но мне пока непонятно, что делать?
М. Лайтман: С такими верными женщинами, как ты, мы добьемся исправления, спасибо тебе.
Вопрос (Ж МАК-26): (46:08) Я вижу мир, потом десятку, а в десятке себя. Как в себе раскрыть последнюю часть, которую нужно исправить?
М. Лайтман: С помощью объединения с подругами. Когда ты отменяешь себя полностью и падаешь на их руки, то есть готова помогать во всем до последней капли крови – это то, что им нужно.
Вопрос (Ж Торонто-1): (46:50) Я надеюсь, что мне удастся выразить свою мысль. Мы учили, что должны объединиться и тогда мы раскроем Творца. Это – вознаграждение, очень большой приз. И кажется невозможно работать ради мира как мировое кли, чтобы ожидать какое-то вознаграждение – слияния с Творцом. Как же мы можем сделать это? Работать только ради ближнего, ради других, не ожидая никакого вознаграждения взамен?
М. Лайтман: Только с помощью света свыше, который придет и исправит нас, в соответствии с нашей просьбой. Мы должны попросить исправления, а Творец должен дать исправление. И всё.
Вопрос (Ж Турция-7): (48:19) Вы сказали, что мы еще не совсем преуспеваем, но нужно в это верить. Как нам оставаться в этой вере, что мы достигнем успеха, когда мы еще не достигли его?
М. Лайтман: Тем, что мы объединены вместе и даем друг другу поручительство. Я не могу быть – это наверняка, в моем исправлении, но если все товарищи (девять товарищей) мне говорят: «Мы это сделаем вместо тебя», то наверняка мне тогда ничего не надо делать, а только заботиться, отменить себя перед ними.
Вопрос (Балтия-2): (49:40) Можно задать вопрос про эффективность примера?
М. Лайтман: Ну-ну.
Ученик: Я очень волнуюсь, потому что уже давно хочу задать этот вопрос, я прошу терпения. И сразу хочу извиниться перед своей дорогой десяткой, чтобы они не подумали, что это претензия. Это я спрашиваю с точки зрения научного эксперимента. В науке, если есть какая-то аксиома, и мы проверяем ее в лаборатории, и не получается – значит она не действенная.
Например, у нас на уроке есть три песни. Я в эту песню включаюсь, потому что я это вижу не как музыкальную паузу, а как совместное действие, которое нас объединяет и дает почувствовать, что мы вместе, а не сидим там далеко где-то в пространстве, у телевизоров. Я это делаю уже три года и в каждую песню включаюсь и вижу, что этот пример для моих товарищей вообще не работает.
Мои товарищи сидят, как ЦК в президиуме – с такими лицами. Я понимаю, если за неделю не работало, за месяц не работало. Но за три года это не работает, когда на дневном уроке три песни. Так я что-то плохо делаю? Я не понимаю. У меня как бы пропадает вера в пример, что пример может быть эффективным.
М. Лайтман: Не все твои примеры могут быть эффективными. Поэтому надо быть более гибким и взять другой пример, поменять себя немножко. Не все время быть таким вот: «Пример и всё».
Ученик: Но как? Что в этом плохого?
М. Лайтман: Дорогой мой, я сейчас не могу тебе это ничего объяснить. Это надо вникнуть в то, что у тебя там есть.
Ученик: Так я в этом что-то плохое делаю?
М. Лайтман: Ничего ты плохого не делаешь. Ничего ты плохого не делаешь.
Ученик: Я могу продолжать?
М. Лайтман: Продолжать нет. Посоветуйся с товарищами.
Вопрос (Турция-1): (52:50) Какой молитвой мы должны молиться, чтобы прийти к лишма на конгрессе? Как продвинуться к этому самым скорым образом?
М. Лайтман: Поговорите об этом и решите.
Вопрос (Ж Москва-8): (53:29) Вы сейчас сказали о том, что вопрос готовности Вы нам задается буквально каждую секунду. Получается, что речь идет о молитве, о выяснении в молитве? И когда написано: «этот вопрос задается всему народу» – видимо, речь идет о молитве многих? Правильно ли я понимаю?
М. Лайтман: Речь идет о жизни внутри молитвы.
Ученица: Что это такое? Это всегда интересно.
М. Лайтман: Не знаю, ты у нас поэт, вот ты и подумай об этом.
Ученица: Вы поэт.
М. Лайтман: Жизнь внутри молитвы. Вот так.
Ученица: Можно еще вопрос?
М. Лайтман: А это кто там рядом с тобой? Ну, давай.
Ученица: Вы сейчас сказали, что ты должен упасть на руки товарищей. Я поняла, что я всегда это воспринимаю эгоистически, и Вы, наверное, говорите с более как бы духовной ступени. Правильно ли я понимаю, что все духовное я получаю от товарищей? Или раскройте, что такое «упасть на руки товарищей» именно не эгоистически, чтобы я воспринимала.
М. Лайтман: Дорогие, я должен сейчас закончить наш урок. Я очень рад, что все взбодрились. Мы встретимся с вами сегодня в 12 часов дня и продолжим.
Объявление (55:28-56:11)
Песня (56:12-59:32)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Qll1q3Dy