Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный утренний урок, 9 августа 2019 года.

Девятое Ава. Избранные отрывки из источников. Цитата 26.

Чтец: Мы изучаем материалы к Девятому Ава, начиная с цитаты 26 в документе по теме Девятое Ава. «Предисловие к Книге Зоар» Бааль Сулама, 71-ый пункт. (00:25)

26. И в таком поколении все разрушители народов мира поднимают голову и желают уничтожения сынов Исраэля, как сказано: «Все страдания приходят в мир только для Исраэль», то есть, как сказано в «Тикуней Зоар», они вызывают своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж во всём мире. 

А после наших больших прегрешений мы стали свидетелями всего предсказанного в Книге Зоар, и тем более, что наказание касается в первую очередь лучших из нас, как сказано мудрецами: «Всегда начинают именно с праведников». И от всего цвета Торы, что был у Исраэля в Польше и Литве, не осталось нам ничего, кроме жалких остатков в нашей стране. И теперь только на нас, на эти остатки возложено исправить это страшное искажение. 

И если каждый из нас, остатков прошлого, примет на себя всей душой и разумом возвеличить, отныне и далее, внутреннюю часть Торы и предоставить ей достойное место, в соответствии с её истинной значимостью по отношению к внешней части Торы – тогда каждый из нас удостоится усилить внутреннюю свою часть, то есть часть Исраэль в себе, то есть потребности  души, над внешней своей частью, то есть над народами мира, которые в нём, являющимися потребностями тела. 

И проявится эта сила также во всём народе Исраэля, так что народы мира в нас осознают и узнают важность и величие великих из Исраэля над ними, услышат их и будут повиноваться им. И тогда внутренняя часть народов мира, праведники народов мира усилятся и покорят их внешнюю часть, то есть разрушителей мира. Внутренняя часть мира, Исраэль, превзойдёт во всём величии и важности внешнюю часть мира, то есть народы мира. 

И тогда все народы мира осознают и примут важность Исраэля над ними, и исполнится сказанное: «и возьмут все народы Исраэль, и приведут их в место их; и дом Исраэля примет их (эти народы) в наследие на земле Творца», как сказано: «И принесут сыновей твоих в поле и дочерей твоих на плечах». И то, что написано в Зоаре: «Силой этой Книги выйдут из неволи милостью Творца». [Бааль Сулам, «Предисловие к Книге Зоар», п. 71](03:23)

Вопрос: Скажите здесь написано, что всё в мире – только для Исраэля.

М. Лайтман: Все страдания только для Израиля.

Ученик: Бедствия приходит в мир только из-за Исраэля.

М. Лайтман: В чем проблема? Это не проблема. Весь мир – он как поле, материя, а Исраэль – как активная часть. И из-за этой активной части весь мир судится или во благо, или во зло, Так что ты хочешь? Конечно же, если приходит бедствие – из-за Исраэля, если благо – из-за Исраэля. Всё – из-за Исраэля, во благо или во зло, потому что – это изменяющаяся часть, это средняя треть тиферет, это свободный выбор, который в общей душе. Если она меняется в ту сторону, чтобы отнести себя к высшей части – всё во благо, если склоняется к нижней – всё во зло. Так и происходит. Что ты хочешь? Так, в соответствии с тем, насколько Исраэль работает так или иначе, мир в радости или плачет.

Ученик: Сейчас вы вдруг подняли эту тему, и я вспомнил: можно объяснить, что происходит с Израилем, со всем этим, исходя из десяти сфирот, что есть связь? Можете объяснить нам, что происходит на самом деле, исходя из десяти сфирот? (05:05)

М. Лайтман: Я тебе сказал сейчас.

Ученик: Нет, вы не сказали. Вот когда вы чертите, там… 

М. Лайтман: Где он пишет о душе, что это высшая часть, нижняя часть, десять сфирот, средняя треть тифэтэт? Он пишет в нескольких местах.

Ученик: Где мы там Израиль в «Учении десяти сфирот»? Вы можете это объяснить? Непонятно, вы все время говорите: «Чтобы не было катастрофы». И вообще, я не понимаю, где это находится.

М. Лайтман: Исраэль – это тот, кто способен направить себя к слиянию с Творцом, и благодаря этому, он покоряет весь мир, направляет его к этому, и называется «напрямую к Творцу – Яшар Эль – Исраэль».

Ученик: Да, но где мы находимся в этом плане? Где? В чем причина?

М. Лайтман: Мы находимся в месте, которое называется Ближний Восток. (06:00)

Ученик: Прекрасно. Но есть же объяснение? Должно быть логичное объяснение.

М. Лайтман: Я не могу говорить об этом.

Ученик: Почему? В Учении Десяти Сфирот есть какая-то точка, где мы находимся? Что мы там находимся – мы – это Исраэль, эта «точка в сердце». Это то, что мы должны сделать, и, исходя из этого, мы должны это делать?

М. Лайтман: В наших желаниях, намерениях ты можешь это отметить, но не физически. О чем ты говоришь! Мы говорим о желаниях, где я нахожусь. Я не могу объяснить тебе. Я помню, что не нашел в этом мире, где я нахожусь. Ну, не нашел, где в этом мире душа, где Творец, где десятка – все это находится на другом уровне, более высоком, не относящемся к материи. О чем ты говоришь?

Ученик: Где наш корень?

М. Лайтман: Если мы – те, кто стремится к раскрытию Творца, что называется «напрямую к Творцу, Яшар Эль», сформируем себя правильно, как он говорит в 17 письме: «Ираэль, Тора, Творец – едины», то весь мир в точности так установится за нами. Да, весь мир. Нет в этом никакой проблемы. Мне нечего больше сказать. (07:28)

Вопрос: Почему там написано, что бедствия начинаются именно с праведников? Почему, прежде всего, праведники?

М. Лайтман: Потому что если люди падают, то падают прежде всего большие. Если парцуф разбивается, он разбивается с самых высоких его ступеней, пока всё, постепенно не разбивается; как и здание, которое взрывают, вот так, сверху, пока полностью не падает.

Ученик: Несмотря на то, что у них чистые намерения, они праведники?

М. Лайтман: Какие чистые намерения, если это целый парцуф? Мир – это целый, цельный парцуф. Когда приходит состояние, это известный вопрос, скажем, приходят войны, какие-то проблемы, нападают на народ Исраэля, хотят их убить, испепелить, уничтожить – кто, ты думаешь, виноват в этом? (08:47)

Ученик: Но, это всё, одно целое.

М. Лайтман: Почему начинают именно с хороших, вроде бы, из народа? Потому что они виноваты. Потому что они виноваты! Ты не можешь потребовать от простых людей, чтобы делали правильные действия; но те кто понимает, у которых есть сила света, есть постижение – они виноваты в том, что происходит с народом. (09:15)

Ученик: Они виноваты в том, что не успели привести это к исправлению?

М. Лайтман: Да, почему не повлияли, как следует. И поэтому удары начинаются с них. Он не хочет здесь писать, но это, именно так. Написано, что оттуда начинается, но почему – я тебе сказал. Они виноваты, как и сам народ Израиля, виноват в том, что происходит с ним. (09:44) Свобода выбора находится в их руках, так нет кого-то, кто может определить их будущее, поэтому это так.

Вопрос: Это связано с предыдущей частью урока.

М. Лайтман: Ну, ладно, спроси.

Ученик: В общем-то, есть у нас только один закон в работе. Прежде всего мы раскрываем разбитую душу, разбиение, неисправленное желание во мне; и тогда уже возможно стремление к Творцу?

М. Лайтман: Да, верно. Верно. Дальше.

Чтец: 27-й цитата. Рав Кук говорит так: 

Глубина зла и высота ее корня это глубина добра. Получается, что глубина ненависти равна глубине любви. Если мы разрушились, и вместе с нами был разрушен весь мир из-за беспричинной ненависти, и если начнем строить себя, то с нами будет отстроен и весь мир. Благодаря любви беспричинной.

М. Лайтман: Да, одно против другого. Должно быть полное разрушение. Это после изгнания, когда мы впитываем весь эгоизм, поднимаем его на уровень строительства Первого и Второго Храмов. А после всего этого разбиения приходим к состоянию, когда из разбитых келим, которые по-настоящему разбиты (мохин хая и мохин нэшама), можем воздвигнуть его до мохин дэ-йехида.

Вопрос: Разрушение это действие, которое произошло с желанием или с намерением?

М. Лайтман: С намерением. Желание не меняется, меняется только по отношению к тому, насколько ты относишь его к намерению. И насколько намерение властвует над желанием. Если намерение ради отдачи, ты своими усилиями соединяешь желание с намерением, а если желание ради получения, желание ради получения властвует.

Ученик: Так все изменения, которые происходят в мире-это следствия намерения?

М. Лайтман: Все изменения, которые происходят в мире? Нет, нельзя сказать, что это итог намерения, когда мы своими намерениями можем подействовать на форму, принимаемую миром в каждую секунду. Но мир должен пройти через различные состояния, через все возможные состояния для того, чтобы определить свою конечную форму. То есть мир не принимает нашей формы. Я не могу посмотреть на мир и сказать: «Это моя форма, только во внешнем выражении». Нет, мир показывает мне отношение между моим состоянием и состоянием, в котором я должен быть в настоящий момент.

Ученик: Когда есть беспричинная ненависть, то есть из-за чего произошло разрушение Храма, это происходит у них в намерениях или в желаниях? На каком уровне, на уровне желания или намерения? Что является причиной разбиения?

М. Лайтман: Причиной разбиения является только намерение. Какое это отношение имеет к желанию? Желание всегда только желание получить. Что значит желание получить? Когда есть у меня осел, и этот осел может работать во благо одному хозяину или другому, куда я направлю его.

Ученик: И ты направляешь его с помощью намерения?

М. Лайтман: То, что я направляю его, это уже мое намерение.

Ученик: Правильно смотреть так, что намерения определяют форму мира?

М. Лайтман: Конечно, духовный мир – это всецело намерение, которое находится над желанием, чтобы мы увидели намерение, распознали намерение. Потому что без желания мы не можем распознать его. Мы не улавливаем намерение, нет у нас прибора почувствовать намерение. Но как ты смотришь на человека? Ты видишь, что он делает? Так в соответствии с этим ты можешь сказать: «По всей видимости намерение его такое и такое».

Ученик: Наш мир тоже управляется с помощью намерения, или только в духовном намерения управляют желаниями?

М. Лайтман: В нашем мире, конечно. Но каждый мир и каждый уровень материальный или духовный, конечно же устанавливается с помощью намерения, но согласно уровням. 

Реплика: Ведь здесь получается, что как бы тот, кто не идет по духовному пути, он вообще абсолютно не осознает ничего.

М. Лайтман: Ну, и что?

Ученик: Так у него вообще нет никакой власти над желанием? То есть у него есть целая как бы реальность в которой нет...

М. Лайтман: Обычный человек, который не находится на духовном пути: вообще не находится на духовном пути, или не знает даже об этом, так он – управляем. Управляем высшей силой, которая переводит его из состояния в состояние, путает его, когда проводит его через различные состояния, чтобы подготовить к духовной работе.

Ученик: Так с какого этапа можно сказать, что уже дают человеку вожжи управления в каком-то мире?

М. Лайтман: Согласно страданиям. Согласно страданиям, которые он испытывает.

Реплика: Но страдания ты чувствуешь в желаниях?

М. Лайтман: Страдания – это самый большой подарок, который может нам дать Творец. Потому, что только с помощью этого мы пробуждаемся. Это формирует нас, это делает всё.

Ученик: Это ясно, но страдания пробуждают тебя изменить намерения? Они пробуждают тебя делать расчеты по отношению к намерению? (16:44)

М. Лайтман: Страдания я только должен повернуть. Когда я нахожусь в материальных страданиях или в страданиях любви, духовных страданиях – это я уже должен отсортировать. Хорошо? Ну, ты местный. Я все время ищу кого-нибудь из-за границы или… О, Шамир. Это – жених. Ты, кстати, тоже жених, да? Ты ведь недавно женился. (17:20)

Реплика: Я хотел спросить вас о зуме… В течении дня... Утром и вечером. Вопрос такой. Бьет ли Творец того, кто не подключается в зум?

М. Лайтман: Ну, конечно бьет. Осторожней. 

Ученик: Ну, все равно. Вчера я присоединился к зуму в 11:30 и никого не было. У меня было такое состояние, что я просто был отключен. Так что, Творец дает мне удар такой за это?

М. Лайтман: Смотри, скажем так. Этим ты управляешь, и ты сам судишь. Ты судишь. Являешься ли ты хозяином своего времени или нет. Понимаешь? Есть у меня хозяин, которого зовут Дион. Ты знаком с ним? У него нет премудростей, он пишет мне: в 11 часов – съемки на час. Так я уже не могу находиться в зуме и в 11. И так это в течении всего дня. Ну, что поделаешь. Так я ответственен за это или нет? Да, с одной стороны – я ничего не могу сделать потому, что мне прописано всё. А с другой стороны – прийти к нему и побить?

Так ты в любом месте здесь должен определить, можешь ты установить или нет. И неважно, какое впечатление ты получаешь от зума, когда я подключаюсь к ним, что я получаю. Но эти пять минут, которые я там нахожусь – это дает мне возможность, насколько я хочу, передать им любовь. Не на словах, о словах я не говорю. Я требую от себя этого участия. И это – главное. Попробуй так и так. (20:04)

Вопрос: Если свобода выбора есть только у Бней Баруха, так расчет только с нами, или не только? 

М. Лайтман: На самом деле, согласно тому, что мы сейчас читали, как пишет Бааль Сулам, в 71 пункте «Предисловия к книге Зоар»: «Только мы виноваты в том, что происходит в мире». Если у нас находится свободный выбор – так мы должны так и думать, что мы ответственны за весь мир. И согласно ежедневному состоянию, которое раскрывается – наше состояние не хорошее. Мы не выполняем своей роли. И я не могу ни у кого требовать, кроме как у Бней Баруха, чтобы участвовали в этом. Творец дает нам связь между нами, между группами, но этого еще очень не достает. Посмотрите, как мир скатывается изо дня в день: есть у них деградация по отношению к Исраэль – это первое, и по отношению ко всей материальной реальности мира. И мы стоим перед очень большими потрясениями, очень большими. В Америке, в России, в Китае, у нас я уже не говорю; мы должны больше требовать от себя. (22:10)

Чтец: 28-я цитата из «Тиферет Шломо аль Моадим».

Благодаря этому посту и скорби пришла радость, из самой беды пришло благоденствие. Ведь из трепета приходит любовь, как сказано: «И время бедствия для Яакова, и от него будут спасены». Хотел сказать, что в день, когда время очень сжато, именно тогда легко придет спасение, а от него - единство. И об этом сказано: «Ведь в день 9 Ава родится Машиах», потому что только в день, когда был разрушен Храм, но тогда были сыны Исраэля на нижней ступени, это время прийти лучу избавления Машиаха, нашего праведника, который придет вскоре, в наши дни. И в этом смысл сказанного: «Потому что с помощью того, что они опустились до праха, из этого падения возвращаются и поднимаются до небес, как семя, которое сгнивает в земле, и тогда поднимается и расцветает в урожае земли. И потому называются сыны Исраэля – семя, которое благословил Творец». (Тифэрэт Шломо аль Моадим «Ремзей Пурим») (25:33)

Чтец: Это было из «Тиферэт Шломо о праздниках», «Намеки Пурима».

Вопрос: Что значит «Беспричинная любовь»? 

М. Лайтман: Беспричинная любовь, это без всякой оплаты. И беспричинная ненависть. Нет у меня ничего с этого, кроме того, что я наполняю ненависть. Нет оправдания. Ты его любишь? Любишь. Почему ты его ненавидишь? Ненавижу. Что произошло? Так вот, свыше, что называется. (26:22)

Ученик: Я должен использовать это понятие «беспричинная любовь» по отношению к людям только с которыми я учусь, или я должен использовать это так же по отношению к людям, которые снаружи?

М. Лайтман: Прежде всего, конечно же те, с которыми ты хочешь установить рамки, которые называются душой, в которой раскрывается Творец, для того, чтобы доставить Ему наслаждение. Это прежде всего. Так я думаю обо всем мире, я знаю, что должен отдавать всему миру и это моя обязанность, мой долг, но мне нужно кли, чтобы отдавать всему миру. Так это кли, это все-таки моя десятка. 

Ученик: Это я понял, но вопрос, который больше меня интересует – как я должен вести себя с людьми, которые не находятся в ощущении ненависти без причины?

М. Лайтман: Тебе нечего здесь делать, просто стараться быть искренним с ними и приятным, учтивым. Но это не относится к духовному, нет. 

Ученик: Понятие «беспричинная любовь», не имеет отношения к людям, которые…

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Любовь и ненависть, вообще, то, о чем говорит наука каббала, она говорит о работе человека прежде всего в отношении к его группе. И мы видим это в группах раби Шимона, Рамхаля, Ари, Бааль Сулама. Это всё, что они установили в группе. И всё. Старайся. (28:23)

Ученик: Чем больше я чувствую это понятие «любовь», это чувство внутри себя, тем больше я могу дать другим людям?

М. Лайтман: Нет-нет-нет-нет. Уважаемый, тебе нужен инструктор, иначе ты запутаешься и будешь входить в сложные состояния.

Ученик: Так, что такое состояние, когда я становлюсь каналом для других людей? 

М. Лайтман: Нет-нет, тебе нужен кто-то, тебе нужен инструктор. У тебя нет понятия. Это не должно быть только намерением в разуме, но и ощущением в сердце. Необходим кто-то, чтобы направил тебя. Может быть Цвика поможет тебе? (29:12)

Вопрос: Есть ненависть, которая оправдана? Не то, что она какая-то беспричинная?

М. Лайтман: Беспричинная, когда нет у нее никакого оправдания. Это исходит от моей природы.

Ученик: Поэтому я и спрашиваю. Есть какая-то другая ненависть, которая имеет причину?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Как это я могу определить?

М. Лайтман: Когда ты сделал мне что-то, я тебя ненавижу. Когда я могу сказать, что есть вред, так в этой мере я ненавижу тебя, есть оправдание. Я тащу тебя к судье и всё, скажем. Тогда как беспричинная – она беспричинная, просто от сотворения мира так приходит ко мне. (29:59)

То есть, что значит «беспричинная ненависть»? От Творца. То, что я отношу свою ненависть к Творцу, называется беспричинной ненавистью.

Вопрос: Вы сейчас говорите о том, что нас ожидают непростые времена. И вы сказали, что и в Америке это время будет непростое и в Китае, и в России в особенности.  

М. Лайтман: Да, только в каждом месте по-другому, в другом стиле. 

Ученик: Я заметил на одном из экранов у нас в центре, что мы давно не видели одну из групп, на экранах физически вместе, это в Гвадалахаре. А сегодня они появились. Влияет ли такое соединение физических групп вместе на те процессы, которые происходят в какой-то стране, где эта группа существует? И, соответственно, ускоряет ли это тот процесс, который эта страна в принципе проходит? (31:24)

М. Лайтман: Конечно же, да. Я так же очень рад, что вижу их сейчас. Конечно. Это очень дорогая для меня группа. Я помню по конгрессу, который мы прошли там. Да, благодаря Аврааму, он справа там сидит. 

Да, я очень надеюсь, что мы все-таки продвигаемся с нашей регистрацией на конгресс, что приедет как можно больше людей, русскоговорящих в особенности. Это всё, мне нечего больше сказать. Мы пройдем сейчас пятницу, субботу, воскресенье, а затем сразу же начнем изучать материалы конгресса с радостью и хорошим продвижением. То есть, будем изучать сейчас, в течение этих двух-трех дней разрушение, и как можно больше, для того, чтобы потом начать поднимать впечатления от разбитых келим к исправлению. (33:01)

Ученик: Что влияет на количество ненависти и зла? Ненависть к людям и зло в мире – от чего это приходит? Что влияет на это? 

Чтец: Я повторю вопрос. Что влияет на ненависть и зло, которые есть в мире? На величину этого? (33:49) 

М. Лайтман: Наше желание получать, которое поднимается к исправлению. Если мы его не исправляем, то оно раскрывается как зло. Мы продолжаем не исправлять и раскрывается как еще большее зло, еще и еще большее, для того, чтобы дать нам возможность исправить его. (34:09) 

На сколько мы продолжаем, оттягиваем время и пренебрегаем исправлением, раскрывается большее зло. Посмотри, что сейчас происходит в мире! Какие падения сейчас мы будем видеть по всему миру, и в каждой стране будет по-другому, по другому. (34:42) 

Это в гуманитарном виде или в виде голода. Мне кажется картина очень не хорошая, не говоря уже об ударах климата. Но снабжение, голод. И Китай тоже, в определенном виде. Удары направлены по всему миру, потому что мы не исправляем состояние. (35:23)

Что ты сделаешь? Так придет антисемитизм, против Израиля и вообще против. Даже человек, который не относится ко всему этому, будет чувствовать на себе всевозможные проблемы. Потому что, скажем, к какому-то нашему товарищу из Финляндии, не важно откуда, если он относится к свободному выбору, с помощью чего нужно было исправить мир, и он этого не сделал, тоже придет удар в таком виде, что это полагается ему в соответствии с его пренебрежением исправлением, которого он не выполнил. (36:16)

Так это не будет в виде антисемитизма, как в общем против народа, но личным, специфическим образом, конечно же, будет. И так по всему миру. Короче, мы должны начать работать. (36:41)

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/QkhrqbJD?language=ru