Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 13 марта 2022 года

Часть 1: Урок на тему «Побеждаем в войне (со злым началом)»

Чтец: У нас урок на тему «Побеждаем в войне (со злым началом)». Мы дошли до заголовка «Мир между товарищами». 59-й отрывок.

М. Лайтман: Да. До этого у нас был раздел «Мир между противоположностями», и как результат этого мы приходим к «Миру между товарищами». То есть всё наше развитие и всего человечества в том, что каждый растет в своей природе, в своём эго, пока мы не раскрываем, что нет выбора, мы обязаны как-то быть соединены, организованы между собой, что это нам во благо, иначе мы просто разрушим друг друга без всякой пользы для кого-либо. Поэтому эти противоположности раскрываются в человечестве и также в каждом из нас: каждый чувствует себя в чём-то разрывающимся, разделенным на несколько частей, на разные мнения и видит себя неуверенным. То есть с помощью внешнего воздействия можно затянуть его в одну сторону, в другую, и у человека нет никакой самостоятельной собственной точки. И это верно для каждого.

Из-за того, что человечество не раскрывает свою базовую точку, оно всё время так вертится, вращается в разных направлениях: крайняя левая, крайняя правая. И так это и внутри человека, внутри семьи, внутри общества, внутри государств и во всём мире тоже. И если мы хотим прийти к какой-то базовой точке, точке основы, мы должны понять, что наше искусство должно быть в том, что свою основу мы построим на объединении противоположностей, а не на том, что одна побеждает другую. Нет места для войн, а есть место для войны внутри каждого, чтобы он поднялся над собой и смог бы соединиться с другими, которые тоже проделывают эту работу.

Поэтому так мы говорили в предыдущих отрывках, что «все прегрешения покроет любовь», «преимущество света из тьмы» и так далее, что, именно благодаря соединению противоположностей, дается нам точка основы, начиная с которой мы можем дальше продолжать увеличивать ее. Потому что эта точка соединения двух противоположностей дает нам суть Творца, раскрытие Творца, ощущение Творца. То есть Он уже светит через эту точку − насколько мы стараемся отменить свое «я» и соединиться с ближним. И так взаимообразно, «я − Возлюбленному моему, Возлюбленный − мне», мы приходим к состоянию, что Творец тоже может облачиться в нас и показать нам точку, которая выше двух противоположностей. И это Он Сам. То есть Он является и Источником двух этих противоположностей, и также не принадлежит ни одной из них − скрытый Источник, более высокий уровень, чем обе они.

Поэтому в нашем развитии мы должны прийти к состоянию, когда каждый понимает, что готов, способен отменить себя ради соединения с тем, кто против него, и как раз этим он приходит к объединению с Творцом. Такова реализация нашей природы в правильном виде. Поэтому мы пришли к изучению этих отрывков, которые называются «Мир между товарищами». То есть не может быть восполнения, мира, соединения, какого-то устойчивого существования иначе, как когда две стороны понимают необходимость того, что взаимная отмена, уступка − это правильный подход, это правильное направление в развитии.

И здесь Творец помогает им, соединяет их и завершает весь процесс. Он действует в них, в том, что они находятся во взаимной уступке, во взаимном поиске того, как быть с противоположностью, которая в каждом. Так на самом деле они находят место, где раскрывают Творца. Это место называется «Шхиной». Это строится не на желании получать каждого из них, каждой стороны, а именно выше двух этих сторон, когда каждый отменяет себя для того, чтобы подняться. И там они встречаются, там они строят место для раскрытия Творца.

Давайте почитаем эти отрывки и почувствуем, насколько это актуально, насколько это относится к нам, к нашему времени. Что в нашем развитии мы дошли до состояния, когда действительно можем сейчас правильно сформировать себя в направлении взаимных уступок и раскрытия Творца. В этой вершине взаимной отмены друг перед другом мы строим состояние, являющееся настоящей духовностью. И тогда каждый увидит в товарищах помощь против него. И Творец поможет нам в том, что как раз от товарищей каждый может получить то, чего нет ни в одном, в том, что отменяет себя и принимает ближнего. И ближний тоже отменяет себя и принимает его. Так во взаимных уступках мы строим нечто, чего не существует, духовный уровень. И то, что наполняет его, − это высшая сила, Творец. Посмотрим, увидим, как они пишут. (08:58)

Чтец: 54-й отрывок.

54. Весь способ творения, которым создавал Творец, есть две противоположности в одном, и так были заложены разного рода сочетания в мире. И это является законом всего акта творения (Маасэ Берешит). [Бааль Сулам. «Сзади и спереди окружил Ты меня»]

55. Суть мира в том, чтобы соединить две противоположности, а потому не пугайся, когда видишь, что мнение другого человека абсолютно противоположно твоему, и кажется тебе, что совершенно невозможно с ним примириться. И когда видишь двух людей, полностью противоположных друг другу, то не говори, что невозможно установить между ними мир, так как именно в этом всё совершенство мира – постараться примирить две противоположности. [Ликутей Эцот (Сборник советов). Мир] (10:45)

М. Лайтман: Потом мы будем учить, как на объединении двух противоположностей действительно можно построить третью суть, которая не относится ни к одной из них. И в этой третьей сути построить жизнь. Даже технику, новые технологии, всё, что только можно себе представить. Пока мы неспособны даже на это. Но, когда мы войдем в это, мы увидим, насколько вся наша жизнь в уступке между двумя строит просто возможность для нового мира, для новой реальности на всех уровнях.

Чтец: 56-й отрывок. Зоар для всех.

56. Нет иного света, кроме того, что исходит из тьмы. Ибо когда покоряется та сторона, поднимается Творец наверх, и растет слава Его, и служение Творцу может быть только из тьмы, и благо может быть только из зла. И когда человек вступает на дурной путь и оставляет его, тогда возвышается Творец в славе Своей. И потому совершенство всего – это добро и зло вместе, дабы обратиться затем к добру. Нет блага, которое не происходило бы из зла; и в этом благе возвышается слава Творца. Это и есть совершенное служение. [Зоар для всех. Тецаве. Статья «В пустыне, где видел ты», п. 86] (12:41)

Вопрос (Киев-1): Написано, что «человек вступает на дурной путь и оставляет его». Что это за процесс, когда я должен и вступить, и оставить?

М. Лайтман: Мы изначально находимся в чём-то, в простой эгоистической форме. Но когда мы хотим развиться, наше развитие приводит нас к увеличению эго и еще бо́льшему желанию получать, всё больше и больше, «у каждого, кто больше своего товарища, и его злое начало больше». Как раз так мы продвигаемся в нашем растущем желании получать. И хотя мы учимся и чувствуем больше, но это все-таки в желании получать, которое растет пока еще без уступок, без желания отдавать. И тогда мы постепенно, благодаря все-таки нашим действиям (главным образом это свет, возвращающий к Источнику, который мы вызываем), приходим к состоянию, когда начинаем чувствовать, насколько нам не хватает достижения нашего Корня, который всё время скрыт. И постижение Корня − это не то, что Он мне нужен в чувстве, в разуме, в понимании, в восприятии, а я хочу включиться в Него, я хочу почувствовать, что нахожусь в Нём. И так наше развитие приводит нас к новому хисарону включиться в Корень и отмениться в Нём. Это наша цель.

Ученик: А что значит, что я включаюсь в Корень?

М. Лайтман: Наш Корень − это не добро, и не зло. Это просто Источник всего, всего творения. И мы начинаем раскрывать, что это то, что мы хотим: поднимаемся над добром и поднимаемся над злом, и хотим прийти к их Источнику. И когда уже теряем эти свойства и различия, добро и зло, а выше – Источник − это то, что для нас важно.

Ученик: В нашей работе в десятке как нам сейчас с товарищами включиться в Корень?

М. Лайтман: Через то, что мы уступаем каждый другому, другим. Но это непросто, нужно учиться – как, а иначе ты сделаешь из себя ноль. РАБАШ тоже пишет «ноль», но его «ноль» не значит, что мы стерли себя, а это когда я отменяю себя и, благодаря моей отмене, включаюсь в других, я как бы продолжаю жить в них. Когда я отменяю себя, то моя отмена по отношению к ним становится новым «зданием», как сказано, что «противоречия мудрецов − созидание». И так мы продвигаемся. Это еще нужно выяснить, здесь нам еще недостает работы.

Вопрос (Москва-1): Почему обновления, которые по нам проходят, по свойствам противоположны друг другу? Казалось бы, бери и пользуйся, но мы всё равно воспринимаем на нашем уровне как через причинно-следственную связь. Почему это так происходит?

М. Лайтман: Это верно, это естественно, что мы так продвигаемся, что каждое состояние порождает следующее состояние. В этом нет ничего против высшей логики или нижней. Всегда продвигаются в таком виде: две противоположности.

Вопрос (Киев-3): Непонятно всё же, почему, когда человек вступает на дурной путь и оставляет его, тогда возвышается Творец в славе Своей? То есть я как бы попробовал плохое, и потом ушел с этого, и только тогда ощутил?

М. Лайтман: Невозможно подняться на высший уровень иначе, как если ты оставляешь предыдущий уровень, предыдущую ступень, прошлое состояние. И поэтому, когда ты видишь, что состояние, в котором ты находишься, нехорошее, не с точки зрения твоего эго, а с точки зрения продвижения к объединению, к единству, к раскрытию Творца, больше доставить Ему наслаждение, через товарищей, и так далее, − благодаря всем этим состояниям, когда ты так решаешь, ты поднимаешься на следующую ступень.

Ученик: Так здесь проблема в том, чтобы это плохое состояние тоже связать с Творцом? Или как мы переходим от плохого к хорошему?

М. Лайтман: Да. Все состояния ты обязан связать с Творцом и продвигаться в них, видеть, насколько они облачаются в тебя, и ты проходишь их к более высокому объединению. Более высокое объединение − с группой. Здесь есть единственная правильная, истинная линия, в которой ты можешь продвигаться не ошибаясь, то есть отменяться между товарищами, что бы ни было, а «каждый, кто больше товарища, и его злое начало больше». То есть у человека будет всё больше и больше проблем с товарищами, вплоть до того, что захотят поубивать друг друга. И всё-таки они все, каждый, находят силы, с помощью разных средств они могут преодолевать свои силы сопротивления общему объединению в группе и так продвигаются.

Вы должны мерить себя в группе каждый день, насколько вы сегодня достигли бо́льшего объединения, чем вчера, и просить, требовать у Творца, чтобы показывал вам даже измерения: как мы можем измерить себя по чувству и по разуму. (20:54)

Ученик: Насколько я понимаю, вот этот процесс − связать и хорошее, и плохое с Творцом − это то, что мы учили про мир, про состояние «шалом». В чём тогда проблема связать плохое с Творцом? Мне всё время непонятно. Это, опять же, из-за того, что я не могу отмениться перед десяткой?

М. Лайтман: Я не совсем понимаю вопрос. Конечно, всё эгоистическое желание, которое растет в тебе и ставит тебя в оппозицию к товарищам, тоже приходит от Творца, это ясно. И тогда ты должен видеть в этом силу продвижения.

Вопрос (Италия-4): Почему духовное объединение нуждается в двух противоположностях и в нашей взаимной самоотмене?

М. Лайтман: Благодаря взаимной самоотмене, они начинают ощущать более высокую ступень, потому что более высокая ступень строится на их взаимных уступках и включает, соединяет их обоих. Это называется «поднимает их на уровень бины», выше знания, выше эго каждого. Они вдруг чувствуют (это благодаря высшему свету, который светит им), что могут соединиться. И это соединение приводит их к новому состоянию, когда оба они в чём-то становятся, как одно. И тогда это высшая ступень.

Насколько мы поднимаемся по ступеням, мы всё больше и больше объединяемся между собой, и двое становятся одним, а противоречия дополняют друг друга. В этом всё духовное исправление, в этом вся духовная лестница, то, что мы должны исполнить. Если мы готовим себя к этому, насколько можно, в материальных отношениях между нами, то войдем в это. Войдем.

Ученик: Можно еще вопрос задать?

М. Лайтман: Да.

Ученик: В продолжение вопроса товарища: почему внутри нас мы не чувствуем эти две противоположности? Или мы обращаемся в одну сторону, или −в другую. Это особенность нашего эго, и на чём мы должны сосредоточиться?

М. Лайтман: Конечно, наше эго здесь главное, оно выполняет эту роль, разделяет нас. И в том, что оно разделяет нас, мы начинаем чувствовать, в чём различие между нами и Творцом, что если ты «скрещиваешь» два образа, допустим, или какие-то свойства, качества вместе, то ты приходишь к свойству Творца. Но соединить их вместе невозможно, кроме как если мы поднимаемся на более высокий уровень, то есть если мы обретаем свойство бины, взаимной отдачи. Тогда мы можем соединиться между собой, и это называется, что мы поднялись на уровень бины с уровня малхут. И так каждый. Это состояние «бины» − это Высшая Има, которая соединяет нас и дает нам существовать вместе. (25:42)

Вопрос (Германия-4): Какие понятия мы можем взять из этого урока для того, чтобы заложить основы нового исправленного общества, в основе которого лежал бы мир?

М. Лайтман: Я надеюсь, что мы прочтем все эти отрывки, переработаем их каждый внутри себя и все внутри своих групп, и нам будет яснее, что требуется от нас, чтобы быть в духовных свойствах. Вот и всё.

Вопрос (Тель-Авив-1): Со стороны обычного разума это невозможна эта работа. Есть какая-то техника, с помощью которой можно проделать этот переход?

М. Лайтман: Об этой технике говорит тебе вся наука каббала. Поэтому я не понимаю, что тут можно ответить. Это отмена перед товарищами. То, что РАБАШ говорит относительно группы. Если ты исполнишь это, ты увидишь, что это − техника.

Вопрос (Тель-Авив-4): Я слышал от Вас, что мы ежедневно должны видеть уровень нашего объединения. Но всё еще непонятно, как это сделать? У каждого есть свои собственные состояния в течение дня.

М. Лайтман: Это полный порядок, что у каждого есть свои состояния. Но каждый должен как-то измерить себя, насколько он отменяет себя перед товарищами. И это − его уровень объединения.

Вопрос (Петах-Тиква-5): В отрывке написано: «Нет иного света, кроме того, что исходит из тьмы», и «Когда человек вступает на дурной путь и оставляет его, тогда возвышается Творец в славе Своей». То есть каждый должен сдаться по отношению к другой стороне, а не то что над ними должно появиться что-то третье. Так как же это установить?

М. Лайтман: «Тьма» для нас − это наша неспособность соединить две противоположности. И поэтому мы отменяем себя относительно третьей стороны, более высокой, которая непонятна, непостижима и не ощущается. Но мы поднимаем ее в наших ценностях, что нет ничего выше этой третьей стороны, это Творец, который должен быть выше всех расчетов, наших чувств. И когда мы поднимаем Его, мы отменяемся перед Ним, преклоняемся.

К этому можно прийти только из тьмы, когда мы чувствуем, что иначе у нас нет никакой возможности существовать в состояниях, к которым мы пришли. Состояния настолько резкие, противоположные, отличающиеся, что соединить их вместе невозможно. Неспособность соединить две противоположности несет нам тьму, и тогда эту тьму мы считаем силой зла, потому что мы не можем соединить эти вещи вместе. И это то, что поднимает нас на более высокий уровень. Вот и всё.

Творец, который дает нам это ощущение тьмы, на самом деле, показывает нам, насколько мы должны еще подняться к объединению между нами и выше нашего знания. То есть я с закрытыми глазами поднимаюсь и продвигаюсь к Нему. Именно так. И в этом состоянии у меня нет добра и зла, а я хочу, чтобы всё раскрылось как одно, чтобы раскрылся один Источник.

Мы приходим к таким состояниям: путаницы, беспомощности, неспособности решать, что нет добра и нет зла, а всё настолько запутанно, что мне нечего делать. И так раскрывается совершенство, что может быть только добро и зло вместе. И это приходит благодаря подъему на более высокую, духовную ступень. Это нужно пройти и продвигаться.

Вопрос (Турция-2): Вопрос от десятки: как мы можем прийти к такому осознанию, что мы определили злое начало как зло? Ведь нам всё еще не удается и наше желание получать определить как зло. Как прийти к этому?

М. Лайтман: Через то, что мы хотим соединиться, и действительно чувствуем потребность в соединении, чувствуем, что мешает нам прийти к объединению. Из этого мы сможем сделать действия к Творцу, доставить Ему наслаждение. То, что мешает нам соединиться, называется «злое начало». Вот и всё. И тогда в той мере, в которой мы возвеличиваем Творца в наших глазах, насколько важно для нас сделать действие по отдаче Ему, мы будем ненавидеть злое начало, которое мешает нам в этом. Так мы раскроем злое начало. Злое начало − это уже то, что стоит в средней линии на пути от нас к Творцу.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Может ли быть кли без противоположностей?

М. Лайтман: Кли без противоположностей не может быть, потому что нет кли, в котором нет закута и авиюта, как мы говорим. Обязан быть авиют, экран, отраженный свет, то есть противоположности обязаны быть. На этих противоположностях построена вся система природы. И понятие Творца (приди и увидь) построено по отношению к нам из противоположности. Поэтому только в таком виде мы строим духовность, составляем ее перед нашими глазами, перед нашими органами восприятия. (34:29)

Ученик: Это значит, что каждое кли всегда является результатом какого-то противостояния, какой-то ссоры? Оно не может появиться иначе.

М. Лайтман: Конечно, нет. Мы учим это. Есть экран, авиют, сокращение, отраженный свет, на этом строится уже твоя связь с Творцом. И все предыдущие состояния: авиют, сокращение, экран отраженный свет, и так далее, − ты строишь из соединения между разными, чуждыми, противоположными, враждебными частями. Насколько они способны соединиться между собой, так строят парцуф. И только из него ты можешь подходить к раскрытию Творца, к отношению к Творцу. Насколько ты находишься в противоположности, столкновении − всё-таки должно быть соединение над этим внутри кли, внутри группы. То есть и Творец тоже раскрывается внутри группы. Это что-то, что раскрывается из правильного равновесия между всеми частями, которые противоречат друг другу.

Ученик: Так что делать, когда невозможно соединить две эти противоположности, потому что они противоположны? Как можно привести их к восполнению, если не удается их объединить из-за силы их противоположности?

М. Лайтман: Общая цель, раскрытие Творца, потому что один не способен.

Ученик: К восполнению в цели?

М. Лайтман: Да, потому что «в Нём возрадуется сердце наше».

Ученик: Эти противоположности всегда будут в противостоянии друг другу?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И только в цели – кли.

М. Лайтман: Да-да, но цель объединяет их.

Ученик: Так что называется «кли» по цели?

М. Лайтман: Что у тебя есть все, противоположные друг другу, и все соединяются друг с другом вместе, чтобы достичь Творца, уподобиться Ему, отдавать Ему, прилепиться к Нему. Это кли, которое целиком построено на эго, которое создал Творец, на сопротивлении между всеми и подъеме выше этих свойств.

Ученик: Цель отменяет противоположности, отменяет ссоры, или создает кли над ними?

М. Лайтман: Над ними. Поэтому из этого приходит авиют. Авиют не раскрывается в одном, в другом, в третьем. Авиют раскрывается в том, что те всё больше и больше противоположны этим, эти − тем, внутри кли. Противоречие растет, напряжение растет, столкновение растет, и над этим они замыкают, закрывают это любовью. И тогда из этой совокупности между эго и сокращением, экраном, отраженным светом над ним раскрывают Единство, то есть Творца, и они строят Его.

Ученик: Выходит, что вместо того, чтобы чувствовать ссору, чувствуют общую цель, не отменяя ничего?

М. Лайтман: Не отменяют ничего! Только знают, как правильно делать, как правильно работать с тем, что Творец дал творениям.

Ученик: Так продолжается противостояние в противоположности? Как мы превращаемся в кли, если внутри мы всё еще противостоим друг другу?

М. Лайтман: Над этим. Что означает «сокращение, экран, отраженный свет»? Всё – над нашим эго, каждого и всех нас вместе. В отмене каждого перед другим в группе мы строим отношение к Творцу, и тогда Он раскрывается. Почему именно в десятке? «Десяткой» называется целое эго, которое находится в столкновениях, во взрывах, в разных внутренних состояниях и знает, как сократить себя, управлять собой в особом давлении. Конечно, получает это свыше, но знает, как управлять своим эго в таком виде, потому что «тьма будет светить как свет». А иначе у творения нет никакой возможности прийти к форме Творца, постичь Творца. «Постижением» Творца называется то, что мы формируем это свойство в себе.

Ученик: Просто здесь есть противоречие, мне не удается понять. Если мы строим кли выше всех противостояний друг с другом, так как же это не отменяет ссоры и не отменяет это противостояние, которое есть у двух сторон?

М. Лайтман: Желание получать не очищается, и оно продолжает и даже растет. А мы стараемся всякий раз работать с ним ради отдачи.

Ученик: Мы живем как бы в двух слоях одновременно?

М. Лайтман: Конечно, в нашем желании получать мы опускаемся всё больше и больше, во всё бо́льших желаниях получать. Это называется «каждый, кто больше товарища, и его злое начало больше». А в отраженном свете, в отдаче, мы в соответствии с этим поднимаемся. То есть, чем больше авиют и можем пользоваться им ради отдачи, так и закут (очищение) кли. (40:32)

Ученик: Каков самый быстрый путь, чтобы перейти от состояния ссоры в желании получать к миру в кли, в цели?

М. Лайтман: Уступки каждого относительно группы во всё более совершенном виде. Совершенная уступка, значит, я отменяю себя в разных видах, насколько способен. Но эта отмена должна быть активной, то есть я участвую с ними и хочу быть с ними в разных действиях, в разных состояниях, насколько они дают мне возможность участвовать в них, включиться в них.

Ученик: Не очень понятно, о каком сопротивлении между нами идет речь, и над чем мы должны подняться? Не говорится о том, что один йеменец, другой русский…

М. Лайтман: О чём ты вообще говоришь?

Ученик: Это мы прошли. Мне непонятно, над каким именно сопротивлением мы должны подняться? Что такого разного между нами?

М. Лайтман: Говорится не о разнице между нами, говорится о взаимовключении каждого в остальных. Взаимовключение каждого в группу.

Ученик: Да, взаимовключение в группу, делать то, что говорит группа, − это мы делаем. Когда Вы говорите, что каждый раз раскрывается авиют, над которым надо подняться, что это? Отношения между товарищами – это самое тяжелое сопротивление? Я не понимаю. Что это, как бы идеология в пути? Над чем подняться?

М. Лайтман: Ты знаешь, что значит «отменять себя перед группой»?

Ученик: Да, слышал.

М. Лайтман: Постарайся сделать это.

Вопрос (Алматы-1): Как раз, продолжая эти выяснения: есть две противоположности и совокупность силы сопротивления между ними − это авиют. Какую роль выполняет в этой формуле сокращение, на что оно влияет?

М. Лайтман: Сокращение − это намерение не работать ради себя, а только ради общества, ради группы. На это приходит сокращение. Сокращение ничего не отменяет из авиюта, из желаний, мы ничего не можем с этим сделать. Мы говорим только об использовании желаний, наших свойств. Я не собираюсь ничего в себе отменять, я отменяю только использование ради себя, хочу сократить его и заменить его потом на использование ради группы. Говорится только об этом. Мы не разрушаем желание получать никоим образом.

Ученик: Так значит, сокращение происходит над авиютом по отношению к цели?

М. Лайтман: Верно.

Чтец: 57. Всё, что есть в мироздании, – как хорошее, так и плохое, и даже самое плохое и вредное в мире – имеет право на существование, и нельзя уничтожать его и совершенно истреблять с лица земли, ведь на нас возложена лишь задача по его исправлению и возвращению к добру. [Бааль Сулам. Мир в мире] (45:09)

М. Лайтман: Нам нужно сохранять всё, что есть в действительности, в реальности, чтобы оно не исчезло, а только использовать его в виде отдачи и любви по отношению к ближнему. Ведь изначально оно всё направлено на собственную пользу, у каждого, как бы на собственную пользу. Только это мы должны сделать. Но, действительно, не стирать, не терять, не уничтожать никакое желание по пути. Только менять использование каждого желания с намерения ради себя на намерение ради отдачи ближнему. И тогда всё придёт в норму.

Мы не в состоянии это сделать наверняка. Если мы объединимся, чтобы сделать это вместе, и попросим у Творца, Он даст нам силы, и мы сможем это сделать.

Вопрос (Ашкелон-2): В чём разница между сокращением и отменой?

М. Лайтман: Это не очень может быть понятно человеку. Сокращение − это когда я сокращаю желание, его использование. И в отмене тоже есть что-то от сокращения. Два этих понятия могут путаться у человека.

Ученик: И уступка тоже вместе с ними?

М. Лайтман: Все эти слова используются в различных формах. Можно дать им точные определения, но всё-таки люди, которые используют эти слова, не очень уточняют.

Вопрос (Петах-Тиква-27): Можно ли сказать, что разногласия существуют всегда, и только от человека зависит, чувствует ли он, видит ли он их?

М. Лайтман: Если он не чувствует, так оно не существует. Мы говорим только по отношению к человеку, а не то что это вообще существует в природе, в воздухе, где-то. Мы говорим только по отношению к постигающему человеку, что он постигает, как, и каким образом. Это то, что нам важно.

Ученик: Я только, чтобы понять: если не чувствует разногласий, то это отсутствие усилия по отмене и включению в группу?

М. Лайтман: По разным причинам, но если нет разногласий, то не с чем работать. Поэтому ощущение разногласий − это ощущение духовной жизни.

Вопрос (Киев-3): Что меняется в моих желаниях до сокращения и после сокращения? То есть, например, сначала я хотел как-то навредить товарищу, потом через всю эту работу, о которой мы говорим, это меняется, и я уже хочу сделать что-то ему на пользу. А потом это совсем переходит в то, что я только пользу хочу ему приносить?

М. Лайтман: Да, от ненависти к ближнему (даже не от ненависти, а когда у меня нет никакого отношения к товарищу) мы приходим к тому, что начинаем чувствовать по отношению к нему различные материальные отношения, как мы чувствуем между людьми. Затем мы начинаем реализовывать наши отношения более целенаправленным образом: насколько для достижения цели мне хорошо или плохо быть вместе с этим товарищем. Тогда я больше внимания обращаю на цель, а на товарища смотрю, как на сотрудника. И мне не очень важны его внутренние свойства такие или иные, за ними я уже начинаю видеть, что эти его свойства должны помочь мне в достижении цели. И он видит во мне то же самое. И тогда мы уже связаны друг с другом через важность цели. И так мы продвигаемся. Мы учимся больше использовать друг друга и потом отношения между нами вместе для достижения цели: насколько она обязывает нас быть ближе, больше выяснять отношения друг к другу, даже если мы ненавидим друг друга, не терпим друг друга, мы рады, что это раскрывается.

Мы начинаем смотреть на отношения между нами только через цель и понимаем, что проявляющаяся между нами противоположность помогает достижению нашей цели, и поэтому «все преступления покрывает любовь». Чем больше мы продвигаемся и ценим цель, тем более ярко выраженными становятся все противоположности между нами. И мы ценим их, потому что над ними мы достигаем цель. Хотя на материальном уровне можно сказать, что мы ненавидим друг друга, но на духовном − мы преданы друг другу, потому что каждый думает о таком товарище, что без него он не может прийти к истине, к постижению Творца. В соответствии с этим мы начинаем ценить отношения между нами по духовному уровню, который может быть очень высоким над всей ненавистью, отторжением, отсутствием подобия.

Чем больше мы растем, тем более ярко каждый выражает свои свойства, в которых он противоположен всем остальным. Но, чтобы достичь цели, мне нужно быть именно в этом. Как ученики рабби Шимона, которые хотели убить друг друга (говорится об их духовном уровне, который раскрылся), так они чувствовали себя в начале урока, в начале объединения. А потом преодолевали и поднимались над этим и тогда раскрывали Творца и по авиюту, который с самого начала раскрывался, и по закуту, по чистоте, которую они достигали после усилия. И тогда у них был большой парцуф, в котором раскрывался Творец, слияние с Ним. Об этом они писали в книге Зоар. (53:07)

Ученик: Это общее групповое преодоление как бы состоит из внутренней работы каждого? То есть каждый товарищ внутри себя общается с Творцом, через вот эту точку, что «нет никого, кроме Него», что Он Добрый, и что плохое тоже исходит от Него?

М. Лайтман: Разумеется. Да. Верно.

Ученик: Извините, что занимаю время. Последнее, что хотел давно спросить: действие Творца всегда одинаковое, а мне постоянно кажется, что Он меня то любит и приближает, то равнодушен, то отталкивает и гневается. То есть, если я не вижу Его Добрым, то проблема во мне. Ну, в общем, да, вопроса нет. Спасибо.

М. Лайтман: Ты понял. Это хорошо.

Вопрос (Хавер-2): Сохранение противоположностей, с одной стороны, и построение объединения над ними − это новая методика воспитания, которую недостаточно понять, надо испробовать ее, развить, организовать. На уроке мы не упражняем это, и в течение дня – тоже нет. Как Вы рекомендуете получать в этом опыт, упражнять, построить эту модель?

М. Лайтман: На уроке я прохожу с вами все основы и даю вам начало упражнений, которые вы потом должны выполнить. У нас просто нет для этого времени. Поэтому вам нужно затем возвращаться ко всему этому, делайте это в течение всех дневных часов. Сделайте это вечером, назначьте себе особое время, какой-то час, два часа вечером и повторяйте все эти вещи. Раз, два раза в неделю, или несколько раз, сколько нужно. И так вы будете продвигаться. Но без работы, которую вы будете делать над собой в группе, каждый над собой и в группе − это большая проблема.

Мы находимся в Последнем поколении, и вся наша работа должна быть в объединении между нами. Как сейчас мы находимся в каком-то объединении, вам нужно создать такое объединение внутри десяток, и может быть между десятками. Вам нужно подумать об этом.

Ученик: Так мы действительно делаем то, что Вы рекомендуете. Между понедельником и четвергом мы каждый день в 8-9 часов вечера учимся вместе. Но упражнения тоже надо знать, как это делать правильно, это вопрос: правильно ли мы это делаем?

М. Лайтман: Я не знаю. У меня больше нет сил давать вам что-то, кроме этого урока. У меня еще есть съемки, есть ежедневно два часа бесед и ещё всякие мероприятия. У меня нет сил, особенно вечером, у меня нет сил проводить какие-то упражнения с вами. И, кроме того, вы это должны делать, а не я. Потому что иначе это снова будет выглядеть как урок, а не как реализация. Вы должны делать. (57:14)

Ученик: Может быть, Вы сможете в конце урока дать какой-то вопрос или какое-то маленькое задание, чтобы мы могли просто работать над этим?

М. Лайтман: Если вы хорошо прослушаете урок, вы услышите, что я об этом говорю. Вы услышите, что я говорю о том, как нужно объединяться, что нужно делать, как отменяться друг перед другом, как объединяться друг с другом. Нужно только больше это реализовывать между вами без меня, практически.

Ученик: Так что получается, что урок − это повтор теории. Я не слышу вопросов, которые исходят из практики, что мы пытались сегодня что-то новое и пришли на урок. Вчера мы пытались так-то и так-то, у нас не получилось, а получилось так. Как можно это улучшить? И тогда мы работаем из практики над апгрейдом того, что у нас не сработало.

М. Лайтман: И ты прав. И вы должны это делать между собой. Между собой. Я не могу это сделать, потому что каждая группа отличается и проходит разные состояния. И поэтому я не могу одновременно давать советы всем группам. То, что мы делаем, − мы изучаем отрывки, и я объясняю эти отрывки, насколько меня спрашивают. Спрашивайте больше, и я объясню больше. Нет иного, кроме этого. Нет.

И я это делаю выше всего, что происходило у РАБАШа. Он вообще этим не занимался. Мы изучали Учение десяти сфирот и статью (его статью, длинную). Полтора часа − статья, и полтора часа − ТЭС. Вот такой был урок. Всё. Так это было. Вы можете прослушать, это находится в нашем архиве. Я записывал эти уроки, они все находятся в архиве.

Ученик: Из моего личного опыта получается, что на частном уроке, который мы проводим между восемью и девятью вечера, я практически учусь больше, чем на уроке.

М. Лайтман: Верно-верно. Разумеется. (01:00:06)

Ученик: Я больше жду вечернего урока, чем урока в три утра. 

М. Лайтман: Очень хорошо, я рад слышать. 

Ученик: Может быть, мы можем коллективно добавить такую практику, чтобы каждая десятка вместо того, чтобы только делать свои zoom, провела бы урок. У нас нет места, где мы находились бы в конфликтах между нами. Мы не находимся в практическом упражнении. У нас нет упражнения, как строить объединение на практике. На последнем конгрессе, когда Вы сказали: «Вы делаете всё». Между нами возник конфликт. И мы не знали, как соединить разные мнения, не знали, что делать, когда Рав оставил управление. А назавтра, когда Рав утром был на уроке конгресса, я немножко разочаровался. Потому что я думал, что сейчас будет: «Вперед, мы ведем, что мы будем делать. Мы войдем в разные сложности, поссоримся». 

М. Лайтман: Вы хотите, чтобы я управлял этим объединением. Я не могу это сделать и не буду этого делать. Не буду этого делать. Я не воспитательница в детском саду, которая берет детей за руки и водит их по кругу, поет с ними песни.

Ученик: Именно так и я думаю. Но сейчас получается, что все наше объединение зависит от того, что Рав скажет, что Рав будет вести, а мы не упражняемся на практике.

М. Лайтман: Так начинайте прорабатывать все, что мы учим на наших уроках – то, что написано. Все эти претензии обращай к себе.

Ученик: Это не претензии. Я просто советую добавить еще платформу – упражнения между нами. И из этой практики прийти с практическими вопросами, а не с теоретическими вопросами. Мы слышали все теорию, все знают всю теорию.

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты хочешь. Ты много говоришь, что ты хочешь – одной фразой.

Ученик: Платформу для практики, где мы будем упражнять объединение.

М. Лайтман: Какую платформу для практики? Что я должен сделать?

Ученик: Не Рав – мы.

М. Лайтман: Делай! Обращайся к своим товарищам и делай это, не забирай время урока. Обращайся к ним, поговори с ними. Может быть, они вообще не захотят тебя слушать. Я не знаю, чего ты забираешь время урока от всех? (01:02:47)

Вопрос (Ж Интернет, Latin 14 и 11): Что такое «настоящая уступка» в духовной работе?

М. Лайтман: «Истинная уступка» в духовной работе состоит из нескольких действий. Я отменяю себя для того, чтобы включиться в ближнего. Затем, когда я нахожусь в объединении с ним, я стараюсь оживить себя, пробудить себя опять, насколько я могу участвовать в ближнем с помощью своих свойств, которые я сократил. И все это в мере, в которой мы продвигаемся вместе к раскрытию Творца. 

Между нами создаем ту форму, которая будет подобна Творцу. Во взаимной отмене, во взаимных уступках насколько я включаюсь в товарища, в таком виде я могу выстроить себя подобным Творцу. Поскольку у Творца нет формы, то откуда приходит к нам форма Творца, раскрытие Творца? Из того, что я отменяю себя по отношению к товарищам и беру их свойство себе, и хочу включиться с ними, как «единый человек в едином теле». 

В таком виде я чувствую, насколько я выхожу из намерения ради получения и вхожу в их свойство, в намерение ради отдачи – этим я строю образ Творца перед собой. И в таком виде мы продвигаемся. И так – каждый из нас. И в конечном счете из всех этих усилий вместе мы строим Его общего между нами. Это называется «вы сделали Меня». (01:04:59)

Вопрос (Ж Интернет, H): Как упражнять взаимность в уступках?

М. Лайтман: Только из примера. Только из примера. 

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Уступка может приходить все время только с одной стороны?

М. Лайтман: И уступки тоже могут быть примером. И тот, кто отменяет себя, уступает товарищам, продвигается.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-20): Как я могу сделать внутреннюю самоотмену перед подругами, если мое эго властвует надо мной?

М. Лайтман: Можно раскрыть, насколько эго является злом, что оно не дает мне соединиться с товарищами. И тогда мы видим, что оно действительно является злым началом. И тогда можно попросить вместе с товарищами, которые тоже проходят такие состояния, вместе попросить у Творца, чтобы Он помог нам преодолеть злое начало, которое нам не удается отменить, каждому не удается себя отменить. И так наша молитва удостоится ответа свыше. 

Вопрос (Ж Интернет, Москва-20): И как можно не смазывать разногласия в десятке, изображать, как будто ничего не происходит, а подниматься над противоположностями вместе?

М. Лайтман: Усилия. Усилия. Нечего делать. Если вы хотите добиться успеха, то есть только одно – еще, еще и еще стучаться в закрытую дверь, пока она не откроется. И эта дверь, эти врата находятся в нашем сердце. И когда мы раскроем их для подруг, и они войдут в сердце каждого, тогда я почувствую, что Творец входит в мое сердце. (01:07:41)

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Правильно ли воспринимать злое начало не как что-то злое, а как материал, из которого мы строим ступень для подъема к Творцу?

М. Лайтман: Мы определяем, что злое начало − это Творец, который намеренно мешает нам и играется с нами в таком виде: то «за», то «против». И поэтому мы начинаем относиться к злому началу в различных формах. Мы чувствуем его как ненавистника, что оно против нас, с одной стороны, а с другой, это помощь в противоположности. И в конечном счете, я связываю злое начало и доброе начало вместе, и с ними двумя я прихожу к постижению цели. 

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): Говорится, что путь творения – это путь двух противоположностей. Как практически не относить себя ни к одной из противоположностей, чтобы соединить это в одно целое? 

М. Лайтман: Это все наладится. Это все устроится. Мы должны, главным образом, стараться почувствовать подруг в сердце, вот и всё. 

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): Как нам не отказаться от той внутренней точки, которую нельзя перечеркнуть, и от которой нельзя отмахнуться?

М. Лайтман: Я не знаю, о чем они говорят. Я думаю, что нет у нас в этом никакой проблемы. Наша работа должна быть, главное, в том, чтобы быть ближе одна к другой не материально, а в достижении духовной работы. Только понимать, что моя связь с подругами и моя связь с Творцом – это одно и тоже. Это одно и тоже. Более того, Творец постигается в нашем объединении между нами. И если мы не достигнем объединения между нами, то мы не достигнем Творца.

Вопрос (Ж Интернет): Вы говорили о том, что человеку нельзя отменять себя, стирать себя. От чего конкретно не отказываться, и какая атмосфера должна быть в десятке, чтобы была возможность отмены? 

М. Лайтман: Я не уступаю только одно: мою внутреннюю точку в сердце, которая хочет достичь раскрытия и слияния с Творцом. От нее я не отказываюсь, ее я не уступаю, а все остальное вокруг – да. 

Чтец: Заголовок «Мир между товарищами», 59-й отрывок, РАБАШ пишет:

59. Эти люди согласились объединиться в единую группу и работать над любовью к товарищам, потому что каждый из них чувствует: у них есть общее желание, способное объединить все их мнения, так чтобы они обрели силу любви к ближнему. Ведь известно высказывание мудрецов: «Как лица их не похожи друг на друга, так и мнения их не похожи друг на друга».

Таким образом, эти люди, согласившиеся между собой объединиться в единую группу, поняли, что их взгляды не столь уж далеки друг от друга. Они осознали необходимость в работе над любовью к ближнему. Как следствие, каждый из них способен делать уступки другим, и благодаря этому они смогут объединиться. [РАБАШ. Статья 8 (1985) Сделай себе учителя и приобрети себе товарища - 2]

Повторное чтение отрывка

М. Лайтман: То есть главное – это взаимная уступка в группе между товарищами, друг относительно друга, чтобы только общая цель проявлялась больше. И с помощью этого мы сможем больше объединиться. Насколько каждый отменяет себя – это главное для объединения между ними, это то, что их продвинет. 

Чтец: 60-й отрывок Ликутей Эцот.

60. Нельзя замечать в товарище плохие стороны, находить в нем именно дурные качества и искать недостатки в работе товарища. Напротив, необходимо смотреть только на хорошее, выискивать и находить в нем всегда достоинства и добрые качества. И благодаря этому все придет к совершенству. [Ликутей Эцот (Сборник советов). Мир, 10]

Чтец: Еще раз 60-й отрывок. 

Нельзя замечать в товарище плохие стороны,...

М. Лайтман: То есть, что я ищу в нем что-то плохое. Или вдруг я ловлю себя на том, что я смотрю на него и вижу в нем разные вещи, которые мне не нравятся.

Чтец: находить в нем именно дурные качества и искать недостатки в работе товарища. Напротив, необходимо смотреть только на хорошее, выискивать и находить в нем всегда достоинства и добрые качества. И благодаря этому все придет к совершенству. [Ликутей Эцот (Сборник советов). Мир, 10]

М. Лайтман: Я не хочу здесь вникать в разные вещи. Понятно, что все это очень субъективно, все это эгоистично, один относительно другого. Но если мы направляем себя на цель, нам нельзя видеть плохое в другом, даже если вы можете оправдать себя, что есть в товарище что-то плохое. Если он находится в пути (пока он находится в пути), я ищу в нем только хорошие вещи. 

Вопрос (Петах-Тиква-24): Какие хорошие вещи мы должны через усилие искать в товарище?

М. Лайтман: Я не знаю, попробуй. Попробуй, может и есть.

Ученик: Когда мы в этом направлении работы ищем что-то хорошее в товарище, куда это нас ведет, в каком направлении?

М. Лайтман: Ведет к тому, что я поднимаюсь над своим эго. Это не то, что нет в нем плохих качеств или они есть. Я не вижу ничего ни в ком, я вижу себя. Когда я смотрю на товарища, по сути, я вижу самого себя. 

И тогда вопрос: как я настраиваю себя, чтобы увидеть Творца? И всё, что находится передо мной, я должен во всем этом привести себя к правильной настройке, чтобы через эту работу я увидел Творца. Поэтому есть передо мной весь мир – там нечего искать, но есть у меня группа, которую дал мне Творец. И я настраиваю себя относительно группы, и, выстраивая себя, я произвожу эту калибровку. И через ту форму, которую я выстраиваю, – и неважно, что она ненастоящая, потому что моя истина она абсолютно эгоистичная, – но насколько я стараюсь видеть группу совершенной, я через эту форму могу направить себя на раскрытие Творца. Это то, что дано мне. И насколько я приучу себя видеть товарищей совершенными, этим я приближу себя к раскрытию Творца. Товарищи, группа и Творец – это все нереально, это все находится внутри меня. И так я изменяю себя, настраиваю себя, направляю себя, так я могу увидеть духовное. У меня нет никакой другой возможности, потому что я все время буду находиться в путанице из-за желания получать.

Группа дана нам для того, чтобы настроить себя на хорошие, исправленные вещи. Хотя они и не такие, но мне это неважно. Я вижу в этом игру Творца со мной, когда Творец кладет руку человека на добрую судьбу и говорит: «Возьми себе. Здесь, в поручительстве, ты должен достичь кли для раскрытия Меня».

Ученик: Если это так, то нет смысла смотреть на товарища, если не прохожу через него к Творцу. В любой ситуации я через товарища должен идти к Творцу, в центре десятки?

М. Лайтман: Верно.

Чтец: 61-й пункт. 

61. Несмотря на то, что свойства твоего товарища не совпадают со свойствами твоей души, ты должен терпеть его и любить его ради Творца, который создал его таким. [Шла а-Кадош. Врата букв, 2] (01:20:35)

Повторное чтение отрывка

М. Лайтман: Творец создал товарищей, привел их и меня к одному состоянию: к учителю, к группе. И поэтому мы должны (что бы там ни было) отменять каждый себя перед группой и принимать товарищей, как находящихся на совершенном уровне. И насколько я отношусь к ним, – это, действительно, показывает мне, насколько я отношусь к Творцу. Очень просто. Потому что через них я вижу Творца. Не может быть, чтобы Творец в моих глазах был больше, выше, более святым, чем товарищи. То есть тот прибор, тот инструмент, через который я вижу и ощущаю Творца, – это группа. Этот прибор – группа. 

Вопрос (Петах-Тиква-33): Когда есть некоторые разногласия и непонимания, это иногда вырывается в неуправляемый взрыв. Есть ли возможность узнать уровень авиюта, которым можно воспользоваться, чтобы это не перешло границы, не вышло бы за рамки управляемого?

М. Лайтман: Есть глава группы, который должен как-то это удерживать и быть как бы нейтральным. Есть еще десятки, которые находятся рядом с вами. Не может быть такого, что то, что происходит в группе, выходит из-под контроля. Нет такого. Нельзя, чтобы такое происходило, тогда просто нет группы. Когда есть разногласия – хорошо, но если не могут совершенно управлять ситуацией, внутренним состоянием, которое есть между ними, тогда нет группы.

Ученик: В начале урока Вы сказали просить Творца, чтобы дал нам возможность измерить продвижение, даже в разуме. Можно до постижения измерить, как мы продвигаемся к объединению?

М. Лайтман: Да, это можно и в постижении, и в ощущении. Это все еще измерения «в разуме и в сердце» материальных, но это можно увидеть.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Для продвижения к объединению сколько времени в день, кроме утреннего урока, я должен быть на визуальной связи со своими товарищами, чтобы их видеть, чувствовать?

М. Лайтман: Визуально, я не могу сказать.

Ученик: Но в этом вопрос: если не визуально, то всё, что могу представлять себе относительно товарищей, десятки – это мое желание. А когда я фронтально перед товарищем, то я не могу как бы управлять, то есть это чистое воздействие друг на друга, а не то, что я себе представляю внутри.

М. Лайтман: Я не знаю, что тебе ответить. Потому что какая разница: вижу я его перед собой визуально или я слышу, или переписываюсь с ним? Я не думаю, что есть разница.

Ученик: Уточню. Не обязательно визуально, но связь, которая не только мое воображение, когда я сам с собой и представляю себе десятку. Но переписка…, как Вы сказали, да, очень часто другая сторона влияет на тебя напрямую, а не через воображение. Сколько мне нужно такого времени с товарищами?

М. Лайтман: То, что главное вы уловили из урока, вы должны поговорить об этом, я не знаю сколько у вас возьмет времени: полчаса в день. Тогда вы говорите о восприятии урока, усвоении урока, и насколько этот урок улучшил нас и привел к новому состоянию, насколько отныне и далее мы должны добавить к отношениям между нами что-то ещё. Вы должны почувствовать, что вы должны получить от сегодняшнего дня и далее, принять какие-то новые отношения.

Ученик: Вы с РАБАШем проводили большую часть времени в течение дня. Насколько это влияет на объединение в нашем состоянии, когда у нас, допустим, есть только полчаса в день?

М. Лайтман: Нет, это был другой подход, другое время, невозможно сравнивать. Если бы группа находилась в объединении все то время, когда я был с РАБАШем, это было бы Полное Исправление. Я был рядом с РАБАШем: это были долгие часы, это было много времени, но их невозможно было использовать для какого-то духовного подъема, нет – это нечто совершенно иное.

Ученик: Последний вопрос: Бааль Сулам обучает нас, что мы должны большую часть нашего времени (кроме необходимого) посвятить объединению, духовной работе. 

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Что это значит, «кроме этих получаса в день и утреннего урока»? Что это значит для нас, чтобы мы могли почувствовать, что мы что-то делаем?

М. Лайтман: Что мы находимся в разуме и в сердце, насколько возможно связанными с духовными состояниями. Быть в объединении между нами и с Творцом. Вот и все. А все остальное зависит от нашего усилия. (01:28:11)

Чтец: 62. Пишет РАБАШ. 

62. Как можно считать товарища выше себя, в то время как человек видит, что обладает бóльшими достоинствами, чем товарищ: он более талантлив и, по природе, обладает лучшими качествами.

Понять это можно двумя путями:

1. Человек идет верой выше знания: выбрав себе товарища, он уже смотрит на него выше знания.

М. Лайтман: Это можно видеть лучше всего на примере «матери и ребенка». Что бы ни было с ним, для нее это − самое святое и самое лучшее. У нее есть природа, которая связывает ее с младенцем, и всё. Ты можешь смотреть со стороны, говорить все что хочешь, для нее – это совершенство. Так мы должны смотреть на товарищей. Это называется «выше знания».

Чтец: 2. Человек идет верой выше знания: выбрав себе товарища, он уже смотрит на него выше знания.

Более естественным путем – внутри знания. Если человек решил взять кого-либо в товарищи и работает над собой, чтобы любить его, – из любви видны лишь хорошие вещи,...

М. Лайтман: Через любовь.

Чтец: …из любви видны лишь хорошие вещи, а плохих вещей, хотя они и присущи товарищу, он не видит, как сказано: «все преступления покроет любовь». [РАБАШ. Статья 17, часть 1 (1984) О важности товарищей]

Чтец: 63. Пишет РАБАШ: 

63. «Кто называется героем из героев? … Тот, кто превращает своего ненавистника в любящего».

В плане морали следует объяснить, что героем называется «тот, кто обуздал свое злое начало», – т.е. работает с добрым началом и подчиняет злое начало.

А герой из героев – тот, кто работает также и со злым началом, как сказали наши мудрецы: «Всеми сердцами своими – двумя желаниями», – т.е. и злое начало тоже служит Творцу. Получается, что он превращает своего ненавистника, т.е. злое начало, в любящего. А поскольку и злое начало тоже служит Творцу, получается, что тут у него большая работа, поэтому он называется героем из героев. [РАБАШ. 273. Герой из героев]

Повторное чтение отрывка

Вопрос (Италия-4): Как можно изменить характер использования желания, не отменяя его?

М. Лайтман: Мы не отменяем желание получать, потому что это невозможно. Это духовная сила, то есть это выше нас. Мы можем только изменить использование его, и всё. 

И даже если я подавляю желание получать, – это только на короткое время, и в очень особых формах. Цель творения, – чтобы мы использовали всё желание получать в полной мере. Именно, используя его, мы можем обрести раскрытие Творца, чтобы Он вошел в нас и наполнил всё наше желание получать. Поэтому желание получать само по себе не является злом. Зло в том, что мы используем его ради себя, и тогда мы как бы перекрываем в себе впечатление от всей реальности, которая больше этого маленького впечатления, которое мы ощущаем.

Вместо истинной реальности мы ощущаем только этот мир – это то, что есть у нас. И чтобы дать нам впечатление от истинной реальности, нам необходимо перейти к тому, что называется «смотреть на реальность над нашими желанием получать», над нашим эгоизмом, который нас ограничивает. В этом – вся наука каббала, мудрость, как обрести всю реальность, как видеть неограниченную реальность нашим желанием получать. (01:34:52)

Ученик: Когда мы пользуемся всем, что есть в реальности, с целью отдавать другим – это значит, что мы уже в другой реальности?

М. Лайтман: Этим мы продвигаемся к восприятию новой, иной реальности. Товарищи, группа – это вспомогательные инструменты, это тот тренажер, который мы используем, и выполняем всякие упражнения, прилагаем усилия для того, чтобы прийти к новому восприятию. И в той мере, в которой мы производим эти упражнения, Творец раскрывает нам все больше и больше более высокую реальность, истинную, которая находится вне нас, но только мы не способны ощутить ее. Мы как будто бы находимся в какой-то оболочке и не видим, не видим за пределами ее. 

Даже ученые говорят, что есть ограничения на восприятие реальности вселенной. У них есть какие-то признаки того, что существует намного-намного больше, чем то, что мы улавливаем. Но мы не способны это увидеть и почувствовать, в нас есть ограничения, наше восприятие ограниченное. Наука каббала, она как раз помогает нам подняться выше этого.

Вопрос (Ашкелон-3): У меня есть два подхода к учебе: есть подход, когда что-то внутри меня говорит, что нужно учиться ради чудесного свойства (сгула), и только так ты продвигаешься. От меня это не требует приходить на урок, или – да, приходить на урок, делать, что сказали…

А другой подход – это прилагать усилия со своей стороны: продвигаться, объединяться с товарищами и не ждать. Что правильнее? 

М. Лайтман: Ты выберешь, что правильное. Ты должен слушать то, что мы говорим. Если тебе кажется, что ты можешь быть как мы, пожалуйста, если – нет, то ищи другое место.

Вопрос (Германия-4): Как десятка работает со злым началом вместе?

М. Лайтман: Десятка старается работать против злого начала через объединение между ними, когда они раскрывают, что злое начало находится между товарищами. И поэтому они хотят объединиться над их разделением. И этим они разрушают свое злое начало и вместо него ставят доброе начало.

Вопрос (Тель-Авив-4): Я вижу, что могу согласиться с товарищем и любить его только при условии, что я что-то получаю от этого, что-то выигрываю. Как выйти из такого состояния?

М. Лайтман: Это естественно, что ты находишься с ними в такой связи. Постарайся подняться над этим, когда ты находишься в связи с ними, в объединении с ними, и работаешь ради них, а не ради себя. Постарайся. А если ты не можешь, то посмотри, как они делают это. Если это не поможет – молись Творцу, чтобы Он помог тебе. Это и есть работа в группе.

Ученик: Что нужно просить у Творца?

М. Лайтман: Силу отдачи. 

Вопрос (Интернет, МАК-17): Если я слышу критику одного товарища на другого, и со своей стороны хочу оправдать эту критику, должен ли я что-то сделать для того, чтобы объединить группу? 

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Интернет, Latin 7): Когда проявляется конфликт в группе без экрана, как сделать истинно духовный экран, чтобы эти конфликты были полезными для десятки?

М. Лайтман: Об этом РАБАШ пишет нам, как мы должны организовывать состояния в группе. С этого он начал писать свои статьи ученикам. 

Вопрос (Интернет, Merkaz 1): Есть товарищ в десятке, и еще до обсуждения я уже знаю, что мы с ним не согласимся, и будет постоянно несогласие. Как правильно подойти к обсуждению? (01:40:16)

М. Лайтман: Каждый должен отменить себя. Если хотите прийти к правильному результату, то каждый должен отменять себя. А затем мы входим в обсуждение, и это обсуждение – оно очень конкретное, то есть без личного такого участия, без того, чтобы мы приносили эгоизм каждого.

Вопрос (Интернет, МАК Новосибирск): Есть товарищ, которого я давно не видел, но которого я знаю давно и вижу его изъяны. Как сегодня по-другому на него взглянуть? Какой совет для меня?

М. Лайтман: Это все зависит от твоего взгляда на товарища. Ты можешь увидеть изъяны товарища, а можешь не увидеть их. Всё зависит от того, насколько ты направляешь себя, настраиваешь себя на товарища. Если бы это был твой маленький, любимый ребенок, то ты не видел бы этого изъяна, потому что «все преступления покроет любовь». То есть чего недостает тебе? Недостает тебе приблизиться к нему и понять, что все изъяны, которые ты видишь в нем, если ты отменишь их, посмотришь над ними, то ты приблизишься к Творцу. 

Вопрос (Интернет): Может быть, что разногласия только во мне, то есть существую только я и Творец?

М. Лайтман: Конечно. Конечно, хорошо. Это добрый знак: результат выяснения. 

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Вопрос: Если я прилагаю усилия для того, чтобы любить подругу, означает ли, что я ей помогаю найти любовь и подняться над своим эго?

М. Лайтман: И это тоже, но прежде всего – я помогаю себе. 

Вопрос (Ж Интернет, H): 63-й отрывок. В чем признак того, что «злое начало становится работником Творца», то есть человеку удается «превратить ненавистника в друга»?

М. Лайтман: Признак того, что он любит? Очень просто: что любит товарищей.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-4): Когда раскрывается разногласие между мной и подругой в десятке, я понимаю, что это приходит от Творца, но есть большое опасение, что моя подруга не видит, что Творец стоит за разногласием. Что мне делать, чтобы помочь подруге?

М. Лайтман: Тем, что работай сама, занимайся собой, и тем самым это передастся подругам. Позаботься о том, чтобы ты правильно смотрела на всю реальность. 

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-40): Если разногласие давно произошло в десятке и сегодня подруги в разных десятках, в разных состояниях, надо ли что-то выяснять?

М. Лайтман: Нет, это раскроется на пути нашего исправления.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-26): Можете ли вы предложить какое-то упражнение, как мне удерживать своих подруг в течение дня в сердце?

М. Лайтман: Просто, может быть, напоминать друг другу, что мы находимся в связи. Может быть, каждый час посылать какой-то вопрос, о котором мы думаем. И не просто думаем, а действительно, что это для нас важно, необходимо.

Перейдем к следующей части урока.

Набор: Г.Утебаева, Э.Малер, Т.Курнаева, Л.Саакова, Л.Панкова, А. Нужных, А.Модель, И.Воронина

Редакция: Н.Ваганова, Р. Марголин

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/QkJySeMr