Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 12 июня 2020 года.

Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям.

Чтец: Мы читаем из книги «Труды Бааль Сулама», страница 482, статья «Любовь к Творцу и любовь к творениям».

М. Лайтман: Мы учим и давно уже слышим о том, что исправление наших келим − в объединении между нами, потому что мы все приходим к нашему состоянию из разбиения. Было одно желание, которое создал Творец. Это желание развивалось, пока не разбилось, то есть не могло принять весь свет, который наполнял его ради отдачи, и поэтому разбилось. Согласно этому, есть у него впечатления от того света, который должен был наполнить его, и это впечатление называется «решимо».

В наших разбитых келим находятся решимот, и келим стали ради получения, потому что не смогли воспринять этот высший свет ради отдачи. И после разбиения получается, что в каждом из нас есть разбитые келим, которые хотят получать наполнение ради получения. Мы должны исправить это кли, каждый − свое кли за счет того, что он включает в себя всех, потому что исправление − не в одном кли. Нечего исправлять в каждом кли, а только во взаимном включении келим. Поэтому мы должны достичь такого состояния, когда мы стараемся объединиться, стараемся повлиять друг на друга, стараемся быть вместе, насколько возможно. И быть вместе не согласно нашим келим (нашим желаниям), насколько мы хотим быть объединенными, потому что, если мы хотим быть просто объединенными, то эти объединения не духовные. Это не те связи, которые были до нашего разбиения, а связи согласно нашему состоянию «здесь и сейчас», согласно этим эгоистическим состояниям.

Как мы можем объединиться согласно расчетам, которые выше нашего эго? Как мы узнаем об этом? Как мы приблизимся к этому? Для этого нам дается ощущение, которое называется «любовь». Мы не понимаем, что такое любовь, потому что у нас любовью называется самое большое наслаждение от использования, от связи с чем-то, что я очень-очень ценю, люблю. Это может быть еда, секс, семья, деньги, власть, почести. И когда я очень наслаждаюсь, я буквально прилипаю к источнику своего наслаждения. Это называется, что я люблю его.

Здесь должно быть наоборот. Здесь должна быть любовь не ради себя, а ради Творца, то, что называется «во имя Него». То есть я наслаждаюсь не оттого, что я получаю, а я наслаждаюсь оттого, что наслаждаются от меня. Это абсолютная любовь, это альтруистическая любовь, это любовь ради отдачи. Но почему это название − любовь? Потому что относительно желания получать (эгоистического желания, которое раскрывается как ненависть), у нас нет противоположного ему свойства, кроме любви.

Поэтому любовь, которая противоположна ненависти – желание любить, отдавать относительно желания получать. Мы понимаем, что это то, что должно быть, и принимаем это знание от каббалистов. Давайте посмотрим, что называется любовью, как объясняет нам Бааль Сулам и вообще все каббалисты. Это название, это слово – любовь − используют во всяких нечистых значениях этого мира, но мы должны понять, каково содержимое этого слова в глазах каббалистов. 

Чтец: Итак, 482-я страница, «Труды Бааль Сулама», «Любовь к Творцу, любовь к творениям». (05:16) 

Возлюби ближнего своего, как самого себя. Рабби Акива сказал: "Это главный (общий) закон Каббалы".

Общее и частное.

Это высказывание является одним из знаменитых и наиболее часто цитируемых в наше время высказываний. Вместе с тем,  никто не понимает его смысла. Ведь слово "общий" указывает на сумму частностей, каждая из которых, являясь составляющей "общего", соотносится с ним так, что в соединении со всеми частностями вместе, образует это "общее".

И если мы говорим об "общем законе Каббалы", то это означает, что все письменные источники и 612 исправлений своего эгоизма, которые обязан совершить человек, и составляют сумму частностей, относящихся к указанию "Возлюби ближнего своего, как самого себя". И на первый взгляд трудно понять, как это указание может служить "общим" для всех исправлений, которые обязывает совершить Каббала. Максимум, оно может служить "общим" для указаний, касающихся отношений между человеком и его ближним. Однако в той части, которая занимается отношениями человека с Творцом, - как можно заключить их в рамки сказанного "Возлюби ближнего своего, как самого себя"? (06:52)

М. Лайтман: Он здесь сразу спрашивает, почему это слово − любовь? Почему «возлюби ближнего, как самого себя»? Свойство любви, отношение любви может наполнить нам всё мироздание, всю нашу жизнь в этом мире, в будущем мире, все отношения между нами, всё наше продвижение, отношения между нами и с Творцом, и вообще весь мир, который мы не знаем и не понимаем вообще, что это − наш мир. Все наши галактики – это не считается существующим настолько, потому что это всё неживое. Как вся эта реальность существует? Потому что над ней есть закон любви. В чем он такой особенный, что приходит к нам таким образом − «возлюби»?

То есть человек, который любит то, что находится вне его, приходит в состояние, когда он чувствует, обретает то, что есть во всем мире, и этим он обретает Тору. «Это великое правило Торы», сказано. И кроме того, через любовь к товарищам, к ближнему, он начинает познавать всё мироздание, все миры. Что есть в этом? Это настолько не сочетается одно с другим, не стоит рядом. Когда я приближаюсь к другим, я тем самым приближаюсь к раскрытию всех миров, всей реальности. Какая связь? Свойство любви.

Мы знаем, в нашем мире любовь – это, когда мы любим ближних, любим те вещи, которые дают нам какое-то наполнение, наслаждение. Деньги, почести, власть, еда, секс, семья – я люблю все это в той мере, в которой я могу наслаждаться ими. Чем еще я могу наслаждаться? Почему я должен любить ближнего? Я не вижу от него ничего хорошего, кроме отторжения. Он отталкивает меня, я отталкиваю его. Отталкиваем, не приемлем, не можем объединиться вплоть до того, чтобы любить. Где здесь выгода, когда он говорит нам, что нет ничего больше этого? Если ты хочешь достичь самого большого вознаграждения во всем мире, ты достигаешь это только с помощью объединения, и объединение должно быть вплоть до абсолютной любви. Давайте посмотрим пока это вопрос. (10:16)

Чтец: Заголовок: «Не делай другому того, что ненавистно тебе».

И если можно еще как-то примириться со сказанным, то существует еще ответ мудреца Гилеля, который он дал человеку, попросившему обучить его всей методике Каббалы, "пока он стоит на одной ноге": "Не делай другому того, что ненавистно тебе. В этом заключается вся методика Каббалы. А остальное – лишь пояснения, иди и учи". 

Так что по этому ответу мы ясно видим, что вся методика Каббалы – это разъяснение сказанного "Возлюби ближнего своего, как самого себя".

И, по словам Гилеля, Рава всех танаим, чье мнение определяло законы, становится совершенно ясно, что целью методики Каббалы является вознесение нас на такую вершину, чтобы мы сумели выполнить это указание – "Возлюби ближнего своего, как самого себя". Ведь он со всей очевидностью говорит: " А остальное – лишь пояснения, иди и учи", – то есть, эти пояснения призваны помочь нам достичь исполнения этого закона. (12:15)

М. Лайтман: То есть условие «любить ближнего» – это необходимое и единственное условие. Нет другого, это единственное условие: если ты выполняешь его, то ты этим охватываешь всё, включая Творца, включая отношение ко всему. Ты не должен делать никакого действия, кроме того, чтобы достичь любви к ближнему. И не то, что ближнему это нужно, тебе это нужно, чтобы исправить себя и достичь той ступени исправления, которой ты должен достичь. И в этом мире тебе только этим и нужно заниматься, только это делать.

Поэтому «возлюби ближнего как самого себя» – это то, что стоит пред тобой. Выясни, как это делается, реализуй это, насколько ты можешь, и сверх этого тоже, потому что нет у тебя в твоей жизни другой проблемы, другого указания, которое находится перед тобой, тебе нужно только это сделать. Странно, как может быть, что только это? Но он ставит это условие таким очень острым образом.

Вопрос (Киев): Вы сказали, что настоящая любовь, это когда я раскрываю, как наслаждаются от меня. Когда мы включаемся в товарищей в десятке и чувствуем к ним любовь, на каком этапе я чувствую, что Творец наслаждается от этой работы?

М. Лайтман: Когда почувствуешь Творца, тогда почувствуешь и это тоже.

Вопрос (Вена): В очень трудные времена, когда люди абсолютно равнодушны к выполнению этого закона и вообще всей Торы, мой вопрос: он пишет здесь, что когда есть сопротивление со стороны людей…

М. Лайтман: Тебе не нужно приходить к широким массам и рассказывать им об этом, потому что они поднимут тебя на смех.

Ученик: Но он ведь писал эти статьи для людей.

М. Лайтман: Нет-нет, с какой стати? Откуда ты, вообще, берешь это?

Ученик: Но я слышал, что в начале каждого месяца, по праздникам, он же говорил перед людьми, то есть были какие-то люди?

М. Лайтман: Только его ученики. Ты сейчас выйди на улицу и начни вещать о том, что ты всех притягиваешь к любви. Подумают о тебе: либо ты делаешь это потому, что ты хочешь быть каким-нибудь премьер-министром или президентом, либо ты действуешь, чтобы успокоить страсти в Америке, где убивают друг друга белые и черные, либо еще какие-то вещи. Но если ты просто говоришь об этом, ты говоришь: «Нет, это должно быть, это хорошо для исправления мира», – над тобой посмеются. Если ты делаешь это для явной всем цели (либо ты хочешь получить хорошее кресло, деньги, власть) – это понятно: тогда ты говоришь о любви, они все так говорят. Но если нет, то ты сумасшедший и твое место просто в больнице. Никак иначе. 

Бааль Сулам тоже понимает, что таким образом нечего подходить. Он написал о законах Торы, и сейчас мы должны постепенно изучить, как их реализовывать и для широких масс, но постепенно. Начни говорить перед твоими австрияками, которые должны любить. Ну? Поговори, поговори с ними, посмотрим на тебя. И ты со своей физиономией выступишь перед ними и начнешь им так рассказывать? Нужно быть более реальными. Перестаньте задавать вопросы, в которых нет никакого смысла. (17:23)

Вопрос (Москва-3): Есть большая проблема в любви к ближнему. Если ты просто участвуешь с десяткой во всех мероприятиях, здесь помогает привычка. Но когда ты именно изо всех сил хочешь включиться в товарищей, ты как будто начинаешь исчезать, и берет такой жуткий страх. Как это вообще можно выдержать?

М. Лайтман: Это прекрасно, что ты так чувствуешь, что у тебя есть страх, и ты исчезаешь. Это очень хорошо. То есть, когда ты можешь раствориться в них – это хорошо, это правильно − с одной стороны. С другой стороны, это как будто капля семени в матке, которая начинает включаться в матку, начинает питаться в этой матке, и тогда из этой капли начинает развиваться зародыш. Именно таким образом мы должны включаться в группу – как капля семени в матку. А матка для этого и предназначена.

Ученик: А как этот этап проходить? Потому что такая тьма, ты буквально всего боишься, ты даже не знаешь, чего ты боишься, - то есть как это пройти? Ты как бы обездвижен, просто боишься всего и всё.

М. Лайтман: Это очень хорошо. Все это проходят. Ты боишься того, чтобы оставить свое эго, свое желание получать, потому что ты без него не знаешь, кто ты. Если ты оставишь свое желание получать, ты становишься только решимо, только решимо. Тогда на это решимо (когда ты отменил всё, и только оно остается), – тогда на это решимо начинает воздействовать Высший свет. В этом и заключается весь смысл ибура, внутриутробного состояния, когда капля семени входит в матку, прилепляется к стенке матки и начинает получать оттуда подпитку. И благодаря тому, что ты отменяешься и входишь в матку, матка тебя приводит, эти Высшие силы приводят тебя к такому месту, где ты начинаешь получать питание, то есть расти. Как это происходит, мы изучаем это в «Учении Десяти Сфирот».

Это форма нашего развития, так мы росли и стали материальным человеком, и так мы вырастем и станем духовным человеком. Перед нами вхождение в матку – это вхождение в группу, где мы теряем всё, и внутри того, когда мы входим таким образом в группу, мы начинаем ощущать, что группа может наполнить всю мою духовную жизнь. В материальном, естественно, я функционирую как обычно, а в духовном я отменяюсь перед группой. И так каждый отменяется перед группой, и тогда мы между нами, от всех этих наших самоотмен, от того, что остается, − мы соединяемся, и из этого образуется Адам, духовный парцуф. Так мы продвигаемся. (21:21)

Чтец: 482-я страница, 2-я колонка, заголовок «Возлюби ближнего как самого себя».

И еще мы должны выяснить, что представляет собой суть сказанного "Возлюби ближнего своего, как самого себя". Буквально это означает – любить своего товарища в такой же мере, в которой любишь самого себя. Но мы видим, что никто не в состоянии выполнить это. Даже если бы было сказано: "Возлюби ближнего своего так, как он любит тебя", – то и тогда немногие смогли бы выполнить это в полном объеме, однако это все же было бы приемлемо. (22:10)

М. Лайтман: Да, так же, как ты любишь себя, ты должен любить других, чтобы это было равно со всеми, и у тебя есть место. И согласно условию «возлюби ближнего как самого себя», ты должен оставить себя совершенно, и быть только направлен к другим, а тебя как бы не существует.

Чтец: Но любить своего товарища так, как любишь самого себя – очевидно, что это не представляется возможным. Даже если бы в мире не было никого, кроме товарища, то и тогда это было бы невозможно, а уж тем более, когда мир полон людей. Если человек начнет любить всех, как себя, у него не останется времени на себя, а ведь в своей любви к себе он, наполняет свои потребности полностью и с  большим желанием.

Но не так обстоит дело в отношении потребностей общества. У него нет веской причины для появления у себя желания работать на них. И даже если бы было у него желание, разве смог бы он выполнить сказанное хотя бы в буквальном смысле? Хватит ли у него на это сил? А если так, то как же Каббала может обязывать к тому, что выполнить совершенно невозможно?

Но нельзя представить себе, что сказанное преувеличено, поскольку дано нам предостережение, которого мы и придерживаемся: "Не добавь к этому и не убавь". И с этим согласны все комментаторы, истолковывая сказанное буквально. Более того, они сказали, что человек обязан наполнять потребности своего товарища даже тогда, когда не хватает ему самому. И тогда он должен заботиться о наполнении потребностей своего товарища, а сам оставаться в нужде. В Иерусалимском Талмуде (трактат Кидушин) говорится, что покупающий себе раба, как будто покупает господина. И разъясняется: "Если есть у него только одна подушка, и он лежит на ней, то не выполняет он указание "чтобы было ему хорошо  с тобой". А если не лежит на ней и не отдает ее своему рабу, то это - грех Содома. Выходит, что должен он передать подушку своему рабу, а сам, господин, лежать на земле". (25:10)

М. Лайтман: То есть условие «возлюби ближнего как самого себя» – это условие для всех, включая рабов, включая врагов, включая близких и далеких. Это не важно, это говорится не об отношении к ближнему, а об исправлении природы человека. Что внутри себя я должен исправить себя таким образом, что не может быть, чтобы я относился к чему-то, что находится вне меня иначе, чем только с любовью. То есть я обретаю свойство Творца, и я этим подобен Творцу, привожу себя в соответствие с Ним. В совершенстве это условие − «возлюби ближнего как самого себя» – это то, что это условие требует от нас.

Вопрос (Киев-2): Мы учим сейчас, что мы должны прийти к созданию этого кли, через общую любовь, через общую молитву. Чтобы мы пришли к этой любви, мы должны молиться внутри десятки, чтобы это было у нас из общего поля, или друг за друга?

М. Лайтман: Мы хотим достичь внутри десятки состояния, когда моя десятка (я прежде всего забочусь о своей десятке) была бы объединена как «один человек с одним сердцем».

Вопрос (Киев-1): Да, и в продолжение вопроса: как так молиться за десятку, чтобы мы все вместе действительно могли потерять себя так, как вы говорите, чтобы осталось одно решимо?

М. Лайтман: В духовном не существует один − только десять, в духовном десять как один. Не может быть парцуф, у которого нет десяти частей. Здесь нам нечего говорить: либо мы это делаем, либо не делаем. Либо нас нет, мы не существуем.

Ученик: А это должна быть совместная молитва? Как мы должны об одном просить, все одновременно?

М. Лайтман: Все должны просить только об одном: взаимовключиться в абсолютной любви, чтобы не было никакой разницы между нами, и все находятся в любви.

Вопрос (Италия-4): Почему Творец сотворил такую форму, что для того, чтобы раскрыть Его, я должен начать отрабатывать отношения с теми частями, которые со мной, а есть далекие от меня?

М. Лайтман: Так это еще лучше! Если есть люди, и тебе понятно, что ты ненавидишь их, ты не приемлешь их, – так это прекрасно! Тебе понятно, что ты должен делать, чтобы исправить себя, ты понимаешь? Это всегда так, и неважно мне, в какую группу ты войдешь. Если вы будете продвигаться к исправлению, ты начнешь ощущать, насколько ты не способен быть с ними, насколько ты ненавидишь их, как ученики рабби Шимона. Ты думаешь, они изначально хотели убить друг друга? Нет.

Посмотри на наши десятки сегодня, запиши то, что ты думаешь. И давай через год посмотрим на тебя − ты увидишь, как ты критикуешь их, ненавидишь их, но это попеременно с теми состояниями, когда ты достигаешь духовное. Каждый раз раскрывается ненависть, вы работаете над этим, соединяетесь над ненавистью. Над ненавистью вы строите кли отдачи и любви, и там «все преступления покрывает любовь». И вы, исходя из вашей любви, раскрываете любовь Творца к вам. (29:47)

Вопрос (Турция-1): Вопрос от нашей десятки. В статье написано: «Возлюби ближнего, как самого себя», – как я себя-то должен любить? Какое должно быть отношение: как любить других и любить себя?

М. Лайтман: Твоя любовь к себе будет расти в соответствии с тем, насколько ты будешь стараться любить других. Всегда будет одно относительно другого. Ты начнешь раскрывать, насколько ты любишь себя, и что ты даже не думал, что ты настолько находишься в любви к себе. Это всегда будет уравновешенно. Чем больше тебе нужно будет любить других, ты почувствуешь, что вместо них ты любишь себя. И всегда у тебя будет возможность подниматься над любовью к себе к любви к ближнему.

Вопрос (Hebrew 10): Мы сейчас читали, что если сам «уселся на подушку»… Что значит «усесться на подушку» самому?

М. Лайтман: Что не дает наслаждение, которое должен был передать ближнему.

Вопрос (Latin 6): Мой вопрос такой: что-то останется от любви к себе, если я отменяю себя?

М. Лайтман: От любви к себе, когда ты отменяешь себя, остается только самоотмена, которая и становится любовью к ближнему. Авиют остается, не исчезает, но над ним ты строишь сейчас любовь к ближнему. Сокращение в экране и в отраженном свете – любовь к себе становится любовью к ближнему.

Вопрос (Latin 1): Можно ли постичь любовь к ближнему вне десятки?

М. Лайтман: Я не думаю, это очень тяжело. И также − это не в наше время, как я думаю, это возможно было в прошлом. Когда мы будем изучать с вами кругообороты, мы будем говорить об этом. Но в наше время это невозможно, только десятка.

Это не в наше время – еще после разрушения Храма, особенно с периода рабби Шимона и далее, они уже определили десятку как соответствие духовному парцуфу. Десятка рабби Шимона – это было 2000 лет назад, и до сих пор не может быть, чтобы было что-то другое. У нас нет выбора, только быть в десятке и реализовывать это. Десятка – это не обязательно десятка. То есть, скажем, я был в шестерке у РАБАШа, нас было шесть человек, и это нормально. Он сказал, что нет никаких проблем, и так мы были. (34:22)

Вопрос (Galil West): За время трехчасового урока так много состояний – как мы можем удержать вот это «возлюби ближнего как самого себя»?

М. Лайтман: Да, ты прав. Я специально сделал так сегодня, чтобы мы были в вере выше знания и не знали где руки, ноги и где мы, не понимая, что происходит, что это вообще за правила «Возлюби…», «Вера выше знания…», и вообще не связано с этим, где мы, и где это требование, что мы должны быть в отдаче... А потом вдруг мы приходим к состоянию, когда «вера выше знания», – такие вещи, которые мы не понимаем, как вообще ухватиться за это, и вдруг тебе говорят: «Да с какой стати, это здесь! Это любовь к товарищам, там ты можешь достичь этого!» Это как раз-таки очень хорошо, что мы так соединяем две эти части: одна, где мы не способны ее достичь, а вторая, как мы всё-таки можем ее достичь, и это только с помощью работы в десятке. Ты можешь оставить все премудрости, но если ты правильно функционируешь в десятке, ты достигнешь всего.

Ученик: А если я чувствую, что это правильно?

М. Лайтман: Нет, если ты чувствуешь, это не проблема. Все действуют согласно своему чувству. Это животное эгоистическое чувство, оно ни о чем не говорит. Для меня это вообще не индикация, не доказательство, ничего. Ты функционируешь правильно или неправильно, согласно истине, а не тому, что ты чувствуешь, – в этом дело.

Вопрос (Хайфа-3): Если мы утром встаем с таким тяжелым ощущением: сердимся, раздраженные…

М. Лайтман: Что ты говоришь! Я никогда так не ощущал себя!

Ученик: И вдруг ощущение меняется − вдруг появляется радость, любовь, ты чувствуешь товарищей, ты хочешь их только обнять…

М. Лайтман: Ты посуди, что ты за человек: то так, то эдак!

Ученик: Ощущение вдруг меняется без каких-то видимых причин.

М. Лайтман: Верно, хотел показать тебе, насколько ты можешь меняться. Поэтому в самом ужасном, в самом запутанном состоянии, где ты не знаешь, тебя рвет на части, ты просто готов сводить счеты с жизнью, ты всё-таки должен знать, что в течение секунды это проходит. Всё зависит от света, возвращающего к Источнику: его чуть больше – и всё налаживается!

Ученик: Огромная радость.

М. Лайтман: Очень хорошо. Но относительно того, что было, скажем, час назад: ты был буквально в запутанном, непонятном, нестерпимом состоянии. «Может быть, сбежать? Как вообще я высиживаю этот урок? Да и вообще, всё это…» О тебе здесь нам говорят очень просто. Есть решение, и оно находится рядом с тобой, в реализации десятки, группы. Там ты можешь погрузиться, как капля семени в матку, чтобы работали над тобой. Отменись и всё.

Ученик: Я вижу тогда радость у товарищей, это заразительно.

М. Лайтман: Я чувствую это, поэтому этот урок – это пример, насколько было тяжело, противно, неприятно первую половину урока относительно второй половины урока, которая притягивает, дает надежду, светит нам.

Ученик: Лехаим!

Вопрос (Фокус-группа): Так много вопросов, касающихся любви. Спрашивают: что такое абсолютная любовь в духовном, приводит ли это к ненависти?

М. Лайтман: Абсолютная любовь приводит к ненависти, если ты проявляешь ее относительно эгоиста. Потому что он не может выдержать, что при каждом воздействии он не получает другой реакции, кроме любви. Для него это нестерпимо.

Ученик: Как приобрести любовь?

М. Лайтман: Приобрести любовь – это проблема, мы этому учимся всё время. Должно быть и много разума, и много чувства, и много опыта, и много примера снаружи. То есть нужно выстроить окружение, с помощью которого человек учится тому, что такое любовь, что такое любить, что требуется от него? Это не просто, это не простая учеба. Мы видим, насколько любовь может испортить всех, и насколько она может помочь всем и исправить всех. Это большая проблема. Поэтому научиться любить – это каждому нужно.

В общем-то, это и есть то наше воспитание, которым мы хотим заниматься. Интегральное воспитание − это воспитание в любви, это воспитание, когда я хочу каждому обеспечить средства объединиться со всеми. Чтобы весь мир был объединен вместе − над всеми различиями, над всей этой огромной ненавистью, которая находится во всем этом мире, во всем этом разбитом кли. И это может быть только с помощью любви. Наше воспитание − это воспитание любить, и это не просто. Много разного, много чувства, много этапов развития. Эта учеба из противоположности: любовь – ненависть, ненависть – любовь, на разных уровнях. Так мы достигаем исправления каждого относительно мира, и тогда мир будет исправлен. Это наше поколение должно сделать, Бней Барух. (41:58)

Вопрос (PT 12): Немножко печальна эта статья. Как это можно любить, и вообще…?

М. Лайтман: Привыкнешь.

Вопрос (Москава-1): В итоге, любовь − это закон, это сила?

М. Лайтман: Любовь – это основной закон и основное условие для всего Мироздания. Поэтому Творец называется любовью, единственное свойство Творца называется любовью. Исходя из любви (мы не знаем, что это такое, скажем философское), но из этого принципа, который называется «любовь», появляется всё Мироздание, рождается и развивается, чтобы привести его обратно к слиянию с Творцом, чтобы они оба были любящими друг друга, в слиянии. Все действия, которые производит Творец над нами, включая страшнейшие вещи, которые мы видим, это всё приходит, только исходя из абсолютной любви.

Вопрос (KabU 2): Можем ли мы дойти до состояния «возлюби ближнего как самого себя» во время исправления?

М. Лайтман: Да. «Возлюби ближнего как самого себя» буквально в полной мере, мы этого достигаем только в Конечном Исправлении. Поэтому это называется «Окончательное Исправление»: окончательное исправление нашей ненависти, нашего эгоистического желания получать, чтобы вместо него мы вошли в единство и любовь.

Вопрос (Latin 4): Правильно ли было бы думать и чувствовать, что ближний, другой – это не тот, кто во мне?

М. Лайтман: Ближний − это не тот, кто внутри меня. И тот, кто не внутри меня – это признак, что я его ненавижу, даже немного. (45:00)

Чтец: 483-я страница. Заголовок «Одно исправление».

Одно исправление.

И здесь возникает несколько вопросов. В соответствие с вышесказанным, все мы не выполняем требуемого Каббалой. Более того, мы не выполняем самого главного, поскольку занимаемся частностями и не касаемся общего. Сказано: «Когда вы выполняете желание Творца, бедняками будут другие, но не вы». Но откуда взяться беднякам, если все исполняют желание Творца и любят ближнего, как самих себя?

Требует разъяснения и пример с рабом, приведенный в Иерусалимском Талмуде. Смысл сказанного в том, что любить как самого себя нужно не только того, кто принадлежит тебе, но и того, кто тебе не принадлежит. И нет отговорок этому, поскольку закон один для всех. Ведь сказано: «Каббала одна и закон один будет и вам, и находящемуся рядом с вами». А находящийся рядом с вами означает – живущий у тебя, который занимается Каббалой на таком уровне, что старается не совершать эгоистических поступков, о котором сказано: «Находящийся в твоих владениях». И к этому нечего больше добавить.

В этом заключается  смысл одного исправления, о котором сказал тана: «Совершающий одно исправление, ставит себя и весь мир на чашу заслуг». Это очень трудно понять, ведь что здесь подразумевается под словами «весь мир»? И нельзя оправдать это тем, что, как нас учат, когда человек «наполовину исправлен, а наполовину неисправлен», то и весь мир «наполовину исправлен, а наполовину неисправлен».  Поскольку, если сказано так, то упущено главное. И еще, разве не полон мир язычниками и тиранами? И как может человек увидеть, что они «наполовину исправлены, а наполовину неисправлены»? О себе он может сказать, что он «наполовину исправлен, а наполовину неисправлен», но не обо всем мире. Кроме того, следовало бы сказать – «весь народ Израиля». Почему же тана присоединил сюда «мир»? Разве мы ответственны за народы мира, и должны присоединять их при подсчете наших добрых дел?

Нужно понять, что мудрецы говорят ни о чем ином, как о разделе науки Каббала, относящемся к действиям, ведущим к цели, которую желают достичь при помощи методики Каббалы и всего мира. И потому, когда говорят одно исправление, то, несомненно, имеют в виду исправление практическое. Это, разумеется, относится и к словам Гилеля: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». С помощью только лишь этого исправления человек достигнет истинной цели – слияния с Творцом. Так что, в одном исправлении он удостаивается достичь цели и выполнить свое предназначение.

Таким образом, разъясняется затруднение, касающееся действий между человеком и Творцом, поскольку их практический характер подразумевает достижение «очищения» тела, и конечная точка  в этом – любовь «к ближнему, как к самому себе», а ступень, немедленно следующая вслед за этим – слияние.

И есть в этом общее и частное. От частного приходят к общему, поскольку общее ведет к конечной цели. И если так, то нет сомнения, с чего начинать: с общего или с частного, – поскольку главное – начать, и идти, пока не достигнем нашей цели а не оставаться посередине. [Бааль Сулам «Любовь к Творцу и любовь к творениям»] (49:34) 

М. Лайтман: Есть вопрос: должны ли мы выполнять «возлюби ближнего как самого себя» относительно всего мира? Да, потому что весь мир – это наше кли. Весь мир – это то, что я вижу, это всё мои желания, но только я вижу их снаружи. А все эти люди, которых я вижу, все находятся внутри меня. Они только появляются снаружи, чтобы мне было легче увидеть, насколько я нахожусь в любви или в ненависти внутри своих желаний. И так это проявляется передо мной. Поэтому нам понятно, что мы должны в нашем исправлении достичь состояния, когда мы достигаем совершенной, абсолютной любви ко всем.

Но начинаем такими кругами, всё более и более широкими, так как в итоге мы должны, как это было, начиная с Вавилона, с Авраама, когда он хотел всех исправить в Вавилоне, но это не получилось. И мы постараемся содействовать этому. И мы, и наши товарищи во всем мире, если мы захотим так вот, как мы сейчас находимся по всему земному шару, мы постараемся привлечь и объяснить эту цель всем. Потому что наш мир продвигается к таким напастям, к таким бедам, к таким проблемам, что каждый будет способен услышать, и каждый прислушается, что необходимо вот это условие любви, только им можно исправить весь мир. И люди услышат.

Я рад что нет много вопросов, потому что − ну что здесь спрашивать?

Вопрос (Москва-7): Вы говорите, напрямую говорить нельзя, чтобы люди не подумали, что мы какие-то романтики, оторваны. Как внутренне передается, что это основной закон?

М. Лайтман: Ты можешь говорить не о любви, можешь говорить об объединении. Любовь [ассоциируется] с проституцией, что это что-то такое – прелюбодеяние. Думают, любовь − это какой-то такой эротический акт, но это неправильно. Они подразумевают совсем другое, подразумевают объединение между людьми в духовном виде, внутреннем. Так не говори о любви, слово «любовь» не подходит. Говори об объединении: должно быть объединение между людьми − таким образом, что каждый понимает другого и соединяется с ним так, что они, как вилка с розеткой входят друг в друга, просто вот можно «ввинтить» одно в другое, чтобы было всем понятно. Понятно, что в интегральной системе, как мы это видим сегодня, мы должны вот таким образом существовать.

Вопрос (Реховот): Люди хотят почувствовать, что их любят, а не то, что им надо любить. Почему это так?

М. Лайтман: Потому что, исходя из того, что ты почувствуешь, как относятся к тебе, это повлияет на тебя. Поэтому есть заповедь, чтобы ты это сделал, что ты любишь ближнего, и тогда ближний получит от тебя это ощущение, и тогда он будет очень-очень чувствительным: меня любят меньше или меня любят больше.

Как маленький ребенок всё время требует любовь, больше или меньше. В той мере, в которой ему недостаточно, он приходит к тебе, прилипает к тебе. В той мере, в которой он чувствует любовь к себе, он может отдалиться − нет проблем, он ощущает любовь. Он всё время требует любви, иначе он не может расти. (54:19)

Ученик: Второй вопрос. Вы уже выезжали на море? 

М. Лайтман: Нет, в эти дни я еще не видел моря. И мне кажется, что мы входим в такие этапы вируса, когда еще рано выходить на море. Не чувствую также влечения к этому, притяжения к этому в этом году. Обычно у меня это было каждый день, а сейчас нет, чувствую даже какое-то отторжение от моря.

Вопрос (Тель-Авив-1): Мы в последние дни говорили о любви, и вы рассказываете об этом, и это работает. Когда мы обнаруживаем ненависть, которая существует между всеми, − может быть, тогда любовь будет принята?

М. Лайтман: Прекрасно. Я только прошу: продолжайте, продолжайте всё время, непрерывно, и будьте уверены, что это работает. Это работает, даже если вы не видите явной реакции.

Ученик: Люди это принимают. Любовь поверх ненависти, на фоне ненависти, – они это принимают.

М. Лайтман: Это понятно. Вы научитесь, как относиться к ним, как обратиться к ним. Я уверен. Учитесь, делайте изо всех сил! 

Вопрос (Москва-1): В продолжение вопроса – то, с чем мы столкнулись на курсе. Вы говорите заменить «любовь» на «объединение», но объединение еще больше отталкивает людей? 

М. Лайтман: Мне неважно, что вы там говорите. Вы должны понять, что никто не хочет ни единства, ни любви, ни объединения, ничего. Но если вы объясняете, что это закон природы, то они могут говорить всё, что они хотят, но как они могут сказать что-то против закона, что «я не хочу»? Проблема в том, что вы не объясняете, насколько мы действуем, находясь в круглой интегральной системе, и насколько каждый раз, когда мы действуем, мы натыкаемся на те же наши ошибки. Почему мы не преуспеваем? Скажи, почему Россия не преуспевает всё время? Что, живете хорошо? Выйди за пределы Москвы, посмотри, что происходит. Почему? – не чувствуют, что нуждаются в объединении, только говорят об этом красиво, может быть, где-то. Не чувствуют, что нуждаются в объединении, не чувствуют, что живут в интегральной системе. И так все.

Но сейчас пришло время. Посмотри, сколько сил и денег мы тратим на вооружение, на все эти вещи. Что это? Так продолжать? Наша глупость в том, что мы привыкли так жить. Мы привыкли всё время наполнять и кормить наше эго. Моя гордыня – я должен быть больше всех. Давай увидим интегральный мир – это закон природы, который находится над нами, и он не даст нам преуспеть нигде и никому, только вместе. Я не понимаю этого подхода, он должен уже исчезнуть у нас хоть в чем-то, хоть как-то. (58:55)

Вопрос (Франция): Мы много говорим о том, чтобы отменять себя, а как знать, что я правильно отменяю себя?

М. Лайтман: Моя правильная самоотмена в десятке в том, что я делаю всё, что хотят товарищи, очень просто. Когда я не выделяюсь среди них, иначе как объединив всех вместе, я забочусь только об объединении. И это называется моим правильным объединением, я стараюсь делать всё, что они любят.

Вопрос (Петах-Тиква-8): Я слышал, как вы сейчас сказали, что еще рано выходить на море из-за «короны»?

М. Лайтман: Я думаю, что мы еще не закончили с «короной», я думаю, что у нас есть еще проблема с этим. И проблема с тем, что мы не стараемся правильно вести себя относительно вируса − и внутренне, и внешне, и это, конечно, как сейчас мы изучаем, «все преступления покроет любовь». Мы должны быть более объединенными, внутренне объединенными, и тогда мы сможем победить вирус, и вместе с этим мы должны беречь друг друга. Когда я выхожу на улицу и не выполняю все эти условия, то я прежде всего не забочусь о других. Не то, что я не забочусь о себе (человек, который не заботится о себе, пусть умирает), но, когда я не забочусь о других, вирус это учитывает. 

Мы всегда думаем обратным образом: допустим, люди должны одевать эти маски, потому что этим они оберегают себя от других, – а я оберегаю других от себя. В этом вопрос, над этим нужно работать. Это правильная работа в «короне»: как я могу не причинить вреда остальным. Вирус работает не как мы, эгоисты, думаем. Это уже другой вирус, это уже вирус − как мы относимся друг к другу. Если мы не научимся у него, придёт вирус другого типа, более хитрый, более изощренный. Но они всё равно научат нас не как защитить себя от всех, чтобы я мог сбежать на какой-нибудь необитаемый остров в океане, а он направит нас на то, как защитить других от меня.

Мы должны прийти к тому, что мы сокращаем наше эго, потом выстраиваем экран и ор хозэр (отраженный свет). Сократить себя: я одеваю маску на свой рот, чтобы не выпускать из себя все яды, которые есть во мне, буквально так. (01:03:14)

Вопрос (Наария): Если можно, два общих вопроса. Первый − что нам делать с нашими детьми: выходить-не выходить в связи с «короной»?

М. Лайтман: Я чувствую, что всё происходящее происходит по вине министерства здравоохранения, которое дает свободу людям. Считаются с экономикой, что будут безработные, что им нечего будет есть, и не считаются с тем, что будут больные. И это неправильно, это не роль министерства здравоохранения, об этой функции пусть заботятся другие министерства. И поэтому то, что людям дали выйти и вот так развлекаться в пабах, в разных местах – это неприемлемо, на мой взгляд, совершенно. Я бы не давал им выходить. Пусть сидят дома, пусть выйдут на час максимум. А пока что − не показывать им эти сериалы по телевизору, а вещи, которые могут как-то упорядочить все эти вирусы и объяснить, как работать с ними. Это большая проблема, с таким «продвижением» (в кавычках) мы не выйдем из этого никогда, никогда! Пока из своего рта будет исходить яд к другим, корона не оставит тебя. Или вместо этого придет что-то другое. 

Ученик: А как рав видит продолжение существования нашего сообщества? Будет это физически или только виртуально?

М. Лайтман: Главным образом, виртуально. Если ты находишься в Наарии или еще где-нибудь, а мы здесь, – это три часа езды. Ночью, может быть, и два, это непросто. Я не думаю, что это возможно. И это только в рамках нашего маленького государства. А что делать с остальными? Посмотри сколько товарищей у нас есть по всему миру, и это наше главное кли. Я за то, чтобы продолжать таким образом. Ну, допустим, в конце недели или в начале месяца, или по праздникам, или на конгрессах, которые мы организуем, − мы будем рады принять вас всех здесь, тех, кто могут прибыть. Мы захотим принять людей, и чтобы прибывали сюда и на неделю, на две, на стажировку на определенный период. Мы захотим это и будем содействовать этому, насколько возможно, помогать в этом всем. Это то, что будет. Но все-таки основная учеба будет по интернет-связям. Чем плохо тебе, что это так?

Ученик: Нет-нет, я не жалуюсь, не то, что там плохо. Я просто хотел послушать ваш подход.

М. Лайтман: Мой подход: чем больше людей могут участвовать, насколько более живым образом − это определяет для нас, что мы будем делать. 

Ученик: А то, что касается сообщества в Петах-Тикве?

М. Лайтман: Сообщество Петах-Тиквы − посмотрим. Может быть, у них будет возможность приходить сюда. А может быть, будут сидеть и дома. Это я не знаю. Я не для них существую, я существую для всех вас. (01:07:58) 

Вопрос (Питер-3): Сегодня мне с товарищем доверили провести дневной урок в два часа дня. Как вы считаете, стоит посвятить его распространению, например, как правильно провести мероприятие по распространению? Или повторить утренний урок? Что будет правильным?

М. Лайтман: Я бы не рекомендовал возвращаться к утреннему уроку. Делай то, что близко им. Урок на тему распространения, если он хороший, – самый эффективный для продвижения. Это то, что я рекомендую.

Вопрос (Latin 2): Какая связь между самоотменой себя и любовью?

М. Лайтман: Без отмены не может быть любви. Без любви не может быть самоотмены. Они связаны друг с другом и формируют друг друга.

Вопрос (PT 27): Многие товарищи определили место жительства близко к центру. А для виртуального обучения, насколько важно жить рядом с физической группой? Или это уже теряет свою важность?

М. Лайтман: Мы видим, что такое стремление – переезжать из центра на периферию – существует во всем мире, потому что весь мир начинает ощущать, что большую часть работы можно выполнять и через интернет. И мы видим, что и присутствие на уроках, и связь во время уроков, очевидно, может происходить и виртуальным образом, как наши уроки. Конечно же, да − с одной стороны. С другой стороны, конечно же, встреча в десятке – это всё-таки что-то. Я и сам на этой неделе встречался со своей десяткой, и почувствовал, что это всё-таки добавляет очень много. Добавляет много к объединению, к моему отношению к десятке. И поэтому, я думаю, что, если человек всё-таки отдаляется, − чтобы не отдалялся от десятки или чтобы смог сменить свою десятку − чтобы как-то раз в неделю, по крайней мере, встречался с ними, в каком-то физическом формате.

Я очень надеюсь, что мы, как и сейчас, будем проводить виртуальные уроки. И здесь, в нашем большом доме, есть место вместить всех, кто придет в наши комнаты и классы, и в учебные залы, даже в столовый зал. Пусть сидят тысячи человек и учатся. И я думаю, что всё-таки мы будем проводить конец недели таким образом, что все могут прибывать, со всех концов мира, тем более из Израиля, и участвовать с нами и в уроках, и в трапезах. Так мне кажется. 

Кроме того, я думаю, что мы должны терпеливо ждать, пока не пройдут эти времена, и мир не обретет иную форму. То есть работа, количество безработных, форма существования, форма жизни, постепенно обретут новый формат, новую форму. И тогда нам придется понять, как мы должны существовать. Но будет намного тяжелее экономически. И это новая форма существования, поэтому нам рано пока что говорить, что будет в будущем, но наверняка виртуальная форма будет продолжаться, и наверняка наше место будет продолжать существовать, и оно должно быть местом для каждого, кто хочет прийти, прибыть со всего мира и быть здесь. Я думаю, что будущее мира будет таким, недалекое будущее. (01:14:00)

Допустим, я живу в Мексике. И получаю сейчас какую-то стипендию, потому что там нет работы. Большая наша часть сейчас находится на безработице, 70-80% человечества не работают. Что делать? Ну, получают что-то на проживание. Может быть, таким образом я могу прибыть на несколько месяцев и сидеть здесь, в Бней Барухе, и учиться. И мы постараемся таким людям каким-то образом помочь прибыть и быть с нами вместе. И кроме того, именно потому, что не будет работы, люди могут перебираться из одной группы в другую, переезжать, сидеть с ними, учиться.

Хотя нам кажется, что виртуальная форма будет развиваться, но и физическая форма тоже будет развиваться. Из-за того, что будет недостаточно работы, люди будут более мобильными, и каким-то образом они придут к объединению между ними. Но это ещё нам предстоит, мы будем говорить обо всех этих вещах.

Главное, берегите здоровье и берегите других. Вы не знаете, но именно вы можете переносить эти вирусы, даже если вы не болеете. И мы должны видеть в этом отношение к ближнему. Я не хочу отравлять ближнего. Это то, что я хочу прежде всего, и поэтому так я отношусь ко всем. Я выхожу на улицу с маской, потому что я не хочу всем передавать свои вирусы, а не то, что я боюсь получить от них вирусы. Давайте начнём думать иначе, и поверьте мне, это поможет нам быть здоровыми больше, чем всё остальное.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/QffpRPmb?language=ru