Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 26 сентября 2022 года

Часть 1: Воцарить над нами Царя

Чтец: Урок на тему «Воцарить над нами Царя». Мы читаем подборку избранных отрывков.

М. Лайтман: Я хотел сказать, что воцарить над нами Царя, то есть сделать из Творца, который скрыт, силу единственную, единую, управляющую действительностью – это то, что мы должны сделать в начале нашего духовного пути, в Рош аШана, то что называется. Это Рош аШана, «голова года», как бы «голова обновления», начало обновления – то, что мы должны сделать. Поэтому вся наша работа – в объединении, держаться друг за друга, поддерживать друг друга для того, чтобы у каждого была сила, было стремление, была необходимость, была цель. Чтобы все товарищи поддерживали его, стабилизировали, готовили его к той самой Цели, где Творец Один, Единый, Единственный и нет никого, кроме Него, и мы направлены только на Него.

И поэтому давайте почитаем, как нам это сделать. В этом, собственно, наша работа в каждый момент нашей жизни. И, разумеется, в соответствии с этим в каждый момент нашей жизни, насколько мы делаем, мы также отключаемся от нее, от той самой Цели, для того чтобы снова и снова обновлять это направление и нашу Цель. И Творца всё время необходимо видеть, как сказано, что «я установил Творца перед собой всегда». То есть Творец всегда должен быть предо мной, а я должен чувствовать Его, что я стремлюсь к Нему, направлен на Него и устремляюсь к Нему. Пожалуйста.

Чтец: (02:13) Подборка избранных отрывков на тему «Воцарить над нами царя». 1-й отрывок.

1. Известно, что «полна земля Славой Его», и так должен каждый человек верить, как сказано: «Небо и землю Я наполняю». Но Творец делает скрытие, чтобы не смогли это видеть, по причине того, чтобы был выбор, и тогда есть место вере – верить, что Творец «наполняет все миры и управляет всеми мирами». И после того, как человек занимается Торой и заповедями и выполняет заповедь выбора, тогда раскрывает Творец себя человеку и тогда он видит, что Творец властвует над миром.

Получается, что тогда человек делает Царя, чтобы властвовал над ним, что значит, что человек чувствует Творца, что Он правит всем миром, и тогда это называется, что человек ставит Творца Царем над собой. Потому что все то время, пока человек не пришел к такому ощущению, получается, что царство Творца в скрытии. И об этом мы говорим: «В этот день будет Творец один и Имя Его едины», то есть раскроется Слава Его царства над нами.

И таково исправление, возложенное на нас в этом мире, и с помощью этого мы притягиваем все блага в мире, когда все блага, находящиеся наверху притягиваются, благодаря тому, что занимаются Торой и заповедями с намерением притянуть к нам Его Царство. [РАБАШ. Письмо 76]

М. Лайтман: (04:43) Ладно. Я бы еще раз прочитал.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (04:48-07:09)

Вопрос (Киев-1): (07:17) Как мы, занимаясь Торой и заповедями, притягиваем Его царство?

М. Лайтман: Когда мы стараемся все время направлять себя на Единую силу, которая действует во всей действительности, что мы находимся внутри нее, внутри этой силы и что нет никого, кроме Него, и Он наполняет все миры, и окружает все миры. Если так, то мы направлены на Него и находимся под Его властью – и по нашему выбору, по нашим усилиям. И тогда выходит, что, насколько мы стараемся войти под Его воздействие, Он может действовать на нас.

Он, разумеется, может действовать на нас, как Он хочет, но есть сокращение, которое Он сделал, что Он действует на нас только в мере нашей готовности находиться под Его воздействием. И поэтому, насколько мы объединяемся между собой, для того чтобы привести себя под власть Творца, находиться под Его силой – в таком виде, в такой мере мы получаем Его воздействие и меняемся в соответствии с Ним. Становимся более подобными Ему. Поскольку Он отдает нам, и из этого мы становимся более подобными Ему. И так мы сближаемся с Ним, уподобляем себя Ему. И в этом вся наша работа. Это всё, что мы должны делать в этом мире.

Что значит «в этом мире»? В той мере, в которой мы меняемся, мы начинаем чувствовать себя, что находимся уже в системе новых сил, что есть силы отдачи, силы получения, и мы можем работать с ними. И так мы уже начинаем более целенаправленно сближаться с Творцом, и входить в сотрудничество с Ним: «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне», так это называется, что мы действуем по отношению к Творцу, а Он действует по отношению к нам. Иногда Он убегает от нас, чтобы мы устремлялись за Ним, а иногда Он приближается к нам. И так обучает нас. В этом вся наша работа: учиться у Него, как правильно себя вести в системе духовных сил, то есть в системе сил отдачи и любви, вместо системы сил ненависти и отторжения, в которой мы сейчас находимся.

Вопрос (Италия-4): (10:42) Почему верить – это часть свободного выбора человека?

М. Лайтман: Верить – это значит находиться в силах бины, в силах отдачи и, разумеется, это то, что нам нужно, потому что это свойство Творца. Свойство Творца – это отдача и это свойство бины. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-35): (11:31) Что такое «заповедь выбора»? То, что раскрывает Творец.

М. Лайтман: Творец сотворил желание получать, и нам нужно, несмотря на наше эго, несмотря на желание получать в нас, выбирать желание отдавать, устанавливать одно над другим. И в этом выбор. Выбор в том, что мы производим различные действия, для того чтобы подниматься выше желания получать и быть чуть ближе к желанию отдавать. Это – действия, чтобы выбрать близость Творца, что раскрывается, когда мы сближаемся друг с другом практически.

Где я могу почувствовать свойство отдачи, свойство любви, свойство Творца? Только в том, насколько я привожу себя в действие по отношению к товарищам, и товарищи показывают мне, что они могут ответить мне тем же стремлением. И если я смотрю как товарищи относятся ко мне, я могу всегда найти в их отношении хорошее отношение. И здесь я вижу, что Творец действует через них, для того чтобы приблизиться ко мне, обучить меня чему-то.

И так я начинаю больше любить Его, больше любить их, больше сближаться с ними и вхожу все больше и больше в поле сил отдачи, любви, объединения – сил Творца. И чувствую в этих состояниях, что я включен в две силы: силу отторжения и силу притяжения, силу ненависти и силу любви. И тогда из двух этих сил я устанавливаю свою действительность, где не может быть добра без зла по отношению ко мне, потому что я творение. И так я должен установить свое восприятие действительности, и таково правильное восприятие в течение всего нашего пути: материального, духовного, что бы ни было.

И так нам нужно приближаться, определять высшую силу. И когда мы соединяемся с ней, то есть здесь две системы: система получения и система отдачи, система ненависти и система любви, отторжение и притяжение. И из двух этих систем мы собираем, составляем свое отношение к Творцу, и этим мы увеличиваем себя, начинаем определять добрую силу над силой зла, мы делаем из себя усилитель. И по отключениям в нас, по отдалению между нами мы можем преобразовать это в сближение, в усиление. Тот, кто знает, что такое системы усиления: они всегда так работают даже в нашем мире – над сопротивлением есть усиление.

И так мы приходим к тому, что называется «в 620 раз больше», где всё отношение человека к системе превращается в систему отдачи и объединения. И поскольку это эгоистическая система, то одолеть ее – это значит подняться над ней, прежде всего, нашими силами (то, что называется отдача ради отдачи), а потом даже использовать эти силы сопротивления ради отдачи. Это уже будет получение ради отдачи, и этим мы строим свое отношение к Творцу, ко всей системе. И так мы начинаем раскрывать эту систему, раскрывать Его, действующего в этой системе, раскрывать Его цели, почему Он это сделал таким образом. И из этого рождается и развивается в нас любовь к Нему, то, что Он сделал ради нас.

Вопрос (Турция-1): (17:11) Вопрос товарища. Можно ли объяснить строчку из отрывка, где говорится «в тот день будет Творец Один и Имя Его едины»?

М. Лайтман: Мы должны прийти к состоянию, когда мы все соединились. Нет ни у кого своего собственного высшего образа, а есть только одна сила «нет никого кроме Него», и Он управляет нами, Он раскрывается по отношению к нам, и мы воцаряем Его. То есть мы приходим к состоянию, когда действительно осознаем, что есть в природе только Единая сила, Одна, Единая, Единственная и нет никого, кроме Него и Он Добрый и Творящий добро, Единственный, Единый для всех. Это то, что мы должны… то, что мы раскрываем. И тогда из этого раскрытия мы начинаем также видеть себя относящимися к той самой силе, и мы все принадлежим к тому Источнику, и Он Единый для всех, и из этого между нами есть объединение, любовь, мир. И так мы приходим к совершенству.

Вопрос (USA Northeast): (18:42) Как Вы объяснили, мы живем в системе дуальности – зло и добро. На сегодняшний день мы воспринимаем это в сетке: хорошо-плохо, горькое и сладкое. Как нам перевести правда-ложь через десятку в дуальность?

М. Лайтман: Это действительно происходит только через десятку, где всё, о чем ты желаешь поговорить с Творцом, ты проводишь через десятку, и через десятку стараешься получить от Него. Хотя вначале ты не понимаешь, как это сделать, но насколько ты будешь стараться все больше и больше (это как в испорченном телефоне), если ты стараешься, просишь, прилагаешь усилия, ты начинаешь понимать, каким образом Творец через десятку говорит с тобой, и как ты через десятку обращаешься к Нему.

Когда мы обращаемся к Творцу в одиночку, мы видим, что мы не добиваемся особого успеха. Постарайся сделать это через десятку и ты увидишь, что именно товарищи становятся теми составляющими факторами десятки и составляющими твоей связи с Творцом. Так ты придешь к связи с Ним. И так каждый, через остальных, связывается с Творцом. В конечном счете, мы потом приходим к тому, что есть связь между нами и Творец Единый для всех. Так мы продвигаемся.

Вопрос (Тель-Авив-4): (20:40) Я слышал, Вы сказали, что мы получаем хорошее отношение от товарищей. Можно объяснить, где происходит переворот в ощущении?

М. Лайтман: В той мере, в которой ты склоняешься перед товарищами, как пишет РАБАШ, что ты ноль по отношению к ним, а они все единицы, в этой мере ты начинаешь чувствовать, что товарищи хотят давать тебе только добро. Ты можешь сказать: «Они не меняются, а я меняюсь». И этим я вижу, что они все являются объединенными между собой и со мной, и желают только блага тебе, и ничего не меняется.

Я не жду, что товарищи изменятся, я жду, чтобы я изменился и смог раскрыть в них только добро. И насколько они представляются мне противоположными добру, я начинаю видеть, что это неверно. И так это по отношению ко всем людям в мире. Нам не нужно управлять миром, исправлять мир, нам нужно управлять собой, и тогда мы приводим себя к состоянию, когда мы все становимся любящими, близкими, друзьями друг с другом.

Ученик: (22:36) В десятке мы всегда упражняемся над объединением, в хороших отношениях выше всего, но в реальности проявляются разные разбиения.

М. Лайтман: И хорошо, что это раскрывается. Это не может не раскрыться. Чем больше вы будете продвигаться к Цели творения, вы увидите, насколько ваши разбиения будут еще больше. Разница между тем, что Творец немножко раскрывается (вы чувствуете любовь и объединение), и тем, что Он скрыт (вы чувствуете отдаление и хотите убить друг друга, как ученики рабби Шимона) – эти состояния будут еще более крайними.

Ученик: Каким образом, собственно, система Творца облачается на десятку? Именно в хороших отношениях между нами или…?

М. Лайтман: И то, и другое. Мы не можем выделить только хорошее отношение. Одно относительно другого сотворил Творец. Мы раскрываем добро над злом, невозможно иначе. Огромное зло раскрывается в Конце Исправления, и над ним властвует огромное добро.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (24:09) Когда мы воцаряем Царя над нами, на первом этапе – неопределенность, когда ты действуешь невнятно. Как можно определить, прийти на уровень уверенности, что это скоро произойдет?

М. Лайтман: Тем, что мы верим в то, что написали каббалисты, что мы находимся в слиянии с товарищами, и хотим доставлять им только добро. В таких стремлениях мы начинаем чувствовать уверенность.

Вопрос (Киев-1): (24:48) В первой части статьи написано, что человек работает в вере, что Творец наполняет землю, полна славой Его и так далее. Во второй части написано, что когда человек сделал правильный выбор, то Творец раскрывает Себя человеку, и человек уже начинает работать вот в этой системе, когда раскрытый Творец. Чем отличаются эти два вида работы: когда Творец в скрытии, и когда Творец раскрыт для человека?

М. Лайтман: Это скрытие и раскрытие, два этих состояния, которые мы проходим, они строят в нас одно над другим: возможность почувствовать Творца, приблизиться к Нему, развить наши чувства. Потому что в конечном счете у нас нет ничего, кроме ощущения. Наш разум предназначен только для того, чтобы дать нам немножко понятий нашего ощущения. Но главное – это ощущение, главное – это чувство, а не разум.

Ученик: (26:11) Просто раньше, если я не ошибаюсь, все время предостерегали, мы когда учили, что основная наша работа – это в вере выше разума. А здесь РАБАШ написал, что Творец раскрылся для человека.

М. Лайтман: Ну.

Ученик: В чем тогда работа, именно тогда, когда Творец раскрыт для человека? Что это за вид работы?

М. Лайтман: Творец раскрывается человеку в вере, которую человек развивает в себе. Когда человек идет с закрытыми глазами, не желает видеть, ничего не желает, а желает только относиться к Творцу, принадлежать Творцу, в этом ощущении принадлежности к Творцу он Его раскрывает. Так это в духовном. Да.

Вопрос (Чтец): (27:14) Когда мы становимся подобными Творцу, Его партнерами, Он тем не менее остается высшим Царем или мы становимся равными?

М. Лайтман: Нет. Ты слит с Ним, зависишь от Него, принадлежишь Ему. И это ощущение, что Он высший, раскрывается все больше и больше.

Ученик: В чем, собственно, тогда действие «воцарить»?

М. Лайтман: «Воцарить» – это значит, что мы хотим раскрыть во всех наших мыслях и желаниях – это называется «в разуме и сердце», что Он управляет, Он Первый. А мы только раскрываем, что то, что у нас есть в разуме и сердце, то есть во всей нашей сути, только Он это наполняет.

Ученик: Это действие, которое нужно выполнять в десятке?

М. Лайтман: Да. Это называется «раскрыть Царя».

Ученик: До того, как я воцаряю Царя, мне нужно воцарить товарищей, возвеличивать их?

М. Лайтман: Да, это как средство.

Вопрос (Merkaz 1): (28:32) Вопрос товарища. Когда мы говорим, что у человека есть выбор?

М. Лайтман: Когда у человека есть выбор? Нам нужно, прежде всего, определить, что такое выбор, по отношению к чему есть выбор. И тогда мы можем определить, есть выбор у человека или нет. Ну, проверьте.

Чтец: (29:10) 2-й отрывок. Пишет РАБАШ.

2. «Отец, Царь наш, нет у нас иного Царя, кроме Тебя».

М. Лайтман: Так мы говорим в Рош аШана.

Чтец: Означает, что только Творец может помочь, чтобы у нас был Царь, чтобы мы смогли работать по причине служения Царю. И в этом его награда – его выигрыш в том, что он служит Царю. Это значит, что только тогда он может что-то сделать ради небес.

А если Творец не даст ему эту силу, когда он почувствовал бы, что у нас есть великий Царь, у него нет сил сделать что-то ради небес. Потому что тело предъявляет претензии: “Что тебе будет за то, что ты будешь отдавать Творцу?”. Т.е. когда желание получать властвует, нет для человека никакого совета, как сказано выше. Бывают моменты, когда он задается вопросом, т.е. когда говорит, что сейчас он видит, что работал впустую и не заработал ничего от того, что прилагал усилия. И сейчас он действительно видит, что все его усилия были впустую.

Поэтому, когда Творец помогает ему и дает ему желание отдавать, и он чувствует, что у него есть великий Царь, – это может дать только Творец. И об этом сказано: «Отец, Царь наш, нет у нас иного Царя, кроме Тебя». Только ты можешь дать нам почувствовать, что у нас есть великий Царь, чтобы работать ради Него, доставлять Ему наслаждение. [РАБАШ. Что означает: «Нет у нас царя, кроме Тебя», в духовной работе - 1 (1991)]

Еще раз, тот же отрывок РАБАШа.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (31:34-33:50)

М. Лайтман: (33:55) Я вижу, что вопросов нет. Действительно, тема ясна. Это то, к чему мы должны прийти: почувствовать, что только Творец управляет всем миром и то, что нет никого, кроме Него, и мы находимся под Его абсолютным управлением.

Вопрос (Бразилия-2): (34:20) Как нам не позволить желанию получать быть доминантным и управлять нами? Как мы можем помочь и сделать это также для товарищей?

М. Лайтман: Это если мы попросим силы отдачи, чтобы Творец нам их передал, тогда мы сможем преодолеть силы получения, которые Он же пробуждает в нас. Всё исходит от Него: и силы зла, и силы добра. Мы лишь должны выбрать: что мы хотим, чтобы управляло нами. И в этом вся наша работа.

Вопрос (Италия-1): (35:16) Почему, для того чтобы видеть Творца Царем, я должен воцарить Его, а кто до этого является Царем – эго человека?

М. Лайтман: Конечно, эго человека управляет человеком, и то, что мы просим, чтобы Творец властвовал над нами, мы хотим как бы поменять Царя. Мы хотим ниспустить одного и на его место поместить другого. Это то, что мы должны сделать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:06) Написано, что иногда он сомневается в источниках, т.е. когда говорит, что сейчас он видит, что работал впустую и не заработал ничего от того, что прилагал усилия. Почему Творец дает такие состояния, для чего они нужны?

М. Лайтман: Для того, чтобы мы поняли, что только Он управляет.

Чтец: (36:36) 3-й отрывок. Пишет Бааль Сулам.

3. «Сидящий у себя дома не подобен тому, кто стоит перед Царем». Другими словами, вера должна быть такой, чтобы он весь день чувствовал, что он стоит перед Царем. И тогда, без сомнения, будет у него любовь и трепет в совершенстве. А до тех пор, пока он не пришел к свойству такой веры, он не должен расслабляться и успокаиваться, поскольку «это жизнь наша и долголетие наше», и никакой компенсации в мире не захочет принять он. И нехватка веры должна впитаться в его органы, вплоть до того, что привычка станет второй натурой, в мере, [называемой,] «когда вспоминаю я о нем, он не дает мне спать». [Бааль Сулам. Шамати. 211. Как стоящий перед Царем]

М. Лайтман: Прочитай еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (37:45-38:48)

М. Лайтман: Вопросов нет.

Реплика: Есть.

Вопрос (Latin 2): (39:04) На предыдущих уроках Вы рассказали, что мы как банда преступников, пока мы не начинаем объединяться друг с другом в попытках раскрыть Творца между собой. В последние два года происходили различные природные катастрофы в наших странах, и на прошлой неделе... Почему я вижу эти события как наказание, что меня наказывают, несмотря н работу, которую я делаю?

М. Лайтман: Такие события – действительно как наказание за то, что мы не умеем вести себя в природе, внутри природы. Мы – центральная сила внутри природы: неживой, растительный, животный виды природы, а мы находимся в центре всей природной системы. И если бы мы правильно себя выстроили, было бы равновесие, баланс между нами, то и вся природа была бы чудесно выстроена, обустроена.

Поэтому всё, что с нами происходит, это лишь для того, чтобы встряхнуть нас немного. Это еще не на самом деле жесткое воздействие Творца на нас, которое (не дай бог) произойдет, если мы будем продолжать как сейчас. Бааль Сулам пишет, что вплоть до мировых войн – Третьей и Четвертой, это возможно. И поэтому в соответствии с силами природы это может быть. Всё может быть, он рассматривает все силы, которые существуют в реальности и видит, насколько мы можем дойти, привести к неравновесию сил, к дисбалансу. Он видит, что мы можем дойти до края, то есть разрушить всю реальность, кроме одной точки, от которой вновь начнутся все исправления.

Поэтому будем надеяться, что мы сможем начинать выполнять действия по реорганизации, для того, чтобы выровнять и успокоить систему природы. Главное, что всё зависит от правильной реализации отношений между нами. Если мы правильно объединяемся друг с другом: десятка и вся наша группа международная, мировая группа, то этим мы уже можем сильно подействовать, позитивно подействовать на общую систему природы.

Вопрос (МАК-6): (42:16) Что значит, что нехватка веры должна впитаться в его органы?

М. Лайтман: То, что человек должен почувствовать, насколько ему не хватает веры.

Ученик: Вот это состояние «стоит перед Царем» – можно ли, чтобы вырабатывалась эта привычка, о которой в отрывке говорится? Ну, вот в течение дня действительно, хотя бы как-то умозрительно это представлять, что вот…

М. Лайтман: Да, конечно, представляй себе, что ты все время стоишь перед Царем. Верно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:06) Продолжая тот самый вопрос, который сейчас был задан. Как прийти к состоянию, когда нехватка веры… Как ощущается эта нехватка веры?

М. Лайтман: Это проблема, реально почувствовать это в человеке. Недостаток веры – это недостаток слияния, недостаток силы отдачи, это недостаток ощущения Творца. И если это так и чувствуется, то это знак того, что человек должен больше прилагать сил, чтобы быть более соединенным с товарищами. Потому что только через то, что он перемешивается с товарищами, только так он приходит к началу своего ощущения Творца. Как он начинает связываться с Творцом? Связь с Творцом находится в его связи с товарищами.

Ученик: Эта связь исходит из отсутствия связи и молитвы или это иной процесс?

М. Лайтман: Это недостаток связи между сердцами. Поэтому, конечно, молитва может помочь.

Вопрос (Unity 2): (44:44) Есть разница между намерением и верой?

М. Лайтман: Да, конечно. Намерение – это лишь намерение, а вера – это уже духовная сила, которую приобретает человек.

Ученик: Что мне нужно для того, чтобы перемешиваться в десятке со своими товарищами?

М. Лайтман: Отменить себя. Почитай, что пишет РАБАШ об объединении в десятке.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (45:25) Какую компенсацию Творец мне посылает, чтобы дать мне важность идти в правильном направлении?

М. Лайтман: Много об этом думать.

Вопрос (Интернет, Азия): (45:47) Выбор человека – это понять, что у него нет выбора, и он должен только просить удостоиться выбора?

М. Лайтман: И это тоже выбор.

Вопрос (Интернет, KabU 9): (46:01) Откуда свободный выбор человека, если только Творец может помочь нам воцарить…?

М. Лайтман: Но ведь это и есть выбор – выбрать Царя, то, что Он – Царь и то, что Он всё выстраивает.

Вопрос (Интернет, New York): (46:22) Почему «отдача ради отдачи» вызывает сопротивление системы?

М. Лайтман: Потому что это уже высшая сила, сила отдачи.

Вопрос (Интернет, New York 1): (46:36) Каким образом можно достичь состояния, когда у нас нет иного Царя?

М. Лайтман: Проще всего это через учебу и беседы с товарищами.

Вопрос (Интернет, New York): (46:55) Рав рассказывал, что, когда РАБАШ посещал Нью-Йорк, его спросили, сколько учеников в лишма было у него. Что бы он сказал, если бы сейчас посетил Бней Барух?

М. Лайтман: Я не знаю. Что вы думаете, что я вам отвечу? Что за глупые вопросы задают? Не задают вопросы о том, как исправиться, как приблизиться к Творцу, как сблизиться с товарищами. Такие вопросы. Ну – вопросы Нью-Йорка... Переходим дальше.

Чтец: (47:45) Следующий отрывок. РАБАШ. 4-й отрывок.

4. Иногда бывает, что царь настолько велик в глазах человека, что человек стремится только поговорить с ним. И не потому что хочет поговорить с царем, чтобы он дал ему что-то, – он не желает ничего, – а всё его удовольствие только в том, что он удостоился поговорить с ним. Просто считается не приличным входить к царю и не просить у него о чем-нибудь.

И поэтому он ищет какую-нибудь просьбу, которую царь сможет исполнить. То есть он говорит, что хочет войти к царю ради чего-то, что царь даст ему. Но, на самом деле, то, что он говорит, что он хочет, чтобы царь дал ему что-то, – это просто слова. А в глубине сердца он ничего не хочет от царя. А то, что у него есть возможность поговорить с царем, этого ему достаточно, и для него не имеет значения, дал ли царь ему что-то или ничего не дал. [РАБАШ. Величие человека зависит от величины его веры в будущее. 9. (1987)]

М. Лайтман: Прочитай еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (49:29-51:12)

М. Лайтман: О, появились вопросы. Казахстан.

Вопрос (Казахстан-Киргизстан): (51:21) Вот с предыдущим отрывком, когда мы говорили о недостатке, и вот сейчас, когда прийти в то состояние, когда мне от Творца ничего не нужно, а только быть довольным от того, что я могу разговаривать с Ним. Эти два состояния, они разве не являются противоположными? Как их соединить?

М. Лайтман: Через то, что я для себя ничего не хочу, и всё, что я делаю, делаю только для того, чтобы отдавать Творцу. И поэтому всё это соединяется в таком правильном отношении: для себя – ничего, всё ради Творца. Понятно?

Вопрос (Алматы-1): (52:16) Простите за вопрос. Скажите, пожалуйста, о чем Рав просит?

М. Лайтман: Того же самого, того же самого. Я изучаю те же самые отрывки вместе с вами, и я прошу того же самого, что и вы – приближения к Творцу. Потому что этому нет границ, вплоть до Окончательного Исправления, это не завершается, не заканчивается. Ясно?

Вопрос (Киев-1): (52:57) С какой все-таки просьбой лучше входить к Царю, чтобы с Ним поговорить?

М. Лайтман: Это ты должен отыскать, дорогой. Не я скажу тебе, ты должен искать, а иначе не дадут тебе войти. А если я тебе скажу, так тебе будет еще тяжелее найти свою собственную просьбу. А если не будет у тебя личной просьбы, ты не сможешь приблизиться.

Ученик: То есть все-таки есть какие-то просьбы, которые лучше подходят, чтобы с Ним поговорить, и какие-то, которые вообще не подходят?

М. Лайтман: Это сердце твое должно тебе раскрыть. Твое сердце должно тебе это раскрыть.

Ученик: Вы часто говорите, что надо всегда просить у Творца, при любой возможности.

М. Лайтман: Верно, верно. Всё так. Но ты должен тут еще и проверить, что ты чувствуешь в ответ. И так всякий раз учиться в сердце, насколько желание в сердце более правильное.

Вопрос (Хайфа-3): (54:19) Когда человек осознает величие Творца, тогда вера существует внутри знания?

М. Лайтман: Вера всегда выше знания.

Вопрос (Latin 11): (54:46) В тексте написано, что он ничего не хочет от царя, а достичь Творца. Если я благословляю Творца в течение дня и благодарю Его, но ничего не прошу, то может быть через это обращение к Творцу будет какое-то влияние на мир? Или мы должны точно говорить Творцу, чего мы хотим?

М. Лайтман: Главное – это просить вместе, на это обратите внимание. Не то, насколько я в своем сердце хочу, с большой силой давлю, кричу, прошу, плачу и все такое. Важно, насколько я вместе с товарищами прошу. «Молитва многих», она раскрывает всё. Понятно?

Вопрос (Тель-Авив-4): (56:05) Очень часто мы приходим к состоянию, когда единственная молитва – это просто чтобы Творец сделал в соответствии с Его желанием. Но должна быть добавка?

М. Лайтман: Когда Творец действует по Своему желанию – это хорошо, потому что тогда я точно знаю, чего я хочу, и я соглашаюсь со всем, что бы ни было, и хорошо, если Творец будет поступать по своему разумению. Если же я прежде не выясняю, что я хочу больше, то это не молитва.

Ученик: Так должно быть как бы полное согласие, чтобы мог сказать, что Творец достиг Своего желания?

М. Лайтман: Совершенно верно. Это называется «сделай свое желание как Его желание».

Ученик: Я понял, что тут как бы должна быть добавка, когда я это говорю. Но я желаю именно просить Его о чем-то, чтобы была у меня добавка для связи с Ним?

М. Лайтман: Проси и научишься чему-то на этом.

Вопрос (Казахстан-Киргизстан): (57:16) Если Творец полностью управляет мной, то все хисароны я получаю от Него, и остается мне только сформулировать правильно, как я понимаю, молитву? Это и называется разговор с Творцом?

М. Лайтман: И это тоже. Да.

Вопрос (Реховот): (57:45) Какова добавочная ценность, которая есть в воцарении Царя по отношению к вере выше знания?

М. Лайтман: Что в этом мы раскрываем Царя.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:07) Продолжая вопрос о «молитве многих». Как мы вместе в отмене друг перед другом, просим вместе Творца, потому что отмену делает каждый по отдельности? Что за «вместе» в этом действии?

М. Лайтман: В одном сердце называется «вместе».

Ученик: Так «вместе» – это усилие, которое мы делаем или каждый отменяет себя перед центром группы, и это другой процесс?

М. Лайтман: Ну да, понятно, об этом мы просить не можем, и этого и быть не может, потому что все разные. Но когда мы хотим слиться с одной и той же целью, мы хотим слиться с одним и тем же желанием Творца, несмотря на то, что у каждого из нас разные желания. Это называется «одно сердце».

Ученик: То есть все вместе находятся в процессе – это называется «молитва многих»?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А почему это молитва просьбы, а не молитва благодарности?

М. Лайтман: Иногда на самом деле сложно разделить их, и они приходят попеременно: то одна, то другая. Но вопрос, что чувствует сердце, хочет чего-то или нет? Хочет выйти из себя в направлении Творца или хочет все-таки действовать именно в направлении Творца.

Вопрос (Италия-1): (59:46) …для того, чтобы преобразовать Творца в Царя?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Чтобы сделать Творца Царем. Хисарон, который я получаю в своем сердце – это не желание получать, это не эгоистическое намерение, когда я делаю Творца Царем?

М. Лайтман: Может быть, что у тебя именно так и выражается в твоем сердце, но в любом случае это всё в пути, на пути.

Вопрос (Ж Интернет, Франция-1): (01:00:36) Когда мы находимся в желании получать ради себя, и Творец скрыт, является ли Творец все еще нашим Царем, а если нет, то кто Он сейчас?

М. Лайтман: Это то, что вы чувствуете. То, что чувствует человек, это у него и есть. Пусть себя проверит, что у него по отношению к Творцу, как он получает то, что Творец хочет по отношению к нему. Оттуда ему станет понятно, в каком состоянии он находится.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-20): (01:01:12) Можем ли мы почувствовать действия Творца в состоянии разбиения, как силу сближающую нас друг с другом, несмотря на разногласия?

М. Лайтман: Разногласия не должны на нас действовать, не должны нас разделять, удалять, а наоборот, именно над разногласиями мы стараемся быть объединенными. И тогда наше объединение имеет силу. Насколько есть авиют в парцуфе, такова величина, высота парцуфа, над которым можно выстроить сокращение, экран и отраженный свет. И поэтому, если есть у нас споры, разные сопротивления – не это важно. Важно, преодолеваем ли мы это и насколько мы выстраиваем всё это в ахораим (с обратной стороны) нашего парцуфа, и над этим стараемся быть в объединении, «все прегрешения покроет любовь». Когда должно быть и одно, и другое.

А мы должны приучить себя, обучить себя быть в двух противоположных состояниях одновременно. Одновременно: и в нашей жизни, и в семье, с товарищами, и вообще – абсолютно везде. Когда ученики рабби Шимона хотели поубивать друг друга, но вместе с этим пришли к объединению и исправлениям, то они уже не хотели убивать друг друга? Да, хотели! Одно не отменяет другое, но одно существует над другим. Это очень важно. Я надеюсь, что вы слышите, мужчины и женщины.

Это так же, как и в семьях, когда могут быть буквально отношения разъединения, чего только не бывает в нашей жизни. Творец, «нет никого кроме Него», посылает нам всякие проблемы в жизни и ставит нас в противостояние друг перед другом. Тем не менее мы должны беречь то, что у нас есть и продолжать – продолжать, не разрушая связь, а понять, что связь должна быть над силами разделения.

И только таким образом можно построить правильную форму в системе, которая состоит и из плохих сил, и из хороших сил. Мы должны беречь и то, и другое, и быть выше и того, и другого. И тогда, именно тогда, мы и приближаемся к Творцу – когда у нас есть авиют и закут. И тогда «все прегрешения покроет любовь». Не будет прегрешений, не будет любви, так мы устроены. Этому нужно учиться.

Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): (01:05:07) Почему так важно дать имя Творцу?

М. Лайтман: «Имя Творцу» означает, насколько я Его чувствую, насколько я прихожу к подобию по свойствам с Ним. Поэтому это говорит о мере моего исправления.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): (01:05:31) В первом отрывке написано, что человек делает Царя, чтобы Он управлял им. То есть человек чувствует Творца, что Он является управляющим над всем миром. Вопрос. Что значит, что человек чувствует Творца? Как не ошибиться здесь, что я чувствую именно Творца?

М. Лайтман: Если я перемешиваюсь с подругами, если я объединяюсь с ними, если я перестаю чувствовать себя, а чувствую всех нас вместе, тогда я подготавливаю кли для того, чтобы почувствовать там Творца. И тогда то самое общее ощущение, которое находится между нами, мы можем сказать, что это начало ощущения Творца. Таким образом мы приближаемся к тому, чтобы познать и почувствовать Его. То есть через связь между подругами мы раскрываем Творца. Только таким образом.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-2): (01:06:54) Что-то произошло в последние дни, мы как бы вошли в систему и действуем, и слышим изнутри. Как начать жить в этом, как естественная часть, на благо всей системы?

М. Лайтман: Через то, что вы набираетесь сил в связях между вами, вы также должны действовать во благо общего, большого кли. И молиться за весь мировой Бней Барух. Тогда вы начнете чувствовать, насколько вы все больше и больше чувствуете и поднимаетесь к уровням осознания Творца всё более высоким.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): (01:07:54) Как мы изучаем, раскрытие зла, раскрытие ненависти должно быть. Эти состояния не простые. Как в этих состояниях вести себя в десятке?

М. Лайтман: Мы изучаем это на статьях РАБАШа. Главное – отменять себя. Это то, что мне нужно. Прежде всего, отменить себя, будто меня не существует, а затем начинать связь с каждым по отдельности и со всеми вместе. Но еще раз: меня будто не существует, я отменяю себя перед большинством, то, что называется, «среди других». Таким образом мы приходим к правильному кли.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:08:50) Что значит делать все ради Творца?

М. Лайтман: Ради отдачи через товарищей, чтобы было хорошо всем вам – это называется «ради небес».

Вопрос (Ж Интернет, МАК-38): (01:09:08) О чем можно говорить с Творцом через связь между нами? Что может Творец передать нам, а мы – Ему?

М. Лайтман: Любовь.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): (01:09:24) Как почувствовать Творца, что властвует над нами во всех состояниях: и в радости, и после того, как получил удар от Творца через подругу?

М. Лайтман: Быть открытыми перед Ним во всех состояниях – тогда почувствуете.

Реплика: Ну всё, пока всё.

М. Лайтман: Отлично, где мы сейчас?

Вопрос (Чтец): (01:09:48) Я хотел сказать о принципе «все преступления покрывает любовь». То есть несмотря на силы разделения, все равно надо продолжать в том же состоянии, то есть параллельно, не то что ты отключаешься.

М. Лайтман: Не отключаться.

Ученик: Ну обычно ждут, пока не успокоится.

М. Лайтман: Хорошо, ничего не поделаешь. И в духовном есть такие состояния, потому что это сразу же не переходит от одного состояния к другому, есть своего рода ожидания и перерывы. Но в любом случае мы так должны заботиться, что сколько бы не было состояний объединения и разрыва, были ближе друг к другу.

Ученик: Но сначала – преступление, потом – любовь? Или это параллельно?

М. Лайтман: Преступление и любовь – это не может быть параллельно, а может быть только одно за другим, потому что все происходит в системе нашего ощущения. Главное – это то, что мы чувствуем. В этом вся наука каббала – что выражается в желании.

Ладно. Что мы продолжаем?

Чтец: Можно продолжать читать эти отрывки или перейти к трудам РАБАШа, статьи о группе.

М. Лайтман: Это может быть преждевременно. Еще несколько таких пройдем. Пять, да?

Чтец: (01:11:31) Пятый. РАБАШ.

5. Главное, чего нам не хватает – ощущения важности Цели, важности достижения Цели творения. И поэтому нет у нас никаких сил для духовной работы, не знаем мы, как оценить то, что дали нам возможность служить Творцу, чтобы смогли мы познать Того, Кому должны отдать свои желания, к Которому должны направить свои стремления. Недостаёт нам осознания, ощущения величия Творца. Потому должны мы прийти к пониманию того, насколько осчастливлены мы данной нам привилегией – служить Наивысшему Правителю. Но не в состоянии мы сами, без помощи Творца, постичь Его величие.

На языке Зоар такое состояние называется "Шхина во прахе" – когда возможность насладить Творца оценивается нами как прах, ничто, вследствие совершенного отсутствия в нас ощущения Его величия, силы, власти. И потому нет у нас никакого рвения к работе, к усилиям познать Творца, ведь совершенно ненужным считается это в нас.

Известно, что мы не в состоянии работать, если не получаем от этого никакого наслаждения, поэтому и нет никаких сил для работы. Но там, где подсвечивает нам возможность насладить свой эгоизм, тело вмиг оживает, стремится к вознаграждению.

В работе же на отдачу, делать усилия, чтобы получить ощущение величия Творца, чтобы были силы отдавать Ему, нет у нашего эгоистического тела никакой возможности ощутить в этом хоть какой-то вкус удовольствия. И тогда вынужден человек находиться под тяжестью своей ноши – эгоизма.

Но совсем не так, когда чувствует человек, что служит самому великому. Тогда, в мере осознания важности, значимости властителя в его глазах, в той мере есть у человека удовольствие и наслаждение от службы ему, поэтому загорается он тогда для работы: пусть побольше дают ему всякий раз силы, чтобы смог продвигаться дальше. А силы возникают только вследствие ощущения величия Творца. Всё это от того, что есть ощущение значимости, важности кому служишь. [РАБАШ. 24. Главное, чего нам не хватает]

М. Лайтман: Ладно. Еще раз прочитай.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:13:44-01:15:54)

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:16:10) Может ли человек почувствовать наслаждение в том, что он не чувствует наслаждение, что у него есть ощущение…

М. Лайтман: Все же может, ты прав. Иногда, когда нет у меня наслаждения, я наслаждаюсь от того, что нахожусь в правильном состоянии: что я этим самым распознаю точку, где я нахожусь, потому что это правильная точка на моем пути.

Вопрос (Николаев-Сочи): (01:16:49) Подскажите, получается, этот процесс всегда происходит и на уровне Бааль Сулама, и великих каббалистов, и нас – что не хватает важности цели. Или это он пишет для тех, кто, так сказать, начинает свой путь в каббале?

М. Лайтман: Этого всегда недостает. Величия цели, величия пути, величия Творца, товарищей, величия чего-то, находящегося вне моего желания получать – всегда недостает, всегда. Потому что мой эгоизм до Конца Исправления, в любом случае, пробуждается и выскакивает, и хочет властвовать.

Ученик: (01:17:36) Но нас тем не менее что-то заставляет приходить? Какое-то есть наслаждение небольшое подсвечивает?

М. Лайтман: Это называется точкой в сердце, которая есть у человека, есть в каждом человеке. И эта точка является искрой, кли, которое было до разбиения, и свет, который светит. Так та часть, которая в нем осталась немного – решимо от света, оно светит человеку, и человек начинает стремиться из этого малого решимо прийти к целому свету. Это называется, что мы не можем сейчас отдыхать, а находимся на уроке и во всевозможных наших действиях, так оно.

И мы должны распознавать каждый день все больше и больше людей в мире, у которых есть эта точка в сердце, есть то решимо, которое осталось от их состояния до разбиения Адама Ришона. И это есть в каждом, только зависит в какой мере. Так каждый день, каждый день свет светит все сильнее, а келим пробуждаются со все большей глубины и стремятся приблизиться к свету, и поэтому каждый день приходят новые люди, которые получают желание приблизиться к высшему свету, чтобы он наполнил их, и так оно происходит.

И это называется эволюцией: материальной эволюцией, духовной эволюцией. Смотри, как было когда-то. Люди стремились, скажем, к знанию, к науке и к чему-то? Нет. А затем начали. Стремились к культуре? Нет. А затем начали. Но это всё – выяснения, выяснения, когда келим хотят приблизиться к свету, чтобы он наполнял их. А сейчас это все больше и больше, сейчас мы уже входим в период Последнего Поколения, то есть, когда люди начинают все больше и больше понимать, что то, что влечет их – это общая внутренняя сила в природе, которая называется Творец (Бо у-рэ). И к этому они должны стремиться, они чувствуют, что это они должны раскрыть. И это называется потребностью Последнего Поколения. Поэтому мы должны распознавать все больше людей, у которых есть это желание, и объяснять им, как наполнить его. И это в наших рамках.

Вопрос (Latin 12): (01:21:00) Вопрос десятки. Как мы можем почувствовать важность Царя в десятке?

М. Лайтман: Необходимо говорить об этом, читать об этом материалы. Конечно же, есть много материала в нашем архиве на испанском, и так вот, чтобы приближались к этому. Главное, как можно больше включаться в то, что говорили каббалисты.

Вопрос (Италия-3): (01:21:51) Важность Творца – это решение, которое мы получаем вместе в десятке? Или же это результат, то, чего надо ждать десятке, когда она занимается распространением?

М. Лайтман: Важность Творца – это то, что мы получаем от Творца, это реакция на наше желание почувствовать Его, ценить Его, уважать Его. То есть на наш хисарон, на нашу молитву.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (01:22:43) Когда есть отягощение, когда есть усилие отдавать и чувствуется важность этого состояния – это начало уже духовной силы?

М. Лайтман: Это еще не духовная сила, но приближение к ней.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:23:06) Я хотел спросить о том, что касается «поставить над нами Царя». Мы ставим над нами «величие Творца»?

М. Лайтман: Да-да.

Ученик: Тогда это и есть вопрос. То есть мы постигаем Творца или Его величие? То, что ведет нас.

М. Лайтман: Как ты постигаешь человека? Ты постигаешь его величие, его свойства, и это называется, что ты постигаешь его. То же самое здесь. Но здесь больше, только я этого выразить не могу, потому что с помощью того, что ты приближаешься к товарищу или к Творцу, ты начинаешь чувствовать Его внутреннюю суть в той мере, в какой вы слиты.

И так же с Творцом. С Творцом это еще больше, когда Творец наполняет тебя, твое желание получать ради отдачи Он наполняет, и тогда ты становишься с наполнением Творца. Он наполняет тебя, Он находится в тебе в таком виде, когда нет связи больше, чем может быть между вами двумя. Это, буквально, стремление к духовной любви дает особое кли, для того чтобы каждый мог наполнить другого. Здесь нельзя так уж подыскать слова, приблизимся и поймем суть этого состояния.

Ученик: (01:25:12) На чем основывается связь с Творцом?

М. Лайтман: Связь с Творцом основывается на том, что мы хотим отдавать друг другу, когда мне не важно, что со мной происходит, главное, отдать Ему. Тогда то же отношение я раскрываю к себе от Творца.

Ученик: А в чем важность Его величия, что это дает связи?

М. Лайтман: Что я могу склонить себя перед Ним, отменить себя перед Ним и таким образом слиться с Ним.

Ученик: А вот от того, что мы работаем в десятке, наше кли находится в связи с Творцом – это наша возможность возвеличивать Его между нами?

М. Лайтман: Да, в нашем кли мы увеличиваем Творца и начинаем чувствовать Его в той мере, насколько увеличиваем, потому что у Творца нет никакой меры, но всё зависит от нас, от наших келим. Когда мы увеличиваем его в 620 (ТАРАХ) раз, Он становится Большим и Управляющим всем миром. Что значит «всем миром»? Это всем нашим кли – это весь мир.

Ученик: Так всё постижение, все ступени постижения – это, насколько мы можем увеличивать и возвеличивать в нашем кли?

М. Лайтман: Да, конечно, ведь постижения – в нашем кли.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:27:10) Если нет сопротивления – это понятно, когда есть сопротивление – тоже понятно. А вот когда равнодушие – как выражается вообще полное безразличие по отношению к товарищу?

М. Лайтман: Ты отменяешь себя перед ним, для того чтобы войти с ним в контакт, и благодаря этому, в этой связи, которая возникает между вами при отмене себя, ты начинаешь влиять на него.

Ученик: По отношению к кому я отменяю себя?

М. Лайтман: Тем, что ты показываешь ему, что и ты – так, для того чтобы на самом деле быть с ним в каком-то подобии свойств, а иначе ты вообще не сможешь отдавать, но ты этим создаешь внешний парцуф относительно себя.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:28:13) Вчера мы сделали такое большое действие, получили много величия от этого, много энергии, а как мы это передаем и доставляем этим наслаждение Творцу?

М. Лайтман: Попробуйте. Если бы вы были объединены и близки друг другу, тогда, пожалуйста. Так попробуйте из этого извлечь результат, итог вашего объединения. Я не буду в это входить. Вы, как ты говоришь, были в особом объединении, так попробуйте извлечь из этого объединения итоги, выводы и действия. Что бы то ни было – это было бы лучше, чем ничего.

Но любое действие, любое собрание, любая вещь должна заканчиваться тем, что вы принимаете решение на следующий раз: что вы в следующем состоянии делаете из того, что находитесь сейчас в теперешнем состоянии. Без этого вы не выходите ни из собрания товарищей, ни из чего, даже с трапезы, с песнями и шутками. Как вы выходите из этого в следующее состояние – это должно быть понятно. И даже если нет у вас решения, что должно быть в следующем состоянии, и как вы должны воспринимать следующее состояние – это тоже должно быть ясно вам.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (01:30:13) Умом это понятно, что то, что я ищу, я нахожу в объединении, но как мне убедить себя, чтобы это было и в ощущениях?

М. Лайтман: Ты не можешь убеждать себя, что это будет и в чувстве. Это две разных системы: разум и чувства. Понимаешь? Поэтому, если ты хочешь, чтобы это было и в чувстве, ты должен соединиться с товарищами, которые будут управлять твоим чувством. Перевести состояния с чувства на разум и с разума на чувства. Если с чувства на разум, так ты думаешь сам о себе. Если ты хочешь перевести из разума в чувство, ты уже должен тогда включиться в товарищей, где твое чувственное кли находится.

Ученик: Так вначале это – играя, пока я не получу их воздействие?

М. Лайтман: Да, вот так постепенно, да. Понятно? Ладно. Подумайте о том, что я сказал сейчас несколько слов. Если да, сможем продолжить это.

Чтец: (01:31:44) 6-й отрывок. Пишет РАБАШ.

6. Если человек хочет работать и выполнять Тору и заповеди без какого-либо вознаграждения, а только по причине того, что он хочет служить Царю, то тогда ему необходимо знать о величии Царя. Потому что его работа зависит от меры его веры в величие Царя, поскольку только величие и важность Царя дают ему топливо для работы.

И об этом сказано в Зоар о выражении: «Известен во вратах муж ее». Означает, что насколько человек ценит в своем сердце величие и важность Творца, в этой мере он отдает себя службе Царю. [РАБАШ. Что такое Тора и ремесло в духовной работе. 12. (1988)]

М. Лайтман: Да. Еще раз прочитай.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:33:04-01:34:11)

Реплика: В зале есть вопросы.

М. Лайтман: Пусть зададут, и мы перейдем уже к следующей части.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:34:22) В начале урока Вы сказали, что главное – это ощущение.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А мы говорим об ощущении величия Царя, как измерять эту меру величия, ощущение?

М. Лайтман: Насколько ты чувствуешь сердце. Тут ничего не поделаешь, нет для этого меры. Твое маленькое сердце может быть наполнено Царем. Твое сердце может быть большим, а наполнено только малой частью, которая в сердце. И поэтому нет для этого меры, все это измеряется по отношению к человеку.

Ученик: Тогда что имеется в виду, насколько человек ценит в своем сердце?

М. Лайтман: Насколько человек это измеряет в своем сердце.

Ученик: Да, но это черное-белое или большой-маленький?

М. Лайтман: Я тебе не могу объяснить, это касается ощущения. Постараемся прийти к этому и тогда нам станет понятным. Да, давай сделаем.

Чтец: Перейдем к следующей части урока, но сначала вместе споем песню.

Песня (01:35:37-01:38:40)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/QaQP4YmN