Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 6 сентября 2020 года
Часть 3: Бааль Сулам. Предисловие к книге «Уста мудрого»
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама». Предисловие к книге «Уста мудрого».
И эта причина явилась определяющей из всех причин, по которым я взялся за это разъяснение. И надо понять, что цель проста, а все уточнения, премудрости и многочисленные подробности существуют только во время подготовки, пока не достигли цели. По примеру того, как если человек хочет посидеть в своем доме, то ему необходимо принимать во внимание подробности и уточнения и при планировании количества и качества комнат, и при приобретении материалов, и при исполнении работ.
А конечная цель его очень проста – поселиться в доме. И в этом смысл написанного: "Венец (тиферет) человека – поселиться в доме", – что является простой мыслью, не имеющей ни общих, ни частных направлений. Это только простое желание. И знай, что все уточнения в знаниях проистекают из множества ошибок, совершенных при постижении истины. Однако сама истина проста, и не имеет никаких уточнений. И в этом заключается тайна, отделяющая нас от Творца железным забором, так как есть вещи, скрытые из-за своей глубины и величия, и есть вещи, скрытые вследствие своей необычайной тонкости и прозрачности, как например, мушки порхают в воздухе, невидимые глазу из-за своей прозрачности.
И поскольку свет Творца настолько прост, что разум человека, который не чувствует иного, кроме сущности, не воспринимает свет просто, как малую часть этой сущности, то необходимо ему настоящее кли творения. Степень величия и обширности тоже не воспринимается всеми, но это понятно тебе хоть в малой степени. Тогда как в тонких вещах представляется тебе, что они нереальны, так как не можешь ты постичь их даже в малом. (03:15)
М. Лайтман: Прочитай еще раз.
Чтец: Еще раз.
И эта причина явилась определяющей из всех причин, по которым я взялся за это разъяснение. И надо понять, что цель проста, а все уточнения, премудрости и многочисленные подробности существуют только во время подготовки, пока не достигли цели. По примеру того, как если человек хочет посидеть в своем доме, то ему необходимо принимать во внимание подробности и уточнения и при планировании количества и качества комнат, и при приобретении материалов, и при исполнении работ.
А конечная цель его очень проста – поселиться в доме. И в этом смысл написанного: "Венец (тиферет) человека – поселиться в доме", – что является простой мыслью, не имеющей ни общих, ни частных направлений. Это только простое желание… (04:26)
М. Лайтман: Мне нечего добавить, это настолько понятно! От Творца исходит простой свет. Человек полон сомнений, проблем, он не может воспринять этот высший свет и понять его, и поэтому это приходит к нему так дискретно, точечно. А сам по себе свет, он не поделен, он просто сплошная любовь, чистая отдача всем – большим, маленьким, абсолютно всем в равной степени. И мы должны сейчас из нашей работы снизу прийти к такому же совершенному отношению, как существует от Творца сверху-вниз. (05:15)
Чтец: …И знай, что все уточнения в знаниях проистекают из множества ошибок, совершенных при постижении истины. Однако сама истина проста, и не имеет никаких уточнений.
М. Лайтман: Истина сама по себе – это такая вещь, о которой даже вопросы нельзя задать. Это должно быть настолько понятно, настолько без сомнений и настолько далеко и не связано ни с чем, что ей противостоит – так, что вообще невозможно ее даже исследовать, потому что является она целью всех сомнений и проблем. Когда мы от всего этого избавляемся, вот тогда можем увидеть истину. (06:07)
Чтец: Можно спросить об этом?
М. Лайтман: Да.
Чтец: А что значит, как он пишет, что все эти уточнения и премудрости, которые есть, не достигли цели?
М. Лайтман: Ну, конечно, в нас должны раскрыться наши желания, которые против истины и которые противоположны со всех сторон, перепутанные. И когда мы всё это выясняем – что у нас остается? Истина, о которой мы даже не можем задать вопрос, прикоснуться, как-то постичь ее. Это и называется внутренняя, чистая суть Творца, настолько чистая, что невозможно к ней прикоснуться, настолько она чиста. В этом вся истина. А всё, что окружает истину – это ложь. Много всяких слоев лжи – пока мы выясним истину, но не напрямую, подходя к ней, а когда мы выясняем снаружи, – то постепенно раскрываем истину, и она становится нашей. Я не знаю, как это объяснить. Это и есть чистота или наивность (дословно). Это та особенность, которая присутствует в высшем свете. (07:30)
Чтец: И в этом заключается тайна, отделяющая нас от Творца железным забором, так как есть вещи, скрытые из-за своей глубины и величия, и есть вещи, скрытые вследствие своей необычайной тонкости и прозрачности, как например, мушки порхают в воздухе, невидимые глазу из-за своей прозрачности. (08:02)
М. Лайтман: Есть много чего в мире, что нужно выяснить. Мы должны прийти к тому, чтобы видеть, насколько это всё «за» или «против» выяснения истины – «как будто за или против». Но когда мы всё это выясняем, то истина начинает проявляться.
Чтец: Можно спросить об этом?
М. Лайтман: Да.
Чтец: А что это за вещи: скрытые из-за их величины и значения, и скрытые из-за их малости?
М. Лайтман: Есть то, что находится рядом с нами, но мы не замечаем этого из-за наших грубых келим, не можем воспринять. А есть еще у нас келим не из-за их тонкости (с чем мы все-таки на связи), а с тем, что просто выше нас, что наш разум и чувства всё еще не в состоянии ни воспринять, ни понять. Это подобно тому, как мы строим инструменты для микро и для макро. (09:10)
Чтец: И поскольку свет Творца настолько прост, что разум человека, который не чувствует иного, кроме сущности, не воспринимает свет просто, как малую часть этой сущности, то необходимо ему настоящее кли творения. Степень величия и обширности тоже не воспринимается всеми, но это понятно тебе хоть в малой степени. Тогда как в тонких вещах представляется тебе, что они нереальны, так как не можешь ты постичь их даже в малом. [Бааль Сулам. Предисловие к книге «Уста мудрого»] (09:56)
М. Лайтман: Есть что-то, что мы не можем постичь в большом, потому что это далеко от нас, и в малом, потому что оно скрыто. Закончили это предисловие.
Вопрос (Hebrew 10): Бааль Сулам здесь красиво описывает это ощущение. И вообще, когда читаешь его тексты, невозможно охватить, объять все эти тексты, очень что-то тонкое, прозрачное, это не похоже на то, как пишет РАБАШ. А когда пишет РАБАШ, нам кажется, что мы с этим можем работать и продвигаться.
М. Лайтман: Я тебе скажу. Это также не очень-то стиль Бааль Сулама, потом он пишет намного более прямо, так, что мы можем понять, можем буквально осязать. А здесь нет, потому что эта книга «Уста мудрого», это, скажем, первая проба, первая книга, которую он начал писать и оставил, и пошел дальше – к книге «Древо Жизни», а потом и ее тоже оставил и перешел уже к «Учению десяти сфирот». (11:41)
Ученик: Мой вопрос по поводу текстов Бааль Сулама. Вы говорите, что «Уста мудрого» это что-то исключительное. Но ощущение такое, что Бааль Сулам вообще пишет так, что это очень далеко от моего постижения.
М. Лайтман: Верно, он не пишет это для обычных людей. Он писал это как бы для себя, не делая из этого учебника. Учебная книга – это «Эц Хаим» (Древо Жизни) можно сказать, потому что там всё выстроено, там просто, и тем не менее она сложная, потому большинство понятий он там не объясняет. Тогда как в «Учении десяти сфирот» (в ТЭС) он уже начал объяснять, объяснил всё. (12:36)
Ученик: Я пытаюсь спросить. Обычно у нас есть обсуждения в группе, и один из товарищей может сказать: «Да, но Бааль Сулам написал то-то и то-то». А я не знаю, как к этому относиться. Потому что я ведь должен относиться к товарищу так, как будто он уже в постижении, он понимает, что написал Бааль Сулам?
М. Лайтман: Я не знаю, я тоже бы так не делал. Когда он говорит: «Бааль Сулам». Пускай откроет книгу, выберет из нее какой-то хороший отрывок, который он хочет нам показать, и пусть прочтет источник. Не надо говорить от имени Бааль Сулама ни одного слова, я не хочу слушать таким образом – никогда. Мы должны всегда смотреть источники. Хорошо. Давайте перейдем к последней части. (13:50)
Набор: И. Колесниченко
Редакция: М. Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/QXqPf1mq