Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 29 июня 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пункт 35 (в записи от 19.06.2006)
Чтец: «Введению в науку Каббала (Птиха)», 35-й пункт.
М. Лайтман: Мы учили до этого момента по тому примеру гостя и хозяина, пример, который действительно объясняет нам все соединение между нами и Творцом. И мы учили, что на языке каббалы, как это происходит, что после развития по четырем стадиям прямого света это кли, которое называется «малхут Бесконечности», решает, что хочет начать получать ради отдачи. И только эта форма получения ради отдачи будет отдачей, и согласно этому решению получает внутрь, от пэ до табура высший свет.
Чертеж (00:59)
Прямой свет приходит в кли, и с помощью отталкивания и расчета после этого принимается внутрь келим, потому что от пэ вниз – это завершенные келим. В рош – это только корни келим, потому что здесь только мысль, и не было у нас рош в бесконечности, как сказано, нет у него рош, нет соф, а все было тох, все было внутри кли. То есть рош начинает быть в кли только при условии, что у кли есть о чем решать и какие расчеты делать с силами, с данными, с решимот, которые есть в нем.
Чертеж (02:06)
Свет, который принимается во внутрь – это внутренний свет. Этот внутренний свет, это свет хохма, который облачен в свет хасадим. И когда часть света, допустим, 20 %, которые кли получило, заканчивает его получать, это подобно тому, как гость берет все пять блюд у хозяина, и только когда закончил принимать все пять блюд, хозяин чувствует, что гость больше не возьмет. И тогда эту силу границы от табура – это сила границы всех пяти блюд.
И первое блюдо как бы не заканчивается в первый раз, есть взаимовключение сфирот, потому что в каждой сфире кетер, хохма, бина, зеир анпин и малхут тоха есть частные сфирот кетер, хохма, бина, зеир анпин и малхут. И мы знаем, что света опускаются вниз, и света тогда входят сверху в кли. И пока у нас нет всех сфирот, всех стадий, здесь не заканчивается даже одна стадия.
Чертеж (03:18)
То есть невозможно сказать, что я закончил, допустим, какое-то блюдо, пока я не дошел наверняка до табура. Потому что в табуре мне понятно, что только во взаимовключении всех этих блюд я закончил первое блюдо. Поэтому нельзя сказать в каком-то состоянии посередине, что известно что-то о каком-то свете, что больше он не будет принят.
Потому что вход светов в келим как раз в противоположном виде, в начале свет нефеш, руах, нешама, хая и ехида. И последний свет, как раз самый большой, принимается последним. А не то, что я начинаю вначале мясо, потом рыбу. Нет. Прием светов с помощью экранов в обратном виде, от самого маленького света до самого большого света. И поэтому действие соударения, битуш, где начинают сталкиваться намерения Творца и намерения творения – это в табуре. Потому что намерение Творца напрямую насладить, передать свет творениям весь свет бесконечности.
Чертеж (04:35)
А намерение творения, что он принимает после Цимцум Алеф, только сколько он может отдавать, и между хозяином и гостем здесь есть борьба. Со стороны хозяина он говорит, я все приготовил для тебя , а со стороны гостя, он говорит, если я хочу оставаться в слиянии, и это для меня главное свойство, которое определяется, так я не принимаю больше.
Что делать тогда, когда есть соударение между ними двумя? Тогда в конечном счете гость чувствует, что то, что он делает – это несовершенно. Потому что со стороны хозяина нет чуть-чуть, он хочет, чтобы гость принял все, потому что он создал, устроил ему все так, чтобы гость хотел бы на 100% все угощение хозяина. И тогда нет выбора, света выходят.
И пока они не вышли целиком, все еще есть спор между гостем и хозяином. Потому что хозяин все-таки давит на гостя: «Ну, может быть, от этого, может быть, от этого, ну, чуть-чуть может быть, от самого простого блюда прими еще немножко». Потому что все-таки эта тенденция не заканчивается, пока экран не очищается целиком от всех своих свойств (бхинот) далет, гимель, бет, алеф и шореш (корень) и совершенно изгоняет весь свет, выталкивает обратно и остается только в решимот.
Чертеж (06:21)
А что происходит с решимот внутри этого, мы будем учить. Часть решимот исчезает. Почему? Потому что из того что кли, творение, передумало, что получило в самую большую бхину, свойство и уже не пользуется им. Там, где было главное соударение, там, где был главный зивуг, там, где было главное решение, туда он не получает. Что значит не получает? Не получает свет ехида и не пользуется самым грубым кли? Нет. Мы не можем сказать, что только свет ехида. А остальные света – да? Если мне не хватает света ехида, то свет хая может быть все-таки? Нет. А исчезает полный, целый уровень.
И весь этот уровень становится меньше и в хая, и в нешама, и в нефеш, и в руах – во всех светах. Но весь НАРАНХАЙ, НАРАНХАЙ уровня кетер, а это Гальгальта, по отношению ко всему НАРАНХАЙ уровня АБ, уровня Хохма – они одно против другого. Здесь у нас есть свет ехида, а здесь максимальный свет – это свет хая. Это как бы меры измерения и не более того. Поэтому все света выходят и наполняются всеми следующими светами. И свет хая, который есть здесь, и свет ехида, который есть здесь, – это не свет ехида и хая, это разница между ними. Так мы это обозначаем, так их называем.
И что в АБ нет Кетера, а начинается с Хохмы, это так говорится, как взрослый на голову выше маленького, как будто у маленького нет головы, а у большого еще выросла голова, и поэтому на голову выше, чем маленький. Нельзя эти вещи забывать, это очень-очень важно. И поэтому это отвечает на все вопросы здесь. Почему зивуг продолжается до табура? Почему пока не очищается целиком, все еще есть битуш, соударение внутреннего и окружающего? Хотя решение, которое произошло, произошло в табуре – очистится, и он обязан очиститься. Но давление продолжается до пэ дэ-рош.
Чертеж (09:06)
Да, пожалуйста.
Чтец: (09:22) 35-й пункт.
35. И это соударение (битуш) продолжается до тех пор, пока окружающий свет не очистит экран от всего его авиюта и не поднимет его к его высшему корню в пэ дэ-рош. То есть он очищает его от всего авиюта сверху-вниз, называемого экраном и авиютом дэ-гуф, пока не останется в нем только шореш («корень») дэ-гуф, который является экраном Малхут дэ-рош, называемой «пэ». Это значит, что [экран] очищается от всего авиюта сверху-вниз, отделяющего внутренний свет от окружающего света, и остается только авиют снизу-вверх, так как там еще не делается различия между внутренним и окружающим светом, как сказано в предыдущем пункте.
М. Лайтман: То есть из-за того, что два этих света бьют друг в друга, – ощущение, что часть я принял, а часть нет, это ощущение – это то, что давит на творение и обязывает его избавиться от состояния, которое было. Поэтому пока остаются два этих света противоположных в ощущении творения, он не успокаивается и продолжает очищаться.
То есть давление, разница между двумя этими светами, окружающего и внешнего, это то, что движет творением, или иначе можно сказать, ощущение, которое есть снаружи и которое есть внутри, побуждает и толкает нас вперед. Вперед это неважно, наполняя себя или опустошаясь от чего-то, потому что в общем это опустошение, которое есть сейчас в парцуфе, когда экран как будто поднимается из табура в пэ, мы не можем сказать, что это какое-то отдаление от Творца. А наоборот, творение, гость, предпочитает слияние, несмотря на все давление, несмотря на все состояния, которые сейчас раскрываются.
То есть состояние, когда он начнет постепенно опустошаться, он этим еще больше по сути прилепляется к высшему. Поэтому весь этот процесс – это процесс раскрытия слияния. Поэтому мы говорим, свет АБ или парцуф АБ, который действует, он, по сравнению с Гальгальтой, раскрывает сейчас свет руах, вместо света нефеш, который Гальгальта раскрыла. АБ он ведь маленький, что он может раскрыть? Он работает с большим авиютом. Он работает уже над теми решениями, от которых издахех, очистился.
(12:25) Сейчас он находится в большем слиянии, чем Гальгальта. И весь этот процесс очищения экрана сверху вниз, когда якобы творение отдаляется от Творца, он в этом отдалении от Творца на самом деле все время сообщает, что готов быть в слиянии, даже освобождая себя от светов. И тогда выходит, что келим получают дополнительный авиют и опускаются сверху вниз, а света в них становятся меньше, но эти келим, в том, что они опустошаются и становятся меньше, с более маленькими светами, поднимают большие света, которые раскрываются в высших келим.
И получается в противоположном значении светов и келим, что именно мир Асия, скажем, вызывает свет ехида в мире Адам Кадмон (АК). Что такое этот свет ехида? Это свет дополнительного слияния. И кли даже в отдалении и в том, что совершенно освобождается от светов, готово идти на это, только чтобы оставаться в слиянии.
Поэтому мы должны смотреть в этих состояниях – наполнений келим светами, и то, что они освобождаются, келим от светов, каждый раз мы должны видеть общую тенденцию кли, – что кли не прекращает сливаться больше и больше, неважно, с помощью каких состояний с высшим, со светом. И поэтому нельзя сказать нам, что АБ меньше слит с Творцом, чем Гальгальта. Наоборот, у него есть большее раскрытие авиюта, но он все-таки пользуется этим, чтобы быть слитым всеми силами.
Чтец: (14:51) И известно, что подобие по форме соединяет духовные объекты воедино. Поэтому, после того, как экран дэ-гуф очистился от всего авиюта дэ-гуф, и в нем остался только авиют, равный авиюту экрана пэ дэ-рош, его форма становится идентичной экрану дэ-рош, и он соединяется с ним буквально в одно целое, потому что нет между ними ничего, что разделяло бы их надвое – и это называется, что экран дэ-гуф поднялся в пэ дэ-рош.
А поскольку экран дэ-гуф включился в экран дэ-рош, то он снова становится включенным в зивуг дэ-акаа, который происходит в экране пэ дэ-рош, и на него вновь производится зивуг дэ-акаа. [Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)]
М. Лайтман: Когда у нас было решение в пэ дэ-рош, от четырех стадий прямого света и решение, что делать, то это решение разделило желание творения. Творение – это не рош. Рош – это потом добавляется. Творение – это гуф. Поделило гуф на тох (внутренняя часть) и соф (окончание). Что это за разделение, кто разделяет это? Внутренний свет и окружающий свет. Это то, что разделяет на тох и соф. Потому что, что такое келим? Келим – это результат воздействия светов.
Чертеж (16:34)
Воздействие света на желание дошло до того, что внутри желания возник экран. И потом воздействие света на желание пробуждает экран, чтобы делать с ним единение. Согласно силе экрана высший свет разделяется на внутренний и на то, с чем он не может работать – на окружающий.
Часть света внутреннего определяет на самом деле, каков будет тох кли. Часть окружающего света, то есть тот избыток, который остался, определяет, какова будет величина соф кли. То есть прямой свет, который приходит в кли, он своим действием делает все. То, что он хочет сказать.
Он строит желание, он строит экран, он разделяет кли на две части, он делает все действия. Нет больше, чем действие этого света на желание. А потом тоже, когда эти света работают... Почему мы говорим соударение, битуш внутреннего и окружающего? Потому что, в конце концов, это корни, эти света, когда сталкиваются между собой один против другого, разница между ними крайняя, потому что экран разделяет их.
Чертеж (18:11)
Они сталкиваются и они приводят к очищению экрана, как построил экран, так сейчас очищает экран, как будто отменяет его, возвращает кли снова в первоначальное состояние. Тогда только у нас есть рош и гуф.
А теперь приходит новое решение. Кто делает это решение? Экран, который свет построил, и снова этот свет воздействует на экран, но в экране есть уже решимот. Что такое решимот? Решимот – это те света, которые были внутри келим, но сейчас эти света, которые находятся внутри келим, это не как активные света, а это как света, как внутренний и окружающий света, находятся в столкновении друг с другом.
Вы помните, как, когда мы учили... Мы немного опережаем развитие. Как мы учили в Птихе и в Учении десяти сфирот, что у нас есть свет, который действует внутри кли – внутренний свет и свет, который опускается – это отраженный свет, опускающийся отраженный свет. И тогда получается, что этот опускающийся отраженный свет, тут остается только решимот, как внутренний свет. И он тогда изгоняет это решимот, внутренний свет, и входит внутрь него.
Чертеж (19:55)
А после этого выходит наружу, и тут выходят тагин. И что в конечном счете света делают с келим? Света получают авиют с помощью келим, и тогда они называются решимот. То есть столкновение между светами в том, насколько они впечатляются от келим – это то, что происходит.
Поэтому, как есть здесь столкновение между внутренним светом и окружающим, есть после очищения столкновение между решимот, которые тоже являются светами, здесь остаются решимот. Что такое решимот? Впечатление, которое свет оставил внутри кли, когда соединялся с кли, по сравнению со светом, который светит сейчас.
И тогда есть новые решения. То есть можно сказать так, что как есть соударения между внутренним светом и окружающим, сейчас есть соударения между решимот, то есть светами и прямым светом, который светит и приходит внутрь экрана. Всякий раз света работают над келим, как говорят, что света приводят в действие келим.
Песня (21:34)
Набор: Команда синхронного набора