Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 10 января 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар

Чтец: Мы с вами изучаем «Предисловие к книге Зоар» Бааль Сулама, мы пришли к 30-му пункту. Тот, кто находится в «Трудах Бааль Сулама», это 440-я страница.

Итак, 30-й пункт, Бааль Сулам, «Предисловие к книге Зоар».

30) Период 2 – от 13-ти лет и далее, когда точке в его сердце дается сила, и она [то есть точка] называется «обратная сторона» 'ахораим' святой души, облаченной в его желание получать с момента его рождения. Однако она начинает пробуждаться только после 13-ти лет, что происходит по причине, описанной выше. И тут он начинает входить под власть системы миров святости – точнее говоря, в той мере, в которой он занимается Торой и заповедями.

И главная задача в это время – достичь и увеличить духовное желание получать, потому что с момента рождения у него есть желание получать только лишь материальное. И поэтому, несмотря на то что он достиг огромного желания получать до 13-ти лет, это еще не конец роста желания получать. А главный рост желания получать происходит только в духовном.

Ведь, например, до 13-ти лет всё его стремление и желание получить – поглотить всё богатство и почести этого материального мира, в то время как всем ясно, что для него он мир не вечный, существующий для каждого лишь как тень, которая прошла, миновала, и нет ее. Тогда как если он достигает огромного духовного желания получать, он желает поглотить для собственного удовольствия всё благо и богатство, заключенные в вечном будущем мире, что для него является обретением вечным и на веки веков. Таким образом, основное огромное желание получать заканчивается только лишь на желании получить духовное.

М. Лайтман: Я не вижу, что у нас есть здесь вопросы. Продолжим.

Чтец: (03:12) 31-й пункт.

31) Как сказано о стихе: «У пиявки две дочери – «Гав! Гав!» («Дай!», «Дай!»)», что «пиявка» означает «ад», и грешники, попавшие в этот ад, лают, как собака: «Гав! Гав!», то есть «Дай нам счастье этого мира, дай нам счастье будущего мира»».

И вместе с тем это намного более важная ступень, чем первая. Ведь, кроме того, что он доходит до настоящей величины (гадлута) желания получать, и ему полностью дается весь необходимый ему для работы материал, это та ступень, которая приводит его к лишма. Как сказали наши мудрецы: «Всегда должен человек заниматься Торой и заповедями «ло лишма», ибо от «ло лишма» он придет к лишма».

И потому эта ступень, наступающая после 13-ти лет, считается святостью. И это называется «служанка святости, служащая своей госпоже», то есть святой Шхине, ибо эта служанка приводит его к лишма, и он удостаивается пребывания Шхины.

Однако он должен использовать все средства, подходящие для того, чтобы прийти к лишма. Ибо если он не будет прилагать для этого усилия, и, чего доброго, не придет к лишма, он попадет в ловушку нечистой служанки, которая противостоит служанке святости и цель которой – запутать человека так, чтобы «ло лишма» не привело его к лишма. И о ней сказано: «И служанку, наследующую госпоже своей», поскольку она не даст человеку приблизиться к госпоже, то есть святой Шхине.

И последняя ступень этого периода, когда он возлюбит Творца в великой страсти, подобно обуреваемому страстью человеку, любящему земной любовью до такой степени, что предмет его страсти стоит у него перед глазами день и ночь. Как сказал поэт: «Когда вспоминаю я о нем, он не дает мне спать». И тогда о нем говорится: «И Древо Жизни – исполнившееся желание». Ведь пять ступеней души называются Древом Жизни, и длительность его – пятьсот лет, где каждая ступень длится сто лет. То есть оно приведет его к получению всех тех пяти свойств Наранхай, которые выясняются в Периоде 3.

Вопрос (Нью-Йорк-4): (07:01) Он сравнивает ло лишма с адом? Я этого не понял.

М. Лайтман: Да. Все формы получения называются «адом». Так это раскрывается человеку.

Ученик: Но цель, чтобы мы накопили достаточное желание получать, чтобы прийти к лишма?

М. Лайтман: Верно, но ты должен собрать это желание получать и раскрыть ненависть к нему, что ты не хочешь в нем оставаться никоим образом, и тогда ты приходишь к исправлениям.

Вопрос (Киев-1): (08:16) Там интересно он говорит о том, что там есть лишь ступень лишма и потом следующая ступень – это когда испытывает такую любовь и страсть к Творцу. Что это за ступень такая – любовь и страсть к Творцу, когда Он перед твоими глазами день и ночь?

М. Лайтман: Это уже высшая ступень. Это уже ступень выше, чем лишма, когда он делает все только из любви.

Ученик: Так, а как можно себе представить такую любовь к Творцу? Это же как бы страшная какая-то сила отдачи?

М. Лайтман: Зачем нам нужно это сейчас представлять? Для чего нам нужно сейчас это представлять, чтобы это только нас запутало? Будем в тех состояниях, которые мы можем себе представить – это важнее. Главное, чтобы мы были в реальном осознании этих ступеней. Понятно?

Ученик: А какое мы можем себе представлять состояние, из описанных здесь, для продвижения?

М. Лайтман: Мы будем продвигаться и в соответствии с этим раскрывать. Это как ребенок, который находится в первом классе, и ты начинаешь объяснять ему то, что он будет изучать там в шестом, седьмом, восьмом классах. Все придет, не переживай. Да.

Чтец: Можно вопрос из учебного зала?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:07) Написано: «Древо жизни, страсть…». О чем здесь говорится?

М. Лайтман: О желании получать. О желании получать.

Ученик: Но он говорит о том, что когда пробуждается любовь. Какова связь с Древом жизни, о которой он здесь говорит?

М. Лайтман: «Древо жизни» – это все строение желания получать, которое проходит сверху донизу.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:49) Состояние здесь… Может быть, говорится о состоянии, когда человек не проходит подъемы и падения? Как он может быть все время слит с Творцом, если Творец… Он его не выбрасывает больше?

М. Лайтман: Он находится в падениях и подъемах и старается в каждом месте, в каждом состоянии, быть слитым с Творцом.

Ученик: Это называется, что он влюбляется в Творца? То есть, что и в падениях он может удерживать эту связь?

М. Лайтман: Очевидно, да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:30) Вопрос после этих пунктов. Как увеличить желание получать в правильном виде и не ошибиться?

М. Лайтман: Только через объединение с товарищами. Нет у нас никакой возможности, средства. Есть только одно: насколько мы возвращаемся к строению Адама Ришона, мы формируем нашими руками силы, возможности.

Ученик: Как не впасть в поиск понимания, мудрости, а стремиться к отдаче?

М. Лайтман: Нужно все время возвращать себя на путь. С помощью чего мы достигаем цель? Цель достигаем только, когда мы снова выстраиваем строение Адама Ришона в его исправлении в полной мере. И как можно это сделать? Через объединение между нами. Как можно достичь объединения? Через воздействие высшего света на нас. Вот так.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:46) Он здесь впервые говорит о работе ло лишма, из которой приходят к лишма. И говорит, что есть здесь опять состояние, когда ты можешь быть в работе ло лишма, но не войти в лишма. В чем разница между Первым и Вторым Состоянием, как здесь остерегаться?

М. Лайтман: Между двумя состояниями – ло лишма и лишма?

Ученик: Нет. Он пишет в начале отрывка 31, что после того, как мы достигаем всего большого духовного желания получать, мы начинаем работать в Торе и заповедях и из этого, из ло лишма входим в лишма. А потом он говорит, что хотя он должен прикладывать все усилия, чтобы прийти к лишма, потому что если не будет этого делать и не придет к лишма, он падает в ловушку нечистой служанки, и тогда он из ло лишма не войдет в лишма потом. Как остерегаться в ло лишма? Как правильно работать в ло лишма, чтобы потом не… чтобы войти в истинную работу в лишма?

М. Лайтман: Практически. У нас это только через объединение. Здесь нет ничего, что дало бы тебе какую-то дополнительную тропу достичь исправления.

Ученик: Это понятно. Но как остерегаться правильно работать в объединении, а не представлять себе, что я работаю над объединением, и тогда идти вокруг просто?

М. Лайтман: Так работай над этим. Работай над этим, нечего делать здесь.

Ученик: Есть точка проверки, когда я вижу, что я работаю в объединении, а не ввожу себя в иллюзию?

М. Лайтман: Да. Да-да-да. Товарищи – это и есть твоя проверка. Насколько ты устремляешься к ним, насколько они стремятся к тебе.

Ученик: (14:39) И как я вижу их стремление ко мне? Как я могу проверить их реакцию по отношению ко мне?

М. Лайтман: Ты видишь это. Ты находишься с ними в связи. Ты находишься с ними в связи. И хотя есть состояния, когда ненавидят друг друга, есть состояния, когда любят друг друга, и так из падений и подъемов приходят к исправлению.

Ученик: Последняя вещь. Эта дистанция, ненависть и любовь, которые есть между товарищами, показывает мне близость к лишма и отдаление от него?

М. Лайтман: Если вы действительно приближаетесь (действительно приближаетесь к объединению), то вы начинаете чувствовать приближение и отдаление.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:33) Написано здесь, что однако он должен использовать все средства, которые подходят, чтобы прийти к лишма. Вопрос: как относиться правильно к этому закону? Потому что человек, который дает себе самоотчет, он видит возможности, которыми не воспользовался. Что делать с этим?

М. Лайтман: Стараться добавлять еще и еще. Конечно, если человек серьезно продвигается, то он видит, насколько он еще… что он еще ничего не сделал, но вместе с тем, нужно прилагать усилия. Ничего не поделаешь.

Вопрос (Турция-1): (16:23) Какой духовный смысл 13-ти лет?

М. Лайтман: Нет. Каждый раз я говорю об этом, что 13 лет он так написал. Потому что принято так говорить, что 13 лет – это как бы количество лет, в течение которых, человек растет, пока не становится взрослым. Возраст бар мицва (готовый к заповедям).

Вопрос (Latin 3): (17:09) Текст говорит о состоянии, когда человек может влюбиться в Творца. Мы достигаем этого состояния всей десяткой или это индивидуальное состояние?

М. Лайтман: Индивидуальное. Индивидуальное, но в любом случае мы влияем друг на друга, конечно.

Вопрос (French): (17:44) В тексте он упоминает состояния, когда человек путается и из ло лишма может прийти к лишма. О какой путанице он говорит?

М. Лайтман: Я тебя не очень хорошо слышу.

Реплика: В тексте он говорит, что есть путаница, которая может человека из ло лишма не привести в лишма. О какой путанице он говорит?

М. Лайтман: Когда люди иногда берут на себя всевозможные действия, с помощью которых хотят прийти к лишма, а это действие совершенно не относится к подъему от ло лишма к лишма. Поэтому нужно, как следует проверить и быть в группе, быть тесно связанным с группой, чтобы не ошибиться. А иначе человек берет на себя всевозможные обязательства и определяет для себя определенный путь, чтобы продвигаться к лишма. Это совершенно, совершенно нереально.

Вопрос (Unity 3): (19:07) Можно сказать, что ло лишма – это когда мы оправдываем Творца, а когда любим – это лишма?

М. Лайтман: Да.

Чтец: (19:29) 32-й пункт.

32) Период 3 – это работа в Торе и заповедях лишма, то есть ради отдачи без получения вознаграждения. И эта работа очищает его желание получать для себя, превращая его в желание отдавать.

И в мере очищения желания получать он становится достоин и способен принять 5 частей души, которые называются Наранхай (ниже в п. 42). Ведь они находятся в желании отдавать (как сказано выше, в п. 23) и не смогут облачиться в его тело до тех пор, пока в нем господствует желание получать, находящееся с душой в противоположности по форме, или даже в отличии по форме. Ибо состояние облачения и подобие по форме идут рука об руку, как сказано выше в п. 11.

А когда он удостоится того, что будет целиком в желании на отдачу и ничего для собственной надобности, получится, что он удостоился подобия по форме со своими высшими [светами] Наранхай, которые исходят из своего источника в Бесконечности, из Первого Состояния, через АБЕА святости, и сейчас же притягиваются к нему и облачаются в него по порядку ступеней.

Четвертый период – это работа, которая происходит после воскрешения мертвых, то есть когда желание получать, после того как оно уже полностью пропало, умерев и будучи погребенным, снова должно возродиться в огромном, самом плохом, желании получать. И это называется: «В будущем мертвые восстанут в своих изъянах», как сказано выше, в п. 28. И тогда его изменяют на получение в форме отдачи, как описано там подробно. Однако есть [лишь] отдельные избранные, которым эта работа дана еще при жизни их в этом мире.

М. Лайтман: (22:16) И здесь не о чем спросить? Интересно.

Хорошо, тогда я вас спрошу.

В чем разница между работой до возрождения из мертвых и после возрождения из мертвых? Пожалуйста. Ну, кто может ответить? Но это не так страшно, мы пока еще не прошли этих этапов. А есть здесь много. Начнем с Азии.

Asia: (23:20) До воскрешения из мертвых – это сокращение нашего желания получать, а после этого – это уже ради отдачи.

М. Лайтман: Хорошо. Питер-3.

Питер-3: (23:52) Сначала я отдаю товарищам, отменяюсь перед ними и отдаю, а потом позволяю себе получать от них для их наслаждения, для наслаждения Творца.

М. Лайтман: Я слышу.

Москва-1: (24:09) Сначала мы бежим от обновлений, и они являются для нас препятствиями, а потом разворачиваемся к ним лицом и сами желаем, выстраиваем желание навстречу этим обновлениям, и этим производим соединение.

М. Лайтман: Хорошо.

W Hasharon 5: (24:33) До возрождения из мертвых – это обычные животные желания, а после возрождения из мертвых мы работаем с желаниями духовными, которые пробудились.

М. Лайтман: Хорошо. Слышу.

W Rus 3: (24:58) То есть сначала мы работаем отдача ради отдачи – это хасадим, и не может прилепиться клипа. Только когда получим весь НаРаНХаЙ, и у нас будет сила уже работать с желаниями четвертого уровня, тогда мы сможем... происходит воскрешение мертвых. Спасибо.

М. Лайтман: Молодец.

H 10: (25:29) Возрождение из мёртвых – это обычный человек, который еще не пробудился в точке в сердце. И начало воскрешения из мертвых – это когда человек получил точку в сердце. Творец привел его в такую группу, где есть книги, и Рав, и тогда он уже не считается мертвым, а он служит Творцу с товарищами.

М. Лайтман: Почти полностью.

Германия-4: Вначале я бегу перед Творцом в саду, а затем я бегу за Творцом в саду и отменяю себя перед Ним.

М. Лайтман: Красиво, красиво сказал. Хорошо.

Ж Москва-6: (27:05) Наверное, до – я уверена в своих силах (до воскрешения), а после – это абсолютная вера, абсолютная просьба к Творцу.

М. Лайтман: Да. Молодец. Так, ладно товарищи.

Latin 3: (27:35) Перед воскрешением из мертвых желание получать эгоистическое, а после воскрешения из мертвых желание получать обретает желание, стремление к духовному.

М. Лайтман: Хорошо. Ладно. Очень хорошо. Более-менее это так принимается. Ну, давай мы продолжим.

Чтец: 33-й пункт.

М. Лайтман: (28:30) 33-й.

33) А теперь нам осталось выяснить шестое исследование о том, что наши мудрецы сказали, что все миры, как высшие, так и нижние, были созданы только для человека. И, на первый взгляд, очень странно, что для маленького человека, ценность которого даже меньше волоса относительно действительности, развернутой перед нами в этом мире, а тем более – по сравнению с высшими духовными мирами – Творец будет стараться, чтобы создать всё это для него. И еще более непонятно: зачем человеку нужны все эти многочисленные грандиозные духовные миры?

И нужно, чтобы ты знал, что всё наслаждение Создателя нашего в наслаждении Его творений [имеет место] в той мере, в которой творения будут ощущать Его: что Он – тот, кто дает, и Он – тот, кто наслаждает их. И тогда Он испытывает большое наслаждение от них, подобно отцу, который наслаждается милым его сердцу сыном в той степени, в которой сын чувствует и признает важность и величие отца, а отец показывает ему все сокровища, которые он приготовил для него.

Как говорит Писание: «Разве Эфраим не дорогой Мне сын? Разве он не дитя наслаждений 'шаашуим'? Ведь каждый раз, как Я заговорю о нем, Я долго помню о нем. Поэтому ноет нутро Мое о нем, смилуюсь Я над ним, – сказал Творец».

М. Лайтман: (30:35) Но не получается ли отсюда, что Творец нас создал (как мы видим иногда по молодым, которые порождают детей), для того чтобы играть с ними. Потому что тогда они чувствуют, что есть у них какая-то цель в жизни и есть какая-то важность в жизни, и есть им о чем позаботиться, о ком заботится. Создал ли нас Творец, что Ему вроде бы скучно? Дальше.

Чтец: (31:23) И всмотрись как следует в этот стих, и ты сможешь изучить и узнать великие наслаждения Творца от тех совершенных, которые удостоились почувствовать Его и познать Его величие на всех тех путях, которые Он уготовил для них, пока не придет с ними к отношениям отца и его дорогого сына – как у отца с его дитем наслаждений, как это становится ясно из этого стиха взорам всех изучающих.

И нет необходимости продолжать подобное этому, ибо достаточно нам знать, что для этой радости и наслаждений с теми совершенными Ему стоило создать все миры, высшие и нижние вместе, как еще выяснится ниже. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар]

М. Лайтман: (32:29) Мы, короче, на самом деле не знаем. А об этом сказано, что цель знания, чтобы мы лучше не знали. Мы этого не знаем, но тут и там несколько объяснений мы видим, что дают нам каббалисты. Вопросов нет даже. Ладно. Потому что на самом деле нет на это ответов больше, чем мы сейчас читаем с вами. По мере нашего подъема по ступеням мы больше будем познавать поведение Творца с нами, и тогда нам будет понятно, как мы должны это понимать и как относиться.

Вопрос (Турция-5): (33:16) Написано в тексте, что человек не успокоится, пока не достигнет Шхины…

М. Лайтман: Еще раз повтори.

Реплика: Написано в 31-ом пункте, что человек не успокоится, пока не достигнет госпожи, то есть святой Шхины. Говорит ли это о том, что нет любви больше, чем любовь Творца?

М. Лайтман: Нет еще любви большей, чем любовь Творца к нам. Нет. Потому что это самая большая сила, с помощью которой Он создал все миры и нас. И даже сделал разбиение, и создал нам здесь, как ад, так и рай – всё это исходит только из любви. Мы еще этого не знаем, но это то, что происходит. Это то, что управляет всем процессом. Хорошо?

Вопрос (Турция-4): (34:55) Написано, что в будущем мертвые восстанут во всех своих изъянах. Можете ли Вы объяснить это? То есть все изъяны, все ошибки и заблуждения разве не приходят к исправлению?

М. Лайтман: Да, они приходят к исправлению. Тогда написано: «И тогда начинается работа заново, когда начинают исправлять». Но прежде всего, мы распознаем эти неисправленности, и затем мы соглашаемся с тем, что они мертвые, то есть не способны жить ни в какой форме связи с Творцом. А затем мы решаем, что хотим восстать с ними вместе, хотим встать с ними вместе, и сблизиться между нами и с Творцом. Что это в любом случае – исправить. И, хотя это невозможно с нашей стороны, но с помощью Творца мы способны к этому прийти.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (36:33) Как же можно объяснить то, что он говорит: «Посмотри на то, что написано, и ты узнаешь величайшее наслаждение Творца с теми, кто удостоился». Я еще несовершенный, еще не удостоился. Так что же это за наслаждение у меня?

М. Лайтман: Внуки у тебя есть?

Ученик: Конечно есть у меня внуки.

М. Лайтман: Отлично.

Ученик: У меня внук – летчик.

М. Лайтман: Кто есть?

Ученик: Да, мой внук – летчик.

М. Лайтман: Уже внук-летчик?

Ученик: Да-да, 24 года.

М. Лайтман: Я не знал, что ты настолько стар.

Ученик: Старый, старый.

М. Лайтман: Ну?

Ученик: Так я спрашиваю Вас, он пишет здесь для кого? Для тех, кто в постижениях? Я пока не в постижениях. Почему он мне это пишет? Почему я должен это слушать, что он наслаждается только с теми, кто этого достигает? А что с теми, такими как мы, которые сейчас учатся вместе с Вами? Как я должен к этому относиться? Я этому не завидую, что... Вернее, завидую тем, кто наслаждается с Творцом. А как, какие мы наслаждение получаем?

М. Лайтман: Ты наслаждаешься с Творцом, благодаря тому, что Он наслаждается с тобой, заботиться о тебе, и ты даешь Ему возможность заботиться о себе.

Ученик: Да, но те наслаждения, о которых он говорит здесь, мне кажется, что это кайф ненормальный. А я здесь в своей жизни этого не чувствую.

М. Лайтман: Это всё зависит от того, как ты воспринимаешь Его заботу. И если ты видишь, что Он берет тебя под свою заботу, и ставит перед тобой всевозможные препятствия и всевозможные ступени, а ты должен взбираться по ним, и обходить их, и соединять их и так далее (как делают это с маленькими детьми), так, даже если они не понимают, они буквально потеют, и делают все через силу, выполняя все эти действия.

Но взрослый, который им это дает – он наслаждается от того, что ребенок развивается, хотя он и не понимает, почему он это делает. И он продвигает его с помощью этого. И ребенок через силу это делает, и пока учится тому, как он может приблизиться и уподобиться взрослому, а затем оба они (когда ребенок становится взрослее), в этой мере оба они находятся в единстве, в связи.

Ученик: (39:36) Скажите, есть такой вариант... Допустим, мы учимся сейчас много лет вместе с Вами. Есть такой вариант, что мы все-таки немного почувствуем эти наслаждения, а не только, когда чувствуешь удушье? Как я могу этого достичь? Я тоже хочу забавляться, наслаждаться, чувствовать кайф, когда я прихожу учиться, а не чувствовать то, что Вы говорите…

М. Лайтман: Разница в том, что… Так или иначе ты будешь работать, и так или иначе придешь к Концу Исправления. Вопрос: делаешь ли ты это для того, чтобы воспринимать это с радостью, что ты получил это от Творца, потому что нет никого, кроме Него. Конечно же – это только от Него! И ты хочешь с помощью этого связаться с Творцом, и это ты хочешь, чтобы произошло. Пробуй всё время думать, что с помощью всех этих действий, ты приближаешься к Творцу.

Ученик: Скажите, есть путь ахишена и не ахишена. Когда я сейчас с Вами учусь, я ведь в ахишена. Верно? Ведь мы же учимся вместе? Правильно? Это ахишена?

М. Лайтман: Я не думаю, что это настолько ахишена, потому что ты не хочешь настолько этой работы. Ты не хочешь этой работы! Ты поневоле соглашаешься.

Ученик: Конечно, я же сказал Вам. Я чувствую просто у меня перехватывает горло. Как я могу наслаждаться этой работой? Я Вас спрашиваю: как мне удается наслаждаться, даже, когда я прихожу учить науку каббала, а не потому, что меня страдания толкают. Я хочу чувствовать хорошо. Я же нормальный человек, хочу чувствовать наслаждение от учебы. Как мне это сделать? Как я должен к этому относиться? Как я могу и наслаждаться в пути? Как, как я достигаю этого?

М. Лайтман: Я думаю, что ты должен дать себе самоотчет, что тебе нечего больше делать. Что в любом случае, жизнь – это жизнь, и дали тебе очень большую, дополнительную возможность в этой жизни найти связь с высшей силой, раскрыть ее, приблизиться к ней, почувствовать её, быть партнером её. И конечно же, ты должен сделать для этого исправление над собой (всевозможные исправления), но ничего не поделаешь. Так все, каждый в чем-то отменяет себя, уступает в чем-то, продвигается, о чем-то думает: «А, это не так важно». И так и продвигается.

Ученик: (42:53) Последний вопрос. Мы все время говорим, что надо работу делать с радостью. Написано, что если ты делаешь работу с радостью, ты можешь достичь много, всего. Как мы можем друг другу помогать достигать радости, а не быть в этой тяжести?

М. Лайтман: Почему кроме тебя не вижу человека хуже, чем ты, когда ты все время унижаешь всех?

Ученик: Нет, я принижаю себя. Но как мне достичь радости в работе?

М. Лайтман: Это плохой пример. Ты не думаешь о товарищах: как тебе их поднять, как порадовать их, как привнести в них дух жизни. Как ты можешь?! Я стараюсь это делать каждый день. Конечно же, я не собираюсь делать из себя какого-то фокусника в цирке или еще что-то в этом роде, или развлекающего вас, но дать человеку дух к жизни, в особенности, в это время. Как я могу этого не делать?

Ученик: То есть Вы говорите «надежда», да? Быть в надежде?

М. Лайтман: Да, конечно же надежда и не только надежда. Ближайшая цель – всё, что у нас будет вскоре.

Ученик: Понял. Ну, короче, надо подумать, как сделать то, что Вы говорите – радость, чтобы товарищи давали мне радость. И чтобы достичь этих наслаждений, этих забав, как тут написано «с Творцом».

М. Лайтман: Да.

Ученик: Да. То есть на пути ведь тоже надо наслаждаться с Творцом? Так я понимаю?

Вопрос (Unity 2): (44:45) Человек в этом мире порождает себе подобных? Это… (говорит неразборчиво)

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: Вот в этом мире нормальная пара, она хочет иметь детей. Вы только что сказали, что Творец нас не породил ради забавы. И мой вопрос здесь. То, что допустим у нас, как изучать каббалу, мы хотим создать семью, родить детей. Это не приведет нас в конце к совпадению по свойствам с Творцом?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (USA Northeast): (45:33) В состоянии, о котором товарищ говорил, мы принимаем решение работать из чистой любви. Можем ли мы работать только из любви, не думая ни о чем другом?

М. Лайтман: Мы обязаны работать только для того, чтобы достичь любви. Но пока что, насколько это возможно, но, по сути, Цель творения – это раскрыть любовь. Что она находится в каждой малой частичке, в каждой клеточке творения.

Вопрос (Haver 2): (46:38) Можно спросить в конце урока (сейчас) о Вечере Единства, к которому мы приближаемся?

М. Лайтман: Я не слышу, что ты говоришь. Если у тебя хороший микрофон, то спроси.

Ученик: Можно ли задать вопрос о Вечере Единства, к которому мы приближаемся?

М. Лайтман: Да.

Ученик: На самом деле, в последнее время я не получаю воодушевления от вечеров единства. Я чувствую это и в десятке. Люди просто предпочитают остаться. Вопрос: приношу я вред, если я не прихожу, в таком состоянии в Петах-Тикву? Не приношу ли я вред, если я в таком состоянии приеду?

М. Лайтман: Я думаю, что мы должны, все кто находится в Израиле (по крайней мере в Израиле), приезжать на Вечер единства физически. Я очень надеюсь, что у нас будут также такие собрания, где мы будем собираться вокруг большого стола, тысячи-тысячи, как это было когда-то. Вот и все. Постепенно-постепенно мы все-таки отдаляемся от этого вируса, коронавируса. Я надеюсь, что это совершенно уйдет, и мы войдем, взойдем на правильный путь, наш обычный.

А пока мы в любом случае ждем все ближайшие к нам страны, что они приедут. И я не ответственный за регистрацию, я не знаю, что там происходит, но конечно же мы будем рады принять всех. Приезжайте, мы еще больше познакомимся друг с другом и так будем продвигаться. Вы видите, мы были всего лишь один день в Турции, полтора дня, и насколько это повлияло на нашу связь с Турцией, на группу Турции, на наше отношение к ним. Это буквально очень хороший пример связи. И на самом деле нам более этого не нужно, от этого произрастает уже избавление. И всё.

Так давайте перейдем, скажем, в Румынию. Что происходит у нас с Румынией?

Вопрос (Romania 1): (49:54) Должны ли мы в группе достигать такой же радости, хотя бы частично как дети?

М. Лайтман: Это, конечно, желательно, чтобы мы каждый день буквально порождали таких маленьких детей в связи между нами, во взаимосвязи нашей, новые келим. И начали чувствовать в них добавку жизни, добавку жизненных сил, света, которым Творец им светит (этим келим). Конечно же, это должна быть наша работа, это должно быть нашей радостью и нашей целью.

ИНФО: (50:51) Дорогие друзья, дорогой Рав, мы рады поделиться с вами нашим волнением перед конгрессом, перед нашим Вечером единства, который будет в ближайшее воскресенье. Не хватает слов, чтобы выразить благодарность за все подарки, которые мы получаем от нашего Рава, от Творца. Все уроки Зоар, которые мы проходим в последнее время, такая мощь, и теперь этот подарок: День единства в ближайшее воскресенье. Мы в нашей десятке настолько взволнованы, мы готовимся к этому конгрессу, мы все конечно же зарегистрировались. Мы физически соберемся вместе со всеми товарищами, чтобы обнять всех и быть вместе.

Мы знаем, что каждый конгресс отличается, и нет двух конгрессов, которые были бы одинаковы, и мы не можем уже дождаться воскресенья. И после всего этого багажа, который мы получаем в последние недели, когда мы изучаем Зоар, мы знаем, что когда мы придем вместе, соберемся на конгрессе и объединимся, это будет один такой огромный «вау» – какой подарок мы получили, и что нам нельзя это упускать. Ронни, как вы в своей десятке готовитесь к этому большому подарку?

ИНФО 1: (52:27) Мы готовимся как женщины ко всем действиям, и уже за этими действиями тянутся сердца. И тогда мы уже поставили в нашем дневнике эту дату, мы освободили себя от всех надуманных занятий, и мы знаем, что всё в подготовке. И то, что мы уже зарегистрировались, означает, что мы уже всё, на конгрессе. И мы могли также записаться как общее наше действие, все сразу, потому что любое действие, производимое вместе, ведет нас к объединению.

И мы хотим прийти из этого к отмене себя, к тому, чтобы служить самым любимым товарищам в мире и также новым ученикам, которые впервые приходят из кампуса. И мы записались взять все обязанности: есть у нас те, кто будут на продаже книг, и есть у нас те, кто занимаются английскими титрами, переводами на французский, и учениками. И мы уже на конгрессе, и мы ждем увидеть и обвинять вас всех.

Чтец: (53:48) Большое спасибо.

Рав, как Вы подытожите наш урок?

М. Лайтман: Увидимся на конгрессе. Ладно, есть у нас еще несколько дней, мы еще будем продвигаться, подготовим себя. Я рад, что есть здесь люди, ответственные за это. И на самом деле, чтобы у нас был успешный конгресс. Вот это участие всегда дает нам скачок вперед, хотя может быть мы этого на самом деле не чувствуем, но это на самом деле так. Это дает нам скачок еще и еще навстречу Концу Исправления. Пожалуйста.

Объявление: (54:35-54:58)

Песня (54:59-58:14)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/0XpZYbPm

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок24 de abr. de 2023(Утро)Избранные моменты

Избранные моменты

Избранные моменты

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок24 de abr. de 2023(Утро)
Избранные моменты

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены