Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 11 августа 2024 года
Часть 2: Урок на тему «Разбиение как возможность для исправления»
Чтец: Мы читаем избранные отрывки из источников на тему «Разбиение как возможность исправления». 50-й отрывок.
50-й отрывок, пишет РАБАШ:
50. Вся основа – в том, что человек должен просить, чтобы все его мысли и желания были только на пользу Творцу. И тогда сразу представляется ему картина его низменности, называемая «Шхина во прахе», и поэтому не нужно удивляться падениям, ибо «грош к грошу – скапливаются в большой счёт».
И это – как мы учили, что нет пустоты в духовном, а удалился [Он] временно, чтобы была возможность идти вперёд, потому что каждый момент, который выяснен, проанализирован [и присоединён] к святости, входит во владение святости. И человек падает только для того, чтобы выбрать дополнительные искры святости. [РАБАШ. Письмо 77]
М. Лайтман: Понятно? Вся наша работа – это выяснять искры святости и вернуть их как бы к Творцу. Поэтому все подъемы, падения, все состояния, которые мы проходим, – все это для того, чтобы выяснить эти состояния вверх-вниз, вниз-вверх.
Дальше.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:56) А что имеется в виду не удивляться падениям? Человек постоянно в падении.
М. Лайтман: Ну, все-таки надо стараться быть в вере выше знания. И то, что он проходит, это ему на благо, чтобы он обрел свет веры, чтобы это спасло его от падений и чтобы он все время смог оставаться наверху.
Ученик: Но всегда есть какой-то момент в падении, который означает, что он должен быть до конца в нем.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как же не удивляться, как не впечатляться, как все время удерживать правильную пропорцию?
М. Лайтман: Не сдаваться, не поддаваться, чтобы это не сломало его, не свалило.
Ученик: Вокруг нас есть большой круг товарищей, которые были с нами на протяжении многих лет, и, по-видимому, не удалось им не быть под впечатлением. Они не то что нас ненавидят, нет, я не говорю про тех, кто нас не любит. Есть много людей, которые нас уважают, но, может быть, они боятся падать в такие падения, поэтому их больше нет.
М. Лайтман: Нет обновления в учебе. Люди не хотят каждый день выяснять то, что они услышали еще какие-то моменты об объединении между нами, связи с Творцом, цели творения. Ну, слышали уже. Это проблема.
Ученик: Как же можно поддерживать связь с такими людьми, если они приблизятся ближе, у них снова начнутся падения и подъемы? Если они дальше, так они как бы берегут себя? Как правильно о них заботиться?
М. Лайтман: То, что не делает разум, делает время. Посмотрим после праздников.
Ученик: (04:07) С нашей стороны что мы могли бы сделать?
М. Лайтман: С нашей стороны быть готовыми принять их и продолжать с ними, как и со всеми. В тех же условиях, которые есть у нас здесь, мы готовы принимать всех. Если вышел, то вышел. А сейчас снова задумается, может быть, вернется.
Продолжай.
Чтец: (04:39) 51-й отрывок.
51. Человек должен молиться о разрушении Храма – о том, что святость [находится] в состоянии разрушения и пребывает в самом низу, и никто не обращает внимания на эту низость, на то, что святость лежит на земле, и нужно поднять ее из ее низости. Другими словами, каждый осознает собственную выгоду и знает, что это очень важная вещь, и для этого стоит работать, тогда как отдавать – не выгодно. И это называется, что святость лежит на земле, «как камень, который некому перевернуть».
Но человек не должен просить у Творца, чтобы Он приблизил его к Себе, ибо это наглость со стороны человека – ведь чем он важнее других? Тогда как, когда он молится за всё общество, представляющее собой малхут, называемую Кнесет Исраэль, общность всех душ, о том, что Шхина во прахе, и он молится о том, чтобы она восстала, т.е. чтобы Творец осветил ей ее тьму, весь Исраэль автоматически поднимется по своему уровню, и также и просящий [поднимется,] ибо он тоже внутри общества. [РАБАШ. 106. Разрушение святости]
Повторное чтение первоисточника (06:34)
(08:34) Вопрос на семинар сейчас, все вместе, в десятках: какую молитву мы должны поднять для того, чтобы святость вышла из низости и осветила всему Исраэлю? Еще раз вопрос на обсуждение: какую молитву мы должны поднять для того, чтобы святость вышла из низости и светила всему Исраэлю?
Семинар
Чтец: (13:25) Мы переходим к следующему отрывку, 52-му. Пишет РАБАШ.
52. Когда человек молится об изгнании Шхины, пусть не молится о том, что только для него Она во прахе. А человек должен молиться, почему Она в таком низменном положении у всего мира, до такой степени, что весь мир не думает о духовном. И он молится обо всем мире, как мы молимся «и построит Иерусалим скоро в наши дни». И это будет для всего мира [...] А поскольку массы не ощущают недостатка, как они могут молиться?
Но этот человек, который все-таки удостоился достичь недостатка, то есть, что он достиг изгнания, поэтому он может просить об освобождении. А те люди, которые не ощущают изгнания, как они могут просить, чтобы их вытащили из изгнания? Получается, то, что человек ощущает, что находится в изгнании, это уже называется «подъем на ступень». И на него возложено просить наполнение за все общество. [РАБАШ. Статья 39 (1990). Что означает «Каждый скорбящий о Иерусалиме удостаивается и видит его в радости» в духовной работе]
М. Лайтман: Да, вот так.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:37) Мы сейчас провели семинар на тему отрывка, что мы должны быть в молитве.
М. Лайтман: Да.
Ученик: У нас каждый день в десятке молитва. Мы знаем также, что молитва – это то, что в сердце человека. Если мы просто произнесем слова, это не помогает.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы составляем молитву из того, что мы слышали на уроке, из нашего состояния, из состояния мира. И Вы сейчас ответили товарищу, сказав, что мы должны обновлять каждый день все, что слышали на уроке, искать еще точки в объединении между нами, между нами и Творцом.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Есть такое ощущение, что иногда мы не очень-то находим это место. Какое еще выяснение мы можем делать в объединении между нами? Да, мы прилагаем усилия, мы сидим вместе, уже и сказать нечего, нечего произносить. Кажется иногда, что мы уже все сказали, и относительно сердца – уже выжали его целиком. Что это за работа: постоянно искать обновление в связях между нами и Творцом? Как правильнее это понять?
М. Лайтман: Это отыскивать новую точку в связи между нами, в связи между нами и миром, о мире, о Творце с нами, мира с Творцом, и так далее. Ощущать, в чем и где есть новизна, где она может быть.
Ученик: Как с этим работать?
М. Лайтман: Как с этим работать? Просто продолжать, углубляться, углубляться в связь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:59) Вчера мы поговорили с товарищем, и пришли к тому, что все наши источники подводят нас к тому, что мы должны выстроить свою жизнь, чтобы быть как можно больше в молитве за общество. Это то, что мы должны делать в жизни?
М. Лайтман: Да.
Ученик: На протяжении всех лет и из-за того, что мы не видим практически результатов нашей молитвы и еще, потому что нам кажется, что сами мы маленькие, и на самом деле не верим, что мы какие-то важные, или мы можем сделать какое-то действие нашей молитвой. Тяжело в это поверить. Что я? Крупица пыли во всем этом происходящем. И поэтому нет постоянства.
М. Лайтман: Может быть, стоит больше говорить об этом, и о том, насколько мы влияем на весь мир. Это действительно мы еще не делали.
Ученик: Мы говорим об этом тоже, мы стараемся поддержать друг друга, и сами смеемся. Кто мы такие? Ну, как бы даже когда мы хотим отменить эго, то этому тоже есть препятствия. Ты хочешь, с одной стороны, говорить, что да, нужно уменьшить эго, с другой стороны, весь мир зависит от наших молитв. Как это?
М. Лайтман: Весь мир зависит от наших молитв, потому что мы получили связь с Творцом. И используя эту связь правильно, когда мы учимся каждый день, каждый урок, мы можем действительно повлиять на весь мир. Главное, чтобы приблизить весь мир к Творцу. Более этого нам не нужно, да мы и не способны. Но пробудить часть, по крайней мере, мира как можно больше, к связи с Творцом, мы обязаны. И от этого зависит все наше вознаграждение, чтобы у нас были силы и способ обратить и привести весь мир к Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:36) Как один из людей, которому приходится быть в других кругах, среди людей, которым кажется, что они двигают миром, мне четко ясно, что здесь никто не маленький. Мы возможно единственные, кто имеет силу и возможность что-то сделать, потому что никто другой этого не может. Это совершенно ясно. И любовь Творца к миру, может, я ошибаюсь, но мне кажется, что мы должны прежде всего принести это в десятку. Разве нет?
М. Лайтман: Чтобы десятка устремилась к Нему в правильной мере, и тогда Творец раскроется им.
Ученик: Можно немножко поговорить о таком правильном устремлении? Вообще можно об этом говорить? Или это нужно только раскрывать?
М. Лайтман: Подумайте и давайте вопросы. Может быть, отыщите какие-то отрывки, и мы проведем выяснение этого.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:05) Я слушаю товарищей и обращаю внимание на то, что человек, допустим, происходит, например, что-то нехорошее с детьми, тогда у него есть силы молиться. Тогда его молитва очень существенная. В конечном итоге всегда вопрос в важности.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Еще. И после выяснения, если человек видит, что важности у него нет, но он чувствует, что его злое начало останавливает его, и это то, что объединяет нас. Мы хотим вглядеться внутрь и увидеть, что злое начало нас останавливает от молитвы. И этим мы очень отличаемся. Мы можем распознать и через все происходящее увидеть, что на самом деле мешает человеку то, что другие увидеть не могут. Чтобы то, о чем мы молимся по-настоящему, о недостатке важности, о злом начале, которое нас останавливает, о внутреннем эго. Поэтому, мне кажется, что у нас есть место для молитвы, и мы должны только сделать правильное, небольшое выяснение о важности духовной работы.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:30) В продолжение выяснения товарищей, есть какая-то десятка, которую можно взять как пример из прошлого, то, что они привнесли Творца между собой. Можем с кого-то взять пример?
М. Лайтман: Я не понимаю, что ты имеешь в виду.
Ученик: Мы сидим здесь в десятках, все стараемся раскрыть Творца между собой. Много лет мы прилагаем усилия. Если у нас будет какой-то пример перед глазами, мы сможем сказать, что мы хотим стать вот как это. Так вот, что это, что должно быть перед нами как пример?
М. Лайтман: Что я нахожусь в десятке сильной, и она может также вместе удерживать меня, вместе со всеми, и правильно меня сформировать относительно цели, и каждый раз подталкивать меня и обязывать меня продвигаться. Так я бы хотел. И не может быть, что я хочу, но я не делаю то, что должен делать. То есть я должен пробуждать десятку по отношению к товарищам, чтобы она делала то же самое. Тогда все получится.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:20) В продолжение выяснений товарищей и просьбы. Мы сейчас прочли 51-й отрывок. Человек должен молиться о разрушении Храма. Мы знаем, что «бейт» (дом) – это кли, а святость – свойство отдачи. То есть каждый может увидеть, что здесь говорится о его десятке. Нужно молиться о десятке, которая находится в разрушении.
В конце он пишет: и тогда она будет подниматься. То есть его десятка поднимется. То есть Творец осветил ей ее тьму. То есть есть тьма, и человек просит, чтобы Творец осветил тьму. Далее он продолжает: весь Исраэль автоматически поднимется по своему уровню, и также и просящий [поднимется,] ибо он тоже внутри общества. Внутри своей десятки.
Если можно поговорить об этом отрывке, то, что мы читали сейчас.
М. Лайтман: Да. То есть я нахожусь в какой-то десятке, в своей маленькой группе, и все мы думаем, должны думать обо всех, и все мы должны увлечь каждого. И я забочусь об объединении, чтобы между нами было взаимное воздействие и пример всех, и для каждого, насколько он хочет быть в своей маленькой группе и реализовать там то, что требует от него Творец. Поэтому прежде всего – самоотмена.
Это первый пример. Мы говорим об исправлениях, о ради отдачи, поэтому прежде всего самоотмена. То есть свое желание получать... он должен сказать себе, что я хочу исправить себя и достичь состояния ради отдачи – и так говорить с собой. Человек должен все время говорить с собой. Тут можно еще много чего добавить, но это главное, что человек должен говорить с собой о своем будущем, о своей работе, о том, чего он ожидает, какой помощи, на какую цель он направляет себя. Это все важно. И находиться в этих своих внутренних разговорах.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:34) Как из этой молитвы, которую Вы сейчас описали, не забыть о цели творения, о том, что это в конечном итоге должно служить цели? Как не забывать о цели в молитвах, которые важны? Отмена, и ведь все имеет цель.
М. Лайтман: Мы учим из самой молитвы, которая написана в молитвеннике, что там есть переход от человека к группе и к миру. И мы тоже должны делать такой расчет.
Ученик: Это не должно быть нашим основным расчетом? Ведь переход к миру и к тому, что Творец может реализовать всю цель творения...
М. Лайтман: Это верно, это в общем. Но в частностях есть много разных моментов, которые мы должны выполнять. Просить о них.
Ученик: То есть нельзя сократить как-то свой путь?
М. Лайтман: Нет, нужно пройти весь путь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:08) Насколько важно, чтобы товарищи, с которыми мы делаем выяснения, открывали сердце и просили помощи друг у друга? Вчера мы собирались, я уже говорил об этом, товарищи вдруг почувствовали, что открывают сердце и просят помощь, и это ощущение дает молитву более концентрированную и истинную.
М. Лайтман: РАБАШ объяснял нам так: многому я научился от своих учителей, еще большему от товарищей и еще большему от учеников. От людей, которые близки к человеку, которых он понимает и чувствует, может раскрыть им свои слабости, и также и наоборот, может говорить с ними более открыто. От этого человек продвигается, поэтому мы должны постараться быть открытыми каждый перед товарищами.
Ученик: Что, по сути, Творец показывает нам здесь, что мы, по сути, продвинулись в том, что товарищи больше открывают сердце друг другу?
М. Лайтман: Кроме этого, мы должны объединиться, чтобы из десяти стать одним, как одно целое, как один человек с одним сердцем.
Ученик: И как в тот момент, когда человек открывает сердце и просит помощи: помогите – как поднимать это еще выше?
М. Лайтман: Объединяться насколько возможно, и еще больше.
Ученик: Соединиться с его просьбой?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:42) Вы прежде ответили товарищу, что новизна в Торе – это искать новые точки между нами, между нами и миром, между нами и Творцом, Творец среди нас. Как испытать эту новизну, и в чем она может быть? Я понимаю, что человек, находящийся в притяжении, может вводить новизну какую-то в Торе. То есть нельзя менять, но можно обновлять. И в чем разница изменения и обновления?
М. Лайтман: Изменения, по-видимому, имеется в виду, что есть некоторые правила, законы в мире, которые писали каббалисты, сформулировали на протяжении поколений, и это изменять нельзя. Но добавлять что-то к этому, давать какое-то свое объяснение, и, конечно же, не отходя от существующих линий, это то, что мы можем.
Ученик: То есть если мы в десятке, исходя из того, что мы почерпнули от Рава, мы понимаем, что мы суть сохранили, но сделали какое-то изменение, чтобы это подходило к нашему времени, это возможно?
М. Лайтман: Да.
Чтец: (34:16) 53-й отрывок:
53. Удостоившемуся ответа раскрывается святая Шхина, как мягкосердечная мать, которая не видела сына своего долгие дни, и производили они большие и многие действия, чтобы увидеть друг друга, и оба подвергались из-за этого великим опасностям и т.д. и в итоге пришла к ним эта свобода, которую ждали они с нетерпением, и удостоились они увидеть друг друга, и тогда мать падает в его объятия и целует его и утешает и увещевает весь день и всю ночь, и рассказывает ему о тоске и опасностях в пути, которые испытывала она до сего дня, и как была она с ним всегда, и не двигалась Шхина, а страдала она с ним повсюду, только он не мог видеть этого.
И так говорит Зоар, что говорит она ему: здесь ночевали мы, здесь напали на нас разбойники. И спаслись мы от них, здесь прятались мы в яме глубокой и т.д. И какой глупец не поймет великую любовь и приятность, и наслаждение, которая вырывается и исходит из этих утешительных рассказов. [Бааль Сулам. Письмо 25]
М. Лайтман: Вопросы? Нет особо, это понятно. Мы вот то, что сейчас проходим – всем нам придется сделать общий расчет на происходящее: и экран, и отраженный свет, и достичь Источника.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:45) Он говорит здесь, что «мать» раскрывается в конце пути. Как это помогает сейчас, знать об этом? Ведь это не явно.
М. Лайтман: Но это как бы подтверждение того, что он действовал правильно и удостаивается раскрытия Шхины. Мать – имеется в виду Шхина.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:15) У нас есть десятка, и каждый прилагает усилия, чтобы выйти из себя и войти в десятку, и мы прилагаем много усилий. В пятницу мы встречались, мы говорили о самоотмене, а сегодня Вы сказали, что это очень важный принцип. И ощущение, что когда мы заняты только собой, нам недостает сил почувствовать, что мы каждый направлены точно на цель. И мы слышали, как товарищи из других десяток много молятся, но не видят результата. То есть мы делаем усилия и очень запутаны. И есть такая тенденция, что мы видим, что весь Бней Барух идет в том же направлении. То есть выяснение, оно из личного, человек или десятка, и вдруг появляется ощущение… Мы говорили о принципах, с которыми мы согласны, устав и так далее, процесс учебный. То есть уже нет только работы между нами, а нам необходимо получить какую-то поддержку от других десяток. Есть потребность в этом?
М. Лайтман: Потребность какая-то, да, есть, но небольшая. Все-таки главное – это десятка.
Ученик: Я понял. То есть мы должны идти буквально выше знания, если мы действуем согласно тем правилам, которые нам дали. То есть делать это до конца и не искать какие-то еще дополнительные вещи.
М. Лайтман: Да, но скоро раскроете. Скоро вы раскроете.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:54) Что называется «удостоиться ответа»?
М. Лайтман: То, что ты начинаешь раскрывать по своим вопросам ответы. Ответы Творца на твои вопросы. То, что тебе становится понятно, что это так. Без сомнений.
Ученик: Я не понял.
М. Лайтман: Удостоиться ответа – когда ты получаешь ответ от Творца.
Ученик: Я поднимаю вопрос и получаю ответ?
М. Лайтман: Да. А что же называется «получать ответ»?
Ученик: Мы учим, что это возвращение буквы «хей» к букве «вав».
М. Лайтман: Не знаю, что такое «хей», что такое «вав», где они встречаются. Я тебе говорю из жизни.
Ученик: То есть тот, кто удостаивается ответа, он получает ответы на все свои хисароны?
М. Лайтман: Не на все, может быть, на часть, но получает.
Ученик: Главное – это поднимать вопросы.
М. Лайтман: Главное – это хотеть быть в ответах. А это зависит от хисарона.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:20) Вы сказали, что человек должен говорить с собой, выяснять вещи по поводу будущего и так далее. Как не запутаться в этих внутренних выяснениях?
М. Лайтман: Почему путаться? У тебя есть товарищи, у тебя есть твои вопросы, у тебя есть реакции, ответы, которые ты получаешь. Выясняй их, один за другим.
Ученик: Все выяснения, которые я буду производить, это из моего эгоизма: мне не хватает этого и не хватает того. Этому нет конца.
М. Лайтман: Есть конец. Есть конец. А кроме того, будь в напряжении от того, что ты выясняешь. Чтобы эти вопросы были для тебя как что-то принципиальное, очень важное в жизни. Что в твоей жизни нет ничего более важного, чем это. Потому что жизнь направлена именно на эту точку – чтобы пришел ответ.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:40) А что, когда обращаешься к Творцу с вопросом и никогда не получаешь ответа, что это означает?
М. Лайтман: Ну, по-видимому, ты обращался к Нему не так, как положено, не так, как надо.
Ученик: А как положено?
М. Лайтман: Ну, по-видимому, ты еще не дошел до состояния, чтобы ты мог получить ответ.
Ученик: Просто очень трудно продолжать этот бесконечный монолог. И где искать ответ?
М. Лайтман: В связях с Творцом. Когда ты заботишься об этом все больше, и больше, и еще больше, как бы, что называется «требующие ответа». Как будто ты стучишься в закрытую дверь, пока не откроют тебе.
Ученик: Откуда взять энергию не успокаиваться и не отпускать?
М. Лайтман: Исходя из того, что у тебя все еще пока нет ответа. Подумай, поднимай еще и еще выше свой хисарон. И достигнешь, придешь. Понятно?
Ну, ладно. Так мы закончили? 54-й?
Чтец: (44:20) Да. Сейчас 54-й отрывок.
54. «Слышит молитву». Весь мир задает вопрос, почему написано «молитва» в единственном числе, ведь Творец слышит молитвы, как сказано: «Ты слышишь молитву каждого из народа Израиля в милосердии». И нужно объяснить, что нет у нас других молитв, кроме одной: поднять Шхину из праха, посредством чего придет избавление. [РАБАШ. 36. Слышит молитву]
М. Лайтман: Понятно? Вопросов нет. С этим здесь все ясно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:18) Как почувствовать хисронот товарищей?
М. Лайтман: Включиться в них.
Ученик: А что это значит?
М. Лайтман: Ну, вот сейчас, допустим, приедет сюда грузовик, и вам его нужно разгрузить. Так каждый, кто в этом принимает участие, чувствует какую-то тяжесть работы, страдания от работы вместе со всеми, и тогда он включается во всех остальных.
Ученик: Вместе разгрузить грузовик – это не всегда страдания. И это не совсем понятно, это взаимовключение. Где духовное взаимовключение? Это хисарон к чему-то, и каждый чувствует это иначе, по-своему, а я должен проникнуться этим ощущением. И мне не всегда понятно, как взять чувства товарища, как он чувствует, что с ним происходит. Как мне поместить это внутрь себя? Вопрос: как проникнуться этим? Это что-то нереальное.
М. Лайтман: Но вот как ты чувствуешь эту работу, так же представь себе, что и он, товарищ, тоже чувствует то же самое. И на этом и выстраивай отношения.
Ученик: То есть все это войдет внутрь, как Вы сказали, говорить с Творцом, и через это выйти к хисаронам товарища?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:03) И тогда в этой работе есть разница между требованием и молитвой?
М. Лайтман: Может быть, в самой молитвой и есть требование. Молитва – это обращение к Творцу. Теперь она может в себе содержать все, что ты хочешь. Ясно?
Перейдем к следующей части.
Чтец: (47:40) Да, сейчас мы хотим подвести итоги в десятках о центральных моментах, которые мы прошли на уроке.
Семинар:
Объявления (01:06:38)
Набор: Команда синхронного набора