Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 2 июня 2023 года

Часть 1. Урок на тему: «Входим в чертоги Царя»

Чтец: Мы на уроке на тему «Входим в чертоги Царя», будем читать избранные отрывки из первоисточников, начиная с девятого.

М. Лайтман: Да, давай посмотрим при каких условиях мы можем войти в чертог Царя. Пожалуйста.

Чтец: (00:19) 9-й отрывок. Пишет РАБАШ.

9. Согласно тому, что сказал мой господин, отец и учитель, время ответа на молитву, когда человек получает разрешение войти в царский дворец, то есть Творец приближает его к Себе, чтобы он удостоился слияния с Ним, наступает как раз тогда, когда человек видит, что сам по себе он пропал, и у него нет сил сделать какое-либо действие. Тогда человек возносит истинную молитву, потому что он просто видит, что он грешник, то есть что у него нет связи с духовностью.

И получается, что когда человек приходит к падению, он не должен отчаиваться и убегать с поля боя, а наоборот, тут-то и наступает настоящее время для вознесения истинной молитвы из глубины сердца. [РАБАШ. Статья 10 (1988) Что означает четыре вида идущих в Дом Учения в духовной работе]

(01:29) Прочитаем еще раз. 9-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Хорошо. Вопросы пока что я вижу только от женщин.

Вопрос (Ж МАК-69): (02:48) Хотелось бы прояснить один момент. Вчера в последнем отрывке мы читали, что у человека должна быть радость, и тогда у него будет возможность просить о соединении с Царем. Сегодня в этом отрывке мы читаем, что этот момент наступает, когда человек видит, что он грешник и что пропал, и что нет никакой связи с духовностью. Вопрос такой: это один путь, включающий в себя два состояния, или это два разных пути, ведущих к Царскому чертогу?

М. Лайтман: В общем, это один путь. Хотя, бывает, он проявляется относительно нас в двух таких своих видах. С одной стороны, когда мы полностью разочарованы своим духовным состоянием, а в другом состоянии, когда наоборот, мы находимся в радости, в хорошем состоянии и идем вперед бодрыми и веселыми тем, что находимся под управлением Творца. То есть здесь могут быть два различных состояния, но все равно в любом из них мы ни в коем случае не должны отдаляться от направления, устремления к Творцу, и только лишь просить, чтобы мы были еще больше связаны с Ним.

Вопрос (Петах-Тиква-36): (04:46) Что значит «получить разрешение на вход»? Как он пишет, что человек получает разрешение войти.

М. Лайтман: Когда Творец открывает ему линию ощущения между ними, и человек начинает чувствовать, что он на самом деле находится на связи с Творцом.

Ученик: Что за условие для получения разрешения?

М. Лайтман: Когда, по крайней мере, есть минимальное подобие свойств между Творцом и человеком.

Ученик: Когда он пишет, что разрешено войти в Царский дворец, то это, что называется «Царский дворец», что это означает? Куда ты входишь?

М. Лайтман: Ты входишь в ощущение Творца, и оба вы уже начинаете соединяться друг с другом.

Ученик: И где тут десятка входит в это ощущение Творца?

М. Лайтман: В кли человека. Человек, который входит, что он приносит? Он приносит с собой кли, а кли – это его отношения со всей его десяткой.

Ученик: Тогда ты входишь в десятку? Или ты входишь в ощущение Творца?

М. Лайтман: Вследствие того, что ты входишь в десятку, ты входишь в ощущение Творца.

Вопрос (МАК-33): (06:38) Получается, что есть два вида падений: объективное, когда действительно человек отдален от Творца, и субъективное, когда он только думает, что отдален от Творца, и тогда он может молиться, и Творец его приближает.

М. Лайтман: Я не вижу в этом двух мнений. Это субъективное ощущение человека.

Вопрос (Турция-2): (07:20) Если всё в руках Творца, как человек может поднять молитву из глубины сердца, чтобы это было его свободным выбором?

М. Лайтман: Исходя из того, что Творец дает ему возможность обратиться. Творец показывает ему приближение, и тогда человек видит, что близок к Творцу, и есть у него внутреннее желание обратиться к Творцу.

Вопрос (Чтец): (08:09) Когда человек чувствует падение, чувствует, что его отталкивают, что он ничего не может сделать, что он пропал, почему именно тогда время для поднятия истинной молитвы? И почему именно тогда он делает самое тяжелое действие, которое называется «истинная молитва»?

М. Лайтман: Как раз когда он видит, что он пропал, что у него нет никакой связи с Творцом, и только такая связь ему нужна, тогда, в это время он может на самом деле раскрыть себя в молитве, чтобы Творец приблизил его.

Ученик: Это действие, которое требует усилий со стороны человека? Ведь у него нет сил. Или это действие, которое просто вырывается из него?

М. Лайтман: Скажем, вырывается.

Ученик: Так он не требует еще какого-то усилия, какого-то активного действия?

М. Лайтман: Конечно же, требует.

Ученик: Так что тогда?

М. Лайтман: Когда человек видит, что у него нет никаких шансов приблизиться к Творцу, (и такие состояния мы можем чувствовать на каждом шагу) тогда человек прорывается к Творцу, и Творец отвечает ему.

Ученик: Он как бы показывает, что здесь есть выбор у человека: не впечатлиться этим и уйти с поля боя либо дать молитву?

М. Лайтман: Да.

Ученик: (09:46) Молитва – это то, что вырывается, когда человек прорывается в молитве. Так что он должен для этого сделать?

М. Лайтман: Мобилизовать силы и поддержку от окружения (от десятки), и тогда прорваться к Творцу.

Ученик: Но ведь нет у него сил, как такое может быть?

М. Лайтман: Получить эти силы от окружения.

Ученик: Как он получит это от окружения?

М. Лайтман: Когда он находится на связи с окружением, и когда он чувствует, что нет у него (со своей стороны) никаких сил – именно это время, когда он может получить от окружения.

Ученик: И что в этой критической точке гарантирует человеку, что он использует силы окружения и не убежит с поля боя?

М. Лайтман: А выбора у него нет, иначе он видит, что он совсем пропал и тогда его молитва истинная.

Ученик: И в этом состоянии, когда он убегает, так что? Ведь часто он убегает с поля боя и не остается, чтобы просить помощи от окружения.

М. Лайтман: Правильно, может быть как раз Творец ему устроил это, что он как раз убегает.

Ученик: А что тогда в этом состоянии происходит, для чего это?

М. Лайтман: Чтобы научить человека, чтобы не полагался на себя, а чтобы был более связан с группой и с Творцом. Что только за них (обоих) он должен держаться зубами.

Вопрос (Eng 1): (11:40) В продолжение вопроса товарища, что значит войти в чертог Царя, когда мы входим в связь с Творцом? Почему это называется «чертог Царя»?

М. Лайтман: Потому что ты входишь в ощущение Творца, когда тем самым ты строишь все келим внешние как бы, но когда внутри них ты придешь к ощущению Творца. Понятно?

Вопрос (ITA): (12:53) Отвечает ли Творец, когда я нахожусь в отчаянии или когда вся десятка находится в падении?

М. Лайтман: Нет, это только по отношению ко мне построено обычно. Могут быть такие состояния, когда даже вся десятка, но не вся, а большинство ее находится в отчаянии. Но, по сути дела, это направлено на меня.

Вопрос (Петах-Тиква-7): (13:41) Я хочу связать ответ, который Вы дали товарищу на утреннем уроке. Можно ли сказать, что когда человек, скажем, он так набрасывается некрасиво на товарища, так это не человек делает – это Творец. И когда цель, что товарищ молится Творцу для того, чтобы Творец поменял ему природу, чтобы то, что происходит с человеком, когда он набрасывается на товарища – это от Творца. А то, что Творец может изменить его природу (можно сказать) – это в руках Творца?

М. Лайтман: Да, можно сказать и так. Но затем он выясняет в более точном виде: почему низводят к нему такие состояния?

Вопрос (Ж МАК): (14:40) Чтобы взмолиться из самой глубокой точки падения, мы должны получить силы от окружения, для этого мы можем в заботу о десятке включиться, в распространение. А как самым правильным путем получать силы от окружения?

М. Лайтман: Написано: с помощью зависти, страстей и тщеславия выводят человека из мира, и так он поднимается в более высокий мир. Зависть, страсти и тщеславие.

Ученица: То есть мы должны искать личный пример у подруг, прямо наблюдать, как они стараются?

М. Лайтман: Ну, и это тоже, в том числе.

Вопрос (Петах-Тиква-36): (15:29) Он пишет, что когда человек достигает падения, не убегает с поля боя, а поднимает молитву. Как во время падения не впечатлиться этим и не убежать, а поднять молитву?

М. Лайтман: Не просто так написано: из глубин я воззвал к Творцу. Как раз из глубины, из состояния глубокого падения, которые дают человеку такие состояния, так оттуда он может просить и получать ответ.

Ученик: Так почему тогда есть опасение, что он впечатлится и убежит с поля боя, если он находится в последней точке падения и точно поднимет молитву?

М. Лайтман: Вместе с тем эти состояния являются опасными, когда он может оставить и убежать.

Ученик: Так, а что охранит его, чтобы он не убежал именно в этот момент истины?

М. Лайтман: Только если он принадлежит окружению, если исчезают у него собственные силы, что может помочь ему? Только те, с кем он находится на связи.

Ученик: (16:55) Но в этот момент, что… как бы где окружение находится у него? Если он падает, так как его может окружение удержать?

М. Лайтман: В любом случае есть внутренняя сила, когда он должен быть с ними на связи, что они должны заботиться о нем, а он обязан заботиться о них. И эти вещи постепенно-постепенно проходят через Творца и возвращаются к человеку.

Ученик: Что гарантирует мне, что в следующем моем падении, я не убегу с поля боя, а именно вознесу молитву?

М. Лайтман: Никто, ничто.

Ученик: Но все равно, я же хочу как-то уберечь себя.

М. Лайтман: Страховку ты подписываешь только с группой, только человек помогает ближнему.

Ученик: О чем я могу сейчас подписать или что простить у них, или что сделать…

М. Лайтман: Это называется поручительством.

Ученик: (17:58) Еще вопрос, пожалуйста, последний. Что значит «ответ на молитву»?

М. Лайтман: Ответ на молитву – когда человек различает, что получает этот ответ от Творца.

Ученик: Человек должен быть чувствителен, ему понятно, что он получает ответы или он как-то получает неопределенно?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Человек осознает, что он получил от Творца ответ?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И что это за реакция на ответ Творца?

М. Лайтман: В соответствии с ощущением человека. Творец не посылает тебе телеграмму, а то, что ты чувствуешь в своем сердце – это то, что ты получил от Творца. Сердце находится в руках Творца.

Ученик: Может такое быть, что Он отреагирует, а я не смогу обнаружить Его реакцию?

М. Лайтман: Но это только по-настоящему для начинающих, затем человек должен различать между тем, что есть у него и тем, что он получает от Творца.

Ученик: Он мне отвечает лично или десятке? Где это происходит? Где получается ответ Творца?

М. Лайтман: Обычно он получает лично.

Вопрос (Кармиэль): (19:27) Вы только что сказали, что настоящая молитва приходит из глубины падения, то есть когда мы вообще в самом низу находимся. Но как это сочетается с постулатом, что вся работа в радости, то есть если я в радости, я как бы наверху нахожусь? А…

М. Лайтман: А это неважно, что ты находишься внизу или наверху. У тебя есть связь с Творцом, тогда в любом состоянии, в каком бы ты ни был – наверху или внизу, ты счастлив.

Ученик: И я должен поднимать вот эту молитву в радости?

М. Лайтман: Конечно. Потому что у тебя есть связь с Творцом. Неважно, в каком состоянии ты лично находишься, но у тебя из этого состояния есть связь с Творцом.

Вопрос (H 10): (20:33) Когда я начал учиться в Бней Барух, я решил для себя, что Вы мой рав, и Бней Барух моя группа. Но я видел, что многие люди, которые учили меня этому принципу, исчезли. Как такое могло быть? Почему они пропали?

М. Лайтман: Ты спрашиваешь всегда о чем-то постороннем, не о своем продвижении в духовном, а что произошло с ними, что с ними и так далее.

Ученик: Но я забочусь о них.

М. Лайтман: Ты лучше позаботься о себе. Согласно моему мнению, у тебя еще больше опасности уйти, чем у них.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: А это ты сам выясни.

Вопрос (Петах-Тиква-13): (21:43) Что значит быть в радости и одновременно быть в падении?

М. Лайтман: Ну, иногда происходит так, когда я нахожусь в падении, и нет у меня сил, и я ничего не могу сделать – и вместе с тем я понимаю, что нахожусь в руках Высшего. И от этого я получаю радость.

Ученик: Если я на связи с Творцом, так у меня есть сила, я же нахожусь на связи с Творцом! Так я не понимаю, как я могу быть на связи с Творцом, быть в радости и чувствовать, что я в падении?

М. Лайтман: Нет, такого не может быть. Мы выясним все эти вещи.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-10): (22:33) Только чтобы подтвердить, что я правильно поняла. Если я нахожусь в состоянии падения, я ничего не могу требовать от моей десятки, я не могу от них ничего просить и требовать: помогите мне, поддержите меня…

М. Лайтман: Почему?

Ученица: Потому что все зависит от того, насколько я вложила прежде, я не могу ничего требовать от товарищей.

М. Лайтман: Но это неверно.

Ученица: Неверно? В тот момент, когда я чувствую падение, что мне требовать от них?

М. Лайтман: Требовать помощи.

Ученица: Я им говорю: «У меня сейчас меньше важности цели, чем вчера, помогите мне»?

М. Лайтман: Можно и так.

Ученица: То есть это не только надеяться на то, что я построила с ними внутреннюю связь?

М. Лайтман: И это тоже. Проблема с женщинами, что есть иногда хорошая связь между несколькими, но не во всей десятке. И это тоже не всегда.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (23:52) Вопрос подруги. Что означает иметь связь со святостью? Это называется, что мы находимся в отдаче? Или это значит верить, что только Творец может помочь?

М. Лайтман: И то и другое.

Ученица: А как принимается молитва, если человек не верит?

М. Лайтман: Что значит верит или нет? Он должен молиться и получит ответ.

Ученица: Что он не верит, что только Творец может ему помочь?

М. Лайтман: Это придет.

Вопрос (W ITA): (24:45) Между падениями и подъемами мы все время чувствуем, что у нас нет сил, мы стремимся к Творцу... Когда мы придем к состоянию внутреннего спокойствия?

М. Лайтман: Она желает внутреннего спокойствия или продвижения к Творцу? Она должна выяснить.

Вопрос (W French): (25:34) Что касается ощущения Творца внутри десятки. Иногда, когда есть глубокое падение, по какой-то причине может так произойти, что человек находится в одиночку по отношению к этому падению. И тогда человек молится и кричит сам, и у него происходит подъем. Вопрос: Творец отвечает на молитву, которая в одиночку происходит с человеком, и он получает также ощущение Творца, даже если он один?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (26:18) Что значит, что человек получил разрешение войти?

М. Лайтман: Что приближают его к Творцу.

Ученик: То, что я прошу у Творца, это значит, что уже Творец позволяет мне приблизиться к Нему, это уже разрешение на вход к Нему?

М. Лайтман: Нет, не всегда, но в чем-то в любом случае. Если у человека есть желание к Творцу, так Творец уже предварительно дал человеку такое желание.

Ученик: Так как мне знать по-настоящему, что я обращаюсь к Творцу и мое обращение по-настоящему правильное? Только когда я с товарищами объединен, только поэтому оно правильное?

М. Лайтман: И с товарищами, и с собой, и с Творцом. Три этих параметра должны быть вместе.

Вопрос (ITA): (27:31) Я нахожусь в состоянии, когда я живу двойной жизнью, у меня есть два окружения. Одно мое окружение – личное, на работе, там где я живу, и нет у меня отдачи, ничего. А в другом состояния я живу жизнью Бней Баруха, я там нахожусь с товарищами, в учебе. Как эти две жизни могут как-то совмещаться вместе? Как мне эту материальную жизнь взять и соединить с моей духовной жизнью, чтобы я был настоящим достойным учеником?

М. Лайтман: Я не думаю, что стоит что-то делать в этом отношении. Я помню также твое участие на встрече в Риме, ты очень хорошо включился во все итальянское кли. Так продолжай, продолжай. А твоя материальная работа пусть развивается дальше, как и сейчас. Хорошо?

Ученик: Спасибо, только есть такие периоды времени, когда я отдаляюсь от Бней Баруха. Я чувствую хисарон быть с вами вместе в Израиле, делать вместе с вами работу, я знаю, что это правильная работа, а не вторая часть моей жизни.

М. Лайтман: Нет-нет-нет, совершенно не так. Нет. Если ты находишься в какой-то нашей группе и продвигаешься вместе с группой, ты получаешь ту же самую поддержку, то же отношение от Творца свыше, как будто ты находишься в группе, скажем, нашей, здесь в Израиле, или в каком-то другом месте. Нет никакой разницы, поверь мне, нет здесь протекции.

Вопрос (KabU 3): (29:57) Я надеюсь, что мой вопрос уместен. Я чувствую, как будто я нахожусь между небом и землей. Это то, что важнее всего для меня в жизни, это то, что самое важное для десятки, но в данный момент я вообще не знаю, где нахожусь. Я чувствую, как будто это постижимо, это буквально находится на кончиках пальцев, и все нормально, а с другой стороны, ты чувствуешь, что удаленным, далеко. Я не знаю, как справиться с этим состоянием иногда.

М. Лайтман: Продолжать быть на связи с товарищами и с нами. Еще немного, и ты почувствуешь, что ты поднимаешься на следующий этаж, на следующий уровень.

Вопрос (Ж МАК-41): (31:07) Как подняться над эгоизмом, проявляющимся в наших отношениях с людьми, далекими от каббалы? О чем просить Творца?

М. Лайтман: Меня это не интересует. Мне главное, чтобы я приблизился к людям, с которыми я вместе нахожусь в группе: или в моей десятке, или хотя бы в мировой группе. Вот это должно нас интересовать.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-34): (31:50) А правильно ли в десятке поднимать одну подругу за счет другой?

М. Лайтман: Одну за счет другой неправильно. А зачем нам это надо?

Ученица: А что делать?

М. Лайтман: А как это – поднимать одну за счет другой?

Ученица: У подруги падение, и она, например, просит, чтобы подруги ее защитили.

М. Лайтман: «Защитили» что значит? От другой подруги?

Ученица: Не сошлись во мнениях, например.

М. Лайтман: В это я не вхожу, это меня не интересует, всякие детские разборки.

Вопрос (Хадера-1): (32:42) Когда человек осознает, чью Тору он хочет выполнять, – это вера или это уже внутри знания?

М. Лайтман: Это еще вера пока.

Ученик: Пока еще вера. Спасибо.

Вопрос (Хадера-1): Если я правильно понял, у человека нет никакой гарантии, что он может сделать что-то для того, чтобы, когда придет падение, это сохранило его, чтобы его не выбросило с пути.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Так остается человеку только полагаться на Творца?

М. Лайтман: Верно. Написано: все в руках Небес, кроме трепета перед Небесами.

Ученик: Как прийти к такому состоянию, чтобы положиться на Творца, что только Он управляет всем и только Он сможет помочь?

М. Лайтман: Это большая проблема, но человек должен выстроить такое состояние, что у него есть трепет, страх по отношению к Творцу, чтобы не выкинул его с пути.

Вопрос (Ж Испания): (34:09) Творец выбирает географическое окружение для нашей работы дополнительно к десятке?

М. Лайтман: Нет, мы не знаем. Мы должны принимать тех, кто должен быть и может быть с нами на пути.

Вопрос (Ж МАК-39): (34:41) После дня единства подруги и я проходили разные состояния, и каждая выходила из этого состояния по-своему. Существует ли риск использовать эти состояния без пользы (например, убегая) или нет, то есть каждая с ними справляется по-своему?

М. Лайтман: Главное – закрыть глаза и крепко-крепко обнять подруг, и таким образом двигаться вперед.

Вопрос (Ж Москва-6): (35:23) Как десятка может помочь, чтобы не было сильного падения? Или человек должен почувствовать всю глубину падения, для того чтобы обратиться с молитвой?

М. Лайтман: Вся десятка должна думать только о том, чтобы поддерживать всех подруг в состоянии подъема. И все время пытаться совместно создавать такое состояние, типа духовной эйфории.

Вопрос (Петах-Тиква-7): (36:18) В связи с выяснением товарища Вы сказали, что на молитву ты получаешь ответ в сердце, но Вы сказали на утреннем уроке, что также и в разуме. Как вообще выяснить, что это ответ и что я правильно понимаю его?

М. Лайтман: В сердце. Но если нет выбора, то тогда прежде ты получаешь это в голове, потом ты работаешь с головой, чтобы это вошло в сердце.

Вопрос (МАК-25): (37:04) У меня вопрос по поводу молитвы. Когда я молюсь, надо ли мне заботиться о том факторе, если бывают такие состояния, когда я не чувствую связи с Творцом?

М. Лайтман: Конечно. Конечно.

Ученик: А что я могу сделать в этом?

М. Лайтман: А вы ищите.

Ученик: Нет, но оно появляется, когда состояния меняются. Но бывают такие состояния, когда не чувствуешь, что мне надо что-то искать внутри.

М. Лайтман: Ищите.

Вопрос (Киев): (37:59) Это состояние духовной эйфории, о котором Вы говорите. Что это за состояние, которое мы должны поддерживать, создавать между нами?

М. Лайтман: Когда человек включается в группу и через группу включается в Творца, тогда у Него возникает ощущение подъема. И это хороший подъем.

Ученик: Но это же как бы личное какое-то ощущение: я чувственно включаюсь в товарищей, в Творца. А как в десятке может как-то распространиться эта атмосфера между нами?

М. Лайтман: Если ты это ощущаешь, то это распространяется и в десятке тоже.

Ученик: А можно этим делиться, например, с товарищами, такими чувствами?

М. Лайтман: Ну, мы еще будем это изучать, но в общем можно делиться, только чтобы не ломать того состояния, которое проходят товарищи. Тут есть много всяких нюансов.

Ученик: Что Вы имеете в виду «не ломать»? А если человек в падении, его же наоборот надо поддержать, дать надежду, какой-то пример.

М. Лайтман: Ну, можно. А с другой стороны, не совсем: он должен пройти эти состояния тоже. Надо относиться друг к другу не прямо (всегда быть веселым, всегда быть отзывчивым), а надо понимать, что люди проходят разные состояния и не мешать им в этом тоже. Это потихоньку мы будем проходить в мере нашего включения в товарищей.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (40:06) Иногда есть несколько женщин, у которых есть хорошая связь, но не у всей десятки. Как исправить состояние, когда часть в хороших отношениях в десятке, а часть - нет?

М. Лайтман: Как связать между хорошей частью и…? Я думаю, что главное – это все время стараться держать себя в связи с десяткой, а через десятку с Творцом. И чтобы эта связь была как можно более совершенной на данный момент, и так человек будет продвигаться. Хорошо?

Вопрос (Ж МАК-39): (41:09) Можно предположить, что не существует ни падений, ни подъемов, а это наш эгоизм нам рисует все это?

М. Лайтман: Ну, а разве это неправда? Допустим эгоизм нам это рисует, ну и что?

Ученица: И пока мы не придем к слиянию с Творцом, наш эгоизм будет постоянно сопротивляться этому сближению?

М. Лайтман: Ну, допустим. Вы еще увидите, какая есть польза от эгоизма.

Вопрос (Ж МАК): (41:58) Когда мы говорим об истинной молитве из глубины сердца, всегда ли она происходит из этого состояния, когда человек чувствует себя грешником и что у него нет опоры святости?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Эта фраза, где говорится, что человек должен желать быть в молитве целый день – из какого состояния, из этого состояния?

М. Лайтман: Неважно, из какого состояния. Быть все время в связи с Творцом.

Вопрос (Ж МАК-26): (42:39) Вопрос от подруги: что делать, если не можешь терпеть себя такой, какая я есть, а другой быть не получается и нет веры, что Творец может исправить меня, потому что все общество тоже больно эгоизмом?

М. Лайтман: А при чем тут общество? Творец может все исправить, главное просить Его. Если Он мне дает возможность обратиться к Нему за исправлением, значит у Него также есть возможность исправить меня. Правильно, Нив?

Чтец: Да.

Вопрос (W Heb 2): (43:39) В продолжение того, что мы вчера говорили, что стражники возле Царского чертога все время отталкивают человека, и человек чувствует, что его отталкивают, он не желаем, и это может усложнить работу. Что может человек сделать в таких состояниях, когда он начинает чувствовать, что он нежелателен, и чтобы начать относиться к состоянию более целенаправленно?

М. Лайтман: Я думаю, он должен только продолжать терпеливо, терпеливо продолжать. Просто все время через группу стараться связаться с Творцом, и все время просить, и это даст ему ответ на все, что он хочет.

Ученица: Когда человек чувствует, что его отталкивают на духовном пути – это помощь выйти из его эгоизма?

М. Лайтман: Да. Хорошо, продолжим.

Чтец: (44:54) 10-й отрывок, пишет РАБАШ.

10. Человеку, который заботится о Творце, свойственно видеть себя полным недостатков, – это позволяет ему всегда молиться о наполнении своих недостатков. В то же время он не может благодарить и восхвалять Творца, так как, по его мнению, ему не за что благодарить и восхвалять. А с другой стороны, если он старается благодарить и восхвалять своего Создателя за меру Его добра, которая растет по отношению к нему каждый день и всегда, то он обязательно чувствует удовлетворение в своем состоянии и снова не может молиться и особо жаловаться Творцу о своих недостатках. И Зоар говорит, что величие этих праведников было в том, что они достигли совершенства с обеих сторон. И поэтому они удостоились войти в чертог великолепия 'ход' в Эденском саду. Отсюда следует, что человек должен идти по двум линиям, несмотря на то, что они противоречат друг другу, и именно благодаря этому удостаиваются войти в чертог Царя. [РАБАШ. Статья 23 (1990) Что означает, что Моше затруднялся в определении новолуния, в духовной работе]

М. Лайтман: (46:49) Я думаю, что здесь дело не в человеке. Нужно быть в более правильной связи с собой, с Творцом, с группой, и тогда он увидит эти вещи. Этот отрывок пока еще не для нас. Следующий отрывок.

Чтец: (47:21) 11-й. Пишет РАБАШ.

11. Поскольку желают свыше, чтобы человек продвигался и встал на путь, приводящий войти в чертог Царя, и там, в чертоге Царя, все работают только ради того, чтобы отдавать Творцу, а человек во время подъема строил фундамент своей духовной работы на основе того, что чувствовал вкус в работе, и основа эта "ло лишма", поэтому приводят человека к какой-нибудь посторонней мысли. И тогда человек получает опыт, чтобы сказал: "Только если Творец даст мне какой-то вкус [в работе], ощущаемый в желании получать, я способен быть работником Творца. Но просто так, выше знания, т.е. когда у меня нет никакого ощущения, как я могу что-то сделать?" Это означает, что "посылают человеку некий опыт", чтобы человек увидел, что вся его работа построена на желании получать. И тогда он почувствует, как он обманывает себя в работе Творца. И тогда есть у него место молиться Творцу, чтобы Творец дал ему силы, чтобы он мог работать только ради отдачи, а не для собственной выгоды. [РАБАШ. Статья 43 (1990) Что означает: "Не сажай себе Ашеру рядом с жертвенником" в духовной работе]

М. Лайтман: Прочитай еще раз.

Чтец: (49:10) Еще раз 11-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (51:01) С одной стороны, он получает этот опыт для того, чтобы он увидел, насколько он находится в этом низком состоянии. А с другой стороны, у него нет выбора. Так ли это?

М. Лайтман: Почему это важно, есть у него выбор или нет? Вопрос в другом: как он относится к тому, что он сейчас получает свыше?

Ученик: Но если в осознанном виде он пока еще просит из желания получать, потому что у него нет выбора или здесь есть что-то другое?

М. Лайтман: А что значит, что у него нет выбора? Он же может просить, чтобы у него уже было исправление его желания получать.

Ученик: Так что такое ло лишма?

М. Лайтман: Ло лишма – это что он пока еще находится в получении ради себя.

Ученик: Вопрос: это происходит осознанно или нет?

М. Лайтман: Мы говорим только по отношению к человеку. Только по отношению к человеку.

Вопрос (Киев): (52:21) По отрывку выходит, что Творец посылает посторонние мысли, чтобы человек понял, что он работает в получении и попросил бы лишма – работать в отдаче. Но, как я понимаю, чтобы не просил о том, чтобы Творец убрал посторонние мысли.

М. Лайтман: Ну, естественно. Правильный вывод.

Ученик: А как же работать, имея эти посторонние мысли и находясь в этом получении? Как над этим работать, оставляя при этом эти мысли.

М. Лайтман: Не забывай, что все это тебе приходит от Творца. И ты, несмотря на них, должен идти вперед.

Вопрос (Ж Испания): (53:20) В связи где находится граница, прежде чем я растворяюсь в этой связи? И есть ли такая граница?

М. Лайтман: Ищи, если тебе это интересно.

Вопрос (Ж МАК-97): (53:54) Получается, что из состояния ло лишма мы получаем вкус, и в состоянии лишма тоже мы получаем вкус. В чем разница? Получается, что в ло лишма – это вкус от получения, а в лишма – это вкус от отдачи?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Ж МАК-69): (54:32) Что значит заботиться о Творце?

М. Лайтман: Заботиться о Творце – это значит заботиться о том, чтобы быть в связи с товарищами и дать Творцу место раскрыться в вас.

Вопрос (Ж МАК-38): (55:06) Такой вопрос. То, что мы должны отдавать от себя, мы должны просить Творца, чтобы смогли отдать. А ведь мы и на утреннем уроке, и на дневном уроке всегда получаем состояние эйфории, наполненности. Мы после каждого урока должны оставаться и просить, чтобы это состояние наполнить. То, что получили, мы всегда должны отдавать после урока. Мы должны об этом каждый раз просить?

М. Лайтман: Да, отдавать товарищам.

Ученица: Товарищам. А Творцу?

М. Лайтман: А через товарищей Творцу. Творцу лично самому ничего не надо.

Ученица: Просить должны всегда, после каждого урока? Да?

М. Лайтман: Ну, желательно.

Вопрос (Ж МАК-56): (56:05) Скажите, а как постоянно себя удерживать в наблюдении за своими намерениями?

М. Лайтман: Это практика.

Ученица: А такое возможно, чтобы всегда, постоянно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Реховот): (56:31) Мы находимся в процессе. Человек находится уже много лет в пути, и откуда он знает, в каком состоянии находится и вообще продвигается ли он? Мы как бы учимся. Я лично ничего вообще не вижу. Каков показатель того, что я продвигаюсь? Что является показателем этого?

М. Лайтман: Быть в связи с товарищами и всем вместе молиться Творцу, чтобы Он подсветил, осветил вам эти состояния, чтобы вы видели, в каких состояниях вы находитесь. И все. Только молитва к Творцу вместе, чтобы Он объяснил вам, в каком состоянии вы находитесь. Ну, все. Хорошо.

Вопрос (Турция-2): (57:44) Вместо того, чтобы входить в чертог силы, с которой я не знаком, я бы хотел войти в сердце товарища, но вижу, что вхожу в собственное сердце. Как выйти из этого заколдованного круга и начать правильную жизнь?

М. Лайтман: Молитва. Молитва к Творцу. Хорошо?

Вопрос (W Heb 2): (58:34) На каждом уроке я чувствую, что мы все время говорим о противоположных состояниях, которые вместе находятся в человеке. И также в вопросах товарищей я все время чувствую такие парадоксы.

Как можно быть с разбитым сердцем и в радости? Как можно молиться, не веря, что это от Творца? И вот сейчас отрывок: находиться в хисароне, в недостатке и в благодарности. Почему это нас беспокоит? Мне кажется, что как раз в этом все дело, что мы должны работать с этими парадоксами вместе.

М. Лайтман: Хорошо. Отлично. Что у нас еще есть? У нас нет больше времени, мы закончили уже урок. Я вас всех обнимаю. Я вас благодарю за то, что вы были на уроке. И мы будем продолжать, как обычно, завтра утром и завтра днем. Всего вам доброго. Всего доброго всем от всего сердца. До свидания.

Чтец: И завершим песней.

Песня (01:00:15-01:03:37)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Q0P1ErEZ