Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 5 ноября 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание
Чтец: Учение десяти сфирот. Мы читаем книгу «Учение десяти сфирот», первый том, первая часть, 17-я страница. «Внутреннее созерцание», девятый пункт.
(00:15) Заголовок «Понятие «сокращение» проясняет, как из совершенного Действующего вышло несовершенное действие». Девятый пункт.
9) АРИ очень подробно освещает в первых главах этой книги тему первого сокращения, так как вопрос этот чрезвычайно серьезный, поскольку неизбежно следует, что как испорченности, так и все виды несовершенств проистекают и приходят от Творца. Так и написано: «Производит свет и творит тьму». Но ведь испорченности и тьма являются подлинной противоположностью Ему – как же возможно, чтобы одно исходило из другого, и как приходят они вместе со светом и наслаждением, которые содержатся в замысле творения?
И нельзя сказать, что это две мысли, обособленные одна от другой, ведь говорить и помышлять подобное является опасным заблуждением, как уже сказано. Но как же тогда всё это исходит из Творца – включая этот мир, полный нечистоты, страданий и огромной скверны – как уживаются они вместе в единственной этой мысли?
М. Лайтман: То есть, если Творец – Он источник всего, начало творения, центр творения, конец творения, все – это Он, то все, что есть в нас, и все, на то что мы можем указать, как на хорошее и плохое и так далее, это все указывает на Него. И вопрос такой: как мы можем сказать, что от Него исходят все недостатки, сокращения, лишения, несовершенства, все, что есть в нашем мире, то что мы чувствуем и наблюдаем? Это вопрос. Это только вопрос. Он не отвечает на него. Можно что-то добавить, пожалуйста, друзья, подруги. Нет.
Вопрос (Чтец): (03:16) Мы связываем сокращение с творением, как бы творение говорит: я хочу сократится.
М. Лайтман: Ну допустим.
Ученик: Но ведь это тоже в замысле творения, чтобы было сокращение. Почему же говорим, почему не связываем с Творцом, что это тоже исходит от Него?
М. Лайтман: Потому что Творец начал творение, и согласно Его решению, Его законам, Его свойствам, это все существует. Как же ты можешь сказать о самом творении, что оно совершает что-то независимое?
Ученик: Ну вот в этом и вопрос.
М. Лайтман: В чем?
Ученик: Мы говорим, что из-за сокращения, он в предыдущих пунктах это писал, что сокращение приходит от творения, не от Творца. И поэтому говорите, что Творец Добрый и Хороший, Плохой. Творец всегда Хороший.
М. Лайтман: Он пишет здесь в подзаголовке «Понятие «сокращение» проясняет, как из совершенного Действующего вышло несовершенное действие», и хотя Творец, Он совершенный, но выходят действия не совершенные. Это мы видим, так? Поэтому вопрос: как такое может быть, что если совершенен Действующий, а действия Его не совершенны? Он только спрашивает об этом, скоро он углубится в это и объяснит.
Вопрос (Турция-8): (05:03) Есть сокращение из-за того, что свет и тьма созданы вместе. Является ли тьма этапом исправления человека?
М. Лайтман: Конечно, ты прав, поэтому мы будем учить, что без тьмы не может быть исправления.
Вопрос (W Eng 1): (05:51) Защищает ли нас Первое сокращение от скверны?
М. Лайтман: Да, верно.
Вопрос (Киев-1): (06:10) Тут написано, что понятие «сокращение» проясняет, как из совершенного действующего вышло несовершенное действие. Но тут дальше в главе он не проясняет, как несовершенные действия связаны вообще с сокращением, просто здесь пишет о том, что это противоположно Творцу, но все оно исходит как бы из Творца. Так как это всё-таки с сокращением связано?
М. Лайтман: Не знаю. Будем вместе учить. Я не обязан знать то, что вы еще не учили.
Чтец: (06:55) Глава 2
Выяснение замысла творения
10) Теперь приступим к выяснению формы замысла творения. Несомненно, что результат действия изначально присутствует в замысле, так как даже у человека материального, обладающего множеством мыслей, результат действия тоже будет изначально присутствовать в его замысле.
К примеру, человек занят строительством своего дома. Мы понимаем, что самой первой мыслью в этом его занятии была мысль о форме дома, в котором он поселится, и поэтому завершение дома предваряют еще множество мыслей и действий, пока не завершит он исходную форму, задуманную вначале, и эта форма приходит к нему в конце всех его действий. Итак, ты видишь, что результат действия изначально присутствует в замысле.
И вот конец действия – это и исходная точка и цель, ради которых все это было создано, а именно: «чтобы насладить свои творения», как написано в Зоаре.
Известно, что мысль Творца завершается и действует немедленно – ведь не человек Он, чтобы нуждаться в средствах действия, но одна лишь мысль завершает всё действие тотчас и незамедлительно.
И, согласно сказанному, ясно, что тотчас с Его мыслью о сотворении – «насладить свои творения» – сразу же вышел и распространился этот свет из Него во всем своем многообразии и величии, и во всей возвышенности задуманных им наслаждений, и все это включено в ту самую мысль, которую мы называем «замыслом творения».
И хорошо пойми это, так как в этом месте следует сократить объяснение. И знай, что этот замысел творения мы называем «светом Бесконечности», потому что в отношении самой сути Творца нет у нас никакого звука и слова, чтобы назвать Его каким-нибудь именем. И помни это.
М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста. Нет у них вопросов. Ладно. Ну, если так, то продолжим.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (10:32) Он пишет, что мы называем замысел творения... И пойми это хорошо, поскольку это место, где стоит короче говорить. О чем здесь говорится?
М. Лайтман: Потому что мы не можем слишком копаться в этом месте, в этих вещах, потому что у нас нет никакой подготовки для этого.
Вопрос (Италия-4): (11:05) Почему нам важно знать, что все исходит из замысла творения, все, что делает Творец, исходит из замысла творения?
М. Лайтман: Потому что прежде, чем были созданы творения, высший свет наполнял всю реальность. И это в общем-то и замысел творения – оттуда исходят все действия.
Вопрос (Latin 13): (11:39) Если наша мысль отдавать, это та же самая мысль о замысле творения?
М. Лайтман: Это часть ее.
Вопрос (Ж Турция-7): (12:06) Как Творец хочет дать наслаждение творениям и каков источник Его любви?
М. Лайтман: Как Творец хочет дать наслаждение творениям – я не знаю. Потому что Он сам свет Бесконечности и может дать нам либо часть себя самого, либо приблизиться к нам каким-то образом. Это то, что Он может сделать. А в итоге, когда Он раскрывается нам – это называется, что мы раскрываем свет Бесконечности.
Вопрос (Киев-1): (13:02) Замысел творения – это какая-то цель, к которой движется все творение, либо это мысль, она в каждой части творения находится в каждый момент времени?
М. Лайтман: И то и другое. И то и другое. Замысел творения – это создать творения для того, чтобы в итоге насладить их, наполнить их высшим светом, помочь им достичь уровня Творца. И таким образом достигается их совершенство.
Ученик: В каждом состоянии творения есть частичка замысла творения? Например, в каждой мысли человека, в каждом желании человека?
М. Лайтман: Да. Да, да, да. В каждом, во всем. Потому что все это исходит из решения Творца создать всё творение.
Ученик: Как творению как бы отделить или выцедить эту связь с замыслом творения в каждом состоянии?
М. Лайтман: Это ты не можешь, у тебя еще для этого нет никаких оснований.
Вопрос (Ашкелон-2): (14:20) Он говорит здесь: и знай, что действия Творца действуют тотчас и сразу, и не нуждается Он ни в каком инструменте действия. Вопрос такой: в подобии по свойствам Творцу творение все равно останется в таком состоянии, что Ему нужен будет инструмент для действия или может действовать только в мысли, как Творец?
М. Лайтман: Он должен достичь уровня Творца, того же состояния, в котором находится Творец.
Ученик: И тогда не понадобится ему инструмент для действия, может действовать только в мысли?
М. Лайтман: Да, конечно. Это и будет действием.
Вопрос (Москва-1): (15:12) Малхут мира Бесконечности, можно еще назвать ее, что это противоположность, способная бесконечное количество раз уподобить себя Дающему?
М. Лайтман: Можно.
Вопрос (Ж Турция-8): (15:35) Можно ли исправить тьму, до того как она приходит, нашими мыслями? Если да, как можно это сделать?
М. Лайтман: Только через объединение между нами. Хорошо.
Вопрос (W Eng 1): (16:08) Кажется, что единственное, что мы должны сделать – это чтобы наши мысли были подобны мыслям Творца. Молитва является центральным кли, которым мы должны воспользоваться, чтобы превратить наши мысли в подобные мыслям Творца?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Latin 2): (16:48) Когда мы хотим принять решение в десятке, но у нас есть разные мнения, то, что мы приходим к определенному мнению – можно сказать, что это соответствует Замыслу творения?
М. Лайтман: Нет, мы подойдем к этому. Не спеши.
Вопрос (Африка): (17:29) Как понять, о чем говорится здесь, что когда завершается Замысел творения, то он действует моментально, и сама мысль реализуется? Если так, то где здесь выбор человека?
М. Лайтман: Выбор человека в том, что он хочет через своих товарищей приблизиться к Творцу. Это в сущности и есть его выбор – из всех направлений он выбирает только это направление.
Вопрос (Ж Турция-10): (18:29) Если завершение действия в начальном Замысле, можно ли подействовать хорошо на мир нашими мыслями?
М. Лайтман: Да. Мы обязаны стараться привести мир к общему исправлению, к Окончательному Исправлению только лишь с помощью наших добрых мыслей.
Чтец: (19:34) 11-й пункт.
В силу желания давать в Создателе обязательно рождается желание получать в создании, и оно является тем кли, в которое создание принимает Его изобилие
11) И именно так сказано у АРИ, что вначале свет Бесконечности заполнял всю реальность.
Пояснение: поскольку Творец задумал насладить творения и свет распространился от Него и выступил, как бы, перед Ним, то сразу же было заложено в этом свете желание получить Его наслаждение. И разберись также в том, что это желание является всей мерой количества распространяющегося света, то есть мера Его света и наполнения соответствует размеру желания насладиться – не менее и не более того. И вдумайся в это.
И потому мы называем сущность желания получать, заложенного в этом свете в силу замысла Творца, именем «место». Например, когда мы говорим, что у одного человека есть место для приема пищи размером в фунт хлеба, а другой не может съесть больше, чем полфунта хлеба, – о каком месте мы говорим? Не о величине его органов пищеварения, а только о величине его стремления и желания есть.
Итак, ты видишь, что величина места приема хлеба зависит от размера желания и стремления к еде. Тем более в духовном, где само желание получения наполнения является местом наполнения, а наполнение измеряется мерой желания.
М. Лайтман: (22:23) Вопросы, пожалуйста.
Что он говорит нам? Он говорит нам, что все зависит от хисарона, от желания. Есть желание, есть аппетит, есть потребность – это называется, что человек готов получить. Нет желания, даже если он голоден и, может быть, не ел много времени, но если у него нет хисарона, скажем, нет у него настроения или еще чего-то, то это значит, что у него нет кли получения, он не может получить. Поэтому все зависит от желания, а не от того, насколько у него пустой желудок или нет.
Вопрос (Тель-Авив-3): (23:28) Когда мы хотим выполнить действие ради Творца, что мы должны просить? Желания получать?
М. Лайтман: Вы должны подготовить место. Место, чтобы это место Творец захотел бы заполнить. Что Творец хочет дать? Он хочет дать совершенство, слияние. Поэтому вы должны между собой создать такое общее между вами место, чтобы вы захотели получить от Творца совершенство в это место, единство, объединение, почувствовать любовь. Такое место – хисарон, вы должны развить и предоставить его Творцу.
Вопрос (USA Northeast): (24:39) Поворотная точка, точка принятия решения в экране – это точка контакта с Творцом, где превращается желание получать в желание отдавать?
М. Лайтман: Верно.
Вопрос (H 4): (25:04) Вопрос личный и в тоже время … Вопрос такой: когда есть желание и устремление, но мы молодые, мы молодые в группе и в пути... Как можно сочетать наш опыт, ведь мы все еще как маленькие дети между построением и желанием?
М. Лайтман: Через объединение между вами вы можете распознать общее желание между вами и предоставить его так Творцу, и не бояться. Творец примет это с любовью, потому что вы сделаете это из объединения между вами.
Ученик: И даже если каждый все еще в том месте, где нет концентрации, например, могут сконцентрироваться только часть товарищей. Этого достаточно?
М. Лайтман: Насколько возможно.
Вопрос (Latin 14): (26:23) Как мы можем лучше понять динамику между желанием получать, когда каждый товарищ из десятки приносит его и общую цель отдавать и соединяться с Творцом?
М. Лайтман: Надо больше разговаривать друг с другом и говорить о том, что нам предстоит, к какому состоянию мы хотим прийти. В общем, в принципе, в каком состоянии мы находимся между собой, в чем недостаток равновесия между нами для того, чтобы достичь одного сердца. И таким образом мы все больше и больше поймем, как мы можем соединиться все вместе в одном центре, в одной точке и с одним Творцом.
Вопрос (Турция-8): (27:44) Цель нашей работы – увеличить наше желание и представить его Творцу?
М. Лайтман: Да. Да. Мы должны прийти с Творцом к сравнению, уподоблению наших целей, желаний, планов, так, чтобы всё включилось бы в слияние между нами.
Понятно. Ладно. Если так, продолжим.
Чтец: (28:45) 12-й пункт. Подзаголовок «Желание получить, включенное в замысел творения, вывело его из Ацмуто в состояние, называемое «Бесконечность»»
12) И сейчас мы можем понять, каким образом свет Бесконечности вышел из категории «Ацмуто», относительно которой нет у нас ни звука и ни слова, и стал называться именем «свет Бесконечности». А причиной этому, как уже было сказано, послужило то, что в этом свете содержится желание получать от Ацмуто, являющееся новой формой, не содержащейся ни в коем случае в Ацмуто. Ведь от кого Ему получать? И эта форма – она также вся мера этого света, как уже сказано. И вдумайся, так как невозможно здесь продолжать объяснение. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот. Том 1, часть 1. Внутреннее созерцание]
(30:15) Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Турция-2): (31:54) Как мы можем направить результат объединения между нами на Творца, и какой переход к этому?
М. Лайтман: Переход между чем?
Ученик: Между объединением между нами и с Творцом.
М. Лайтман: Если мы соединяемся, то для того, чтобы объединиться, мы должны подняться выше любых отличий между нами, потому что каждый из нас в чем-то отличается от другого, а иначе мы не были бы отдельными людьми.
Так вот, если мы объединяемся, то есть когда мы отменяем отличия между нами, то отменяя отличие между десятью людьми, этим мы становимся в чем-то подобными Творцу на какой-то первой ступеньке. Потом есть еще ступени. Но, по крайней мере, в чем-то, как Творец нам это представляет, уже подобны.
И так мы входим в объединение между нами и объединение между нами и Им на первом уровне и раскрываем суть этой ступени. Затем еще больше начинается отягощение сердца, отличие между нами. Эго растет в каждом из нас, и мы входим в неравновесие, недостаток баланса между нами.
И тогда вновь нам нужно наладить связь друг с другом, слиться друг с другом, пока не придем к объединению и объединению между нами и Творцом на ступени номер два. И так поднимаемся, так поднимаемся по ступеням. Каждая из ступеней – это все больше объединение между нами и все больше объединение между нами и Творцом.
Понятно. Вижу, вопросы только женские.
Вопрос (Ж Турция-1): (34:25) В материальном, если мы испытываем жажду или голодны, согласно этому, можно ли увеличить желание?
М. Лайтман: Нет. Будем изучать, что делать с нашим желанием в духовном.
Вопрос (Хадера-1): (35:00) Написано, что это новая форма вышла. То есть есть форма и есть то, что наполняет эту форму. Почему вышла новая форма, а не наполнение?
М. Лайтман: Потому что мы говорим о желании получать, а не о наполнении.
Вопрос (Ж Украина-2): (35:31) Как сделать кли товарища своим кли получения?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Как сделать кли товарища своим кли получения?
М. Лайтман: Для этого надо сблизиться с товарищем, надо полюбить его, надо чувствовать себя вместе с ним в одном, в одном желании.
Ученица: А еще Вы говорили ранее, что нужно развить нужно приготовить место для Творца и развить его. Что означает «развить место для Творца»?
М. Лайтман: Расширить его, углубить его, поднять его выше.
Ученица: За счет чего?
М. Лайтман: За счет нашего сближения. Еще будем об этом говорить. Постепенно мы входим сейчас уже в состояние, когда мы можем начинать исправлять свои желания.
Вопрос (Ж МАК): (37:03) Здесь по тексту: желание названо бесконечностью. Я так понимаю, речь не о размере. То есть что означает бесконечность, желание все-таки имеет размер, правильно?
М. Лайтман: Мы не можем этого понимать пока еще. Бесконечность – имеется в виду неограниченность.
Ученица: Слияние свойств?
М. Лайтман: Неограниченность свойств. Да.
Вопрос (W Eng 1): (37:40) Похоже, что желание получать включено в свет, а наша работа – это отыскать то место, где есть изменения, и совершить сокращение на себя?
М. Лайтман: Переведите мне.
Переводчик: Она говорит, похоже, что желание получать, оно включено в свет. И она спрашивает: как мы производим это изменение из желания получать на свет – через сокращение?
М. Лайтман: Будем позже это проходить, еще далеко от этого, пока это не знаем.
Вопрос (Latin 13): (38:39) Когда мы отменяем все различия между нами в десятке, мы начинаем ощущать желания друг друга?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Нью-Йорк): (39:09) Что значит, что желание… в 12-м пункте говорится, что желание получать не включено в Него. Это новая форма из Ацмуто, которая ни в коем случае не находится в Ацмуто. И товарищ спрашивает: каким образом это выражается, то что желание получать выходит из Ацмуто?
М. Лайтман: Оно не выходит из себя и не выходит из некоторого места, ни откуда, а, согласно желанию Творца, желание получать проявилось, появилось в свете бесконечности. И по мере того, что в свете бесконечности есть желание получать, этот свет выходит из Бесконечности и начинает распространяться во всем желании получать, которое уже называется творение, от слова бар (вовне), вне высшего света.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (40:33) В нашем продвижении каждый раз со ступени на ступень я ощущаю, что мы должны поднимать между нами важность цели, и параллельно будет подниматься хисарон?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это дает нам каждый раз требование к Творцу: приблизиться к Нему и просить у Него помощь, и это будет нашим вознаграждением?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Днепр): (41:11) Вы сказали, что есть объединение между нами и объединение между нами и Творцом. Чем они отличаются? Что, бывает такое, что есть только объединение между нами без Творца?
М. Лайтман: В общем да. Есть и такое. Хотя все равно присутствует Творец, но не явно, потому что в любом объединении должна присутствовать Его сила.
Вопрос (Ж Турция-9): (41:5) Тут написано… Что значит, что кли и свет соответствуют мере света?
М. Лайтман: Да, так и должно быть, не может быть иначе. Потому что в соответствии кли приходит свет и наполняет его. Как, допустим, у тебя есть стакан. Ты не можешь наполнить стакан больше, чем этот стакан может вместить наполнение. То есть кли определяет, сколько наполнения в нем будет.
Вопрос (Latin 3): (42:58) Как растет сила желания после сокращения?
М. Лайтман: Желание после сокращения растет, поскольку чувствует, что у него есть недостаток наполнения, и это мы будем проходить.
Вопрос (Ж Реховот-1): (43:31) Как мы отменяем все различия между нами? Как это действие реализуется?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Вы сказали, что мы отменяем все различия между нами. Как это действие реализуется?
М. Лайтман: Мы стараемся соединиться друг с другом, и мы стараемся восполнить друг друга. И получается, что из всех нас вместе получается одно полное, цельное кли.
Вопрос (Ж Беер-Шева-1): (44:16) Можно ли создать вопрос для человека, который не задает вопрос, или, скажем, для народа. Ведь вопрос – это кли, можно ли передать вопрос для того, кто не задает вопроса?
М. Лайтман: Очень правильно говоришь. Мы это как раз делаем, мы это делаем. И мы делаем для этого, выстраиваем для этого особую молитву – за всех.
Пять часов. Что мы делаем?
Чтец: Мы можем перейти к следующей части урока.
М. Лайтман: А у нас есть еще часть?
Чтец: Статья «Служанка, наследующая своей госпоже». Перейдем к следующей части?
М. Лайтман: Да.
Переходим к следующей части.
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/PqSVK0Ug