Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 6 июня 2024 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в комментарий Сулам, пункт 24
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 210-я страница «Введение в комментарий Сулам». Мы на подзаголовке «Исправление линий», 24-й пункт.
(00:25) Исправление линий
24) В трёх первых парцуфах мира Адам Кадмон, называемых Гальгальта, АБ, САГ, сфирот располагались одна под другой, в одну линию. В мире же Некудим, облачающем мир Адам Кадмон от табура и ниже, произошло исправление линий в трех их первых сфирот (ГАР), но не в семи нижних сфирот. А в мире Ацилут произошло исправление линий также и в семи нижних сфирот.
М. Лайтман: Да.
Чтец: (01:18) 25-й пункт, подзаголовок «Две особенности в исправлении линий».
Две особенности в исправлении линий
25) Смысл сказанного в том, что исправление линий, которое образовалось в десяти сфирот, произошло вследствие подъема Малхут в Бину, которая стала нуквой для Хохмы. И в силу этого образовались две стороны в этих десяти сфирот, потому что Малхут, которая примешалась в каждую сфиру, стала левой стороной этой сфиры. А суть самой сфиры считается правой линией в этой сфире, и левая линия привносила изъян в правую линию. И тогда произошло взаимодействие (зивуг) высшего света с экраном ограничений (диним) в этой Малхут, и ступень хасадим, которая образовалась в результате ударного взаимодействия (зивуга дэ-акаа) высшего света с экраном этой Малхут, стала средней линией, объединяющей и уравнивающей две линии одну с другой, так как, если бы не ограничения в Малхут, не было бы ударного взаимодействия, и не было бы многочисленных хасадим. Поэтому Малхут – левая линия – стала так же важна, как и суть сфиры – правая линия. Известно, что начало этого исправления, подъема Малхут в Бину, произошло в мире Некудим, который вышел после парцуфа САГ мира Адам Кадмон, потому и исправление трех линий также начинается с мира Некудим, ведь одно зависит от другого. Тогда как в трех первых парцуфах Гальгальта, АБ и САГ, предшествовавших миру Некудим, еще не произошло исправления в виде подъема Малхут в Бину, и не было поэтому трех линий, а была только одна линия. [Бааль Сулам. Введение в комментарий Сулам]
(03:55) Прочтем еще раз 25-й пункт, подзаголовок «Две особенности в исправлении линий».
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Это понятно. Вы хотите прочитать еще раз? Да? Ну хорошо. Прочитай.
Чтец: (06:45) 25-й пункт «Две особенности в исправлении линий».
25) Смысл сказанного в том...
М. Лайтман: Прочитай с 24-го пункта.
Чтец: (06:58) 24-й пункт «Исправление линий».
Повторное чтение первоисточника
(07:43) 25-й пункт «Две особенности в исправлении линий».
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Вопросы? Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:21) Он говорит здесь, что правая линия – это, собственно, сфира. Что значит суть сфиры?
М. Лайтман: Свет.
Ученик: Свет хохма?
М. Лайтман: Да, свет.
Ученик: А здесь то, что он говорит, ступень хасадим, которая вышла в зивуг дэ-акаа с высшим светом, на экран Малхут. Что это такое? Преодоление? Что такое ступень хасадим?
М. Лайтман: Где это написано?
Ученик: Он говорит в 25-м пункте внизу: И тогда произошел зивуг высшего света на экран этой Малхут, и стала она объединяющей, уравнивающей две линии, средней линией. Что это за ступень хасадим?
М. Лайтман: Это говорится здесь о нескольких зивугах взаимодействия.
Ученик: Почему несколько зивугим? Зивуг на правую линию и на левую линию?
М. Лайтман: (11:37) Смотри, он говорит.
(Читает первоисточник)
Смысл сказанного в том, что исправление линий, которое образовалось в десяти сфирот, произошло вследствие подъема Малхут в Бину, которая стала нуквой для Хохмы. И в силу этого образовались две стороны в этих десяти сфирот. Потому что Малхут, которая примешалась в каждую сфиру, стала левой стороной этой сфиры, а сама по себе сфира считается правой линией в этой сфире, а левая линия привносила изъян в правую линию. И тогда произошло взаимодействие, зивуг Высшего света с экраном, деним, суды в этой Малхут, и ступень хасадим, которая образовалась в результате ударного взаимодействия зивуга дэ-акаа Высшего света с экраном в этой малхут, стала средней линией, объединяющей, которая уравнивает две линии, одну с другой. Так как если бы не ограничение в Малхут, не было бы зивуга дэ-акаа Высшего света.
и не было бы многочисленных хасадим. Поэтому Малхут – левая линия – стала так же важна, как и суть сфиры – правая линия. Известно, что начало этого исправления, подъема Малхут в Бину, произошло в мире Некудим, который вышел после парцуфа САГ мира Адам Кадмон, потому и исправление трех линий также начинается с мира Некудим, ведь одно зависит от другого. Тогда как в трех первых парцуфах Гальгальта, АБ и САГ, предшествовавших миру Некудим, еще не произошло исправления в виде подъема Малхут в Бину, и не было поэтому трех линий, а была только одна линия.
Так что тут трудно понять?
Ученик: (13:54) Кажется, что есть получение света на правую линию и получение света на левую линию, это что-то параллельно или все вместе. Непонятно, что это за ступень хасадим, которая становится средней линией? Ведь и для получения правой линии нужны хасадим?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Он берет правую линию и левую линию сфиры, вместе производит зивуг на три линии вместе?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:39) Малхут сама по себе… Кажется, что каждая сфира, там происходит зивуг. То есть, это производит разделение. Первый вопрос. Сначала, до этого момента, мы читали, что зивуг происходит в Малхут в пэ дэ-рош. А что происходит вдруг здесь? Как происходит зивуг в каждой сфире?
М. Лайтман: Там, где стоит Малхут, которая завершает парцуф, так на ней есть зивуг дэ-акаа. Высший свет хочет пройти вниз к желанию получать, он не согласен, чтобы в этом был предел. Да?
Ученик: Решение, что Малхут поднимается в Бину, принимается в экране в рош, и поэтому свет прекращает проходить от середины Бины и ниже. Это верно?
М. Лайтман: Ну, скажем так.
Ученик: Как эта точка, до которой только приходит свет, она становится вдруг также экраном, дополнительным экраном?
М. Лайтман: О чем ты говоришь?
Ученик: Я пытаюсь понять, что это за дополнительный масах, о котором говорится в каждой сфире, в той Малхут, которая поднимается в Бину. Что это за экран?
М. Лайтман: Малхут поднимается в Бину. В каком парцуфе?
Ученик: (16:44) До сих пор мы говорили о полном парцуфе, мы говорили, что есть зивуг в пэ дэ-рош, и тогда свет опускается до середины Бины, туда, откуда поднимается Малхут. Это до этого момента. А сейчас он говорит о трех линиях в каждой сфире. Это как бы тот же процесс, я не знаю, происходит в каждой сфире. Там Малхут останавливается, и от Малхут вниз, это, видимо, левая линия, а выше этого правая линия. Я не очень-то понимаю. Но вдруг есть какой-то экран в каждой сфире.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Там есть решение?
М. Лайтман: В то место, куда поднимается Малхут, там есть решение, зивуг дэ-акаа, получение света ради отдачи и так далее. Да.
Ученик: Это как бы частный случай того зивуга, который был в пэ дэ-рош?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Хорошо. Не очень-то хорошо. Но сам зивуг и отражающий свет, который образуется в каждой сфире – это средняя линия?
М. Лайтман: Мы еще не пришли к этому.
Ученик: Не пришли еще. Тогда следующий вопрос. Он говорит, в мире Некудим ГАР работает в трех линиях, а потом в мире Ацилуте и ЗАТ уже работает в трех линиях.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это потому, что в мире Некудим уже есть парса, поэтому образуется закон, что ГАР заполнены, а нижние сфирот не заполнены? Там существуют три линии (чтобы понять), да?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И поэтому в мире Ацилут, когда все распространяется – это уже на все. Спасибо.
М. Лайтман: Да. Есть три линии у всех.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:56) Заголовок из 25-го пункта – это «Две особенности в исправлении линий». Что это за две особенности?
М. Лайтман: Еще не знаю, еще не читали об этом.
Ученик: Мы прочитали 25-й пункт, он объясняет.
М. Лайтман: Да, но это относится еще к другим вещам. Может быть, прочитаем еще 26-й пункт.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:35) Вопрос очень базисный. Сначала он говорит, что исправление линий – в десяти сфирот. О каких десяти сфирот он говорит, когда происходит там тикун?
М. Лайтман: Он в общем берет структуру парцуфа и говорит, как с помощью изменений в них сейчас будут изменения в получении светов. Так он говорит о десяти сфирот, которые находятся в парцуфе.
Ученик: Но здесь он говорит в 24-м пункте, что было в мире Некудим. Он говорит о том, что есть часть, которая исправлена до того, а есть часть, которая после того. Он объясняет, почему это произошло прежде в ГАР, а потом в ЗАТ. Также и есть это в общем даже, когда Малхут поднимается в Бину. Он говорит о том, что это происходит потому, что Малхут поднимается в Бину. Какие десять сфирот сейчас производят это разделение? Десять сфирот Малхут или десять сфирот Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин, Малхут? Что это за десять сфирот, о которых он говорит, которые производят это разделение?
М. Лайтман: Я думаю, что все десять сфирот.
Ученик: И по высоте, и по ширине?
М. Лайтман: Что касается ширины, мы еще не очень это изучали, но в высоту – да.
Ученик: Так, Кетер, Хохма и Бина, к которой поднялся Малхут, все эти десять сфирот – это те, которые разделяются?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:50) Когда он здесь говорит о зивуге, когда есть ступень хасадим, вышедшая в зивуге дэ-акаа высшего света на экран Малхут. Это когда Малхут поднимается в Бину или когда она возвращается на свое место?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Когда есть зивуг, который притягивает свет и уравнивает эти две линии, это происходит, когда Малхут поднимается к Бине, или когда Малхут опускается на свое место? Когда происходит этот зивуг? Это непонятно из текста.
М. Лайтман: Еще раз, пожалуйста.
Ученик: Он пишет: уровень хасадим, который вышел при зивуег дэ-акаа на высший свет на экран той же малхут...
М. Лайтман: Да.
Ученик: Стала средней линией, соединяющей и уравнивающей две линии.
М. Лайтман: Да.
Ученик: В каком состоянии? Это происходит, когда Малхут поднимается в Бину, этот зивуг происходит, или когда Малхут возвращается на свое место?
М. Лайтман: Я думаю, когда она поднимается в Бину.
Ученик: И тогда вопрос: почему он пишет, что левая линия, что это Малхут, которая поднялась в Бину, почему это привносит изъян в правую линию? Ведь отдаляется от получения, хочет идти в направлении отдачи. Что значит, что это привносит изъян?
М. Лайтман: Потому что в правой линии до этого он светил, а сейчас нет.
Ученик: Да, но это было таким образом, что…
М. Лайтман: Снизу вверх. Как бы то ни было, все равно он же светил.
Ученик: Что значит, что две линии, когда он уравнивает их… что значит, что он уравнивает две линии одну с другой?
М. Лайтман: По важности.
Ученик: Что там происходит, что эти две линии вдруг становятся равными?
М. Лайтман: Они равны в том, что одна не может быть без другой.
Ученик: Для того чтобы осуществить этот новый парцуф, который рождается там?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:41) Можно сказать в общем, что когда раскрывается в системе свет хасадим и образуется какое-то включение Малхут в Бину, и начинается подъем и спуск назад, как результат этого Малхут, она уже не такая же Малхут, которая была прежде, и ГАР уже не тот же ГАР, который был прежде, потому что в ГАР раскрывается желание получать, а в Малхут раскрывается возможность работать с намерением выше желания и также со светом Хасадим?
Здесь происходит какое-то смешение всего кли… Если сначала, уже в стадии алеф, желание получать начинало разделяться, разные деления в свете, работать как Бина, как Зеир Анпин, как Малхут, и есть уже разделение и порядок – это одна линия, а потом, когда есть какое-то движение света Хасадим в системе, все эти части вдруг закрываются как желание получать, и получается возможность работать на отдачу. И эти процессы, и эти экраны, которые строятся, и подъемы и падения – это результат раскрытия важности света хасадим в системе?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:16) В АК на каждой ступени есть зивуг, входит свет – это называется одной линией. А теперь он говорит: есть две линии. То есть в АК есть желание и наполнение – это одна линия. А когда мы говорим о Втором Сокращении, что значит, что есть на каждой ступени два желания и два наполнения?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так почему это та же ступень?
М. Лайтман: Хасадим и Хохма.
Ученик: Так Хасадим и Хохма. То есть сверху вниз и снизу вверх?
М. Лайтман: Нет, сверху вниз.
Ученик: Оба они?
М. Лайтман: Да.
Ученик: ГАР – это снизу вверх, нет там сверху вниз, нет наполнения, есть только отраженный свет?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так Малхут, которая поднимается, она получает свет Хохма?
М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь.
Ученик: Есть ГАР ступени, который остается. То есть Второе Сокращении, и поднимается Малхут в Бину, на нее производится зивуг.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Есть наполнение на зивуг Малхут и наполнение ГАР, которые остаются с прежнего состояния – это две линии.
М. Лайтман: Ну-ну.
Ученик: Я говорю то, что я не могу понять, как вообще они вместе существуют и что они вообще такое? Он говорит: хорошо, то, что было сначала, остается тем же самым, ГАР.
М. Лайтман: Да.
Ученик: У него свой зивуг, свой экран, и Малхут производит другой экран, другой зивуг?
М. Лайтман: Давайте будем учить это, мы еще это не прошли.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:28) Я чувствую, что здесь есть много новых вещей. Может быть, по порядку объяснить каждое предложение здесь?
М. Лайтман: Пожалуйста.
Ученик: В самом начале, он говорит, в 25-м пункте: исправление линий, которое сделано в 10-ти сфирот, исходило от подъема Малхут в Бину, которая стала нуквой для Хохмы. Что это значит?
М. Лайтман: Бина стала нуквой для Хохмы.
Ученик: Бина или Малхут?
М. Лайтман: Бина.
Ученик: Что значит, Бина стала нуквой для Хохмы?
М. Лайтман: Получает свет Хохмы и продолжает его дальше.
Ученик: А перед этим не было нуквой для Хохмы?
М. Лайтман: Это не было настолько важно.
Ученик: И этой силой образовались две стороны в десяти сфирот, потому что Малхут, которая примешалась в каждую сфиру, стала левой стороной этой сфиры. Что здесь вдруг происходит?
М. Лайтман: Малхут в сфире стала левой стороной, и сами сфирот стали правой линией. То есть, есть тот, кто передает свет, и тот, кто получает свет.
Ученик: До этого момента весь порядок был сверху вниз. Что вдруг произошло, что есть левая и правая?
М. Лайтман: Тоже две линии. Не одна линия.
Ученик: Что это значит? Почему вдруг происходит такое изменение?
М. Лайтман: Потому что у тебя есть сфирот, в которых есть Малхут, которая намеревается получить свет в себя, и есть такие сфирот, что нет.
Ученик: (30:28) То, что мы изучили до этого момента, что Малхут была завершающей. Сначала она завершила кли в десяти сфирот, а сейчас завершает сразу после Бины.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Где здесь есть желание в Малхут получать? Она завершающая, замыкающая.
М. Лайтман: А здесь?
Ученик: Откуда пришло состояние, когда Малхут становится вдруг левой стороной, эта завершающая Малхут?
М. Лайтман: Есть в ней желание получать?
Ученик: Не реализованное.
М. Лайтман: (31:11) (Читает и комментирует первоисточник) …и левая линия привносила изъян в правую линию. И тогда произошло взаимодействие (зивуг) высшего света с экраном ограничений (диним) в этой Малхут, и ступень хасадим, которая образовалась в результате ударного взаимодействия (зивуга дэ-акаа) высшего света с экраном этой Малхут, стала средней линией, объединяющей и уравнивающей две линии одну с другой.
Ты понимаешь? Ты видишь? Ну, в середине 25-го пункта.
...так как, если бы не ограничения в Малхут, не было бы ударного взаимодействия, и не было бы многочисленных хасадим. Поэтому Малхут – левая линия – стала так же важна, как и суть сфиры – правая линия. Известно, что начало этого исправления, подъема Малхут в Бину, произошло в мире Некудим, который вышел после парцуфа САГ мира Адам Кадмон, потому и исправление трех линий также начинается с мира Некудим.
Так что ты спрашиваешь?
Ученик: Здесь просто есть много вещей, которые Вы прочитали. Можно по одному?
М. Лайтман: 25-й пункт?
Ученик: Да, мы стали к тому, что Малхут стала левой линией. Я все еще не понял, почему. Было желание получать, и она была под Биной и всех этих сфирот, и вдруг она становится левой линией. Что это значит?
М. Лайтман: (33:00) Ну, давайте посмотрим 24-й пункт. (Читает первоисточник)
В трёх первых парцуфах мира Адам Кадмон, называемых Гальгальта, АБ, САГ, сфирот располагались одна под другой, в одну линию. В мире же Некудим, облачающем мир Адам Кадмон от табура и ниже, произошло исправление линий в трех их первых сфирот (ГАР), но не в семи нижних сфирот. А в мире Ацилут произошло исправление линий также и в семи нижних сфирот.
Дальше, 25-й пункт.
Смысл сказанного в том, что исправление линий, которое образовалось в десяти сфирот, произошло вследствие подъема Малхут в Бину, которая стала нуквой для Хохмы. И в силу этого образовались две стороны в этих десяти сфирот, потому что Малхут, которая примешалась в каждую сфиру, стала левой стороной этой сфиры. А суть самой сфиры считается правой линией в этой сфире, и левая линия привносила изъян в правую линию. И тогда произошло взаимодействие (зивуг) высшего света с экраном ограничений (диним) в этой Малхут, и ступень хасадим, которая образовалась в результате ударного взаимодействия (зивуга дэ-акаа) высшего света с экраном этой Малхут, стала средней линией, объединяющей и уравнивающей две линии одну с другой…
Да?
Ученик: Так почему Малхут стала левой линией, вместо того, чтобы быть внизу? Что происходит?
М. Лайтман: Сейчас линия, которая была одна, разделилась на две.
Ученик: Что значит, что она разделилась на две?
М. Лайтман: Потому что в одной линии у тебя есть света, а в другой линии у тебя есть келим, то есть экраны.
Ученик: А почему сейчас кли становится слева, а не под ним?
М. Лайтман: Не понял.
Ученик: До сих пор было то, что это опускалось сверху вниз, и это становилось келим.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А сейчас келим вдруг стало слева. Что существенное произошло здесь, что так образовалось?
М. Лайтман: (35:38) (Читает и комментирует первоисточник) Малхут стала нуквой для хохмы. И сейчас Малхут становится нуквой для Бины.
И в силу этого образовались две стороны в этих десяти сфирот, потому что Малхут, которая примешалась в каждую сфиру, стала левой стороной этой сфиры. А суть самой сфиры считается правой линией в этой сфире, и левая линия привносила изъян в правую линию. И тогда произошло взаимодействие (зивуг) высшего света с экраном ограничений (диним) в этой Малхут, и ступень хасадим, которая образовалась в результате ударного взаимодействия (зивуга дэ-акаа) высшего света с экраном этой Малхут…
То есть экраном этой Малхут, которая там была, стала средней линией.
Где я?
Ученик: Вы прочли до ступени хасадим, которая вышла на зивуг дэ-акаа высшего света с экраном той Малхут и стала средней линией, объединяющей и уравнивающей эти две линии. Когда он говорит, что левая линия вносила изъян в правую линию, это значит, что Малхут останавливает свет, не дает ему влиять, и в этом изъян?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А решение тогда, что это за новый зивуг, что произвел зивуг высший свет с экраном и ограничения (диним) в этой Малхут. Что это за экран и что это за зивуг?
М. Лайтман: (37:40) Где это я был?
(Читает первоисточник)
Если бы не ограничения в Малхут, не было бы ударного взаимодействия, и не было бы многочисленных хасадим. Поэтому Малхут – левая линия – стала так же важна, как и суть сфиры – правая линия. Известно, что начало этого исправления, подъема Малхут в Бину, произошло в мире Некудим, который вышел после парцуфа САГ мира Адам Кадмон, потому и исправление трех линий также начинается с мира Некудим, ведь одно зависит от другого. Тогда как в трех первых парцуфах Гальгальта, АБ и САГ, предшествовавших миру Некудим, еще не произошло исправления в виде подъема Малхут в Бину, и не было поэтому трех линий, а была только одна линия.
Ученик: Может быть, я спрошу в общем. Что это за новый подход, который начинается сейчас, называемый «три линии», по сравнению с тем, что было до сих пор?
М. Лайтман: Прежде Малхут была получающим кли на высший свет. У нас был Кетер, у нас была Малхут. Насколько от Кетера доходил высший свет до Малхут, так Малхут получала, и это был парцуф. Потом, что с нами произошло, что света не могли быть получены в десять сфирот парцуфа, и произошло сокращение. И это то, что привело к разделению на три линии, к разделению на три линии… И вот все эти вещи произошли.
Ученик: Раньше мы учили, что было включение качеств милосердия и качеств суда.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как это приводит к этой новой структуре? Что происходит сейчас? Что это за три линии?
М. Лайтман: Я недостаточно сосредоточен. Спрашивайте, может быть, есть вопросы, на которые я смогу ответить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:02) Почему, по сути, Малхут затемняет десять сфирот? Ведь экран в пэ дэ-рош и так передает ей света. Она получает то, что ей нужно, и вдруг она затемняет каждую сфиру и сфиру.
М. Лайтман: Малхут не получает света в той форме, в которой получают все остальные сфирот или парцуфим, или что-то другое. Она получает высший свет таким образом, что возвращает его, отталкивает, что с помощью желания получать у нее есть сокращение, экран и отраженный свет, и она возвращает высший свет обратно Создателю.
Ученик: Есть такое ощущение, что Малхут как бы выжимает лимон из каждой сфиры.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как, собственно, она это делает? Что еще можно извлечь из каждой сфиры, что невозможно было сделать до этого момента? Что еще можно извлечь из каждой сфиры, когда она поднимается со своим хисароном?
М. Лайтман: Это не ее цель – притянуть от каждой сфиры еще свет. А она желает уравновеситься, уравняться в своей работе с высшим светом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:06) Дин в Малхут, он на свет хохма. А сейчас все эти изменения, потому что есть Бина с хасадим.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это то, что приводит к трем линиям?
М. Лайтман: Потом, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:30) В 24-м пункте, кли и свет. Видимо, там нет ощущения кли и света, это одно целое, одна линия.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А во второй части, под табуром, видимо, есть ощущение кли, получающего. И тогда есть две стадии: желание получать и свет. Есть правое и левое, и тогда есть ощущение двух сил, двух стадий. И тогда должно произойти какое-то там изменение, исправление, объединение между ними.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И после этого исправления получается третья линия. То есть есть какое-то новое ощущение, которого не было прежде, выше табура. И табур был организован, и вдруг под табуром есть ощущение, что Малхут, она важна, она получает. Это мои ощущения.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:45) Он определяет левую линию, как Малхут, которая поднимается в Бину, правую, как саму сфиру, по сути, а средняя линия – это свет хасадим. То есть это не какая-то сфира, или что-то, а свет.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так как вдруг есть такое определение, что средняя линия, которая объединяет две линии, и он сам по себе?
М. Лайтман: Это такой компромисс.
Ученик: Средняя линия является соединением желаний?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так почему он называет так же, что это линия? Непонятно. В чем здесь суть этого понятия линии? Что значит исправление линий?
М. Лайтман: Исправление линий – это значит свет, который принимается по определенным условиям, и при этих условиях у нас есть правая, левая и средняя часть.
Ученик: Что характеризует середину, что может включать в себя два состояния? Как такое может быть?
М. Лайтман: Соединяет в себе две линии.
Ученик: С помощью чего он меняется? Какие там условия? Два условия есть, или это одно целое? Непонятно. В самой средней линии есть разделение, и оно действует как одно целое.
М. Лайтман: Разделение, значит, ты имеешь в виду, что он включает в себя две?
Ученик: Ну да, это понятно. Но его характер такой, что это одна линия, или есть у него как бы две стороны, две характеристики, которые включают: одна включает правую, другая включает левую.
М. Лайтман: Его свойство, характер – это включение. И не склоняется она ни к одной из линий.
Хорошо. Я не очень сконцентрирован.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:32) Можно спросить о сокращенной Малхут? Есть ощущение, что есть два вида сокращения. Я не хочу получать, я хочу только отдавать. Это как САГ.
М. Лайтман: Я не понимаю то, что ты говоришь.
Ученик: Ну, в мире Некудим Малхут сократилась, и сократилось это получение. То есть, произошло сокращение на получение. А в мире Ацилут есть возможность у Малхут сделать сокращение на высший свет, и с помощью этого она может подняться в Бину. И она тогда уже как Бина. Будет как Бина. И в Бине она получит свет, и потом перейдет под парцуф.
М. Лайтман: Я не понимаю то, что ты говоришь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:22) Я хочу продолжить вопрос товарища. У нас есть сама по себе сфира, скажем, ГАР, и есть ЗАТ. То есть, это правое и левое. То есть, полные келим и пустые келим. Откуда в средней линии появляется свет? Из каких келим она состоит?
М. Лайтман: Я не понимаю, о чем ты говоришь.
Ученик: У нас есть правая линия – это три сфиры ГАР. И также есть левая линия – семь сфирот ЗАТ. Малхут поднимается до Бины, и там уже есть свет. А после Бины нет света. Я так понимаю, что это правая и левая линии? Так, средняя линия на какие келим облачается? Или в какие келим она облачается?
М. Лайтман: В каком парцуфе?
Ученик: Одна из сфирот, скажем, в мире Некудим, в рош. Сфира, в которой есть линии, которая находится под табуром. В одной из сфирот. В одной сфире есть сама по себе сфира, суть сфиры, то есть правая линия. Есть пустые келим, это левая линия под Малхут. И тут объясняется, что Малхут, которая поднимается – это экран, который отражает свет, и от него идет левая линия. Так вопрос: средняя линия на что облачается? На какую часть в сфире, в парцуфе?
М. Лайтман: О каком месте ты говоришь? О каком месте ты говоришь? Где находится эта средняя линия?
Ученик: Ну, в этом же и весь мой вопрос. Правая линия, насколько я понимаю, это сфирот, которые наполнены светом в парцуфе.
М. Лайтман: Ну, скажем, Кетер, Хохма, Бина.
Ученик: Кетер, Хохма, Бина, да. А левая линия – это ЗАТ. Мой вопрос: а где облачается средняя линия?
М. Лайтман: Средняя линия облачается на сочетание между келим отдачи и келим получения.
Ученик: А это сочетание как происходит? Как они там сочетаются? Как они взаимовключаются? Ведь там же три сфиры, а там семь сфирот, и они же разные.
М. Лайтман: Нет, так это не происходит.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:46) Я хочу вернуться к вопросу, который задавал. Если Малхут поднимается в Бину, и написано, что Малхут перемешалась, то есть привнесла свое воздействие в каждую сфиру, то есть Малхут – это та, которая к каждой сфире примешивается. То есть о каких сфирот говорится, что она там в каждой из них примешалась?
М. Лайтман: Во всех келим.
Ученик: То есть Малхут и все сфирот, которые есть до Бины? Но это же не десять сфирот?
М. Лайтман: Не десять.
Ученик: А тут как будто говорится, что исправление линий, которое произошло в десяти сфирот, продолжилось от Малхут до Бины, и тогда Малхут появилась в каждой сфире. То есть тут как бы говорится только о части создания двух линий. Я только хотел понять и быть уверенным, что не все сфирот разделяются на две, а только те сфирот, которые находятся от Малхут до Бины.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:23) Он пишет о ступени хасадим, вышедшей в зивуг дэ-акаа высшего света на экран той Малхут, ставшей средней линией, объединяющей и уравнивающей две линии друг с другом. Что это за ступень хасадим, вышедшая в этом зивуге между правой и левой? Где она распространяется, эта ступень хасадим?
М. Лайтман: Еще раз. О какой части ты говоришь?
Ученик: Он говорит, что после Второго Сокращения во всех сфирот, после Второго Сокращения произошли две линии. И тогда, когда есть зивуг высшего света на экран судов в Малхут, ступень хасадим вышла в зивуг дэ-акаа высшего света на экран той Малхут. Так что такое уровень хасадим?
М. Лайтман: Уровень хасадим – это значит без келим получения.
Ученик: Без келим получения?
М. Лайтман: Ну, конечно. Что же такое хасадим?
Ученик: Но он же пишет, что это сделалось как средняя линия, которая соединяет и уравнивает две линии. Так что это такое за свойство, которое способно соединить две линии вместе: правую и левую? Что там есть в этих хасадим, что они могут создать такое единство?
М. Лайтман: Не относятся ни к келим получения и даже ни к келим отдачи. У них нет сил ни на то, ни на другое.
Ученик: Это что-то новое тут есть в системе. То есть как будто хасадим, мы говорили до этого, что они относятся к келим отдачи. А тут у нас есть уровень хасадим, который объединяет.
М. Лайтман: Мы об этом разве не прочли?
Ученик: Нет, первый раз он говорит об этом, в этой Птихе.
М. Лайтман: Да. Ну, тогда у нас есть свет хохма, и у нас есть свет хасадим. И есть также свет, который не относится ни к свету хасадим и ни к свету хохма. Наверное, это нехорошо – так объяснять.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:48) Есть сейчас более конкретно, то есть подробное включение Малхут в каждой сфире. И вопрос. Малхут привносит в каждую сфиру дополнение хасадим к тем диним, которые есть в ней. Это то, что происходит в связи Малхут с ее сфирой? С каждой сфирой, то есть она этим пробуждает дополнительные света хасадим в каждой сфире?
М. Лайтман: Как раз по делу спрашивает. Ну и что?
Ученик: Так вот вопрос.
М. Лайтман: Мы об этом потом поговорим. Ты прав. Есть здесь вопрос.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (59:13) Мы изучали в Зоар (Берешит), и там именно говорится об этом, что есть разногласия между правой и левой линией, и там это двойное состояние. Есть там экран нижнего, который добавляется и привлекает хасадим, это то, что строит среднюю линию. Здесь об этом говорится? Это всегда так?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Я спрашиваю, об этом ли идет речь? Может быть, он здесь не напоминает, но тут есть в масах нижнего, те силы хасадим, которые он получает от нижнего, то, что мы изучаем. То есть все вопросы здесь по поводу экрана средней линии, откуда приходит, и почему так вдруг произошло?
М. Лайтман: Нет. Здесь говорится о свете, который ограничен только светом хасадим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:00:22) Что значит этот новый рош, который находится сейчас в системе?
М. Лайтман: Какой новый рош?
Ученик: Ну, не знаю, как будто бы до этого момента, свыше до табура, есть рош, который знает, как проводить расчет, сколько получать ради отдачи, и он знает, что это его граница, и он не может делать какие-то еще действия со своей стороны.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А тут как будто есть новый рош, который понимает, что у него нет способности получать ради отдачи, но делает какое-то действие, как будто какой-то ребенок, который знает, что его отец получает, зарабатывает, все существует, но сам он пока еще ничего не может сделать.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Ну, так вопрос такой, как в общем-то, откуда есть дополнение, добавка в системе от того, что Малхут, то есть этот компьютер, который умеет рассчитывать, делать расчет, но сейчас нет у него сил делать действия на отдачу, получать ради отдачи, отдавать ради отдачи. Так что это за дополнение, добавка, где она существует?
М. Лайтман: И где она существует, я не понимаю.
Ученик: Я тоже не знаю, но я спрашиваю, я пытаюсь понять. Ведь все должно быть с намерением ради отдачи.
М. Лайтман: Да.
Ученик: (01:02:22) А кли знает, что у него нет сил. Так же то, что спросил товарищ на первой части, у меня нет сил, у меня нет способности быть в отдаче, но я существую в этой системе. Так что это за добавка?
М. Лайтман: Эта добавка, это может быть свет хасадим. Парцуф получает его для того, чтобы оставаться в святости.
Ученик: Так что делать? Что нам делать для того, чтобы относить себя к святости?
М. Лайтман: Включаться только в свет хасадим.
Ученик: Но как, как желание получать, которое знает, что у него нет силы, чтобы приблизиться к святости, все равно приближается?
М. Лайтман: Прежде всего, он сокращает свои келим получения. А затем, уже после того, как сокращает свои келим получения, он видит, что еще можно сделать.
Ученик: А что значит, что он сокращает свои получающие келим?
М. Лайтман: Он делает сокращение.
Ученик: На себя?
М. Лайтман: На себя, конечно.
Ученик: На то, что он знает, что не может получать ради отдачи?
М. Лайтман: Да. Ну, хорошо. Я все еще немного запутан. Надеюсь, что это быстро пройдет.
Да. Что ты хочешь?
Чтец: Можем перейти к следующей части. Есть у нас «Дарование Торы». Перед тем, как мы перейдем к следующей части урока, споем песню.
Песня (01:04:48)
Набор: Команда синхронного набора