Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 6 апреля 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Суть религии и ее цель

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама». Статья «Суть религии и ее цель».

Два пути: путь страданий и путь Торы

Итак, выяснилось, что Творец является абсолютным добром. И Он управляет нами, исходя из Своего совершенного свойства добра, без всякой примеси зла, – действительно, в виде целенаправленного управления. Что означает, что Его управление вынуждает нас принять порядок различных состояний по цепочке причин и следствий, то есть действий и результатов, пока мы не станем способны принять желаемое благо, и тогда мы придем к своей цели, подобно прекрасному плоду, завершившему свое созревание.

И отсюда ясно, что эта цель, несомненно, будет достигнута всеми нами. Ибо, если это не так, это значит, что ты сеешь сомнения в управлении Творца, говоря, что оно, страшно подумать, недостаточно для своей цели. И потому сказали наши мудрецы: «Пребывание Шхины среди нижних имеет высокую цель». Другими словами, поскольку управление Творца является целенаправленным и цель его – привести нас в конце нашего развития к слиянию с Творцом, чтобы Он пребывал среди нас, это считается «высокой целью». Иными словами, если мы не придем к этому, это означает, что в управлении Творца есть, страшно сказать, дефект.

И это подобно великому царю, у которого на старости лет родился сын, и был он очень мил его сердцу, и потому со дня его рождения он [то есть царь] задумал для него разные блага. И он собрал все замечательные, умные и ценные книги, какие были в стране. И приготовил для него школу изучения мудрости. И послал за знаменитыми строителями и построил для него чертоги наслаждения. И собрал всех музыкантов и певцов, и приготовил для него дворцы пения. И позвал самых лучших поваров и кондитеров, чтобы они отобрали для него [лучшие] из всех лакомств мира. И вот сын вырос и повзрослел, и он глуп – нет у него желания знаний. И он слепой – не видит и не чувствует красоты зданий. И он глух – не слышит голосов поэтов и звуков музыкальных инструментов. И он болен сахарным диабетом и может есть только простой черный хлеб. «И довольно позора и ярости».

Однако такая история может приключиться с царем из смертных, чего нельзя сказать о Творце, с которым, как понятно, не может произойти обмана. И потому Он приготовил нам два пути развития:

1. Это путь страданий, являющийся порядком развития творения, исходя из самого себя. И исходя из своей природы, оно обязано постепенно, по цепочке причин и следствий, одно за другим принимать разные состояния, посредством которых мы постепенно развиваемся, пока не придем к полному осознанию, заставляющему нас выбрать добро и отвратиться от зла, и прийти к абсолютной готовности, как того желает Творец. Но путь этот, говоря правду, долог по времени и полон страданий и боли.

2. И потому Он уготовил нам в противовес этому путь приятный и хороший, а именно путь Торы и заповедей, который способен подготовить нас к нашей цели за короткое время и без страданий.

Отсюда получается, что наша конечная цель есть наша подготовка к слиянию с Творцом, чтобы Он пребывал среди нас!

Цель эта является обязательной, без возможности найти хоть какую-либо отправную точку, начиная с которой можно было бы отклониться, ведь управление Творца нами твёрдо и включает два вида управления: «путь страданий» и «путь Торы», как выяснилось [выше].

Однако в плане практической реальности мы находим, что управление Творца проявляется у нас в двух способах управления одновременно. И они называются в изречениях мудрецов «путем земли» и «путем Торы». (06:09)

Вопрос (Москва-1): Нашей целью является подготовка, готовность к слиянию с Творцом? Не само слияние является нашей целью, а наша готовность к этому слиянию?

М. Лайтман: Конечно. Наше слияние с Творцом зависит от того, насколько получим от Него силы для этого. Но насколько мы получим силы – зависит от того, насколько готовы к этому. Мы просим слияния, а силу для слияния получаем свыше. Кроме молитвы нам нечего делать, только просьба. Но в нашей просьбе уже есть большая подготовка. Мы должны пройти много состояний и знать, что просить, для чего просить, кого просить. Это уже зависит от нашей работы. Но после этого, когда обращаемся к Творцу и просим – всё остальное получаем свыше.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Написано «поскольку управление Творца является целенаправленным и цель его – привести нас в конце нашего развития к слиянию с Творцом, чтобы Он пребывал среди нас, это считается «высокой целью». Иными словами, если мы не придем к этому, это означает, что в управлении Творца есть, страшно сказать, дефект». У нас пока нет этого слияния. Он пишет, если мы не будем слиты, не дай бог можем страдать всё время. Что Вы посоветуете из своего опыта, что Вы сделали?

М. Лайтман: Я предлагаю идти по тому, как пишет Бааль Сулам и РАБАШ, который выясняет это. Эти два источника для нас – всё, буквально – все! Это как два глаза. Бааль Сулам говорит это в такой очень высокой и абсолютной форме. А РАБАШ говорит это в форме, более близкой к нам, объясняет, делает это как воспитатель. Но оба – это то, что у нас есть, мы должны внимательно к этому относиться и продвигаться.

Ученик: Как можно подняться над тяжелой работой, над страданиями, которые терпим в этом мире?

М. Лайтман: Всё зависит от того, насколько ты придаешь важность работе Творца над нами.

Ученик: Мы не даем важность?

М. Лайтман: Исходя из результата, конечно, нет.

Ученик: Что значит придавать важность работе, допустим утром? Дайте пример, что такое важность. Как вы видите важность, которую мы не даем?

М. Лайтман: Важность – это значит, что я вкладываю себя, насколько только могу. Чтобы учиться и организовывать свою связь с товарищами до такой степени, что все время нахожусь в этом. Весь этот мир и семья, и всё, что должен делать (кроме группы) – для меня второстепенно. Не то чтобы я пренебрегал этим, но я отношусь к этому как к такой простой вещи, которую должен выполнить.

Ученик: В этом всё дело, я хочу понять то, что Вы сейчас говорите.

М. Лайтман: Всё зависит от важности, насколько ты пробуждаешь ее в группе. И всё. Когда создадим такое окружение, которое называется группой, и эта группа будет влиять на меня до такой степени, что не захочу ничего, кроме нашего объединения и раскрытия Творца в нашем объединении. В каждом есть точка, и мы должны всё больше и больше пробуждать ее.

Ученик: Просить об этом? А как же мы на практике можем исполнить то, что Вы сейчас посоветовали?

М. Лайтман: Начинайте пробуждать друг друга, как-то подогревать друг друга, давать друг другу какие-то вызовы и увидите, что это возможно. Мир не будет лучше. Вы хотите, чтобы мир вас продвигал? Но так будут всякие болезни, войны и другие проблемы. Либо сами, своими силами сейчас будем продвигаться.

Ученик: То есть, по сути дела, это должно включать молитву, так Вы говорите?

М. Лайтман: Только молитва. Усилие и молитва. Но усилие! Если ничего не делаешь и ничего не просишь, ничего и не произойдет. Если сделал что-то и не смог, не справился – тогда сможешь обратиться к Творцу, чтобы Он помог тебе. Как маленький ребенок, который бежит к маме и просит: «Ой, у меня не получается», – он плачет, и тогда мама помогает. Тогда есть, что ей делать. А если он не плачет и не просит, так как ему можно помочь?

Ученик: Я продолжаю спрашивать, но Вы говорите про усилие. Что это за усилие, о котором вы все время говорите?

М. Лайтман: Усилие в объединении между нами до такой степени, что из этого усилия получится обращение к Творцу, и Творец начнет отвечать на наши обращения. (12:24)

Вопрос (Бразилия-2): Вопрос товарища был точным. Я чувствую что-то похожее. Мы читаем эти слова сотни, тысячи раз, слышим ваши объяснения – и вдруг я пробуждаюсь, но в следующее мгновение это уходит, просто исчезает. Как будто я надел рубашку, на секундочку почувствовал себя хорошо. И всё в порядке, все мне говорят: «Прекрасно, эта рубашка выглядит красиво», – и вдруг я без рубашки, как будто это исчезло. Как я могу из слов каббалистов «возлюби ближнего, как самого себя» сделать великие вещи, о которых говорится? Как могу это реализовать и применять на себе все время?

М. Лайтман: Ты не можешь реализовывать их, и не только все время, а даже одно мгновение не сможешь это сделать сам. И только если будешь стараться это делать, увидишь, насколько не способен на это. И одновременно с этим вместе с товарищами, (вместе с товарищами!) вы раскроете, что это просто жизненно необходимо: не могу – но обязан, не могу – но должен делать! Исходя из этого рождается обращение к Творцу, и приходят к крику к Творцу. Это именно тот вопль, который подняли сыны Израиля в Египте, и тогда вышли из Египта. Только в таком виде.

Вопрос (Флорида): Я думал, что есть путь между двумя этими путями (путем страданий и путем Торы), когда чувствуешь страдания и хочешь продвигаться путем Торы, но всё еще ощущаешь страдания. Но в конце сказано, что направление приходит одновременно, в тот же момент. Я запутался, я думаю неправильно?

М. Лайтман: До сих пор еще путаешься, потому что говоришь о состояниях, в которые еще не пришел. Но когда придешь, достигнешь его, ты увидишь, как одно облачается в другое.

Вопрос (Кармиэль): Каждый из моих товарищей занимается своим делом: кто-то в распространении, кто-то больше в группе. И каждый прилагает действительно огромные усилия. А как сделать, чтобы это усилие стало единым и концентрированным, направленным на Творца?

М. Лайтман: Это мы раскрываем постепенно. Теоретически невозможно изучить. Только из нашей жизни приходим к пониманию, что нужно делать так, а не иначе. Написано, что «нет более мудрого, чем опытный» – только из опыта, практического опыта, только так можно.

Вопрос (Петах-Тиква-7): Верно, здесь нужен практический опыт, но он пишет, что «путь Торы и заповедей, который способен подготовить нас к нашей цели за короткое время». Что значит, встать на путь Торы как бы самым коротким и быстрым образом?

М. Лайтман: То, что мы стараемся делать. Мы ускоряем время. Хотим совершать действия, которые сократят время и будут нас очень быстро развивать. Посмотри, что сказано в подзаголовке «Суть религии состоит в том, чтобы развить в нас чувство осознания зла». Вопрос, зло должно быть больше, или только осознание зла должно быть больше? И он пишет, что, для того чтобы развивать в нас чувство осознания зла, зло не должно быть большим. Достаточно, чтобы зло было очень маленьким: получил такой небольшой укол (ой!) и мне достаточно – это должно быть. Осознание зла должно быть в самом маленьком виде. И уже из этого переходят к методике: осознать, понять, что такое зло и как отдалиться от него, как подняться над ним. Это то, что мы хотим приобрести с помощью науки каббала. (17:57)

Вопрос (Болгария-1): Два пути: путь Торы и путь земли – это два крайних состояния? Есть ли состояния, ступени между ними?

М. Лайтман: Что-то есть посередине, но каббалисты это не определяют. Есть путь Торы, есть путь страданий, а то, что посередине, предстоит выяснять нам. Обычно это состояние такое, проблемное, которое очень тяжело выяснить, объяснить словами, но мы будем говорить об этом. Ты прав.

Чтец: Суть религии состоит в том, чтобы развить в нас чувство осознания зла

Сказали наши мудрецы: «Какая разница Творцу забивает ли человек [скотину] со стороны горла или с задней стороны шеи? Ведь заповеди были даны только для того, чтобы очистить ими творения». А что такое это очищение, выяснилось как следует в статье «Дарование Торы», п. 12. См. то, что мы писали там. Однако здесь я выясню, в чем состоит суть этого развития, которое достигается с помощью занятия Торой и заповедями.

Знай, что оно состоит в осознании зла, которое в нас заложено, и занятие заповедями способно очистить занимающегося ими посредством постепенного и медленного очищения, где величина меры ступени очищения есть мера осознания нашего зла.

Ведь человек по своей природе уже готов оттолкнуть и уничтожить любое зло внутри себя. И это свойство одинаково в каждом творении. А всё различие между творениями состоит только в осознании зла.

1. Более развитое творение само по себе осознает бо́льшую меру зла и автоматически отделяет и отталкивает от себя зло в большей мере.

2. А неразвитое – само по себе ощущает малую меру зла, и потому будет отталкивать от себя только малую меру зла. И потому оно оставляет в себе всю свою грязь, ведь оно эту грязь ни в коей мере не признает.

И чтобы не утомлять читателя, объясним, что такое добро и зло в общем и целом, как это выяснилось в статье «Дарование Торы», п. 12, – что зло в общем есть не более, чем любовь к себе, называемая эгоизмом, который противоположен Творцу по форме, ибо у Него нет желания получать для себя ни в коей степени, а есть лишь желание отдавать.

И, как выяснилось в статье «Дарование Торы», пп. 9 и 11:

1. вся основа наслаждения и удовольствия определяется мерой подобия по форме своему Создателю,

2. вся основа страданий и нетерпения определяется мерой различия по форме по отношению к своему Создателю.

См. там с необходимым вниманием.

И потому эгоизм отвратителен нам и воспринимается нами крайне болезненно, ведь он противоположен Творцу по форме. Однако это отвращение не одинаково для всех, а разделяется между нами согласно определенной мере.

Ведь дикий, совершенно не развитый человек ни в коей мере не признает эгоизм плохим свойством, и потому использует его в открытую без всякого стыда и без всяких границ. Он грабит и убивает на виду у всех при любой возможности.

А немного развитый – уже чувствует определенную долю своего эгоизма как зло, и, по крайней мере, стыдится пользоваться им открыто, грабя и убивая людей на видном месте. Однако в тайне он всё еще готов совершить любое злодеяние, стараясь всё же, чтобы его никто не видел.

И находим, что еще более развитый чувствует эгоизм явлением воистину отвратительным, до такой степени, что не может терпеть его в себе, совершенно отталкивая и отделяя его от себя в той мере, в которой он его осознает, – вплоть до того, что не желает и не способен получать наслаждение от чужого труда. И тогда в нем начинают пробуждаться искры любви к ближнему, называемой «альтруизмом», который является общим свойством добра.

И это тоже пробуждается у него по порядку постепенного развития, то есть вначале у него развивается чувство любви и отдачи в отношении родственников и семьи, как сказано: «И от родственника своего не отстраняйся». А когда он развивается больше, в нем развивается свойство отдачи всем людям в его окружении, то есть жителям его города или соплеменникам. И так он развивается, пока в нем не разовьется такая любовь к ближнему, которая распространяется на всё человечество. (24:56)

Вопрос (Москва-1): Зависит ли от природных качеств насколько человек развит?

М. Лайтман: Конечно же, зависит от того, где и как он родился, с какими свойствами. Но более всего это зависит от корня души, из какой части общей души Адама Ришона исходит его душа. А затем это зависит от того, насколько его часть души Адама Ришона развивается. И это уже можем увидеть в этом мире. Есть люди или народы более древние, менее древние, и это тоже влияет. Это не очень имеет отношение к исправлениям, но так это работает.

Вопрос (Киев-1): Расширение способности любить от семьи к человечеству, от десятки к человечеству как происходит? Вот я пытаюсь любить товарища, а потом в какой-то момент начинаю любить вообще всех людей?

М. Лайтман: Зависит от того, насколько человек развит. И это идет у него в двух линиях: боль, страдание и наслаждение. И насколько он включается и в одно, и в другое – больше может понимать наслаждение и страдание, которые есть в нем и в других, и отношения между ними. И исходя из этого учится и может понимать ближнего, чтобы включиться в ближнего, и тогда он считается развитым.

Выходит, что тот, кто получил много ударов, более развит, чем тот, кто получил меньше ударов. Есть в этом, конечно же, влияние корня души, но мы говорим не об этом, так как не можем на это влиять. Мы говорим сейчас о процессе, который проходим. И удары развивают мир, развивают человека, как написано, что «как соль смягчает мясо, так удары смягчают сердце». Конечно, это не одинаково для всех, но так это происходит, здесь есть много вещей.

Вопрос (Николаев-Сочи): Почему здесь в одной цепочке связаны родственники и семья с обществом и человечеством? Ведь родственники – это вполне выгодная вещь для эгоизма, а общество и человечество совсем к этому не относятся.

М. Лайтман: Когда развивается эгоизм, он прежде всего подталкивает человека быть близким с семьями. Из истории мы видим, что сначала происходит развитие в семье, а потом начинает развиваться всё остальное. Семьи начинают развиваться и даже быть враждебными друг другу. Так развивается эгоизм, так продолжается развитие и разбиение в духовном. И все равно эго продолжает развиваться и начинает разделять их всё больше и больше.

Ученик: Вопрос более общий. Вы сказали, можем успеть понять, что нам нужно делать после того, как Вас с нами не будет. Нам нужно торопиться? Легче войти в этот процесс пока Вы с нами, или всему свое время?

М. Лайтман: Нет. Вы должны как можно быстрее, насколько возможно ускорять время, как можно быстрее объединяться. После этого состояние будет менее подходящим для достижения цели. Все равно вы будете продолжать продвигаться по пути, но будет потрачено больше времени. (30:53)

Вопрос (Москва-7): Человек видит зло снаружи себя и страдает от этого, не может его оттолкнуть, потому что не видит его внутри себя. Как ускорить этот процесс?

М. Лайтман: С помощью того, что старается увидеть себя со стороны. Со стороны. Должны добавлять со своей стороны ощущения, впечатления и стараться как-то это исправить. Другими словами, хотим как можно больше, насколько это возможно, включиться в ближнего.

Вопрос (KabU 7): Кажется, вчера Вы говорили о личном управлении. Имеется в виду, что каббалист рождается каббалистом?

М. Лайтман: Нет. Никто не рождается каббалистом. Все рождаются как маленькие животные, а потом развиваются, растут. И всё зависит от того, насколько человек, когда растет, вкладывает силы, чтобы расти. И даже какие бы у него ни были особые, умные родители, могут быть даже великими каббалистами, все равно – всё зависит от самого человека.

Женщины интернет (32:44)

Вопрос (Ж Интернет, H): Что помогает получить чувство осознания зла? Что ускоряет процесс, который связан с осознанием зла?

М. Лайтман: Чувство осознания зла зависит только от меры моего объединения с группой. Только в мере объединения я могу увидеть зло в себе.

Вопрос (Ж Интернет, Германия): По поводу корня души. Есть ли у корня души практическая релевантность, чтобы можно было активно работать с этим, или это просто общее объяснение для большего понимания?

М. Лайтман: И то и другое. Все эти вещи еще будем выяснять, сейчас не можем понять это.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 21): Принятие состояния, которое проходим, это то, что в конце концов заставит нас уйти с пути страдания?

М. Лайтман: Конечно же, мы будем удаляться от страданий. Потому что мы поймем их корень и будем оправдывать. И так мы будем продвигаться.

Вопрос (Ж Интернет, H): Можем ли мы потребовать у Творца путь Торы для любого человека на земном шаре?

М. Лайтман: Да. В конечном итоге все должны прийти, ведь все – одна душа.

Вопрос (Ж Интернет): В этот вечер, как и в каждый, собираются сотни женщин для мировой женской молитвы. Можно ли подчеркнуть что-то особенное, что можно добавить к этому действию? Каков наш следующий этап, как женщин?

М. Лайтман: Следующий ваш этап, как женщин, – молиться Творцу об успехе мужчин, всеми объединиться, чтобы мужчины преуспели. И это наверняка поможет всем продвигаться. (35:12)

Чтец: Осознанное развитие и неосознанное развитие

И знай, что две силы служат нам, подталкивая нас к подъему и восхождению по ступеням упомянутой лестницы, пока мы не достигнем ее вершины, находящейся в небесах и являющейся конечной точкой нашего подобия по форме Создателю.

И разница между этими двумя силами состоит в том, что первая толкает нас «неосознанно», то есть без нашего выбора. И она называется «виз-а-терго6» [сила толкающая объект сзади]. И это то, что мы определили как «путь страданий» или «путь земли».

И от нее к нам пришла философия учения о морали, называемая «этикой», которая основывается на эмпирическом осознании, то есть исходит из критики практического разума. И вся основа этого учения является не более чем суммой ущербов, явившихся нашему взору из-за зерен эгоизма. И вот, эти опыты являются к нам случайно, то есть «неосознанно» и не по нашему выбору. Однако они верны для достижения своей цели, ибо образ зла всё более выясняется в наших органах ощущений, и точно в той мере, в которой мы осознаем наносимый им вред, мы отдаляемся от него. И тогда мы восходим на более высокую ступень лестницы.

А вторая сила толкает нас осознанно, то есть по нашему свободному выбору. И эта сила тянет нас спереди и называется «виз-а-фронте» [сила, тянущая объект спереди]. И это то, что мы определили как «путь Торы и заповедей». Ведь благодаря занятиям заповедями и работой, с тем чтобы доставить наслаждение Создателю, в нас удивительно быстро развивается то же самое чувство осознания зла – как это выяснилось в статье «Дарование Торы», п. 13.

И мы выигрываем в двух моментах:

1. В том, что мы не должны ждать жизненных опытов, которые будут подталкивать нас сзади. Ведь вся мера их подталкивания измеряется лишь мерой страданий и разрушений, вызванных в нас обнаружением зла в себе.

Однако на пути служения Творцу у нас развивается то же самое осознание без всяких предварительных страданий и разрушений, а наоборот – исходя из наслаждения и радости, которые мы ощущаем во время чистого служения Творцу с целью доставить Ему наслаждение. В нас развивается относительное стремление осознать низость этих искр эгоистической любви, поскольку они мешают на нашем пути к получению вкуса наслаждения от отдачи Творцу.

Так, что постепенное ощущение осознания зла постоянно развивается в нас из моментов наслаждения и великого покоя, благодаря получению блага в моменты работы Творца, когда мы ощущаем наслаждение и радость, появляющиеся у нас в эти моменты благодаря подобию по форме нашему Создателю.

2. В том, что мы выигрываем время, ибо это действует «осознанно», и мы можем умножить наше занятие и ускорить время по нашему собственному желанию. [Бааль Сулам. Суть религии и ее цель] (40:09)

М. Лайтман: Хорошо, закончим на этом. Я надеюсь, что вы прочитаете это в течение дня и перейдем к Инфо.

INFO: Здравствуйте, Рав. Здравствуйте, десятки мирового кли. Мы здесь – группа контента мирового конгресса и комиссия по группам. Мы собрались вместе, чтобы поднять важность приближающегося конгресса. Мы очень хотим, чтобы все находились в радости от приближающегося конгресса, хотим подогреть сердца наших товарищей в десятках, построить общее намерение над тяжестью. Мы – те, кто хочет вести большой конгресс. Конгресс – чтобы работали друг с другом, чтобы построили одну общую мировую группу. И мы будем отвечать на все вопросы, идеи, обсуждать их и строить важность, как ученики Рава. Просим вас сегодня и завтра, даже если слышали о конгрессе или вы первый раз слышите об этом, поговорить об этом в десятках, поговорить о взаимном поручительстве.

Что ожидает нас на этапе подготовки? Всё, что можем сделать, найти, поставить на сайт мероприятия https://convention.kli.one. Ежедневная молитва, построение общей молитвы между всеми, сможем вознести молитвы десяток. У нас есть соответствующая этому платформа на сайте, чтобы могли поставить их.

У нас есть ежедневное мероприятие по поручительству, которое основано на теме утреннего урока. Мы можем войти туда вместе, поговорить, рассказывая друг о друге, о мероприятиях.

И проект «Подарки любви». Десятки снимают клип. Любая десятка может снять клип, этим она передает дух, воодушевление и величие. Мы видели, что это пользовалось большим успехом на прошлом конгрессе: десятки снимали клипы и передавали это другим десяткам. И, конечно, мы можем отдавать эти подарки мировому кли.

Три мероприятия, все они фигурируют на нашем сайте, на сайте конгресса. И благодаря этому можем создать между нами радость, важность и величие нашего общего конгресса, объединение из любви к Творцу. И это еще не все.

Нужно делать подготовку. Это будет такой прекрасный конгресс. Мы говорим о важности, величии конгресса и знаем, что должны повлиять друг на друга для того, чтобы ввести нас в процесс в положительной форме. И египтяне тоже хотят напрячь нас, хотят сделать нас равнодушными. А что значит быть смелыми и идти правильно? Ведь конгресс – это самая великая вещь, мы должны провести его так, чтобы стать каналом для всего человечества. Вы уже видите, насколько человечество нуждается в этом. Так у нас есть прекрасная возможность работать вместе. Вы можете сказать, что конгресс просто необходимость для нас, для нашего объединения, для создания общего хисарона, сил отдачи. Всё начинается с того, что увеличиваем важность наших встреч, нашего центра, когда готовимся к мировому конгрессу.

Давайте увеличим это! Начнем заниматься этим, войдем в этот процесс. Это такая великая, просто потрясающая вещь! Давайте почувствуем необходимость быть в отдаче, чтобы войти в следующий этап. У нас есть возможность пробудить это из десятки и вкладывать усилия, увеличить наши сердца, раскрыть наши сердца!

И сейчас каждый четверг у нас будет собрание всех десяток, будут встречи. И в пятницу у нас будет встреча команды по организации конгресса. Потом у нас будут встречи мужчин и женщин. И у нас будут собрания товарищей, а по воскресеньям собираемся, как всегда. Мы будем поднимать важность и говорить о конгрессе в Северной Америке. Это будет за час до начала нашего обычного действия.

И всё зависит от нас, Творец дал нам эту возможность. Поручительство, величие цели – всё зависит от нас, насколько сможем это сделать. И мы обращаемся к вам, чтобы могли делать это вместе. Лехайм, друзья.

Объявление (46:06-46:46)

Песня (46:47-50:07)

Набор: Л.Нагинская, Л.Панкова, Л.Саакова, Т.Фрайс, Т.Курнаева, Г.Утебаева, А.Нужных, Э.Малер, А.Модель, И.Воронина.

Редакция: Л.Лоскутова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/PcDF2Ijw