Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 13 августа 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)
Чтец: Читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 198-я страница, «Введение в науку каббала» (Птиха) со 165-го пункта.
(00:20) 165. А четыре мира Ацилут, Брия, Ецира и Асия располагаются начиная с места ниже табура дэ-А”К, и заканчиваются выше точки «этого мира». Ведь пять парцуфим мира Ацилут начинаются с места, которое ниже табура дэ-А”К, и завершаются над парсой, как сказано выше. А от парсы и ниже, вплоть до «этого мира», располагаются три мира БЕ”А. И это постоянное состояние миров А”К и АБЕ”А, и в них никогда не произойдет никакого уменьшения. И уже было выяснено выше (в п. 138), что в этом состоянии во всех парцуфим и мирах есть только бхина Ва”К без рош, ибо даже у трёх первых парцуфим мира Ацилут, у которых в рошим есть Га”Р, тем не менее они не передаются от их пэ и ниже, и все гуфим находятся в состоянии Ва”К без рош, и тем более парцуфим БЕ”А. И даже парцуфим мира А”К в том, что относится к его окружающим светам, считаются также не имеющими Га”Р. И изучи как следует сказанное выше в п. 32.
Чтец: (02:31) Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: То есть, что мы видим здесь? Что действительно всё постепенно уменьшается относительно макифим АК, затем над табуром и под табуром, и там до сиюма, света уменьшаются и келим это чувствуют.
Вопрос (Киев-1): (04:56) Что значит, что нет у парцуфов ГАР? Ведь мы же изучаем, что в каждом парцуфе, и даже когда каббалист поднимается снизу вверх, всегда есть три первых.
М. Лайтман: Это понятно, что есть все элементы в каждом парцуфе. Но то, что над табуром у нас нет светов хая и ехида, и даже нешама – это потому, что у нас нет келим. У нас нет келим. Все большие келим находятся под табуром.
Ученик: Скажите, то, что, вообще, табур – это разделение между Ацилутом и мирами БЕА, что там происходит? Это какое-то инверсное там разделение? Как вообще можно постепенное распространение света так просто разделить на две части?
М. Лайтман: Все зависит от келим. Все зависит от келим, и поэтому келим над табуром и келим под табуром делят свет на две части: ГАР и ЗАТ.
Вопрос (Москва-7): (06:28) Можно ли сказать в связи с первой частью, что в мирах БЕА появляется существование реальности творения, но уменьшается ощущение любви?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (06:54) Что означает, что пять раз мир Ацилут…
М. Лайтман: Пять парцуфов.
Ученик: Да, но он начинает с места ниже табура де-АК.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мир Ацилут находится выше…
М. Лайтман: Секунду-секунду-секунду, уважаемый, успокойся. От общего табура (это табур Гальгальта) и ниже начинаются места для миров АБЕА. А над табуром Гальгальта – там место мира АК.
Ученик: «…и завершаются над парсой, как сказано выше. А от парсы и ниже, вплоть до "этого мира"». Что такое «этот мир»?
М. Лайтман: Этот мир – так называется реальность, которая находится под сиюмом, под окончанием всех святых парцуфов.
Ученик: А как это так стоят три мира БЕА, что это постоянное место миров АК?
М. Лайтман: Над табуром АК у нас есть все парцуфим мира Адам Кадмон: Гальгальта, АБ, САГ, МА верхний и БОН верхний. Ниже табура АК у нас есть парцуфим мира Ацилут: Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут его. Или ты можешь назвать это иначе: Атик, Арих Анпин, Аба ве-Има, ИШСУТ, ЗОН – до парсы. А под парсой есть ещё место, которое делится на мир Брия, мир Ецира и мир Асия.
Ученик: Я хотел спросить, уже давно. Эта система, она действует как-то автоматически или это сверху происходит или человек участвует?
М. Лайтман: Келим делят все желание, которое есть от Эйн Соф и до этого мира, келим делят это желание на части. Поэтому у тебя есть деление от Эйн Соф и до общего табура, до табура Гальгальты, и от табура Гальгальты и до парсы, и от парсы и до сиюма.
Прекрасно. Еще вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:05) Мы говорим об этапе исправления. Что во время подъема миров позволяет происходить исправлениям после разбиения?
М. Лайтман: Что разбитые келим включаются в исправленные келим и так могут привести к подъему.
Ученик: Можно еще расширить?
М. Лайтман: Нет. Потом расширить, мы еще в этом не находимся.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:47) Почему и когда, и какова причина миров БЕА? Когда они появились? Почему они вышли, как они вышли и когда? Вот подобно Ацилуту, когда очень четко и понятно: на какое решимо и когда появились, и какова его цель. Вдруг миры БЕА появляются в тексте, и не понятно, что это за миры, для чего они?
М. Лайтман: Миры БЕА – это миры, которые существуют под табуром общим: Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Ацилут на месте отдающих келим, а под ним келим, которые относятся уже к миру Брия – это две трети тиферет общей. И затем есть келим НЕХИ и келим малхут. Это все облачается на десять сфирот Гальгальты.
Ученик: И они тоже часть системы, которая происходит после разбиения в Некудим?
М. Лайтман: То же самое, то же самое. Это все выходит по той же причине и служит той же цели.
Ученик: Еще вопрос. Ацилут вышел на шореш-алеф. На какие решимот вышли Брия, Ецира, Асия?
М. Лайтман: Ацилут вышел на шореш и алеф, но затем он получает добавку авиюта, также, как эти миры: Брия, Ецира, Асия. Скоро будем учить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:56) Немного общий вопрос. Мы учим, что Творец хочет насладить создания, мы решаем, что мы хотим превратить получение в отдачу, слиться с Творцом. Правильно ли читать текст и стараться отыскать все это в тексте?
М. Лайтман: Какие вещи?
Ученик: То, что Творец хочет насладить создания, к примеру. Я могу постараться искать в тексте, который мы читаем?
М. Лайтман: Каждую секунду, когда ты читаешь что-то, ты сталкиваешься с такими действиями.
Ученик: Так мы ищем себя, мы ищем во время работы?
М. Лайтман: Нет. Мы пока что не можем ощутить себя в этих действиях, которые мы изучаем. В этом еще не находится творение, это лишь корень для будущих творений.
Ученик: Что можно взять из текста, что еще не является действиями?
М. Лайтман: Учиться на этих келим (из них), потому что из них все-таки есть свечение на нас.
Ученик: Я все время чувствую, что мне интересно. Мне интересно знать, что происходит, но это в разуме.
М. Лайтман: Пробуй, также и не только в разуме, а и в сердце принять их.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:20) Я слышал, Вы говорили, что все уменьшается.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я думал, что все увеличивается, ищут еще и еще места для отдачи.
М. Лайтман: Но со стороны келим – келим уменьшаются в экранах.
Ученик: Они не обновляют каждый раз еще возможности отдачи?
М. Лайтман: Да, но это все-таки… потому, что они делят все эти большие келим, которые у них были, на маленькие.
Ученик: В чем выражается это уменьшение?
М. Лайтман: Не в количестве, а в качестве келим – то, что называется «уменьшение поколений», мельчают поколения. То есть, насколько продолжают, келим становятся все более маленькими: меньшие экраны, меньшие света.
Ученик: И вплоть до каких пор, в чем пик уменьшения?
М. Лайтман: Пик уменьшения? Это трудно сказать. Последние поколения будут самыми маленькими, самыми мелкими, но они завершают развитие. Потому что они как бы подписывают всё, ставят такую печать, у них большая роль, важная. Хорошо?
Да. Кто там?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:23) До того как вышли Ацилут и БЕА, все света были над табуром.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Все, что было под табуром, то был там только окружающий свет – так?
М. Лайтман: Допустим. Это неважно, но, о чем ты хочешь спросить?
Ученик: Вопрос: это тот же самый свет макиф создал свет, миры Ацилут и БЕА?
М. Лайтман: Нет-нет. Не так.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:58) Почему в мирах БЕА сначала возникли места, а потом миры, а в мире Некудим сразу вышел мир?
М. Лайтман: И тогда тоже были места, потому что место – это более высокое кли. Что нет?
Ученик: Я не совсем понял, еще раз можно.
М. Лайтман: Более высокие келим. Вначале, когда у тебя происходит первый зивуг на бхину далет в рош Гальгальта, это определило тебе порядок всех частей Гальгальта – то, что потом наполнилось мирами, парцуфами.
Ученик: Почему это объясняется здесь? Почему в мирах БЕА акцент на местах? Почему не написать, что просто родились миры?
М. Лайтман: Ну читай: просто родились миры. И что? Но ведь важно, где они распространяются, что действует на них сверху, что действует на них снизу, ведь это все важно.
Ученик: (18:09) Еще вопрос. Те макифим, о которых он говорит в конце этого пункта, макифим АК – это света или это келим?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученик: Он говорит о макифим АК, что ничего не исчезает в системе. И также говорит о макифим АК и нет там ГАР. Это света или это келим?
М. Лайтман: Будем это изучать, но как правило это света.
Ученик: Окружающие света это разве не весь свет, который войдет внутрь?
М. Лайтман: Весь Свет Бесконечности тоже называется светом макиф (окружающим) по отношению к келим де-йошер, прямым. Но кроме этого есть еще много других, кроме этого есть еще разные света.
Ученик: Я спрашиваю, есть ли недостаток какой-то в макифим? Если этот ГАР не входят внутрь, то он должен быть в макифим, ведь нет другого места?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И как макифим в АК он говорит, что у них нет ГАР?
М. Лайтман: Нет, у них нет ГАР не с этой точки зрения. Имеется в виду, что вообще макифим не являются не ГАР и не ЗАТ, они не распространяются в обычных келим, они распространяются в келим де-игулим, в круглых, и поэтому у них нет ГАР.
Ученик: И что это значит?
М. Лайтман: Нет у них экрана, отраженного света, и получения, и отдачи, так, как это происходит у обычных келим.
Ученик: То есть эти понятия они как бы не распространяются на них?
М. Лайтман: Да, верно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:02) Он говорит здесь в этом пункте о парцуфах Ацилут и БЕА. И у нас есть также пять парцуфов АК.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это что-то совершенное, полное, эти пять парцуфим АК?
М. Лайтман: Я не понял, что ты имеешь в виду?
Ученик: Мы говорим о пяти парцуфим АК.
М. Лайтман: Пять парцуфов АК – это Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН.
Ученик: Да. Это что-то само по себе.
М. Лайтман: Это парцуфы, которые существуют выше табура, общего табура.
Ученик: Я хотел понять. Есть отношение к АБЕА как…
М. Лайтман: АБЕА – это парцуфы, которые существуют ниже общего табура.
Ученик: Верно. Есть что-то, что называются парцуфим АК, мы всегда говорим о четырех или пяти. Есть АБЕА, тоже четыре или пять, и есть Ацилут который как бы определяется сам по себе, и БЕА тоже что-то отдельное. Я хотел спросить о связи, о соединении. То есть Ацилут и БЕА у них есть также что-то общее, не только Ацилут сам по себе.
М. Лайтман: Они относятся к тому же месту ниже табура де-АК. Ацилут от табура и до парсы, а ниже парсы, это Брия, Ецира, Асия.
Вопрос (Интернет, Шарон-5): (21:49) Как мы сможем подняться над табуром?
М. Лайтман: О ком он говорит, о нас?
Ученик: Очевидно, да.
М. Лайтман: Понятия не имею. Я думаю, что нигде об этом не написано.
Вопрос (Ж Интернет, Турция-5): (22:14) Что такое «пэ» в духовном?
М. Лайтман: Пэ – это место зивуга, объединения.
Всё. Тут кто-то был еще? Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:38) Мы учили сейчас о системе миров и непонятно, как относиться к Гальгальте. Ведь это как бы парцуф, но он включает в себя все миры.
М. Лайтман: Так всегда, высший парцуф включает в себя все остальные парцуфы, которые находятся ниже него. Гальгальта то же самое. Будучи первым высшим парцуфом включает в себя все парцуфы и все миры
Ученик: Так это значит не парцуф?
М. Лайтман: Нет, парцуф. Парцуф. Просто такой большой.
Ученик: Почему он по определению парцуф и не похож на все парцуфы?
М. Лайтман: Первый парцуф. У него нет никаких ограничений, он находится выше всего. Первое Сокращение начинается с него же, от него и ниже, и поэтому так мы к нему и относимся как к первому парцуфу. На него облачаются все остальные парцуфы, и он наполняется всеми парцуфами.
Ученик: То, что он первый, это понятно. И то, что он парцуф, тоже как бы понятно, но почему он больше чем Адам Кадмон, ведь это первый мир?
М. Лайтман: Гальгальта – это первый парцуф, который включен в мир Адам Кадмон.
Ученик: Я не совсем понял.
М. Лайтман: Ну что поделать, почитай еще раз.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:33) Этот мир (наш), он включается в какие-то действия, которые мы учим здесь?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Кто же ощущает это? Это человек, десятка?
М. Лайтман: Мы живем в этом.
Ученик: То есть мир – нет, а мы – да? Что имеется в виду?
М. Лайтман: Я не знаю, что ты имеешь в виду под словом мир (олам).
Ученик: Мы сейчас изучаем действия в ТЭС.
М. Лайтман: Чьи?
Ученик: А, чьи действия?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Творца. Относительно творений.
М. Лайтман: Это правильно.
Ученик: Где же это начинается, где мы начинаем ощущать эти действия на себе?
М. Лайтман: Ну, по-видимому, в нашем желании.
Ученик: И все начинается с объединения в десятке? И оттуда мы можем…
М. Лайтман: Если ты говоришь о постижении, то да. Ты прав, так начинаем.
Все? Хорошо. Значит скоро мы начнем понимать друг друга и Бааль Сулама, и что с нами происходит.
Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): (25:59) Можно ли объяснить, какие отношения между между Хозяином и гостем в мирах Брия, Ецира, Асия?
М. Лайтман: Миры Брия, Ецира, Асия – это добавка к миру Ацилут для того, чтобы увеличить света в мире Ацилут. В мире Ацилут у нас есть нефеш, руах. За счет подъема миров Брия, Ецира и Асия добавляются туда света нешама, хая и ехида. Понятно?
Ученик: Можно ли это перевести на отношения гостя и Хозяина?
М. Лайтман: Можно. Гость получает что-то, что называется мир Брия, у него есть от этого наслаждение, допустим некоторое «икс». Мир Асия, когда он пробует и получает… получает дважды большее наслаждение, «два икс». А мир Асия в три раза «три икс» наслаждение. Мне нечего сказать тут.
Кто-то там был еще. Пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:31) Я запутался после того, как Вы ответили товарищу о том, что не хватает ГАР. Вы сказали, что у окружающих АК светов отсутствуют ГАР потому, что там свет это игулим, там нет зивуга де-акаа. Нет там зивуга, нет там рош, которая управляет всеми этими светами, поэтому там нет ГАР.
М. Лайтман: Я об этом вообще не говорил. Кто-то тоже так услышал это? Это ты от него наверное получил. Я не говорил об этом. Ладно. Что ты хочешь спросить?
Ученик: Я хочу спросить: если в мирах АБЕА не хватает ГАР…
М. Лайтман: БЕА или АБЕА?
Ученик: АБЕА. У них тоже нет ГАР?
М. Лайтман: У них тоже нет ГАР.
Ученик: Но там есть зивугим, есть там рош, который принимает какое-то решение и так далее. То есть там есть ГАР?
М. Лайтман: Это за счет того, что включаются в более высокие парцуфы.
Ученик: Не понял ответа.
М. Лайтман: Я тебе просто скажу: свет ГАР не может спуститься ниже парсы.
Ученик: Свет ГАР не может спуститься под парсу.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что же происходит под парсой у рошим, которыеп там находятся?
М. Лайтман: У нмх нет ГАР.
Ученик: Какой же свет работает в рош под парсой?
М. Лайтман: НАРАН: нефеш, руах, нешама.
Ученик: А что добавит свет ГАР в парцуф, который под парсой?
М. Лайтман: Свет хохма. Свет ГАР не может появиться под парсой.
Ученик: То есть это совершенно отличается от ГАР, которых не хватает в мирах АБЕА, и ГАР, которых не хватает как бы... в ор макиф АК и это – две разные вещи?
М. Лайтман: Да, это верно. Правильно.
Ты что хочешь?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:07) Как человек знает, что НАРАН праведников имеют к нему отношение?
М. Лайтман: Если он включается в такой уровень, то, по-видимому, знает.
Ученик: Все, что мы учим, учили и будем учить, имеют бесконечную ценность только относительно того, кто постигает и стремится постичь?
М. Лайтман: Того, кто постигает.
Ученик: Большое спасибо. Амен. Чтобы все мы достигли. Спасибо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:58) В предыдущей статье мы читали, что через любовь к товарищам я могу достичь ощущения благоденственного мира и ощущения любви к Творцу. А любовь к товарищам – это открытие к этому ощущению, о котором мы сейчас читаем?
М. Лайтман: Все постигается только с помощью любви к товарищам.
Ученик: Но это только первый раз, а потом постигается вся эта реальность или постепенно?
М. Лайтман: Постепенно. Как ты еще может взобраться до вершины?
Ученик: Нет, не вершина. А вопрос: через любовь к товарищам мы постигаем это один раз, начинаем ощущать эту реальность?
М. Лайтман: И любовь к товарищам ты тоже за один раз не постигаешь. Любовь к товарищам – это общее название, направление, объединение разбитых частей.
Чем больше ты в состоянии отменить свое «я» и соединиться с ближним, с товарищами, этим ты можешь собрать в свои разбитые келим, которые соединяются, ты их соединяешь, там появляются света все большие и большие.
Ученик: То есть это всегда одно относительно другого, это не одно за другим, а есть соответствие?
М. Лайтман: Верно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:43) Если мы уже задаем такие общие вопросы, можно спросить? Цимцум Алеф (Первое Сокращение) привело к появлению парцуфа Гальгальты, то есть парцуф Гальгальта возник внутри чего-то? САГ привел к прекрасному процессу взаимовключения получающих и отдающих келим и ко Второму Сокращению. МА и БОН, Ацилут, БЕА... А какова роль парцуфа АБ? Непонятно.
М. Лайтман: АБ – это аккумулятор, сила, через которую ты можешь получить силы, хохму.
Ученик: Я подумаю об этом, пока не понял.
М. Лайтман: АБ – это парцуф хохма. Это не кетер, как Гальгальта, и не САГ, который подобен бине. Это парцуф хохма, который накапливает в себе весь свет хохма, всю силу, которая у тебя есть от всех парцуфов во всех мирах. Это все исходит от парцуфа АБ. САГ дает тебе только возможность распространяться, возможность впитывать. Но что распространять, что впитывать? Свет хохма.
Ученик: Он является высшей целью?
М. Лайтман: Нет, он не является высшей целью. Это горючее, энергия. Это сила, это просто атомная сила, которая находится во всем творении – свет хохма.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:56) Можно ли сказать, что в мирах АБЕА нет ГАР, нет рош, и все это возникло в разбиении, чтобы достичь рош и ГАР АК? Можно так сказать?
М. Лайтман: И да и нет. Разбиение произошло для того, чтобы дать любым келим, которые хотят подняться, возможность подняться. Чтобы во все келим вошли части от ГАР и от ЗАТ во всех мирах.
Ученик: И какая же цель всего этого? Чего достичь в этом?
М. Лайтман: Достичь возможности самому маленькому кли подняться до самой вершины, по крайней мере, подсоединиться ко всем келим, которые проходят исправление. Это называется «тьма воссияет, как свет», когда свет в конечном итоге наполнит все келим, всю эту цепочку от Бесконечности вплоть до точки этого мира.
Ученик: Вся идея в том, чтобы мы почувствовали весь этот процесс, уловили его?
М. Лайтман: Уловили его, изучили, почувствовали и воспользовались им.
Вопрос (Интернет, Наария): (36:40) Есть такая просьба, которая все время повторяется из Наарии. Есть ученики, которые говорят в Птихе на одном языке, для других этот язык скрыт. Есть ли возможность, чтобы старшие ученики давали какие-то уроки?
М. Лайтман: Пожалуйста. У нас есть различные системы, которые с удовольствием вам помогут. Я не бегу вперед, всегда говорю так, что большинство могут понять. Есть те, которые не очень воспринимают, есть те, кто чуть больше. Но я не спешу закончить, не бегу закончить.
Вопрос (Интернет, Ашкелон-2): (37:40) Понятно, что язык светов и парцуфим говорит о любви к товарищам подобно тому, как мы слышим это в текстах РАБАШа. Как сравнивать то, что мы читаем у РАБАШа и в ТЭС?
М. Лайтман: Все это происходит в сердце и разуме человека, затем накапливается, образуется, вырисовывается, становится понятным и в разуме, и в чувствах. Пока, может быть, еще и нет, но потихоньку. Вы же видите, я не спешу, не перескакиваю вперед. Ничего не поделаешь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:35) До разбиения келим были соединены?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И что дает разбиение, если они соединяются и поднимаются на верхнее место?
М. Лайтман: Разбиение проявляет в них недостаток объединения – это и называется, что они разбиты.
Ученик: Почему объединение между ними сейчас поднимет их на такое состояние, которого прежде не было?
М. Лайтман: Они не просили, а сейчас просят. Раскрылось разбиение, сейчас они просят исправления, подъема МАН. Разбитые решимот получают исправление, соединяются, и тогда они, уже как исправленные келим, могут впитать, воспринять в себя все света.
Ученик: До этого их объединение светило только светом нефеш?
М. Лайтман: Можно так сказать, допустим.
Ученик: Что дало разбиение: что они могут сейчас соединиться с большими светами?
М. Лайтман: Разбиение показало им, где нет объединения между ними. И поэтому сейчас, когда они поднимают себя, когда они просят об объединении, когда они присоединяют себя друг к другу, тогда могут воспринять все большие света.
Ученик: (40:01) Почему?
М. Лайтман: Потому что там, где было разбиение, и раскрылось желание получать, сейчас будет исправлено, станет ради отдачи, и те части, которые были разбиты, соединятся вместе и воспримут, впитают больше высших светов.
Ученик: И все это раскрывается между разбитыми частями?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И они вместе формируют отношение к более высшей части?
М. Лайтман: Да, и в этом все дело исправления келим, что все начинается с разбиения: и в Адаме Ришоне, и вообще, везде абсолютно все начинается с разбиения.
Понятно, ребята? Я вижу, что вы сегодня устали, я понимаю: вчера вы отдыхали. Да. Что у нас еще сегодня? Я здесь вижу множество вопросов. Да, тут полно, полно вопросов. Даже не знаю, кому дать возможность.
Вопрос (Хадера-1): (41:47) Я хотел бы выяснить вопрос большого кли и маленького кли.
М. Лайтман: Ну.
Ученик: Кли – это желание получать.
М. Лайтман: Кли – это экран. Сокращение, экран и отраженный свет – это основа кли.
Ученик: Я понял. То есть когда мы говорим о четырех стадиях прямого света, когда малхут – самое большое кли, это говорится только о желании получать?
М. Лайтман: Это все еще не настоящее кли, готовое к работе.
Ученик: Я не раз слышал от Вас, что Исраэль – это слабые и маленькие келим.
М. Лайтман: Так и сказано, что вы немногочисленны среди народов, малочисленны.
Ученик: А другие келим получающие – они более грубые, более сильные?
М. Лайтман: Верно.
Ученик: То есть согласно экрану – они меньше, а согласно желанию получать – они больше?
М. Лайтман: Тот, у кого есть терпение, и кто учится, как объединиться с другими с помощью силы любви, он превращается в большое кли для получения света. И это делают те, кто стремятся соединиться с Творцом, и, соответственно, они называются яшар Эль (Исраэль).
Вопрос (Москва-1): (43:44) У меня больше информационное объявление. Можно попозже…
М. Лайтман: Хорошо.
Ученик: Сегодня московское сообщество весь день посвятит теме: подарки товарищам, подарки Творцу, и мы приглашаем все мировое кли в этом поучаствовать. Специально для этого мы будем проводить пикник, где мы будем выяснять эту тему, а также на практике стараться реализовать это на более высокой ступени. Трансляция в зуме будет только на русском. Кто не знает, могут соединяться сердцами, но если мы достигнем большого успеха, то обязательно поделимся им со всеми. Особенно приглашаем выпускников МАКа поучаствовать в этом мероприятии, в том числе и виртуально. Ссылку на мероприятие вы видите на экране, и она разослана в информационный чат. Запомните: все начинается с подготовки к дневному уроку в 11:30. Всех ждем, до встречи.
М. Лайтман: Удачи вам. Сожалею, что в такие часы я начинаю свой урок, но…
Что?
Реплика: (45:10) Урок будет посвящен товарищам, они выбрали тему урока.
М. Лайтман: А, то, что будет здесь, они тоже услышат, это будет для них?
Ученик: Да-да. Они выбрали тему урока, дневного урока, и называется «дать подарок Творцу».
М. Лайтман: Прекрасно, и тогда увидимся днем, в обед, будем учиться вместе, наладим связи между сердцами.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:53) Вопрос по поводу франкоязычной группы, если Вы позволите. У нас есть уже несколько лет очень сильная группа женская, и есть уже такая маленькая армия, которая готова распространять на французском. Вопрос: что может стать триггером, который приведет к успеху, развитию и внутреннего, и внешнего распространения франкоязычной группы?
Реплика: То есть он продолжает подругу, которая говорила вчера, и Вы сказали, что они должны больше развиваться.
М. Лайтман: Я говорил? Не понял.
Ученик: Как можно усилить и увеличить франкоязычную группу? Это продолжение вопроса подруги со вчера.
М. Лайтман: Я не знаю. У меня нет особо связи с ними. Я один раз только, много лет назад, был во Франции на конгрессе. Я не знаю, понятия не имею. Прошу прощения. Я не очень знаком с товарищами из Франции, хотя мой сын женат на француженке, женщине из Франции. Я не знаю. Надо продолжать, надо знакомиться все больше и больше, продолжать распространение все больше и больше, тогда все будет.
Ученик: (48:16) Как же мы сможем лучше познакомиться?
М. Лайтман: Будем прилагать усилия, может быть, на том же самом конгрессе, который у нас будет, на ближайшем… может там давайте привлечем как можно больше французов. Это все, что я могу сказать. Я буду очень рад.
Есть какая-то преграда, интересная преграда между франкоговорящими и другими народами, мне так кажется. Это очень древний народ со своей культурой, воспитанием, столько всего, такая история и успехи во всех направлениях, а связаться сложно, связаться с ними сложно. Но будем надеяться, что именно как раз с помощью наших товарищей, небольшой французской группы, мы все-таки увидим их как приближающимися и будем все вместе. Я мечтаю об этом.
Ладно, что у нас сегодня еще?
Чтец: Закончить урок?
М. Лайтман: Хорошо. Воскресенье. Отдыхайте, готовьтесь к дневному уроку. Будем вместе.
Объявление (50:30)
Песня (51:20)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/PC4dZmGo