Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 15 февраля 2025 года
Часть 1: РАБАШ. Записка 298. Включение свойства милосердия в свойство суда
Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАШа, третий том, 1742-я страница, 298-я статья, «Включение свойства милосердия в свойство суда».
Включение свойства милосердия в свойство суда.
(00:53) Поскольку человек рожден из четвертой стадии, которая является свободным пространством, намерением которой является получение ради получения, то если бы оставался только в этом корне, не имел бы никакой возможности изменить его на ради отдачи. Поэтому, когда к нему присоединяется аспект отдачи, которая является свойством милосердия, то у него появляется чудесное средство Торы и заповедей ради отдачи, дабы смог изменить его.
Надо понять это, поскольку мы видим, что природой человека является погруженность в страсти этого мира, и только иногда у него пробуждается стремление к слиянию с Творцом. И тогда мы видим, что во время пробуждения у него нет никакой работы, дабы выйти из обыденности (материального), а все его мысли и желания только о духовном. А когда падает со своей ступени, он берется за старое, то есть начинает думать только о материальных вещах.
Можно сказать, что когда в нем раскрывается четвертая стадия, то есть когда он увлечен какой-то страстью, он не способен преодолеть свое желание из-за своей природы. А когда в нем пробуждается свойство милосердия, что является силой отдачи, тогда у него так же нет выбора, и он устремляется к духовному. А при пробуждении у него затем четвертой стадии, он возвращается к прежнему. Поэтому мы видим, что когда человек пребывает в состоянии падения, то есть под властью желания получать, у него нет выбора. А когда в нем властвует желание отдавать, он не нуждается в выборе. Получается согласно этому, что весь его выбор заключается в выборе того, что в нем будет властвовать: свойство суда или свойство милосердия. Но возражения, доводы и размышления невозможно победить в то время, когда в нем властвует свойство суда.
Получается, что человеку ничего не остается, как соединиться с книгами и авторами, которые занимаются желанием отдавать, и когда в нем пробуждается свойство милосердия, он, так или иначе, устремляется к духовному без усилий. Это значит, что основная работа может быть только в то время, когда ничто над ним не властвует. И тогда у него есть возможность выбрать, что будет над ним властвовать. [РАБАШ. 298. Включение свойства милосердия в свойство суда]
М. Лайтман: Хорошо. Это статья. Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:06) В конце статьи он говорит, что основная работа может быть только в то время, когда ничто над ним не властвует. И тогда у него есть возможность выбрать, что будет над ним властвовать. Почему именно тогда самая правильная работа, когда нет власти ни одного ни другого?
М. Лайтман: Я думаю, что нам это понятно из жизни. Зависит от того, что властвует в человеке: либо желание отдавать, либо желание получать. В соответствии с этим, он должен проверить и решить, какая сила власти, чья, и в соответствии с этим реагировать. Наше участие, наша работа заключается в том, чтобы у нас была правильная реакция, чего мы хотим. В то время, когда мы находимся под властью желания получать, мы хотим того или нет, это властвует в нас. Что мы должны делать, какие у нас есть средства, чтобы мы смогли перевести себя к ради отдачи? И здесь проблема.
А если мы находимся в ради отдачи, то тоже возникает вопрос: почему, ради кого, ради чего, когда, как, как я останавливаю это. То есть власть – это главное. И над чем властвовать? Над нашим желании получать, потому что это то, что создал Творец. Это то, что есть у человека. И с помощью чего мы властвуем? С помощью силы, которую получаем от Торы. При изучении Тора, если мы намереваемся обрести силу отдачи, тогда мы раскрываем ее постепенно, шаг за шагом, и тогда она начинает себя показывать, и мы можем использовать ее все больше и больше.
Ученик: (07:49) Как раз когда нет власти ни одного, ни другого, где тут сила Творца, ведь нет никого, кроме Него? Получается, как некоторая иллюзия, что ты можешь обманываться. Как работает «нет никого, кроме Него» в тот момент, когда нет власти ни одной из сторон?
М. Лайтман: Творец, Он не раскрыт, но раскрывается, если мы хотим, чтобы Он был нами выбран и Его захотели бы мы в этом противостоянии двух сил. Но мы должны выяснить это и прийти к молитве, что мы просим Творца, чтобы Он вмешался и помог бы нам сделать этот выбор.
Ученик: То есть молитва должна быть в любом состоянии, и когда ты чувствуешь, что как бы это исходит с твоей стороны, все равно нужна помощь Творца. Мы говорили об этом не раз, о том, что наше пробуждение всегда приходит сначала от Творца.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но как, когда у тебя нет власти одной из сторон, приходит пробуждение, которое тоже как бы от Него? Получается, что здесь Творец делает какой-то трюк с нами.
М. Лайтман: Дело в том, что человек часто ощущал себя и что в нем властвует желание получать. Но если он начинает ощущать желание отдавать, то ему нужно сделать усилие и выяснить его еще больше, почувствовать еще больше, настолько, что желание отдавать, оно тоже находится перед ним, хотя он на практике чувствует желание получать.
Ученик: Наше усилие на протяжении всего пути заключается в том, чтобы все связывать с Творцом. Это так?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это наше усилие?
М. Лайтман: Это наверняка. Еще прежде, чем мы читаем, мы должны быть уверены, что Творец – Он единственный, кто властвует во всей реальности, и наша работа – лишь раскрыть это всем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:49) Я был уверен, что мы начинаем с желания получать. Здесь я слышу от РАБАШа, что главная работа может быть в то время, когда никто не управляет. Бывают такие времена, когда ни желание получать, ни желание отдавать не контролируют меня?
М. Лайтман: Да, есть такое время.
Ученик: Как можно распознать такое время?
М. Лайтман: Пока еще нет. Если ты стремишься к желанию отдавать, то через несколько действий в достижении свойства отдачи ты начинаешь видеть попеременно, таким образом, что и в тебе есть желание отдавать, и оно тоже пробуждается.
Ученик: Но мы в основном начинаем с желания получать, и начинаем с этого.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:52) Как человек может выбрать относительно чего?
М. Лайтман: Человек выбирает согласно тому, что он видит, что есть перед ним, потому что относительно того, что есть перед ним, он чувствует, ощущает себя. И всегда он хочет быть связанным с отдачей.
Ученик: Почему? Ведь нет никакого выбора. Он должен стремиться к отдаче.
М. Лайтман: Нет, мы не говорим о человеке, который родился, мы говорим о человеке, который уже зрелый человек. И он понимает, кто властвует, с какой целью, и что он хочет, чтобы с ним произошло.
Ученик: Чтобы понять. Человек находится на перекрестке выбора между получением и отдачей, между судом и милосердием, и что он должен сделать?
М. Лайтман: Выбрать.
Ученик: Какие у него доводы для выбора? Как он вообще может определить, туда или сюда? Что предваряет его выбор?
М. Лайтман: Что предпочтительнее в его выборе? То, что он выясняет, под властью каких сил он находится. Есть власть силы желания получать, и есть власть желания отдавать. И человек выбирает, под какой властью он хочет находиться.
Ученик: Не совсем понятно все еще. Какой силой он выбирает, под какой властью он может быть?
М. Лайтман: В том, что есть у него, в том, что он родился, и у него есть две силы – желание получать и желание отдавать. И тогда он видит, насколько желание получать находится в природе и действительно управляет всем, кроме того, что есть в человеке. И в человеке есть желание получать, но у него есть все-таки мысли об отдаче. Он видит в окружающей природе, что в ней есть также и отдающие действия.
Ученик: Так прежде он должен почувствовать желание отдавать и должен предпочесть его желанию получать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему он предпочтет отдачу получению? Что его к этому подталкивает?
М. Лайтман: Потому что это свойство отдачи относится к Творцу.
Ученик: Он может выбрать по-другому, наоборот?
М. Лайтман: Да.
Ученик: (15:08) Так почему он выберет одно или другое? Как?
М. Лайтман: Потому что это относится к Творцу. Отдача – это свойство Творца.
Ученик: А что это вообще за состояние, если я правильно понимаю, все время есть над ним власть – или получение или отдача?
М. Лайтман: Да, но он выбирает, в каком из них он хочет находиться.
Ученик: А что это за состояние, когда якобы нет никакой власти над ним, и он может принять решение?
М. Лайтман: То, что нет власти, это тоже власть, но только непонятно чья. Но абсолютно без власти он не находится. Он хочет достичь состояния, когда в нем будет господствовать желание отдавать. Если он выбирает желание получать, то он продолжает свою жизнь и его жизнь доказывает ему, что стоит быть в ради отдачи.
Ученик: То есть его так подводят к тому, чтобы он мог выбрать отдачу?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Все-таки есть власть – это предыдущий выбор, а он только реализует?
М. Лайтман: В итоге, вся природа общая, она подводит человека к тому, чтобы он выбрал свойство отдачи.
Ученик: И речь идет про один момент выбора, и он входит в отдачу?
М. Лайтман: Нет, нет, нет, это процесс. Это процесс, когда он учится у природы, что стоит принадлежать желанию отдавать.
Ученик: (17:01) Что помогает человеку выбрать желание отдавать?
М. Лайтман: Я бы сказал, что это приходит свыше. Эта сила – подтолкнуть нас к желанию отдавать – это сила самого Творца. А то, что нам нужно, мы должны только лишь удостовериться и раскрыть, что сила получать относится к желанию получать. И эта сила приходит к нему без выбора, и он видит, согласно тем внутренним свойствам, в которых он развивается, он обнаруживает, что в природе есть и желание отдавать. И тогда он видит, что его выбор – желание отдавать, хотя оно и против желания получать, но это истина. И тогда в стремлении к этому он привлекает к себе силу отдачи и так впечатляется ею, и это становится его природой.
Ученик: Я не слышу, что есть какой-то выбор и согласие.
М. Лайтман: Есть состояние выбора, есть состояние согласия. И есть состояния, в которых он ничего не может сделать. Только соглашается, что это так.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:43) Как человек все-таки делает такой выбор?
М. Лайтман: Ну, это уже не в соответствии с вопросом. Если человек выбирает то, что он хочет силу отдачи, что это сила Творца, высшая божественная сила, которая находится во всей природе, и так он слышит, и так он читает. Это то, что есть у него, это то, что он ищет, как он может научиться, как он может достичь свойства отдачи. Тогда он должен попасть в окружение, которое выбирает эту силу и все время стремится раскрыть Его. И так он постепенно в своей борьбе с силой получения, в которой он родился, и в силе отдачи, которую он раскрывает сейчас, и когда он находится между двумя этими силами, когда он выбирает, с чем он хочет продолжать, так он идет и раскрывает все больше и больше.
Ученик: РАБАШ пишет, что ты получаешь пробуждение на секунду, и появляется желание к духовному. Как ценить такое время, чтобы это было не только пробуждением, но и возможностью продолжать дальше?
М. Лайтман: Человек находится под властью общего желания получать. Кроме того, в человеке пробуждается сила желания к отдаче иногда. И он должен уловить эти искры, собрать их и использовать их против общего желания получать.
Ученик: Человек должен прийти к состоянию, чтобы все время находиться на стороне отдачи или…
М. Лайтман: Нет-нет-нет, это цель.
Ученик: А до тех пор ты так в разных ступенях, то получение, то отдача, получение–отдача?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:22) Как схватить эти искры отдачи?
М. Лайтман: Искры отдачи мы можем уловить несколькими способами. Один из них – то, что я нахожусь в окружении, которое всецело выполняет действия по отдаче. Я смотрю на них, я чувствую их, я нахожусь с ними и подчиняюсь им, вижу их сильными, большими, и тогда получаю от них стремление к отдаче. Это может быть так.
Может быть, в борьбе, которую я ощущаю внутри себя, как она происходит между силой отдачи и силой получения, когда они находятся в противостоянии. И тогда я прикладываю усилия со своей стороны, чтобы увеличить силу отдачи относительно силы получения. Есть разные.
Ученик: Во время урока чувствуется, что статья РАБАШа, которую мы сейчас читали, или то, что Вы говорите, то, что мы слышим все время, это просто вносит в нас еще искры отдачи. Как ухватить больше?
М. Лайтман: Это с помощью того, что мы между нами включаемся, объединяемся и когда мы объединяемся между нами, то в каждом увеличивается эта сила и сумма сил, которую он хочет взрастить в себе.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:05) Наше устремление заботиться друг о друге, просить друг за друга, передавать, или, как Вы сказали, что мы включаемся друг в друга, это устремление, в конце концов, приводит нас к желанию отдавать и насладить Творца?
М. Лайтман: Да, но мы усиливаем это во много раз.
Ученик: И это зависит от того, как мы держимся за это вместе, даже хотя бы мгновение, может быть так?
М. Лайтман: Мы должны с этого момента до следующего момента обрести всю силу, которая есть в природе, чтобы в ней раскрыть силу отдачи.
Ученик: Мы это будем чувствовать вместе?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:04) Что человек должен отменить внутри себя, для того чтобы включиться в те силы, о которых Вы говорили – все силы, существующие во всей природе, в товарищах, в окружении?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Какое действие он должен сделать внутри себя, чтобы смог состоять из этих сил?
М. Лайтман: Только объединение со своей десяткой, это прежде всего. И еще с такими организациями, группами, которые есть вокруг его десятки. Присоединить их, привлечь их, подтолкнуть их к центральной точке между ними, и там вместе взаимовключиться.
Ученик: В этой центральной точке проходит другая власть, желание отдачи?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Есть другое состояние, – когда человек все еще под властью желания получать. И там у него молитва, хисарон сильный, настоящий. Он прилагает изо всех сил усилия, все связывает с Творцом. Как сказано: что хорошо бы, чтобы молился целый день. Как ему не утерять такое состояние, когда он на подъеме? Ведь это тоже состояние, когда он строит свое кли. Как ему не упустить молитву?
М. Лайтман: Он не теряется, потому что сила получения, с которой он родился и развивался до сих пор, она живет у него, и требует почувствовать центр творения, силу получения. А когда сейчас он хочет выстроить из решимот, искр, силу отдачи, он прилагает усилия. И с помощью этих усилий он чувствует, что в нем собираются силы отдачи. И так он растет, взрослеет, соединяется с силами отдачи, с группой, с другими людьми, которые хотят достичь свойства отдачи. И так он продолжает.
Вопрос (Интернет): (28:51) Как можно гарантировать, что первая моя реакция в любой ситуации будет исходить из настоящего свободного выбора?
М. Лайтман: Я не могу ничего обещать. Я не могу определить, что это придет от каких-то решимот, от свободы выбора. Это зависит от меня и не зависит от меня. Но мы все время просим, в основном, в объединении между нами, чтобы все товарищи, с которыми я учусь, что мы все время думали, прежде всего, и слышали, что нужно быть в объединении. Объединение должно быть между силами отдачи в каждом из нас. И поэтому, когда десятки объединяются, то каждый хочет через свою десятку включиться во все остальные десятки, силы, вообще людей, даже которые не объединены между собой. И так мы достигаем большой силы, которая требует от Творца приблизиться к Нему, чтобы Он помог приблизиться к Нему и обрести Его силу, силы отдачи, которая находится в центре природы.
Вопрос (Интернет): (31:09) Почему желание получать называется мерой суда?
М. Лайтман: Потому что она определяет основную природу реальности, которая является желанием получать.
Вопрос (Интернет): (31:32) В чем точно власть Творца в той работе, когда выбирается отдача?
М. Лайтман: Власть Творца, она над всеми остальными силами господствует, и мы должны лишь просить у нее, чтобы она управляла нами из этого свойства.
Вопрос (Интернет): (32:10) Непонятно, как приходим к состоянию, когда ни одна из сил не управляет.
М. Лайтман: Это человек чувствует сам. В его развитии, в его пути есть такая точка, которая дает ему ощущение, что он находится между силой отдачи и силой получения.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:44) Я слышал, как Вы сказали, что нужно все время искать силу отдачи. Что это значит, искать все время силу отдачи? Я слышал также, как Вы сказали, что мы включаемся друг в друга, в товарищей по десятке, впечатляемся от силы отдачи. Что же я все-таки должен искать?
М. Лайтман: Ну, так ты и ищешь.
Ученик: Но эти правильные впечатления друг от друга дают силу отдачи. Что это за действие – поиск?
М. Лайтман: Действие поиска – это то, что, допустим, человек ищет среди своих товарищей, в десятке, когда хотят соединиться, он хочет взять от каждого из них силу отдачи, которая в нем.
Ученик: То есть каждый раз усиливать силу отдачи, искать ее?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:09) Мой вклад в группу, в десятку, он же влияет на выбор – вчерашний мой вклад в группу, на сегодняшний мой выбор, какую силу мне выбрать? Какая связь?
М. Лайтман: Как правило, мы можем вместе с собой нести вчерашнее впечатление к сегодняшним силам. Но это не всегда, необязательно. И наши впечатления, они все еще не сильные, поэтому каждый раз что-то меняется.
Ученик: По сути, не нужно заниматься анализом, что на это повлияло. Я просто должен пользоваться этой силой выбора?
М. Лайтман: Нам не нужно выяснять, почему у нас такие силы и иные силы, потому что все еще у нас есть много ответов, и будет непонятно, что делать. Но то, что понятно, что то, что нам необходимо в каждое мгновение – это стремиться к силе отдачи. К силе отдачи между нами.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:48) Могли бы Вы объяснить еще немного о соединении наших стремлений к отдаче, как мы это делаем? Ведь мы сейчас находимся в такое классическое время, когда ты видишь вокруг себя только такие стремления. Но как именно это соединяется, это трудно понять?
М. Лайтман: Как мы соединяемся для того, чтобы вынести из себя силу отдачи общую?
Ученик: Да, взять эти стремления, собрать их в какую-то центральную точку, в какую-то общую просьбу – это непонятно.
М. Лайтман: Ну, это то, что мы должны делать. Тяжело? Это потому, что это противоречит желанию получать, частному желанию получать каждого из нас, каждый думает о себе и притягивает к себе. А сила отдачи – это сила, которая действует противоположно, в другом направлении, от каждого наружу.
А вне нас мы там и должны объединяться. И это будет сила, которая будет против силы Творца, которую Он в нас пробуждает. И тогда мы своими силами сможем противостоять силе Творца и потребовать от Него, чтобы Он нам помог.
Ученик: Вот именно эта точка, как Вы объяснили нам. Между нами мы более-менее можем поладить. Но в тот момент, когда мы должны соединить и связать это в просьбе к Творцу, я думаю, что здесь я так чувствую, что…
М. Лайтман: Над этим надо работать.
Ученик: Как?
М. Лайтман: Стараться соединиться, видеть в каждом партнера и стараться соединиться для того, чтобы общие силы, общий итог нашего партнерства был бы одним. И это то, что направит нас напрямую к Творцу.
Ученик: Последний вопрос. Вы думаете, что мы можем это сделать?
М. Лайтман: Мы обязаны это сделать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:44) Мы видим влияние окружения. Мы видим, что это то, что человек может сделать. Я спрашиваю по поводу самой учебы. Это такая средняя линия, которая может вывести человека из его запутанности, то, что он находится под властью суда?
М. Лайтман: Учеба должна подействовать на человека по мере желания человека, насколько он хочет подняться с помощью своей учебы от получения к отдаче.
Ученик: Сейчас в подготовке к конгрессу и учебе между товарищами изучать те статьи, которые будут на конгрессе. С одной стороны, быть открытым перед товарищами, об этом мы не говорим. С другой стороны, получать воздействие света, об этом мы тоже не говорим, это понятно. Но сама учеба, как ее реализовать?
М. Лайтман: Мы хотим с помощью учебы только приобрести силу отдачи свыше.
Ученик: На это направлять себя?
М. Лайтман: Да. Женщины, все понятно? Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:24) Вы сказали несколько минут назад, стараться видеть в каждом партнера. Я спрашиваю об этом, потому что я очень стараюсь объединяться, но мой эгоизм все время строит расчеты: одни товарищи больше меня впечатляют, другие меньше, третьи вообще отталкивают.
А Вы сказали, в каждом нужно видеть партнера. Я спрашиваю, как войти в такое усилие, когда даже против всех этих отторжений, именно в каждом видеть партнера в нашей группе. Вы сказали раньше, даже обычных людей, вне нас, как-то присоединить их к этому усилию. Как прилагать такое усилие?
М. Лайтман: То есть быть частью общего усилия соединиться?
Ученик: Как привести себя к усилию, чтобы соединиться с каждым, видеть в каждом своего партнера?
М. Лайтман: Представь себе, что ты очень и очень хочешь, жаждешь видеть общую силу между всеми товарищами, то, что в каждом из них есть к этому устремленность, и то, что на самом деле ты хочешь видеть в них только это устремление внутрь, в центр объединения между ними, и из центра объединения к Творцу.
Ученик: И там, где я вижу обратное явление перед собой?
М. Лайтман: Так скажи самому себе, что есть глаза у них, да не видят. То есть такого не может быть на самом деле, только кажется тебе по мере твоего эгоистического желания. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:33) Что значит включаться между десятками?
М. Лайтман: Включиться между десятками?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Это когда каждая из десяток достигает своего центра и желает из своего центра действовать в направлении Творца, тогда между ними также есть такое же устремление от каждой десятки в отношении всех остальных десяток. И тогда сила, общая сила, которая есть в каждой из десяток, соединяется с подобными общими силами других десяток.
Ученик: Когда есть соединение двух десяток, что происходит с этими десятками вместе?
М. Лайтман: То, что сила их объединения сейчас действует.
Ученик: Почему они не становятся одной десяткой?
М. Лайтман: Этого недостаточно.
Ученик: Почему, как две капли воды соединяются в одну каплю, почему две десятки не соединяются в одну?
М. Лайтман: Именно так, как две капли воды соединяются в одну, так теперь тот же закон, который действовал раньше на каждую каплю отдельно, теперь действует на обе.
Ученик: Но что именно соединяет две десятки?
М. Лайтман: Свойства. Свойства. Качества. Десять сфирот здесь, десять сфирот там. И эти десять сфирот соединяются с этими десятью сфирот.
Ученик: Почему же они все еще две десятки, а не одна?
М. Лайтман: После объединения, да.
Ученик: На ближайшем конгрессе через несколько дней в чем наша работа заключается?
М. Лайтман: Наша работа начнется с того, на чем мы остановились сейчас: быстро, быстро проделаем все шаги, пока не станем достойными и уверенными, что мы движемся к объединению в общей точке.
Ученик: На конгрессе я ищу что? Начинать объединение, прежде всего, в своей десятке?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И тогда, что еще я могу искать дальше?
М. Лайтман: И тогда, в центре твоей десятки, все участвующие с тобой товарищи хотят также искать центральные точки других десяток.
Ученик: На конгрессе есть такое большое ощущение, что-то общее, что-то большое чувствуется.
М. Лайтман: Так вот, надо стараться правильно за это ухватиться.
Ученик: Как? Потому что вся атмосфера тебя захватывает, ты чувствуешь что-то огромное.
М. Лайтман: Нет, она тебя не тянет, она нейтрализует твой внутренний поиск.
Ученик: (45:48) Хорошо. Как сосредоточиться, не рассеиваться, а отыскать свою работу в своей десятке? Как, несмотря на это все?
М. Лайтман: Так вы приходите на конгресс, когда вы как один. Каждая десятка, допустим, твоя десятка приходит на конгресс, то вся твоя десятка, находясь на конгрессе, вы будто номер один. И так каждая десятка приходит в такой соединенной форме. Ну, а если нет, то на протяжении урока, на первом же уроке, вы это будете постигать. Ладно. Так, теперь... Ну, и там будете искать эти десятки, каждый свою.
Ученик: Что такое центр десятки, что я ищу?
М. Лайтман: Центр десятки – это то, что, в общем, вы хотите, что с вами произойдет.
Ученик: Наш общий поиск – это наш центр.
М. Лайтман: Не сам поиск, а результат поиска.
Ученик: В течение конгресса я разговариваю со многими товарищами, впечатляюсь, ем, пою, но все время ищу в своей десятке этот общий центр?
М. Лайтман: Нет, это ты хватаешь, держишься, и это ты развиваешь. Нечего здесь искать тебе, незачем искать. Но сейчас, когда ты чувствуешь свою десятку, как один человек с одним сердцем, вы находитесь буквально в правильном объединении между собой. Так поэтому ты хочешь так же быть соединенным и с другими десятками.
Ученик: Но моя работа в десятке все время обновляется, не то, что мы достигли какого-то пика и продолжаем дальше. Все время нужно усиливаться в объединении.
М. Лайтман: Конечно, ну и что?
Ученик: Как же я должен искать объединение с другими десятками, когда я должен все время объединяться в своей десятке?
М. Лайтман: Это то, что ты делаешь. Попробуй. Посмотри.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:19) Продолжая выяснение товарища, как правильно держаться за общую силу на конгрессе? Что значит правильно держаться?
М. Лайтман: У каждого собрания есть некое устремление, сила, общая сила. И эта сила выходит из центра десятки или из центра конгресса. Конгресс от слова «кенес» – собрание. И так мы должны стараться его почувствовать. Насколько мы направляем его из центра конгресса на центр реальности, там наша встреча с Творцом. Все.
Ученик: Центр этой реальности, как дает нам, каждому из нас в десятке, почувствовать общую силу на конгрессе?
М. Лайтман: В соответствии с тем, как мы направляем себя на этот общий центр, между всеми нами, мы можем, мы можем и должны почувствовать его.
Ученик: Как нам правильно подготовиться перед конгрессом, чтобы мы были направлены действительно изо всех сил?
М. Лайтман: Тем, что мы все, допустим, как какая-то десятка, чувствуем себя, что мы все больше и больше включаемся вместе, а затем через общее взаимовключение хотим извлечь силу, которая направлена прямо на Творца.
Ученик: И как не терять эту силу на протяжении конгресса? Допустим, мы встретились на первом уроке, развили какую-то силу, почувствовали какую-то силу отдачи, более направленную на Творца. Как нам не потерять эту силу?
М. Лайтман: Вы все время находитесь с этим. Мы находимся, мы делаем упражнения на протяжении конгресса. Мы проверяем себя, делаем проверки, насколько мы не выходим из рамок объединения между собой.
Ученик: Несмотря на прерывания, которые есть между тем и этим? Перерывы.
М. Лайтман: Что такое перерывы? Перерывы – это еще лучше. Вот как раз перерывы помогают нам включиться еще больше. Будем учиться на них.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:46) Я видел много примеров объединения. Я вижу, что у всех есть сильный центр в десятке и действия по отдачи. Я хочу это принести в свою виртуальную десятку, но это очень тяжело.
Какие средства есть у меня? Я прошу Творца, но я вижу… Я просто не знаю, что еще сделать. Как это привнести, как разбить эти преграды физические, виртуальные?
М. Лайтман: Вот поэтому мы и приходим соединенными в десятки на конгресс. Вот как ты сейчас видишь в этом зале, допустим, находятся тут 30 десяток, 50 десяток, не имеет значения. На конгрессе то же самое. Мы приходим, много десяток. Каждая из них старается найти место. Ты сидишь со своей десяткой, потому что так удобнее, так проще. Ты входишь, как вилка в розетку. Соединяешься с ними. И наше общее объединение мы связываем с Творцом. Мы хотим предоставить Ему наше кли.
Из всех десяток, из всех людей, тех, кто приходит на конгресс, принять участие, мы соединяемся и обращаемся к Творцу. И хотим, чтобы Он принял нас. Ну, это, в общем-то, все. И то, как Он примет, что Он будет с нами делать, мы почувствуем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:26) Когда человеку повезло быть в окружении, и он пробуждается к отдаче, как он может выбрать между возможностью отдавать, когда есть много возможностей отдавать, как он может выбрать? Товарищи говорят: ты можешь тут помочь, можно и там помочь. Еще в каком-то месте можно помочь, и он не знает, где вложиться. Как выбрать среди всех возможностей отдавать? Как выбрать место, где есть больше отдачи, а не ради каких-то почестей?
М. Лайтман: Я не очень понимаю само состояние. Когда человек находится в конгрессе, в середине конгресса, и он ищет с кем соединиться, с какой десяткой? В этом вопрос? В чем твой вопрос?
Ученик: Когда есть много возможностей отдавать и можно быть со своей виртуальной десяткой, можно быть на кухне и все это одновременно.
М. Лайтман: Пусть выберет сам. Пусть сам выберет, какая из десяток ближе всего к нему, понятнее всего, будь то относительно языка или по людям, выбирай и иди с ней, включайся в нее. И так будешь до конца конгресса.
Ученик: Но тут нет вопросов в десятке, я могу пойти на кухню или в студию.
М. Лайтман: Ты можешь переходить из одной десятки в другую, если так, да. Главное, чтобы ты включался с ними, в них.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (56:43) Товарищ хочет выяснить, когда есть перед ним есть несколько возможностей отдавать, сейчас на подготовке к конгрессу. У меня есть несколько возможностей отдавать. Как выбрать правильную возможность? Допустим, один вариант – есть какое-то место преодоления своего отторжения, другой момент – преодолеть какое-то еще свое наслаждение, или другая возможность – я больше отдаю товарищу, или я больше отдаю Раву. Как выбрать правильный и точный вариант отдачи?
М. Лайтман: Все, что ко мне падает, я это беру и с этим иду дальше.
Ученик: Но у меня есть несколько вариантов сейчас.
М. Лайтман: Ну, вот все эти опции.
Ученик: И как выбрать?
М. Лайтман: Пусть выбирает сам.
Ученик: Согласно чему?
М. Лайтман: Согласно тому, что ему ближе. Ближе к нему самому.
Ученик: Согласно тому, что ему легче или тяжелее?
М. Лайтман: Легче.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:53) Мы начинаем чувствовать важность Творца, начинает это расти в группе. Мы на конгрессе соединяемся с лишма. Я слышал и читал и то, что Вы сказали, и то, что каббалисты говорят, что я должен прийти на конгресс и увидеть всех товарищей, которые уже находятся в лишма.
Я должен работать с этим. И действительно, есть все условия для того, чтобы я работал относительно Творца, чтобы Он дополнял, как Вы сказали несколько минут назад товарищу, производить все усилия, которые я должен произвести.
Я прошу, помогите мне соединить в моей внутренней работе на конгрессе, чтобы видеть всех в лишма и между тем, что называется объединением десятки, в центре десятки. Где это? Я знаю свою работу. Я не знаю, как это перенести в центр своей десятки.
М. Лайтман: Попробуй. Попробуй, если ты не знаешь, где это находится – поищи, где объединение между нами. Так будешь двигаться дальше.
Ученик: Можно еще спросить?
М. Лайтман: Нет. Если у тебя несколько вопросов – это нехорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (59:25) Мы начинаем направлять на то, что есть единая высшая власть, так мы начинаем работу. А здесь он пишет, что настоящий выбор именно тогда, когда нет власти.
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты думаешь.
Ученик: В конце статьи он так пишет, что основная работа может быть только в то время, когда ничто над ним не властвует. И тогда у него есть возможность выбрать, что будет над ним властвовать. Человек должен желать привести себя к этому нейтральному состоянию?
М. Лайтман: Это не нейтральное. Если он находится под воздействием множества сил, и каждая из них уравновешивает другие силы, то это то, что происходит. Тогда дальше он может выбрать, какая из сил будет управлять. То есть все еще он не пришел к какому-то итогу.
Ученик: Что это за уравновешивающие силы, которые приводят?
М. Лайтман: Останься с одним вопросом. Что такое? Если я тебе отвечу, будет следующий вопрос.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:01:36) Скажите, пожалуйста, что меняется в человеке? Мозг, сердце? Я же не могу чувствами управлять. Вот как мне начать присоединять все это?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученица: Мы приходим сюда, в каббалу, для того, чтобы изменить себя.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вот сейчас на конгрессе я должна поставить перед собой цель и понять, к чему я должна прислушиваться для того, чтобы через себя помочь десятке измениться. Это должно быть сердце, мозг, чувство?
М. Лайтман: И то, и другое, и третье.
Ученица: Что это?
М. Лайтман: И сердце, и мозг, и чувство.
Ученица: Но ведь я чувствами не управляю. Мне же Он спускает эти чувства.
М. Лайтман: Но ты тем, что ты контролируешь, через это ты контролируешь свои чувства.
Ученица: Я должна все время об этом в десятке проговаривать? Я же не могу через себя это просто пропускать?
М. Лайтман: Говорите.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:14) Мы должны направлять наши усилия на состояние, которое раскроется на конгрессе, или насколько это возможно, каждый день прилагать усилия в работе между нами?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: Где концентрировать эти усилия? То, что происходит на конгрессе?
М. Лайтман: В точке объединения между нами. Точка объединения между нами. Туда мы должны себя направить.
Вопрос (Интернет): (01:04:00) Какая самая сильная помощь мировой женской группы мужчинам на конгрессе?
М. Лайтман: Как для каждого, так и для всех – это благословение и успех.
Вопрос (Интернет): (01:04:19) Как выражается состояние, когда десятка готова объединиться с другими десятками?
М. Лайтман: То, что каждая десятка действует как пример, когда она объединяет и хочет быть объединенной со всеми объединениями в десятках.
Чтец: Итак, у нас есть избранные отрывки – «Силой зависти достигаем лишма». Перейдем туда.
М. Лайтман: С этой статьей закончили?
Чтец: Да, закончили эту статью.
М. Лайтман: Ладно. Что ты говоришь?
Чтец: «Силой зависти достигаем лишма» – избранные отрывки, а перед этим споем.
Песня (01:05:37)
Набор: Команда синхронного набора