Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 18 августа 2022 года

Часть 1. Бааль Сулам. Письмо 26

Чтец: Мы с вами читаем «Труды Бааль Сулама» на 718-й странице, письмо 26-е. Начинаем.

М. Лайтман: Да, мы понимаем, что многие высокие вещи заложены в трудах каббалистов и главным образом в их письмах, которые они пишут своим ученикам, а не просто обращаясь ко всему миру. И поэтому само написание писем оно, как правило, более близкое, более интимное, более привлекательное и много есть там всего. Это с одной стороны. А с другой стороны, мы должны понимать, что письма написаны более тайно, непонятно, замкнуто и могут быть понятны только тому, кому адресованы. И поэтому мы так и должны стараться относиться к письмам. Там есть что-то, что мы можем оттуда вынести, а есть что-то, чего мы не понимаем. А даже если и понимаем, кто знает, насколько правильно или нет мы это понимаем?

Давайте почитаем 26-е письмо Бааль Сулама и посмотрим, что можно оттуда вынести. Письмо само по себе длинное, и можно его поделить на несколько частей. Посмотрим. Я вижу уже вопрос появился.

Вопрос (Eng 1): (02:27) Мы не получаем сейчас перевод на английский.

Реплика: Я не знаю, что он имеет в виду. По всей видимости, существует проблема с переводом.

М. Лайтман: Есть у вас трансляция или нет?

Реплика: Они показывают, что уже есть. Что была проблема, и всё наладилось.

М. Лайтман: Хорошо, давайте двигаться вперед. Будем надеяться, что всё будет нормально, и никто не останется без перевода. У нас нет еще перевода «Трудов Бааль Сулама» на английский язык?

Реплика: Это письмо есть переведенное на английский, на русский, и они получают тот же материал, что и все.

М. Лайтман: Ну, тогда вообще никаких проблем.

Чтец: (03:41) Да. Мы в 26-м письме, со слов … сказано: «Если над насмешниками…

… сказано: «Если над насмешниками Он насмехается, то смиренным дает милость» (Притчи 3:34), – скажу я вам свою притчу, может быть поймете.

Великий царь, добрый и творящий добро, все устремление которого было лишь насладить жителей своей страны. Ибо не нуждался он ни в какой работе, которую делали бы они ему. А все желание его было делать добро жителям своей страны.

Но знал он, что есть различия среди получающих его благо, – по мере любви к нему и по степени признания его величия. Возникло у него желание насладить особенно и в большей мере тех из жителей страны, кто готов. А весь остальной народ увидит, что не удерживает царь награду для тех, кто преисполнен любви к нему, а наполняет их из блага своего разнообразными наслаждениями, которые приготовил он для них; а кроме наслаждений, которые дарует он им щедро по-царски, есть для них особое наслаждение в том, что чувствуют они, что избранны они из народа, и это тоже хотел он дать любящим его.

И чтобы уберечь себя от жалобы народа, чтобы не обманывали они сами и не обманывались, говоря, что принадлежат к любящим царя – и от всего этого пострадает награда их, и из-за совершенства царя остерегался он и этого, и потому придумывал он способ, как реализовать свои замыслы в совершенстве. Пока не нашел чудесную идею.

М. Лайтман: И в чем был совет?

Чтец: (06:12) Издал он указ для всех абсолютно жителей страны, без единого исключения, прийти на целый год на царскую службу. И выделил он место в своем дворце для этого. И ясно постановил, что нельзя работать вне предназначенного места, ибо мерзость это, и в глазах царя не удостоится благоволения.

И вот награда их у них на месте труда их. Ибо приготовил он им великие трапезы и все яства мира в любой момент, когда пожелают. – А после завершения срока года работы, тогда пригласит он всех к столу самого царя, и будут они из лицезреющих царя, сидящих первыми в царстве.

И указ был оглашен. И все, как один, прибыли в царский город, окруженный войском и стеной, ибо были они заперты там в течение установленного года, и началась работа.

Полагали, что царь подготовил надсмотрщиков за ходом их работы, чтобы знать, кто служит ему, и кто не служит. – Однако царь скрылся, и нет никакого надзора, и каждый делал то, что ему нравилось. Так представлялось это им. И не знали они о чудесном изобретении – что примешал он некую дурную пыль в яства и сладости. А против нее распылил целебную пыль в здании для работы.

И так выявился надзор сам собой. Ибо любящие его и верные ему со всей искренностью, хотя и видели, что нет надзора в этом месте, так или иначе, благодаря своей верной любви, соблюдали указание царя в точности, и совершали все работы, как было поручено им. И работали точно в том месте, которое было предназначено именно для этого. И само собой вдыхали в тело свое целебную пыль. И также, когда наступило время трапезы, попробовали они яств и сладостей, и было у них тысяча вкусов, в жизни не пробовали они таких вкусов и не ощущали такой сладости.

И потому безмерно прославляли они и восхваляли царя. Ведь за царским столом, который выше любых похвал, трапезничают они!

Но низкие, которые совершенно не понимают высокого достоинства царя, который благодаря этому достоин, чтобы любили его преданной и верной любовью, поскольку увидели, что надзора нет, – не соблюдали указания царя как следует. Пренебрегали местом, предназначенным для работы, и каждый делал свою работу, в месте, которое приглянулось ему, из царских угодий. И когда наступило время трапезы, поскольку испробовали они сладостей, наполнилось нёбо их горьким вкусом, из-за упомянутой выше пыли. И ругали они и срамили царя и стол его презренный, который приготовил он им в награду за их труд. И представился царь им великим лжецом, подобного которому нет. Который вместо яств и наслаждений мира дал им такие горькости и солености.

И в таком случае начали они придумывать себе за городом разную еду. Чтобы сломить свой голод. И тогда двойным переломом были сломлены они – ибо работа их умножилась в два раза. И не знали они желания, заключенного в царском столе, который находится перед ними.

И вывод: Тора делится на две части, часть для служения Творцу, как тфилин, шофар и изучение Торы, часть – для служения людям: как ограбление, и оберегайте души свои …, кража, обман, ритуальная чистота и т. д.

И часть между человеком и ближним – это истинная работа. А часть, которая между человеком и Творцом – это награда и удовольствия, разложенные на царском столе.

Хотя, «все сделанное Творцом для Себя» сделал он, т.е. и часть служения людям должна быть в месте Царя. Т.е. «чтобы поднять Шхину из праха». И в этом есть пыль, исцеляющая от смертельного яда, заложенного «между человеком и Творцом».

И это тайна «и скромным даст прелесть» в Торе и заповедях между человеком и ближним, и между человеком и Творцом. «Любящим Его и соблюдающим заповеди Его» – заставить их делать все, только в предназначенном месте, и будет у них прелесть духовного. И «в земле своей унаследуют они вдвое», ибо кроме того, что не работают они так сильно в служении людям – они погружены в наслаждение всю жизнь свою в милости Творца.

Но «над насмешниками Он насмехается», как сказано. И говорят они: стол Царя грязен, не дай Бог. Поскольку ощущают они духовность как насмешку, не дай Бог, и потому грешники не выигрывают в грехе своем, и в таком случае, кто может потерять что, если удалится от них даже в момент надежды на нахождение милости. [Бааль Сулам. Письмо 26]

М. Лайтман: (13:41) Да, это главная часть этого письма. Если кто-то хочет задать вопрос, пожалуйста.

Вопрос (Киев): (14:00) Что это за стол с яствами Творца? Заповеди по отношению к Творцу?

М. Лайтман: Это всё, что Творец готовит всем людям. Сидят все, допустим по-простому, это не очень точно, но тем не менее. И тогда те, кто за столом, все рассаживаются за стол и все могут попробовать. Но что пробуют? Это зависит от того, насколько они подготовили себя к трапезе. Творец не лжет, что для каждого есть царская трапеза. Но как попробовать на этой царской трапезе, чтобы на самом деле было вкусно? Это все зависит от подготовки человека. Если он в ради отдачи, тогда то, что он получает, имеет вкусы буквально НАРАНХАЙ (света до бесконечности). А если себя не подготовил к этому, то как себя подготовил, так это и чувствует, а иногда чувствует и наоборот.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (15:18) То, что провозгласил Царь – это наша подготовка перед входом в духовное?

М. Лайтман: Это все время существует, постоянно. Творец зовет всех, на всех ступенях, на всех подъемах, пока не достигнут Окончательного Исправления. А мы должны, соответственно, постараться быть готовыми, каждое мгновение к тому, что постоянно и всегда мы готовы Его насладить.

Ученик: Бааль Сулам нам пишет, что в этот период нужно оберегаться и «выполнять в точности работы». Что это за «выполнение в точности работ»?

М. Лайтман: Быть ради отдачи, в объединении с товарищами, в исправлениях ради отдачи, к объединению – это и означает быть точными в работе. Ты что не знаешь, что такое работа? В чем работа на Творца? Прийти к любви к творениям, а затем, через любовь к творениям, прийти к любви к Творцу.

Вопрос (МАК-27): (16:51) Что это за место, о котором говорится? Что это за место, которое приготовил Царь? Как это место определить и не пойти в другие места искать и выполнять работу в других местах, неположенных?

М. Лайтман: Это не просто. Если ты работаешь над тем, что ты хочешь выполнить царский закон, тогда, в конечном итоге, ты сможешь прийти к соответствию тому, чтобы быть за царским столом, то что предназначено особым, близким Ему людям, и там ты и будешь. Да.

Вопрос (Eng 1): (17:57) Так когда мы не согласны или есть у нас конфликты между нами – это называется, что мы против Царя, что мы обратны Ему?

М. Лайтман: Конечно. Это тоже имеет отношение к нашей работе. Вся наша работа – прийти через любовь к творениям к любви к Творцу. Так у тебя есть конфликты, а еще и с близкими людьми, а еще и с тем, с кем ты должен быть на пути, и быть реально в объединении друг с другом, если ты в конфликте с ними, то ты не идешь в том направлении, в котором нам Царь заповедал идти. Через любовь к творениям к любви к Нему. Ты подумай.

А на пути мы должны понять, что специально ставят нам разные препятствия и разные причины, чтобы мы начали ссориться друг с другом, отталкивая друг друга, и это всё специально для того, чтобы нам было понятней, что нам необходима сила объединения, чтобы мы попросили ее у Творца, чтобы Он дал нам силу объединения.

Вопрос (Петах-Тиква-3): (19:40) Чего мы должны остерегаться? Что это за два места, в которых, в одном есть целебная пыль, а в другом – смертельная?

М. Лайтман: Мы должны бояться того, что… ну, для начала того, что мы ленимся, забываем или не сегодня так завтра, не завтра так послезавтра. И тогда, как он пишет, что те, кто так говорит и те, кто откладывает день сегодняшний на завтрашний достигнет того, что нужно достичь, через годы, световые годы. И кто знает, когда, если вообще достигнет. Так мы должны быть очень скрупулезными, чтобы каждую секунду стараться посвятить духовной работе, объединению между нами, усилиям, такова работа прежде всего.

Ученик: А противоположно этому, это правильное место, то есть..

М. Лайтман: Да.

Ученик: Хорошо, но есть здесь еще некоторое уточнение. Он говорит, что хотя, «все сделанное Творцом для Себя» сделал он, т.е. и часть служения людям должна быть в месте Царя. Т.е. «чтобы поднять Шхину из праха». Что это за добавка такая, что часть служения людям должна быть, чтобы поднять Шхину из праха?

М. Лайтман: Все, что я делаю, я делаю не только на благо творений, то есть любовь к товарищам то, что мы изучаем насколько это важная вещь, но также это должно быть направлено через любовь товарищей на любовь к Творцу. Потому что есть много людей, которые вдруг останавливаются на пути, прошли какую-то часть, привыкли быть в объединении с товарищами, и этого недостаточно. Это хорошо. Они получают хорошую реакцию, они чувствуют себя хорошо, у них есть взаимная поддержка, и оттуда они выстраивают... На самом деле, они таким образом строят религию, религию. Они объединяются друг с другом и хорошо, и могут так продолжать, у них есть всё, а мы должны во всех действиях, которые мы делаем для того, чтобы объединиться друг с другом, чтобы видеть Цель. Цель насладить Творца и того, чтобы подготовить кли, чтобы Он смог его наполнить.

Ученик: (22:50) Как превратить эту добавку в более ощущаемую, реальную, а не просто там как, что-то такое в потенциале?

М. Лайтман: Мы должны беречь, мы должны оберегать друг друга, чтобы не упасть. Потому что упасть в хорошую группу, когда всё чудесно и прекрасно, давайте сядем и сделаем трапезу, поднимем лехаим и все такое. С легкостью люди в это падают. Им кажется, что они уже находятся в каких-то правильных и добрых отношениях друг с другом, и Творец на них смотрит свыше и радуется от того, что они проводят таким образом свое время. Надо этого остерегаться.

Ученик: Именно об этом я и спрашиваю, потому что, в любом случае, Творец есть, да. И Он рад тому, что мы сейчас объединяемся так, что это за добавка доставлять наслаждение Ему?

М. Лайтман: Я не настолько уверен, что он рад тому, что вы делаете. К тому же я не уверен, что есть вам на что опереться. То есть тут есть такие моменты, которые нужно распознать очень точно. Если уже и происходит, так тут должен быть еще момент: «Все прегрешения покроет любовь», – то, что вы видите, что вы преодолеваете и то, что понятно, что между вами есть несогласие, есть удаление, есть, когда вы смотрите на цель вперед, вы видите, что вы не очень-то ее достигаете и нужно собраться через объединение друг с другом.

И тогда от недостатка объединения обращаемся к Творцу, привлекаем Его в наше объединение, чтобы Он нам помог, и вот тогда мы достигаем того, что называется: Исраэль, Тора и Творец – едины, ко всем этим трем элементам вместе, и тогда мы находимся в продвижении. Но и тоже, в продвижении, а не в конце, когда мы уже радуемся, выехали в отпуск, – всё, закончили работу! Нет, ничего не закончилось! «Сеа» – окончательная мера (полная мера) она не завершается, а когда мы увидим, что она завершается – мы увидим, что и после этого есть много чего дополнительного, когда мы можем сказать, что мы шли по правильному пути.

А если работа не завершилась – это знак того, что мы... Если закончилась работа – признак того, что мы ее правильно выполняем и продвигаемся. Нам всегда может показаться, что есть еще что-то и еще, и еще, что можно делать. Мы, как бы, проходим от чувствительности ко все более высокой, и еще более высокой чувствительности, и потом еще. Таким образом мы увеличиваем чувствительность.

Ученик: (26:02) Это понятно. Большое спасибо. Теперь возникает еще вопрос: что это за яства и наслаждения, как будто, есть конец всему?

М. Лайтман: Нет, не конец. Пока, тем временем, есть у нас такие состояния, которыми мы наслаждаемся. И здесь вопрос: каким образом мы наслаждаемся? Здесь есть вопрос: получаем ли мы эти наслаждения через то, что мы прилагаем усилия… так правильней сказать. Но понятно ли это? Получаем ли мы наши результаты через приложенные нами усилия и тогда мы рады тому, что у нас была возможность приложить усилия. И их мы предоставляем Хозяину трапезы – Царю. Потому что нечего нам дать, а лишь то, что Он дал нам возможность приложить усилия, так мы Ему предоставляем наши усилия, и мы видим, что Он рад. Ну, допустим так пока. По вашим вопросам пойдем дальше, потому что тут много чего есть.

Вопрос (Ж Москва-8): (27:37) Очевидно, что это наша самая распространенная ошибка, когда мы начинаем делать объединение ради объединения, что мы забываем эту высокую точку, что ради Творца. Как нам распознать в нашем объединении, что мы... Где эта точка, чтобы быстро распознавали, что мы делаем это не ради Него, а то что нам просто хорошо вместе? Может быть действительно нет такого идеального объединения, чтобы мы чувствовали, что нам хорошо? Всегда должна быть какая-то трудность... Где эта точка, чтобы мы вовремя распознавали, что мы забыли про Творца и объединяемся просто оттого, что нам хорошо объединяться?

М. Лайтман: Все правильно сказала. Если мы хотим быть уверенны в том, что мы действуем правильно, то есть ради Творца, тогда нам нужно постоянно, все время чувствовать, что мы прилагаем усилия и за счет усилий мы поднимаемся и нет перерыва на пути. Это то, что мы должны почувствовать. То есть все время добавлять и добавлять в усилиях, а вознаграждение… что будет – то будет. Главное – это усилие, причем все больше и больше. И то, что мы находимся вместе, у нас с этим нет проблемы, когда каждый смотрит на других, он может за счет этого добавлять.

Вопрос (Ж МАК-20): (29:19) Что значит прийти к любви к творениям? В какой момент мы можем знать, что мы к этому пришли. И что значит любовь к творениям? Ко всем людям на земле или что это?

М. Лайтман: Любовью к творениям называется, что я люблю цель, что я хочу прийти к объединению с Творцом, так я должен любить своих подруг, товарищей и вообще всех людей. Когда нет между ними никакого различия, между людьми, только есть такие, которым Творец дал больше желание и те, которым меньше. Это верно на сегодняшний день, завтра все может измениться и поэтому я не отношусь к ним различно, а отношусь на равных.

Вопрос (Ж МАК-29): (30:37) Вопрос от десятки. Работа на Творца – это наш свободный выбор или Он принуждает работать на Него?

М. Лайтман: Работа на Творца – она свободная, зависит от выбора человека, и человек должен выбирать ее в каждое мгновение. А если он оставляет выбор, тогда он падает с уровня работника Творца на уровень работника на свой эгоизм.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (31:29) Хотел бы спросить в продолжение вопросов товарища. Мы иногда видим, что лучше немного, но с намерением. Небольшое объединение, урок, трапеза, постоянное участие на нашем пути. Лучше, если с таким постоянством, мы приходим к правильному намерению о наслаждении Творцу. Где мы, с чем мы сталкиваемся в нашем нынешнем состоянии? Во что мы уткнулись?

М. Лайтман: Что значит, с чем мы сталкиваемся? Вы находитесь в трапезном зале, в трапезном зале Царя. Кто войдет, а кто нет – зависит от вас. От его отношения к группе, от его отношения к Творцу.

Ученик: Вы сказали, что есть много людей, которые останавливаются в пути, удовлетворяются объединением. Как не упасть в такую религию каббалы?

М. Лайтман: Это зависит от окружения. Это зависит от окружения, если окружение правильное, ты будешь продвигаться в таком темпе, в котором оно будет влиять на тебя. Если окружение не очень правильное, тогда ты не почувствуешь даже, насколько ты не продвигаешься и не находишься в приближении к оплате.

Ученик: Кто входит в этот зал трапез Царя?

М. Лайтман: В трапезную Царя входят те люди, которые готовы заплатить за трапезу, то есть у которых есть что-то, что они по крайней мере служат Царю и хотят доставить Ему наслаждение, и готовы получать, принять трапезу ради отдачи в том виде, в котором требуется.

Ученик: (33:52) А те, кто старается принять участие в разных мероприятиях, приходит на уроки, распространение и все?

М. Лайтман: Нет, этого недостаточно. Что значит просто участвуют? Я не знаю. Это нужно еще взвесить эти слова. Я не знаю, что на них ответить.

Ученик: Я спрашиваю это так. То что ты находишься в поле Бней Барух в мировом кли, с Равом, с источниками – этого недостаточно? Это не работает на человека? Он должен еще что-то делать со своей стороны?

М. Лайтман: Еще раз, извини.

Ученик: Я переспрошу. В нашем поле Бней Барух находится человек на уроке постоянно с источниками, с товарищами, с Равом. Это не действует на намерения человека? Это не улучшает его?

М. Лайтман: Может быть, что да. Может быть недостаточно. Может быть вообще не действует. Были у нас люди, которые столько времени даже годы были в нашем окружении. Затем вышли. Обычно, когда они выходят, они просто переворачиваются с помощью постороннего окружения, становятся нашими ненавистниками. Мы видели это и даже в истории были такие примеры, да. Поэтому это не о чем не говорит.

Окружение воздействует на человека именно в той форме, насколько человек включен в окружение, когда он хочет находиться в окружении, чтобы оно влияло на него. Может быть он находится в окружении в виде, когда нет у него никакой связи с окружением, даже пренебрегает внутри себя окружением, чувствует себя особенным, отделенным, и тогда такое окружение не влияет на него.

Ученик: (35:50) Какое требование человека от окружения? Какое должно быть правильное требование человека от его окружения?

М. Лайтман: Человек должен требовать от окружения того, чтобы он был готов вкладывать себя в окружение насколько позволят ему. И окружение только чтобы влияло на него, давало ему важность пути, возможность почувствовать отношение других, чтобы помогло ему, чтобы окружение помогло ему раскрыть себя по отношению к товарищам, раскрыть свое сердце, свою душу, свое направление. Чтобы он знал, что он находится внутри группы, которая всецело тянет его к Творцу.

Вопрос (French): (37:01) Мы изучаем, что есть две разные формы, отталкивающие друг от друга. Почему наша природа, противоположная Творцу, помогает нам приблизиться к Нему?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Когда есть недостаток подобия свойств, то люди не сближаются. Почему то, что наша природа далекая от Творца, это как раз позволяет нам приблизиться к Нему?

М. Лайтман: Есть у нас природа обратная Творцу. Он – всецело отдача, а мы все – получения. И мы должны преобразовать нашу природу получения, чтобы она стала ради отдачи. Как бы уподобиться Ему. Как бы облачиться на тот пример, облачиться в то платье, которое есть у Творца, когда мы как бы внешне будем как и Он. Это называется получением ради отдачи, потому что получать мы способны, а намерение ради отдачи мы просим у Творца, чтобы Он дал нам его. И тогда мы приходим к состоянию получения ради отдачи и это как отдача. Это буквально пример отдачи. И так мы исправляем себя. Хорошо?

Вопрос (Spanish): (38:58) Понятно, что нехорошо ставить перед собой цель – прийти к наслаждениям за трапезой Творца. Если я не могу есть все хорошее на этом столе, означает, что я не получил этот порошок, эту особую пыль. Что это, это свет Торы? Что это?

М. Лайтман: Намерение ради отдачи. Мы должны находиться в намерении ради отдачи и тогда мы сможем войти в тот самый трапезный зал и сесть в месте, предназначенном нам, и есть то, что приготовил нам Царь и в этом мы чувствуем прекрасное наслаждение и доставляем этим наслаждение Царю.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (40:32) Можно ли просить Окончательного Исправления и радость здесь и сейчас?

М. Лайтман: Проси.

Ученик: Так я прошу от имени всех. Можно еще?

М. Лайтман: Да. Что произошло, почему его убрали, беднягу?

Ученик: Нет, я могу продолжать. Вы хотите?

М. Лайтман: Я очень хочу, чтобы ты продолжал.

Ученик: Если человек… как он может стать еще больше человека?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: Ну, допустим я, у меня есть определенная ступень, как я могу подняться еще на ступени?

М. Лайтман: Насколько ты будешь вкладывать в группу в товарищей в объединение между ними в том, чтобы увлекать их к Творцу, так ты будешь приходить к более высоким ступеням. Понимаешь?

Вопрос (Турция-3): (41:48) Вы сказали, что работа Творца – это прийти через любовь к творениям к любви к Творцу. Но на материальном уровне есть некоторые люди или часть системы, которые обижают меня, они слишком ранят меня. Как мне прийти к намерению соединиться с ними и отдавать им, несмотря на то, что они меня ранят, они постоянно меня обижают?

М. Лайтман: Ты должен раздавать им подарки, потому что они, по сути дела, показывают тебе, насколько ты находишься в гордыне, и настолько легко задеть тебя – так дай им подарок. Или, если ты уже не способен, что это совершенно выше твоих возможностей, так ничего не делай, но ты должен прийти к состоянию, когда ты понимаешь, что все, что задевает тебя в них – это учеба, получаемая тобою свыше от Творца и поэтому ты должен, по сути дела, сказать им спасибо. Не говори им спасибо, они не поймут. Но ты должен, по сути дела, сказать им спасибо за то, что они учат тебя тому, что ты пока еще находишься в эгоизме, в своей гордыне и поэтому то, что они делают – они ранят тебя. Если бы ты не находился в своем эгоизме, они бы не могли тебя никак задеть.

Ученик: Как преодолеть природу? Как очень сложно преодолеть свой характер (он у меня не такой непростой). Что мне делать?

М. Лайтман: Так я тебе рекомендую, в тот момент когда они задевают тебя, ранят тебя, затрагивают – вместо того, чтобы быть против них – ты сиди спокойно и плач, что они ранили тебя. В конечном счете это тоже самое, только без того, чтобы отвечать им, ты просто впитай в себя то, что тебя ранило. В таком виде. Хорошо. Договорились?

Вопрос (Голландия-1): (44:56) Я представил себе, что когда ты делаешь работу с десяткой – ты приходишь за царский стол, сидишь, усаживаешься, начинаешь есть и ожидаешь, что это будет очень вкусная трапеза, вдруг оказывается горький вкус. Вкус очень горький. Как его преодолеть? Как изменить осознание, что ты должен с одной стороны, впитать этот порошок, с другой стороны, отдавать. Как преодолеть горечь, который мы находим, когда начинаем есть за столом? Как выйти из этого?

М. Лайтман: Мы уже находимся в том самом трапезном зале, и мы находимся рядом с трапезным столом. Но только вопрос, как мы воспринимаем эту трапезу? Так если мне не нравится мир, отношение людей ко мне, мое отношение к ним, связь между нами в группе – это называется, что я не могу принять трапезу, взять эту трапезу – это большая проблема. Что делать? Все, что ты хочешь делай, только в конечном итоге ты сможешь соединиться с товарищами, а вместе с ними быть на трапезе также на трапезе, чтобы ты почувствовал не так как мы чувствуем в этом мире. Вся трапеза, весь этот мир является трапезой, но чтобы ты почувствовал, что ты приглашен Творцом, и что ты находишься рядом с Ним, и что ты на самом деле наслаждаешься Его трапезой – тогда Он наслаждается тобой.

Вопрос (Ж Питер): (47:20) Как мы проверяем направленность усилия на Творца? И от какого качества объединения Он действительно наслаждается? Ведь Он наслаждается в том числе и от хороших связей между нами тоже?

М. Лайтман: Насколько мы можем отменить эгоизм между нами и стать как «один человек с одним сердцем» от этого Творец наслаждается от нас.

Вопрос (Ж МАК-21): (48:35) Вся десятка в разных обстоятельствах. Что мы должны делать, чтобы вся десятка вошла в трапезный зал?

М. Лайтман: Любить друг друга.

Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (49:07) С практической работы в десятке, мы говорим о некой точке, где начинается правильная работа и как бы последовательность этих точек называется средняя линия, как я понимаю. Так можно ли сказать, что вот эта точка – это состояние, когда я ощущаю мои личные границы, границы моей подруги и всякий раз осторожно, немножко перехожу ее границы, чтобы достичь просьбы нашей связи и она тоже, также принимает, переходит мои границы сознательно, чтобы достичь связи?

М. Лайтман: Да. Да, это хороший метод.

Вопрос (Latin 4): (50:00) Из этого письма: какой смысл работы с людьми, когда он говорит про все эти прегрешения, которые здесь прозвучали, грабеж… о чем речь?

М. Лайтман: Это называется, что мы должны стараться быть настолько близкими друг другу, когда каждый может заменить товарищей и тогда почувствуем своего товарища, как можно ближе, и главное, что все, что будет сделано – это будет для того, чтобы мы порадовали этим Творца. Потому что если не Творец, я бы вообще ни к кому не приближался. Поэтому каждый, кто больше своего товарища, и злое начало в нем больше. Он больше оторван от других, он находится в пренебрежении к другим, никого не хочет в мире. Это я чувствую так по себе, но для того, чтобы приблизиться к Творцу, так это возможно только через приближение к товарищам. И когда он отменяется, то приближается, и в той мере, в какой приближается к ним, приближается к Творцу.

Вопрос (Москва-1): (51:42) Когда на уроках у нас бывают женские вопросы, если я так настраиваюсь… ну, через жену как бы отношусь, воспринимаю, как она бы это почувствовала или как она сейчас чувствует, это направление нормальное?

М. Лайтман: Лучше через себя. Лучше, если мы объединяемся между собой, мужчины между мужчинами, а женщины с женщинами, а не через женщину или через мужчину. Это не хорошо. Давайте оберегать разницу между полами.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (52:36) В чем работа отменять себя, когда нет связи, не урок, не зумы, тогда, когда я один, как мне себя отменять?

М. Лайтман: Так ты не чувствуешь, что ты в любом случае с группой в мире и ты в мире, и все это существует?

Ученик: Не чувствую, а только в мысли.

М. Лайтман: Так возьми статьи Бааль Сулама и РАБАШа, начни читать, и ты увидишь, что возвращаешься к группе, что там говорится обычно о группе. Нет там еще о чем писать. Все статьи, все письма Бааль Сулама и РАБАШа в конечном счете все говорят об объединении в группе. Если ты их начнешь читать, даже если ты не думал о группе, ты вдруг увидишь что ты читаешь о группе.

Ученик: По отношению к чему отменять себя? Не чувствую что-то напротив, перед собой.

М. Лайтман: Что это значит по отношению к кому отменяет себя? По отношению к группе, потому что все они соединены, только ты находишься вне этого.

Ученик: Думать так?

М. Лайтман: Да, конечно. Ладно мы подойдем все-таки к интернету только скорее

Вопрос (Интернет, Darom 1): (54:16) Вы сказали, что продвижение зависит от окружения, но не я строю его. Правильно ли, что я строю его относительно товарищей, как рабби Йоси бен Кисма?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Интернет, Hebrew 1): Сказано, что от ло лишма приходят к лишма. А здесь есть разные проверки, что если ты не их не проходишь. Можно ли объяснить это противоречие?

М. Лайтман: Это не является противоречием, просто для того, чтобы прийти к лишма Бааль Сулам объясняет тебе те понятия, которое ты должен подготовить по пути.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-27): (55:04) На дневном уроке есть много обновлений и направлений на правильную работу. Многие из товарищей не могут слушать этот урок, кто работает, например, те, кто работает на предприятии, обязаны работать. Получается, что кто-то получает эту порцию, а кто-то нет. Как восполнить?

М. Лайтман: Просто заходим в архив и слушаем урок. Вот и все. Что значит, в чем проблема? Все для вас готово. Вы еще задает эти вопросы?! Ищи, где ты можешь найти урок, и не теряй ни одного урока.

Вопрос (Ж МАК-29): (55:48) На трапезе у царя мы не должны получать, мы должны вести себя как в рассказе про гостя и хозяина, мы должны бояться этой трапезы? Как себя вести на трапезе царя?

М. Лайтман: Если тебе дадут войти в место трапезы и дадут тебе возможность сидеть на твоем месте, тогда ты увидишь, насколько возможно получить и что можно получить от трапезы, как в примере с гостем и хозяином, и как ты там сидишь со всей своей группой и никто не может взять больше или меньше, а только насколько он вложил в объединение десятки. Тебе будет понятно, что ты хочешь что-то и не можешь. Это хочешь? Может быть маленький кусочек – да. Согласно чему дают или нет, согласно чему ты можешь взять или нет – насколько ты вложила в группу.

Потому что это трапеза, когда все уже сидят в объединении. Так начинаем с объединения в десятке, и все больше и больше, пока все не раскрывают, что есть у них трапеза царя, что они находятся на трапезе с Творцом.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (57:41) С точки зрения сути цели какая разница какая десятка обращается с вопросом или за советом к Раву или к Творцу?

М. Лайтман: Или-или?

Ученик: Да, какая разница, но по сути?

М. Лайтман: Как такое может быть и как может быть, чтобы была разница между тем, что говорит Рав и Творец сказал?

Ученик: Пытаюсь понять, как уточнить о сложности обратиться к Творцу, я стараюсь через связь с вами научиться, как уточнить обращение к Творцу

М. Лайтман: Не знаю, спроси товарищей спроси товарищей.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Я не способен этого объяснить. Друзья, мы завершили наш час, и будьте здоровы помогите другим, которые не слышали, тоже прийти к этому, пошлите всем линк. И через какое-то количество часов мы уже с вами будем на утреннем уроке в пятницу. Или у нас кроме этого есть еще и трапеза завтра?

Реплика: Да, приглашаем всех, находящихся в стране, прийти в наш учебный зал. Будет физическая возможность приехать и присутствовать на уроке и трапезе.

М. Лайтман: И приготовьте вы, те кто с нами не находится за тем же столом… давайте приготовим себя, что мы хотим присоединиться к этому столу, в конечном счете, чтобы у нас был царский стол и мы вместе отведали от этой прекрасной трапезы. Все перед нами. Удачи вам и теплые объятия всем.

Чтец: Спасибо Рав, спасибо всем. Закончим песней.

Песня (59:54-01:03:09)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/P0T3FgOm?mediaType=video