Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 3 марта 2021 года
Взаимовключение
Чтец: Урок на тему «Взаимовключение». Мы читаем подборку избранных отрывков из источников. 13-й отрывок.
М. Лайтман: Да, мы пока еще находимся в теме «Взаимовключение». Она является по сути дела, главной, основным действием, которое мы должны совершать между нами. Потому что, вследствие обновления и включения друг в друга, мы приходим к практическим духовным действиям. И так достигаем Конца Исправления. Всё зависит от возвращения к той системе Адама Ришона, какой она была до разбиения. Но возврат к ней происходит уже с помощью наших усилий. И поэтому эта система становится в 620 раз больше, чем раньше. И в этой усиленной системе мы можем почувствовать себя в совершенном существовании, в совершенном слиянии с Творцом. Поэтому будем продвигаться.
Обновление всегда происходит вследствие взаимовключения, когда все параметры существуют, но обновление заключается в том, что мы восстанавливаем их из разбиения и пытаемся соединить. Пытаемся найти, насколько мы можем быть объединенными, в каком виде, с каким намерением, в отношении каких тем и так далее. И тогда получается, что каждый день, когда мы приходим в нашу большую мировую группу, мы видим, насколько она обновлена. (02:46)
Если я сам не соединяюсь и не включаю себя в других, то у меня, по сути дела, нет духовного, нового кли, обновления, взаимовключения. Всё взаимовключение – это каждое мгновение заново, и поэтому каббалисты так много пишут: «...чтобы было в твоих глазах как новое», когда каждый день должен быть как новый. Из разбиения мы приходим как животные, с животного уровня, и ничего не можем сделать. И это как раз хорошо, – это признак того, что приходит новый день. Мы через силу тянемся к объединению и ведем себя к сближению с другими. Мы тянемся к какому-то общему ощущению, пониманию, учебе, пока это взаимовключение не начинает проясняться нам сегодня больше, чем вчера. И так мы приходим к новому дню, к новым келим, и в них – к новому пониманию и к новым светам. И поэтому вся тема взаимовключения является для нас главной темой.
Мы придем к тому, о чем пишут нам наши учителя, а затем продолжим. Сегодня мы завершим эту тему о взаимовключении. Конечно же, имеется в виду, что мы продолжим изучать ее, сама тема не исчезнет, но завтра будет новый день и новая тема. Так мы должны все время продвигаться, все больше и больше, пока не станем как один человек с одним сердцем. И это сердце будет называться общим совместным желанием. Это сформировал для нас Творец, и мы придем к слиянию с Ним. (05:08)
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что мы в результате взаимовключения приходим к новым светам. Что это значит?
М. Лайтман: Мы приходим к новым келим только с помощью взаимовключения друг в друга. После разбиения это взаимовключение проходит над авиютом, который раскрылся в разбиении, только с помощью этого взаимовключения мы можем прийти к новым келим.
Мы с самого начала находились в одном желании, которое называлось «Адам Ришон до разбиения». Разница между «Адам до разбиения» и «Адам после исправления» в том, что именно мы привносим в объединение между нами. А мы вносим туда желание получать, которое раскрылось во время разбиения, и это желание получать является всецело обратной стороной света. И получается, что всю силу и мощь Творца, в которых Он хочет раскрыться нам, мы вводим в систему «Адам» в виде желания получать, которое раскрылось во время разбиения. Это разбиение было совершено̀ Высшим светом, который хотел быть принятым в желание, и поэтому желание разбилось, взорвалось от такого большого света. А сейчас мы возвращаем этот свет, который вышел вследствие разбиения кли Адама Ришона, мы вводим его снова своей работой. Мы хотим принять этот свет не так, как он вошел тогда, а с помощью нашего намерения ради отдачи. И так мы продвигаемся.
В этом вся наша работа, несмотря на то, что мы каждое мгновение чувствуем, что отторгаем друг друга. Вместе с тем, мы должны раскрыть, что выстраиваем связь между нами выше всех помех и отторжений. Вот и все. Так мы выстраиваем себя.
Поэтому каждый раз, когда я прихожу объединяться на урок в группу, я чувствую отторжение. Мне это неважно, не интересует меня, я не хочу объединения, не хочу никакого общего действия, мне не хочется. Все мы эгоисты, современные люди не тянутся друг к другу. И постепенно я стараюсь пробудить себя к объединению, потому что я понимаю (как написано), что только объединение может дать нам кли для раскрытия Творца и Высшего мира. Так я пробуждаюсь и прихожу в себя. Я прихожу к состоянию, когда снова и снова тянусь к духовному. И вместе с этим, я тянусь к объединению, как к духовному средству, когда раскрыть Творца можно только в правильной связи между нами, потому что только это – кли для Его раскрытия.
И так мы каждый раз пробуждаем свет, возвращающий к Источнику, и он соединяет нас над разбиением. Так мы приходим к исправлению.
Итак, мы начнем читать отрывки. Если вы хотите, задавайте вопросы, если нет, мы проведем семинар. Но сегодня мы уже должны завершить этот материал. И поэтому, если вы хотели спросить на эту тему, задавайте вопросы. (10:18)
Чтец: 13-й отрывок.
Человек не может получить от группы, если не прилеплен к ней, то есть, если он не ценит товарищей. И насколько он ценит их, настолько он может получить от них воздействие безо всякой работы, а только лишь благодаря слиянию с группой. [13. Рабаш. Статья 17 (1987) «Суть важности запрета обучать Торе идолопоклонников»] (10:42)
Еще раз 13-й отрывок. [13. Рабаш. Статья 17 (1987) «Суть важности запрета обучать Торе идолопоклонников»] (10:43-11:06)
Вопрос (Петах-Тиква-7): Что значит «приходит к взаимовключению»? Что это за свойство, которое приводит в группу?
М. Лайтман: Когда я должен включиться в силу отдачи товарищей. Я не могу включиться в силу отдачи товарищей, если не добавляю им что-то свое. Взаимовключение должно быть взаимным действием. Что я даю группе? – Только свой хисарон: я хочу прилепиться к ним, и получить от них духовную силу. Какая духовная сила есть в группе? Они такие же, как я, и духовная сила может быть только в том, что «человек да поможет ближнему», когда мы будем стараться побуждать друг друга к объединению.
И мы включаемся в этот процесс, даже если все приходят пустыми, уставшими, не очень-то в радости, не очень-то верящими в то, что можно сформировать нашу душу. Но постепенно, когда мы взаимовключаемся друг в друга и соединяемся, тогда мы, вследствие наших усилий, получаем силы пробуждения.
Откуда это приходит? От того объединения, к которому мы приходим. В нем есть уже Высшая сила, потому что объединение – это уже стремление к сближению друг с другом. Это не находится просто так в десятке – это находится в нас, если мы тянемся к тому, чтобы быть вместе во время урока.
Поэтому, мы еще до урока говорим о том, почему и для чего мы сюда пришли. Как пишет РАБАШ: «Какова наша цель, чего мы ждем от связи между нами?». Так получается, что этим мы пробуждаем наши силы, наши стремления, наши ожидания, наши надежды. И также этим мы пробуждаем Высший свет и свет, возвращающий к Источнику.
И когда он приходит к нам, мы начинаем обновляться. И снова возникает новая связь между нами, и свет немного светит, и дает нам новую надежду. Это уже не за счет меня, а за счет того, что я вложил в группу. Я готов услышать их, и быть в отдаче им, потому что я не получу от них, если сначала не дам им. Так мы объединяемся. И это становится объединением над отторжением, – как результат разбиения.
Теперь мы начинаем ощущать разницу между двумя состояниями: нашим – это отсутствие объединения, тьма и отторжение, и тем объединением, которое мы пытаемся воссоздать между нами. Сейчас эти попытки еще может быть, без ощущения вкуса, но мы продолжаем, согласно тому, что говорят каббалисты. Мы прикладываем усилия, чтобы в разнице между разрывом и объединением начинать выстраивать духовное кли. И в нем мы начинаем раскрывать Высший свет. И хоть пока еще это не полный свет, а какое-то пробуждение, небольшое свечение, которое не раскрывается как существующее само по себе, но вскоре придет свет, которого мы ждем. Так оно будет. (15:39)
Вопрос (Италия-4): Как новое упражнение в той молитве, которое вы нам дали, соединяется с взаимовключением? Как можно найти единую линию во всем, что вы сказали?
М. Лайтман: Мы начинаем готовить себя к объединению, об этом мы говорили. Когда я проснулся, у меня не было ни с кем, никакой связи, прежде, чем я не пришел сейчас на урок. Не было у меня никакой связи с другими. Я вообще забыл о группе, это не было ни в моем сердце, ни в ощущении, ни в разуме. Я был в отрыве. И даже, если я вспоминал, то только о том, что я вскоре должен прийти на урок. И я должен говорить о чем-то с товарищами, но этого не было в моем чувстве.
То есть я был оторван от самого объединения, от взаимовключения, от духовного кли, я был как животное на животном уровне. А сейчас, когда я пришел и слышу и вижу товарищей, я включаюсь во все формы их стремления, их поиска. Даже не стремления к духовному, а поиска: что и для чего я буду делать, что будет у меня, что произойдет? И вследствие этих вопросов, я включаюсь в товарищей и начинаю пробуждать себя к поиску смысла и цели жизни. Я вспоминаю и получаю от них пример.
Это происходит вследствие нашего объединения. И тогда я начинаю чувствовать, что есть у меня к ним какое-то отношение: они входят в меня, а я в них, и так мы начинаем сближаться издали. Каждый раз это издалека, из полного разрыва, каждый раз это новое кли «и будет в твоих глазах, как новое».
И поэтому я не стесняюсь, и не боюсь того, что каждый раз, когда я прихожу в группу, я прихожу из разрыва, и начинаю заново строить кли – это как раз хороший признак.
Вопрос (Москва-2): Какие есть критерии свойства отдачи в деталях, по которым можно сказать, что взаимовключение успешно удалось и получилось?
М. Лайтман: Это ты должен почувствовать в себе. Как может случиться это взаимовключение? К чему ты приходишь, когда ты начинаешь чувствовать, что именно во взаимосвязях, в правильном соотношении между товарищами ты находишь новое место, новую платформу, новое качество? Именно там может происходить раскрытие Творца.
Потому что у нас нет особых общих желаний, но, когда наши желания начнут хоть как-то соединяться, тогда между ними, в их соединениях над нашим эгоизмом, появится новое качество. И в этом качестве раскроется Высшая сила – это новое ощущение, которое не относится к этому миру, а я сам строю его из взаимосвязи между нами. Это не та связь, которая между мужчиной и женщиной, не та взаимосвязь, которая у родителей и детей, между родственниками, даже не та, что между обычными друзьями. Но это – целенаправленная связь, которая выше нашего эгоизма. Когда мы видим, что каждый раз раскрывается новый эгоизм, тогда над ним мы должны установить этот новый вид взаимосвязи. Так это.
Вопрос (Тель-Авив-1): Каким образом можно усилить взаимовключение в десятке? Через то, чтобы видеть товарищей как больших и молиться за них целый день? Или через то, чтобы создать реальную связь с ними, звать их: «Приходите, присоединяйтесь», напоминать им? Как лучше обратиться?
М. Лайтман: Конечно же, мне стоит пробуждать товарищей во всевозможных видах, если они согласны с этим и позволяют мне это делать. И тогда я должен их пробуждать, как «человек да поможет ближнему». Но я должен так же понять и привыкнуть к тому, что каждое мгновение я прихожу к новому объединению с ними.
Это объединение я воссоздаю с нуля, из несуществующего, которого нет у меня с самого начала. Потому что объединение, к которому я хочу прийти, находится в моем разбитом желании получать. И тогда, я постепенно поднимаю свое разбитое желание получать, и работаю над собой.
Как я прихожу к Творцу, к цели творения? Что мне для этого нужно? Как мы должны взаимовключиться? Как мы должны работать над тем, чтобы между нами было новое духовное кли? Это только из собраний наших желаний, когда мы все совершаем действия по объединению. И тогда наши усилия соединяются в одно преодоление, и в него мы получаем раскрытие. (23:17)
Вопрос (Петах-Тиква-23): Когда действие взаимовключения более эффективно? Когда есть желание включиться и объединиться, или наоборот: против желания, над отторжением?
М. Лайтман: Мы должны стараться прийти к взаимовключению в любом желании, каким бы оно ни было. Но, конечно же, я начинаю из состояния, когда нет у меня к этому никакого желания, понимания и ощущения вкуса. Я даже не знаю и не помню, что есть такое. И постепенно я начинаю себя пробуждать. И тогда я буквально раскрываю и развиваю эту связь, которая должна выстраиваться все более правильно и хорошо. И тогда я обнаруживаю, что я не пришел в десятку поневоле, потому что мы так установили и я должен, но как раз наоборот: насколько это хорошо, что существует такая система. И я прихожу к ней, и включаюсь в нее, и это – наслаждение моей души.
Чтец: 14-й отрывок Бааль Сулам.
Если сам человек не обладает силой желания и устремления к духовному, но находится среди людей, стремящихся к духовному, и эти люди приятны ему, то он получает от них силу преодоления и проникается их желаниями, стремлениями и идеалами. Несмотря на то, что согласно собственным свойствам, он не обладает такими желаниями, стремлениями и силой духа. Но именно благодаря расположению и уважению к этим людям, он получает новые силы. [14. Бааль Сулам. Шамати. 99. «Грешник или праведник – не cказано»] (25:42)
Еще раз 14 отрывок. [14. Бааль Сулам. Шамати. 99. «Грешник или праведник – не cказано»] (25:45-26:32)
М. Лайтман: Вот так: всё что мне нужно для духовного, не находится во мне. А во мне находится только точка в сердце, которая подталкивает меня вперед к полному наполнению души. Но самой души у меня нет, а есть во мне то, что называется «часть Творца свыше» – это искра, которая стремится к своему наполнению. Она готовится, чтобы Творец ее наполнил, но самого кли у меня нет, кли находится в группе, в десятке.
Тогда получается, что десятка находится между мною и Творцом. И так мы должны прийти к состоянию, когда мы постигаем келим от группы и света Творца, и получаем душу (нэшаму). И, конечно же, ни желания, ни стремления к духовному, по-настоящему у меня нет, этого не может быть. Потому что все мы эгоисты, пришедшие из разбиения. Но мы выстраиваем между нами такие всевозможные действия, которые всё-таки пробуждают нас к сближению с Творцом.
Потому что в каждом из нас есть искра. И если мы соединим эти искры, то сможем приблизиться к Высшему свету. Всё это получится, если я буду работать с товарищами так, чтобы мы были близки между собой с помощью всевозможных действий: распространения и учебы. Тогда получается, что так «человек помогает ближнему». Мы пробуждаем друг друга и приходим к состоянию, когда Высший свет (Творец) нам светит больше.
РАБАШ в статье «О группе» пишет, что насколько мы стараемся пробудить друг друга, настолько мы вызываем свет, возвращающий к Источнику. Я вызываю свет, возвращающий к Источнику на товарищей, а товарищи – на меня. Это называется: «Человек да поможет ближнему» в настоящем духовном виде, и так мы продвигаемся. (29:27)
Вопрос (Москва-1): Как правильно воспринимать урок, чтобы получить от группы ее келим? Кто-то говорит, надо слушать, кто-то говорит, что всё только относительно товарищей. Какое должно быть главное направление в мысли и в чувствах на уроке?
М. Лайтман: Урок должен нам дать возможность взаимовключиться друг в друга. Потому что в каждом из нас (хотя он и не чувствует) есть связь с Творцом, которую в нем раскрывают его товарищи, но не он сам. Товарищи связываются с ним своими келим, а если они отменяют свои келим, то тогда могут через товарища связаться с Творцом. И так каждый из нас.
Каждый человек – это желание получать. Но, если каждый отменяет свое желание получать относительно другого, то уже тот другой связывает его с Творцом. Потому что он отменил по отношению к нему свои келим и желания. (31:10)
Вопрос (Киев-3): Здесь написано, что люди, у которых есть стремление, должны быть для меня приятными, тогда будет взаимовключение. Я правильно понял? Но к состоянию, что они для меня приятные, нужно же еще дойти? И это получается моя работа по преодолению и аннулированию себя, так получается?
М. Лайтман: Да, мы должны раскрыть товарищей и убедить себя, что эти товарищи необходимы мне. Что я должен ценить их, поднимать их наверх, в своих глазах. И только тогда мы можем получить от них помощь и через них получить свет, возвращающий к Источнику. Свет напрямую не приходит ко мне, но как раз через наше взаимовключение – приходит.
Ученик: Мне хочется разобраться. Когда между нами отторжение, которое доходит до ссор и разных выяснений, всё равно происходит взаимовключение? Но в разных источниках пишут, что товарищи должны нравиться, и РАБАШ пишет, что нужно видеть их большими. Так вот происходит ли взаимовключение, когда между нами отторжение и ссоры? Или нет?
М. Лайтман: Когда между нами есть взаимные отторжения – это как раз раскрытие желаний, над которыми мы должны установить взаимосвязь и ощущение взаимовключения. Взаимовключение не происходит иначе, чем из противоположных вещей, которые не могут быть просто так соединены друг с другом. И когда мы поднимаем себя – это действие выше знания. Мы связываемся между собой, потому что мы должны быть связанными, потому что выбора нет.
Иначе мы не сможем совершить никакого духовного шага. Просто, если я вижу цель, которая не постигаема в моем кли, то я постигаю духовное в других келим, которые вне меня. А я, как малхут, должен сократить себя и принимать все свои постижения в девять первые сфирот: а это – товарищи.
Так мы должны взаимовключаться. То есть всё, что в товарищах раскрывается мне – это обычно вещи, которые в обычном, инстинктивном виде я от себя отталкиваю. И получается, что мне остается прийти к взаимовключению через силу. Ведь никто не желает взаимовключения – это не та вещь, с которой мне комфортно и удобно. Это хуже, чем жить вместе в одной комнате и спать в одной постели.
Взаимовключение – это такое слияние, когда я прекращаю чувствовать, где я, а где товарищ. В наших мыслях, желаниях и выяснениях мы понимаем, что все мы связаны в единую систему, чтобы стать как один.
Ученик: То есть получается, что эти вспышки отторжения – это Творец дает нам возможность для работы? И нужно за нее хвататься, покрывать любовью, и после этого будет взаимовключение?
М. Лайтман: Конечно. До этого ничего не происходит, и мы будем раскрывать это всё больше. Ничего не происходит, кроме раскрытия необходимых для конца Исправления, келим. Каждый день всё, что раскрывается перед нами хорошим или плохим путем (если можно назвать его плохим), всё это – в направлении к концу Исправления. (36:16)
Вопрос (Турция-3): Когда сложно слушать урок, может быть это из-за того, что я не могу включиться правильно в товарищей? Может из-за того, что между нами создался какой-то хисарон, или новое отличие, или разделение?
М. Лайтман: Смотри, это известное явление, оно проходит по всем нам, и оно зависит только от важности духовного для нас. Важность мы тоже получаем от группы, потому что нет у меня важности к духовному, о котором мы говорим. Ты видишь, мир не стремится ни к чему духовному. Дай мне увидеть ангелов в небесах, дай мне увидеть Высший мир, увидеть силы, которыми я могу управлять – это да. Какая-нибудь там мистика – да, но духовное, о котором мы говорим, к этому люди не стремятся.
Смотри, сколько людей входят, а потом снова уходят из учебы. Потому, что это не то, что они думали о духовном. На первых уроках в кампусе или еще в каком-то месте, они воодушевляются. А затем это состояние проходит и нужно начинать работать против желания, против своей природы, а этого буквально, никто не хочет.
И поэтому здесь сразу необходима поддержка группы и окружения. Будет ли человек делать то, в чем не чувствует необходимости – это зависит от группы, от того, в какой мере вы привыкли еще и еще раз возвращаться в группу и включаться в нее. И каждый оберегает другого, чтобы он не упал, чтобы мы продвигались все вместе, и тогда, вы наверняка будете продвигаться. А если вы не бережете друг друга, а позволяете товарищу упасть – это проблема. Потому что завтра это произойдет с каждым из вас.
Вопрос (Latin 5): Как можно почувствовать важность и ценность группы, если каждый день эгоизм растет всё больше и больше? И я чувствую только еще большее отторжение?
М. Лайтман: Ты не сможешь прийти к раскрытию духовного, и, тем более, к конечному Исправлению, если твое эго не будет расти. Потому что сейчас твое эго находится на животном уровне, но не на уровне Адама, человека. (40:05)
А сейчас, когда в группе начинает раскрываться эго на уровне медабэр (говорящий, человек), ты чувствуешь, что не хочешь соединяться и идти с товарищами, приходить к ним: «Они мне неважны, надоели». То есть, раскрываются желания, которые когда-то соединяли нас вместе, а после разбиения они изменились – от притяжения, от соединения на разрыв, на удаление. Поэтому нам нужно с ними соответственно работать. Каким образом? Стараться соединяться.
И, разумеется, мы не можем это осуществить, но мы хотим, чтобы у нас была боль от того, что мы хотим объединиться, хотим – и не можем. И вот тогда мы просим Творца, чтобы Он нас соединил. Это Творец создал отторжение, и теперь, выше него, Он нас объединит. А мы испытываем желание, состоящее из двух частей: желание оттолкнуть всех и желание соединиться со всеми в десятке. И между этими плюсом и минусом мы начинаем чувствовать свет – это то, что происходит. И так мы должны работать.
И поэтому «каждый, кто больше товарища, его злое начало больше». То есть у нас должно увеличиваться желание и к отторжению, и к объединению, набирая мощь и силу для построения кли.
Вопрос (UK): Есть важность, которая пробуждает страх, чтобы не отключиться от десятки, не отключиться от общества. А вы говорите, кажется, о другой важности?
М. Лайтман: Я не знаю, о чём ты спрашиваешь. Подумай о том, о чём я говорю, а не о том, что тебе хочется, войди вместе с нами в урок.
Вопрос (Latin 6): После взаимовключения, что происходит с моим взглядом на себя? Что происходит с этой точкой?
М. Лайтман: Этот взгляд начинает вырастать из взаимовключения.
Вопрос (Испания-2): Когда я ценю товарища, что я именно ценю в нём – его стремление к духовному, духовные силы или то, что Творец находится за ним?
М. Лайтман: Это ты должен выяснить. Мы ценим товарища за то, что через объединение с ним, мы постигаем кли. И это происходит над отторжением друг к другу. По мере того, что мы будем расти (а надеюсь, что мы будем расти всё больше изо дня в день), будет возрастать отторжение. И каждый день нам будет всё сложнее объединяться между собой.
И если мы всё равно будем приходить к объединению над возрастающим отторжением, то мы, в общем и целом постигнем силы, которая нас соединит. И когда мы просим Творца, чтобы Он нас соединил (мы сами это сделать не можем), тогда Творец начнет раскрываться. Именно так мы Его и постигаем.
И поэтому всё постижение Творца происходит только через нашу связь, взаимовключение друг в друга. И это ежедневное взаимовключение становится всё более тяжелым, но всё более мощным, и становится фундаментом, основой для раскрытия Творца. Мы должны сделать несколько таких действия и тогда Творец начнет раскрываться в нашем взаимовключении. (45:53)
Вопрос (Беларусь): Что значит, что я могу пробуждать товарищей, только когда они согласны с этим? Разве мы не пытаемся давать пример всегда?
М. Лайтман: Я не знаю, о чём ты говоришь. То, что я сказал – сказал. Не хочу больше ничего менять из того, что сказал.
Вопрос (Хайфа-3): Чувственные изменения в направлении реализации – это часть уроков, которые мы проходим? В направлении большей мощи?
М. Лайтман: Конечно же, да.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Мы слышим от вас много раз, что нужно включаться в вопросы товарищей и в ваши ответы им. Как войти в действие такого взаимовключения?
М. Лайтман: А сейчас вы не включаетесь, когда слышите вопросы? И когда вы слышите мои ответы? Мы все сейчас включаемся друг в друга, разве нет?
Ученик: Бывает иногда другое, критическое отношение к вопросам: они кажутся слишком философскими, или детскими, а иногда – полное безразличие к тому, что спрашивают товарищи.
М. Лайтман: Все эти состояния мы должны пройти и, в конце концов, сформировать себя для объединения: вплоть до взаимовключения друг в друга. Может быть и неважно мне, о чём спрашивает товарищ, может я не очень-то понимаю его вопрос, но мне это дает возможность, тем не менее, включиться в него.
Включиться – это не значит в соответствие с разумом, или что я точно понимаю вопрос. Но я стараюсь впечатлиться его устремлением к исправлению и объединению, и раскрытию Творца. Это взаимовключение. Взаимовключение не заключается в том, понял я его, или нет.
Даже если бы мы не переводили на разные языки – не имеет значения. Я представляю себе, что мы все стремимся к одной цели, и мы все хотим отменить себя. Получается, что я устремляюсь к товарищу. Да, мы говорим на разных языках. Ну и что? Это не значит, что мы не понимаем друг друга: у нас есть общий фундамент, общие статьи, у нас есть всё. А, иногда ты говоришь с людьми на одном языке, но вы вообще не находитесь вместе. Ты видишь, что они тебя не понимают, не слышат то, что ты говоришь. Поэтому, просто продолжать.
Вопрос (МАК-2): Как помочь товарищу оставаться в осознании, что «Нет никого кроме Него», когда он видит, что товарищи действуют как-то отрицательно? Как понять, что не товарищу надо исправляться, а нам надо объединиться над этим и еще больше укрепить любовь и объединение? Когда товарищ не слышит, просто не способен? Есть такие ситуации, что он не способен услышать. (50:05)
М. Лайтман: Нужно, тем не менее, постараться повлиять на него всей группой. Если не одного, так второго, или третьего, если не сегодня, так завтра, но он – услышит. Потому что «да не будет отторгнут от Него отверженный» – так это называется. У каждого есть корень, и мы все соединены, несмотря на то, что многие выходят из групп, и продолжают жить, вернувшись к своей обычной земной жизни. Тем не менее, всё, что они прошли, уже оставляет в них наш заряд. И через какое-то время это раскроется, «отправь свой народ над водой»: есть такое высказывание.
Вопрос (Latin): Если я правильно понял, взаимовключиться, как вы говорили вчера, – это увидеть положительные свойства товарищей и видеть их как больших. И вследствие этого, видеть, что я маленький по отношению к ним. И когда я взаимовключаюсь и отменяю себя по отношению к товарищам, то я могу включиться в десятку в объединении с ними. Правильно ли это?
М. Лайтман: И да, и нет. Даже если эти товарищи – новички, и пришли вообще только сегодня. Бывает, что приходит в нашу группу кто-то новый, молодой (молодой имеется в виду, что он не особо учился прежде), но он хочет быть вместе с нами. Мы должны постараться объединиться с ним. Потому что, в общем-то, мы соединяемся не с его знанием, не с его разумом, и даже не с его духовным опытом. Об этом сказано, что «не умный учится». А соединяемся мы с его стремлением к исправлению, даже если он не понимает в чем исправление. И поэтому мы хотим принять любое новое желание, как желаемое в десятке. Если есть ему место между нами десятью, то, конечно же, хорошо, чтобы он был.
Вопрос (Цафон-2): В чем разница между взаимовключением определенных товарищей между собой и взаимовключением во всю десятку?
М. Лайтман: Нет, мы должны быть связаны и включены во всю десятку, не по частям – это нехорошо. Может быть, кто-то пока еще находится в выяснениях, но, в общем, мы должны существовать, как десятка. Ну, как сказать? Десятка – это цельное, совершенное кли. В духовном не может быть неполного, частичного, в духовном нет недостатка, всё должно быть совершенным.
Если ты видишь, что часть десятки тебе подходит, а часть – нет, значит, в тебе что-то не то и исправлять надо себя. Если люди хотят быть в десятке, и они не по-настоящему мешают, то ты должен принять их как товарищей и включить их в общее желание и в десятку насколько можно больше. Нехорошо делить десятку на части: эти такие, а эти сякие, – нет.
Вопрос (Latin 4): Есть очень много недостатков в десятке, болезней. Должны ли мы просить решения всех этих проблем или достаточно молитвы за объединение?
М. Лайтман: Молитва об объединении, о связи между нами, – она для того, чтобы мы были достойны, пригодны для облачения света в нас. Молитва, чтобы насладить Творца – это молитва, которая излечивает всё. (55:49)
Чтец: 15-й отрывок РАБАШа.
15. Сказали мудрецы: «Зависть среди мудрецов преумножает мудрость». Иными словами, когда все в группе, глядя на товарищей, видят их на высоком уровне – как в мыслях, так и в действиях, – тогда, по природе вещей, каждый чувствует себя обязанным подняться на ступень более высокую, чем та, которую обеспечивают свойства его тела.
Это значит, что даже если человек лишен прирожденной тяги к высоким желаниям и нет у него сильного устремления к почестям, все равно благодаря зависти он может обрести дополнительные силы, не присущие ему по природе. Зависть порождает в нем новые силы, которые имеются в группе, и с их помощью он получает новые свойства – те силы, которые он не унаследовал от родителей при рождении. Таким образом, теперь у человека есть новые свойства, порожденные в нем группой. [15. РАБАШ. Статья 21 (1986) «Выше знания»] (57:23)
Повторное чтение отрывка.(57:25-58:54)
М. Лайтман: Посмотрим на всё, что сотворил Творец. Пишет Бааль Сулам: «Из всего, что Ты сделал, ничто нельзя ни выбросить, ни прибавить, и всё буквально находится в замечательном виде, насколько всё необходимо для исправления общего, ценного кли».
В нас есть всё, что угодно: зависть, тщеславие, почести, ненависть, отторжение, удаление. И всё это кажется противоположным святости, – но это не так. Мы – эгоистическое желание, внутри которого не может быть ничего лишнего. Всё предназначено для правильного сочетания и правильного взаимодействия, взаимовключения всех сил, хотя нет ни одной хорошей силы, ни в одном из нас. Но, наше взаимовключение порождает новое духовное состояние, которого прежде не было. И только таким образом мы подходим к тому, что из всего плохого собираем сеть доброй связи, доброй силы.
Это, по сути то, что происходит: «Бо у рэ – приди и увидь». Как это происходит? Именно через силы отрицания, через все ужасы, которые нас окружают, – в нас вообще нет ничего другого. Насколько мы связываемся друг с другом, настолько видим, что «тьма воссияет как свет». И именно в этом, мы можем увидеть такие мощные условия, что свет раскроется в 620 раз больше. Творец раскроется так, как Он иначе раскрыться и не может: только лишь в соединении всех ужасных вещей, грязи и самых плохих состояний, если только мы соединяем их правильно.
Почему называется Адам? Потому что он исходит из земли (адама̀ на иврите), и становится похожим (домэ̀), подобным Творцу. То есть человек переходит из края в край: от полной противоположности Творцу, к полному Его подобию. И всё это исходит из того, что внутри этой системы мы остаемся с плохими свойствами, силами. Бааль Сулам пишет об этом, что наше эго все время присутствует и находится в основе всей системы. А система существует над эго и над всеми этими силами, каждая из которых – плохая. Но именно через связь между ними плохими, мы создаем хорошую систему.
Вы посмотрите, насколько наша работа особая: из грязи и из зла. Ведь что сделал Творец? Он только создал зло: «Создал Я злое начало» – так сказано. Так вот нашей работой мы связываем все виды эго: одно с другим и каждое с каждым. А над ними надстраиваем намерения взаимной помощи, правильного взаимовключения и достигаем совершенной системы. Это чудо. И тогда есть место и для природы человека, и для связи между нами, и для объединения между нами.
Мы из себя, из противоположностей, из всего плохого, из нечистоты – выстраиваем место, которое наполняет Творец. И за счет этого места, которое мы приготовили, Он как раз раскрывается в 620 раз больше, чем это было без нас. Понимаете? То есть такова сила нашего кли! И всё это, благодаря тому, что мы подошли к такому исправлению через взаимовключения.
Вопрос (ПТ-6): Как развить свойство зависти в товарищах? Есть уважение, есть оценка, но как развить свойство зависти?
М. Лайтман: Вы должны развивать это между собой в группе. Да, я должен в других пробуждать зависть. Допустим, я одному товарищу говорю что-то о другом товарище: «Посмотри, как он что-то делает, понимает, чувствует, насколько он устремлен, насколько он в теме». Нужно возбуждать зависть между товарищами: теми, кто может создавать, перечитывать, менять состояния. Это увеличивает мудрость (хохму̀) и свет. Это и есть раскрытие Творца. Те условия, которые мы создаем из самих себя – это хасадим. Если хасадим приходят к нам с особой силой, то раскрывается свет хохма̀.
Вопрос (Тель-Авив-3): Так я включаюсь в девять первых сфирот каждого товарища, а не то, что каждый товарищ – это отдельная сфира?
М. Лайтман: Я не хочу такие вопросы слышать. Когда ты делишь товарищей на девять первых, на малхут, это запутает пока всех.
Ученик: Спасибо, извините.
Чтец: 16-й отрывок, РАБАШ. (01:06:22)
16. Каждый должен стараться дать группе дух жизни, полный надежды и энергии, чтобы каждый мог сказать себе, что сейчас он начинает работать с чистого листа. То есть, до того, как он пришел в группу, он был разочарован своим продвижением в духовной работе, однако сейчас товарищи дали ему дух жизни и надежды, что благодаря группе он пришел к уверенности и силе преодоления. Ведь сейчас он чувствует, что способен достичь совершенства. А то, что ему казалось, что перед ним стоит огромная гора и огромные помехи, сейчас он чувствует, что это просто ничто. И всё это он получил благодаря группе, благодаря тому, что каждый старался дать группе свою поддержку и свежую силу. [РАБАШ. Статья 30 (1988) «Чего требовать от собрания товарищей»]
Повторное чтение отрывка (01:07:49-01:09:10)
М. Лайтман: То есть постепенно я раскрываю, что у меня нет никаких средств, достичь духовного, раскрыть Творца, тем более прийти к Окончательному Исправлению. Нет у меня. Я всего лишь кусок желания получать, и внутри – есть искра, которая устремляется к чему-то, чего я сам не знаю. И эта искра не может дать мне правильного направления, ничего, кроме какого-то устремления. Но она не может создать во мне форму, к которой я могу стремиться.
То есть кто я? Это немного тьмы с искрой внутри. Как я могу прийти к духовному – к тому, о чем я думаю, о чем я слышу? Как я могу этого достичь? У меня нет никаких духовных свойств: ни отдачи, ни любви, ни поддержки. Насколько я понимаю и знаю себя (тем более в наше время Последнего поколения), – все эгоисты, никто не стесняется того, что думает только о себе и не думает о других. Что же делать?
И здесь мы должны понять, что нам не следует сожалеть о том, что нет у нас духовных свойств. Их нет ни в одном из нас – ни в ком, ни в одном человеке в нашем мире нет духовных свойств. Нет стремления постичь и почувствовать духовное, достичь Творца. Нет! Поэтому не надо смотреть на других – ни в ком случае, нет, но мы получаем их свыше. Как свыше? – Только через десятку. Если я воспринимаю свыше свет Творца, который светит через моих товарищей, и я стремлюсь соединиться с ними, тогда от них я перенимаю свойства в виде сфирот – это части моей души.
Поэтому те свойства, с которыми я прихожу к исправлению, я могу получить только через свое взаимовключение в группу. А то, что их нет изначально, я об этом не сожалею. Я вначале переживал, но потом понял, что этого не может быть: ни в ком нет таких свойств, поэтому всем придется включиться в ближних. И из ближних, из других – перенять и получить эти свойства. (01:12:36)
Вопрос (Италия-4): То, что вы нам сказали, очень задело меня. Я хочу спросить: почему Творец сделал таким необходимым наше взаимовключение? Я что, должен отменить все свои свойства, всю свою природу? Как будто я должен войти в какое-то игольное ушко, – я говорю об уровне трудности. Почему Творец так это сделал?
М. Лайтман: А что бы ты порекомендовал Ему сделать? Ну, скажи, чтобы ты хотел, чтобы было?
Ученик: Нет, я хочу только понять, почему я создан в таком виде, что для того, чтобы перейти к духовному, я должен отменить себя буквально во всем? Почему Он так это создал?
М. Лайтман: Потому, что ты можешь постичь Творца и духовные свойства, только через противоположность Его форме. Ты – творение, ты не можешь сам почувствовать духовное явление. А для того, чтобы почувствовать, ты должен быть противоположным Ему, как «преимущество света из тьмы». Поэтому, сначала ты должен постичь тьму, а из тьмы начинать постигать свет, проходя от отторжения – к объединению, от ненависти – к любви. Ты всегда должен состоять из двух свойств. И чем больше будет раскрываться одно свойство, тем больше будет раскрываться и второе, соответствующее ему, свойство.
Это закон существования реальности, мироздания. У тебя есть какое-то другое предложение? Посоветуй Творцу. Нет, не может быть другого. Если ты творение, а творение – это то, что существует вне Творца, то ты обязан быть противоположным Ему. С другой стороны, Творец хочет, чтобы ты пришел к состоянию «как Он». Поэтому Он дает тебе возможность из противоположного Ему состояния (когда ты существуешь как творение противоположное Ему), прийти к подобию свойств с Ним.
Твое желание получать не исчезло, но над желанием получать, ты получишь свойство отдачи, – желание отдавать. Мы это так называем, но это не настоящее желание отдавать, а только «форма отдачи». Это желание получать принимает форму отдачи, и её мы облачаем на желание получать. То есть у нас есть желание получать внутри, а над ним – мы приобретаем облачение, которое называется «сокращение, экран, отраженный свет». И тогда это облачение называется «желанием отдавать».
Но это не желание – это устремление. Просто желание получать облачается в него – и становится, как будто бы желанием отдавать, но это не настоящее желание. Желание отдавать – это Творец, а мы – только желание получать, над которым мы надстраиваем свойство отдачи. С помощью сокращения мы не пользуемся своим желанием получать. А за счет экрана и отраженного света мы облачаемся в форму отдачи в соответствие нашему желанию, и даже против нашего желания. И этим мы подобны Творцу. Подумайте об этом. В этом вся наука каббала.
Ученик: Так я ничего не должен отменять в себе, а наоборот, радоваться раскрытию сил отторжения, разделения, мы как раз должны быть рады этому?
М. Лайтман: Да, конечно, каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше. Конечно, мы довольны. Когда я обретаю добавку к желанию получать, я прихожу в группу и вижу, насколько я не хочу и не приемлю их, и нет у меня с ними связи. Но я радуюсь этому, потому что раскрылось во мне новое желание получать, новая прослойка из разбиений, и сейчас я могу исправить ее. И сейчас я своим размером желания получать могу включиться в них еще больше.
Ничего в творении не создано зря, и нет ничего лишнего, от чего мы должны были бы избавиться. Нет-нет-нет, а иначе – это неправильный подход, это не наука каббала. Наука каббала объясняет нам, что все, что создал Творец – это во благо.
Вопрос (Москва-7): Как я услышал, ни в ком из товарищей нет духовных свойств и в тоже время мы должны перенять у них эти свойства. Тогда, что именно мы должны перенять, какие свойства?
М. Лайтман: Написано: «Материальное товарища – это мое духовное». Если я хочу соединиться с ним, мне достаточно соединиться с его материальными свойствами, которые я сейчас раскрываю. Этим я уже начинаю менять себя. Вот и все.
Ученик: И само мое устремление включиться в них производит процесс исправления?
М. Лайтман: Да, верно.
Вопрос (Киев-2): Когда я вижу, как товарищи внутри десятки прикладывают усилия, чтобы взаимовключиться, как из своего эгоизма я могу их обслужить, укрепить их в этом? (01:20:13)
М. Лайтман: То, что они делают, попробуй тоже делать. Как ребенок учится у взрослых: повторяет за ними, даже если не очень понимает, что происходит. Даже если он не понимает, он смотрит на них и делает то же самое. Как ребенок смотрит на папу: папа работает молотком, и ребенок делает что-то подобное. Все это – детское наше состояние, которое мы проходим много лет, – это для того, чтобы уподобиться Большому. У нас есть игры: поезд, самолет, автомобиль, а у девочек есть куклы. Мы играем в то, что мы взрослые. И также мы должны вести себя в группе: как будто бы мы большие.
Вопрос (Ашкелон-3): Что формирует это облачение или это облачение уже скроено заранее?
М. Лайтман: Облачение, которое мы строим на себя – это то облачение, в котором мы обретем раскрытие Творца творениям.
Ученик: Это заранее как-то уже скроено или это мы должны скроить?
М. Лайтман: Мы должны постараться скроить его: просить, а потом получить свыше. Конечно, это приходит свыше, но в соответствии с нашими усилиями и нашей молитвой.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Если мы приходим к объединению между нами, то это влияет на исчезновение всех бед и помех?
М. Лайтман: Они не исчезают, они находятся внизу парцуфа, в основе его. Еще увидишь это. И так и должно быть.
Вопрос (Нью Йорк-4): Взаимное включение – это физическое действие? Оно приводит нас к духовному или же мы делаем что-то физическое, а потом становимся духовными?
М. Лайтман: Да, можно так сказать, что взаимовключение – это физическое действие. В физике так же: одно включается в другое, входит в него и не остается чем-то отдельным. Также не будет отдельно Творца и отдельно творений, или товарищей, а все мы станем единой системой. И нам важен тот результат, который мы получим – единую систему. И не надо стремиться к прошлым состояниям, в которых мы были до взаимовключения, нет в них ничего хорошего.
Ученик: Но что, не останется никакой части от животного? Я не понимаю. Вы сказали: «Ничего хорошего нет в нас». Я не понял, что вы имеете в виду? То есть неживое, растительное и животное действует неосознанно. А когда мы действуем, мы тоже не знаем, что мы делаем и как делаем, но совершаем действия. То есть, мы растем неосознанно, как дети?
М. Лайтман: Давай делать на практике, и ты увидишь результат из своих действий. Лучше так делать.
Вопрос (Италия-3): Я услышал, что эго растет, но нам не надо его отменять. А надо над ним строить экран – там отдача. Как мы можем справиться с усилением эгоизма? Это как огонь, который угрожает уничтожить все. А в материальном, эгоизм тоже приводит к помехам? Как с этим справиться? (01:25:35)
М. Лайтман: Только с помощью группы, когда мы получаем помощь свыше. Это то, что можно ответить на это.
Вопрос (Фокус-Группа): Сила, которая нас соединяет, и которой нет ни в одном из нас, – это новая сила? Или в желании объединиться мы сами возбуждаем ту силу, которая уже была в природе?
М. Лайтман: Это все новое.
Вопрос (Петах-Тиква-24): Когда мы пытаемся объединиться и включить товарищей в свое сердце, почему я чувствую все время, что они как будто бы мертвые, а я их оживляю?
М. Лайтман: Потому что это так тебе кажется: будто бы ты действительно оживляешь их.
Ученик: Посредством чего?
М. Лайтман: Посредством того, что ты буквально оживляешь и пробуждаешь их. Да, ты чувствуешь себя ответственным за них.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Вы сказали, что эгоизм с каждым днем растет все больше и больше. С другой стороны, я должен видеть товарищей все выше и больше. Это усилие, это преодоление видеть товарищей больше, несмотря на то, что мой эгоизм растет, это и есть строительство моего духовного кли?
М. Лайтман: Как раз эго, которое растет, заставляет тебя видеть товарищей большими и еще более важными.
Вопрос (Latin 7): Если Творец желает, чтобы мы постигли совпадение по свойствам с Ним, то почему Он сделал нас противоположными?
М. Лайтман: Чтобы мы были существующими, потому что до этого был только Творец, без творений. И когда Он создал творение, когда возникла в Нем мысль создать творение, Он создал их противоположными Себе. Творение не может быть в том же свойстве, что и Творец – это будет тогда только Творец, а должно быть что-то вне Его. Поэтому он создал нас в желании получать, которое обратно Его желанию отдавать. И мы должны из нашего желания получать, достичь той же формы, того же образа, в котором находится Творец – в желании отдавать.
Вопрос (Unity 3): Форма желания отдавать над новой добавкой желания получать, как она должна выражаться в десятке?
М. Лайтман: В итоге, это должно быть получением ради отдачи.
Вопрос (Беларусь): Что это за чувство между крайними состояниями: ненавистью и любовью, завистью и отменой? Можно привести хоть какой-то пример?
М. Лайтман: Это в итоге дает нам ощущение состояния между Творцом и творением, состояние противостояния. Поэтому мы должны быть между этими формами, чтобы одно было против другого.
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что мы на наше желание получать делаем облачение из сокращения, отдачи и отраженного света. Что это за упражнение во взаимовключении между нами? (01:30:08)
М. Лайтман: Это называется «взаимовключением, объединением», потому что ничего не исчезает. Желание – это основа всего творения. Разные желания не могут смениться, не могут измениться. Они могут только взаимовключиться во взаимной работе, с помощью света, который светит на них и соединяет их совместные действия. Но ни одно желание само по себе не изменяется: как оно создано, так оно и остается. Это наша работа – поместить их в такие формы взаимовключения, от которых мы получаем разные желания. Мы потом будем изучать это, как сфирот, мы увидим, что это такое, и как это происходит. Разумеется, это все формируется в нас с помощью высшего света, но в итоге, желания остаются такими же, как есть.
Ученик: Что значит, что мы в десятке можем оставить наше желание получать, но, тем не менее, сделать сокращение? И отраженный свет как-то отразится в этом? Что это значит?
М. Лайтман: Это называется, что мы вызываем свет, возвращающий к Источнику, и он производит в нас эти действия. Он делает эти действия, а не мы.
Чтец: 17-й отрывок.
17. Невозможно выполнить Тору и заповеди иначе как с помощью поручительства, когда каждый поручается за своего товарища. Так как основа выполнения Торы - это желание, приобретаемое с помощью единства. И поэтому тот, кто хочет принять на себя бремя Торы и заповедей, главным образом за счет увеличения желания, должен включиться в общество Исраэля в большом единении. Получается, что именно через поручительство, в котором все считаются единым целым, именно через него достигается главное в выполнении Торы. Ведь главное в любви и единении – это желание, когда каждый доволен своим товарищем, и между ними нет никакого различия в желании, и все включаются в одно желание, с помощью чего включаются в желание Высшего, что и является целью единства. [Сборник законов (Хошен а-мишпат). Законы поручителя] (01:33:23)
Повторное чтение отрывка.(01:33:28-01:34:47)
Вопрос (Петах-Тиква-18): Учитель, вы всегда знаете, что просить у Творца?
М. Лайтман: Нет, никогда я не знаю, я должен выяснять, я не уверен, я все время сомневаюсь, я все время в неведении, все время в непонятном состоянии. Так мы все время продвигаемся. «Каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше», и больше сомнений, и путь – более опасный, более извилистый, нет ни желания, ни стремления. Так это, потому что мы работаем против нашего желания получать. Так почему ты так беспокоишься? Наоборот, у тебя есть методика, которой ты должен следовать. Ты должен все время видеть перед собой своего врага – желание получать, которое путает тебя разными соблазнами, мыслями и желает сбить с пути. А ты должен идти против него.
Ученик: Это так трудно – пробуждать?
М. Лайтман: Нетрудно, если ты вместе с десяткой, по максимуму своих возможностей, которые дает тебе Творец. Если, соблюдая эти условия, ты соединяешься с десяткой и обращаешься из них к Творцу, то это совсем не тяжело. Главное для нас – это всего лишь организовать обращение к Нему. Ничего кроме этого. И тогда это можно сделать очень быстро.
Вопрос (Петах-Тиква-29): Как понять, что каждый служит желанию товарища?
М. Лайтман: Каждый старается помочь товарищу – так он пишет.
Чтец: 18-й отрывок. Рамак.
18. Исраэль – поручители друг за друга, потому что в каждом на самом деле есть часть товарища, и когда грешит один, вредит себе и своей части, которая находится в его товарище. Получается, что за эту часть товарищ несет за него ответственность. И поэтому желательно для человека быть доброй частью товарища и желать блага товарищу. И тот будет более благосклонен к нему, как к себе, ведь это - он на самом деле. И поэтому нам указано любить ближнего как самого себя. И желательно, чтобы желал товарищу достоинств, и никогда не упрекал бы его. И не выговаривал бы ему, как это принято. Ведь Творец не хочет ни нашего позора, ни наших бед по причине близости, так же и он не хочет ни позора, ни беды и ни греха товарища. И показывал бы ему, как будто он на самом деле погружен в ту же беду, не дай бог, или в то же благо. [Рамак. Правила поведения праведников. Тринадцать качеств] (01:39:23)
Повторное чтение отрывка.(01:39:28-01:40:55
М. Лайтман: Да, эти вещи понятны. Мы об этом уже говорили. Если мы хотим соединиться, как «один человек в одном сердце», чтобы Творец раскрылся в нас, мы должны достичь такого состояния, когда каждый заботится не о себе. Потому что себе он не может помочь. А он заботится о товарищах, и этим он, в сущности, достигает осознания того, где находится наше духовное кли – оно находится в другом, вне меня. А я – как малхут, которая должна сократить себя. Понятно?
Вопрос (Италия-3): Я хотел спросить о перерывах между встречами десятки. Как я в это время могу продолжить работу по взаимному включению с товарищами? Как я продолжаю эту работу, чтобы еще больше приготовиться к встрече десятки?
М. Лайтман: Вы можете говорить об этом. Это, по сути, самая лучшая тема для обсуждения на собрании товарищей. И даже между группами желательно выяснять эти вещи. Потому что нет более важной темы, чем взаимовключение между нами. Этим мы строим основу для раскрытия Творца. И чем больше выяснений, тем полезнее. Мы должны понять, что своими разговорами мы вызываем свет, возвращающий к Источнику, и он постепенно воздействует на нас. Тогда мы становимся более понимающими и чувствующими. Это состояние приходит к нам и становится нам ближе. И так мы продвигаемся.
И снова в этом состоянии есть падения и подъемы. И каждый день начинается с нового желания и с новой тьмы: потому что день начинается с ночи. И нам важно привыкнуть ко всем этим состояниям. Здесь не может быть колебаний, нужно просто идти, согласно тому, что говорят каббалисты – идти, а не сидеть. Как сказано: «Сидит глупец сложа руки», – то есть сидит, а не идет, – «сидит, сложа руки и поедает сам себя поедом». Не делай так, а все-таки, иди. А идти – это все время стараться как-то включаться в группу. А если ты не способен и не можешь, – то проси, а если не можешь просить, то пусть товарищи сделают эту работу за тебя. А ты пока что, будешь в состоянии мертвого тела – это тоже вид работы, в которой каждый иногда оказывается.
Есть такие высокие души, с большим желанием получать, у которых в полном исправлении будет большая, особая работа. Но в то время, когда они входят в духовную работу, их вхождение, действительно тяжелое, потому что их желание получать – не простое, и оно очень сопротивляется. (01:44:40)
Вопрос (Москва-6): Что значит быть «доброй частью товарища»?
М. Лайтман: Значит, что я изо всех сил стараюсь делать так, чтобы каждый был соединен с товарищами и с Творцом. Я не думаю о себе совершенно. Посмотрите, насколько это облегчает нам работу: я лично не должен соединяться с другими и с Творцом, а должен заботиться, чтобы остальные были соединены и связаны с Ним. Здесь есть некий прорыв: я не должен фронтально атаковать свое эго, а через группу. И это намного легче, и намного эффективнее.
Вопрос (Цафон-2): Действие молитвы каждого, «молитвы каждых уст» – приводит к состоянию единства и поручительства между нами?
М. Лайтман: А что значит «молитва каждых уст»?
Ученик: Что каждый так вот включается. То есть уста каждого – это каждый отдельно, или все вместе?
М. Лайтман: Я не знаю, как ты используешь этот термин, это больше относится к хасидизму. Каббалисты не используют понятие «молитвы всех уст».
Вопрос (Москва-1): Я не должен допускать, чтобы товарищ упал. А если он у нас сейчас распорядитель (габай) и не принимает помощь других, как можно выяснять это состояние?
М. Лайтман: Так вы должны сказать ему, в чем он не прав. Если не принимает, то не принимает. Пройдет день, и вы продолжите с новым габаем. Вы каждый день назначаете нового габая? Так завтра будет другой. А сейчас вы должны видеть, что делает товарищ, с которым вы не согласны, осознать, насколько это не соответствует пути, и постараться его поправить. Ведь он все-таки товарищ в группе.
Вопрос (Ивритская-10): Общую молитву мы строим в семинаре?
М. Лайтман: Можно строить в семинаре. Да.
Чтец: 19-й отрывок.
19. Нужно говорить во множественном числе: «Мы грешили и так далее», а не я грешил. И смысл в том, что весь Исраэль – это единое целое, и каждый из Исраэля – это один частный орган, ведь это поручительство, когда человек ответственен за товарища, если тот согрешит. Поэтому несмотря на то, что нет в нем этого греха, все-таки ему необходимо признаться в нем, поскольку если его товарищ совершил его, это как будто он сам совершил его. Поэтому говорится во множественном числе. И даже если человек исповедуется в своем доме, – один, что он согрешил, считается, будто мы сделали это – я и он согрешили вместе со стороны поручительства душ. [«При Эц Хаим». Врата раскаяния, часть 8] (01:49:31)
Повторное чтение 19-го отрывка (01:49:36-01:50:38)
Вопрос (Италия-4): Что значит, что я говорю плохо о товарище?
М. Лайтман: Идешь против программы творения. Когда ты злословишь и плохо говоришь о товарище, то ты говоришь из своего эгоистического желания. И в этом ты раскрываешь, насколько твое эго управляет тобой. Что в этом хорошего? Это против общего исправления, поэтому нельзя так делать.
Вся критика может быть очень правильно организованной, но этим ты обнажаешь свое эго. Кому нужно знать твое эго? Что в нем особенного, или нового? То, что ты плохой – все знают. То, что ты критикуешь всех – это тоже всем понятно. То, что ты ненавидишь всех и не приемлешь всех – это тоже всем понятно. Ты должен показать всем, как будто бы (хотя и нет), но как будто ты стремишься к объединению, якобы любишь, якобы что-то делаешь. Якобы! И тогда всё, что ты как будто бы хочешь всем показать, дает другим толчок вперед. Либо из силы зависти: «Посмотрите, как товарищ преуспевает, а я нет», либо из силы единства.
Поэтому нам нельзя показывать негативные свойства и негативные формы отношения к другим, наоборот. Я понимаю тебя, ты говоришь: «Но ведь это неправда, это же лицемерие». Правильно, все знают, что это лицемерие и что это неправда, все такие – с одной стороны. Но, с другой стороны: мы должны так продвигаться. Ты можешь посоветовать мне что-то другое, но логичное, исходя из нашей природы?
Вопрос (Волга): Мы сейчас после каждого урока ищем и строим единую молитву. Можно ли на нашем этапе развития объединиться вокруг просьбы одного товарища и считать, что это молитва десятки, и в течение дня работать с ней?
М. Лайтман: Если вы согласны с этой просьбой, тогда так и работайте.
Вопрос (Хорватия): Как конкретно в нашей работе выбрать время, чтобы организовать общую молитву?
М. Лайтман: Давать друг другу пример: насколько каждый желает этого. И даже если это раздражает меня (ведь мне дают красивый пример, а я сам не хочу это делать), все равно в итоге я это тоже сделаю, потому что вижу, что другие стараются. Я начну это делать из зависти, из самоуважения, потому что даже мой эгоизм начнет это поддерживать. (01:55:21)
Вопрос (Африка): В последнем отрывке написано, что мы должны говорить только о нас: во множественном числе – «мы», и мы учим, что нет «я» в духовном. Тогда вопрос: где же работа моего «я» в процессе единения?
М. Лайтман: Надо соединить всех в понятие «единство», и тогда мы все сможем молиться из понятия «мы». Все наши молитвы поднимаются из десятки. Всегда это так, мы говорим: «наш Отец», «наш Царь», «наша молитва». Никогда, ни в одной молитве человек не должен поднимать к Творцу себя самого, потому что это неэффективно. Молитва реализуется, лишь при условии, что каждый достигает просьбы за группу целиком, и сам он включен в эту группу. Только таким образом.
Ученик: Так мы должны напоминать друг другу, что не стоит говорить в единственном числе: «Я хочу, я, я»? Напоминать, что мы должны говорить во множественном числе?
М. Лайтман: Я думаю, что это распространено в мире, обычно человек не молится сам, а он приходит либо в какой-то молитвенный дом, либо в какое-то собрание людей. Это естественным образом. Люди понимают, что лучше, легче и полезнее поднимать просьбу к Творцу из связи между ними.
Вопрос (Солт Лейк Сити): Любовь и единство, любовь и взаимное включение – это одно и то же? Как прийти к любви?
М. Лайтман: Объединение – это объединение, а любовь – это любовь. Объединение − это взаимное включение, насколько мы хотим взаимовключиться в пути, и выстроить наше совместное кли. А любовь – это уже ступень намного более высокая, которая приходит к нам свыше. Мы даже не можем сейчас ничего о ней сказать. Она придет, если мы будем двигаться в том же направлении.
Вопрос (Хайфа-1): Главная наша трудность – это взаимное включение во всем характере желания получать. Должны ли мы сосредоточиться на наших молитвах только ради товарищей, а не рассеиваться на разные другие молитвы?
М. Лайтман: Да, главное в нашей молитве – это быть «как один человек с одним сердцем». И из одного сердца обращаться к Творцу, чтобы Он создал это одно сердце из нас, и облачился бы в него, и наполнил бы его. В этом заключается все наше исправление.
Это получится, это приближается. Вы еще не понимаете, насколько мы уже внутри, но постепенно это реализуется, и скоро мы начнем видеть, что мы сделали. Так всегда. Мы пройдем все этапы: ибур, еника̀, мохѝн (зарождение, вскармливание, взросление). Пока что, мы на этапе зарождения (ибур), и нам не всё еще раскрыто. Но наступит время, когда ты вдруг начнешь видеть новое состояние. (02:00:17)
Вопрос (Петах-Тиква-20): Есть состояние молитвы и состояние «глупца, который ест себя». Как молиться так, чтобы не быть глупцом, а находиться в правильном состоянии?
М. Лайтман: Тот, кто молится за себя и думает о себе – он называется «глупцом, который сидит сложа руки, и поедает себя». «Сложа руки» – это значит, что он не хочет обнять других, а обнимает только себя и «поедает» себя. Если он раскроет свои руки и обнимет других, то он уже не будет находиться «сложа руки», и не будет «есть сам себя», а будет молиться за других. И тогда он уже не «глупец».
Вопрос (Болгария-1): Как искать каждый день, где мы согрешили в нашей общей работе или в нашем обращении к Творцу, чтобы мы удостоились прийти к взаимному включению?
М. Лайтман: Я не копаюсь во вчерашней работе: я уже не нахожусь в том состоянии, и у меня уже нет вчерашних условий. И вообще, зачем мне это делать? Передо мной есть сейчас новые условия. Я не считаюсь с тем, что было вчера. Сегодня я начинаю сначала, чтобы это было «ново в моих глазах», то есть – новый день и новые действия. Чем меньше я думаю о вчерашнем, и совершенно не хочу погружаться в него, тем лучше. И тогда, передо мной – новые товарищи, новый я и новая группа – всё заново. Так мы должны видеть себя.
Песня (02:03:22-02:06:04)
Набор: О.Гущина, Л.Панкова, Н.Подебрий, М.Мартынова, О.Щукина, Монина.
Редакция: М. Крымская.
Видеофайл в Медиа Архиве: