Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 18 сентября 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Общее Введение

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама» на 123-й странице. Мы находимся в шестом пункте «Общего Введения» в первой колонке.

(00:18) 6) И внутри книги [«Паним масбирот»] я пишу подробно, а тут буду краток, чтобы не выходить за рамки обсуждаемого предмета, и см. разделы 1 и 4 о порядке десяти сфирот в описании 4 стадий десяти сфирот прямого света и окружающего света. И там объясняется, что в любых десяти сфирот есть два вида распространения и два вида огрубления, которые исходят из корня, то есть кетера этих десяти сфирот. Ведь вначале распространяется хохма, и это называется распространением вширь. Другими словами, это распространение включает в себя весь свет, исходящий от Бесконечности к этому созданию, и кли, называемое «грубый свет», то есть желание получать, заключенное в распространении света. И из-за этого оно получает различие по форме относительно Создателя, ведь в Нем нет свойства получения. И поэтому оно становится темнее света, но всё еще не раскрывается в этом распространении вширь до тех пор, пока оно не усиливается в своем желании дополнительного блага, большего, чем мера его распространения, хотя оно и включает упомянутый выше грубый свет от Творца, желание которого давать ему. И потому оно обязано раскрыть свое получающее кли и перевести его из потенциала в практическое действие. И потому оно [то есть кли] огрубляется в процессе своего распространения. Иными словами, оно усиливается в своем желании привлечь дополнительное благо, большее, чем мера его распространения.

И это огрубление, происходящее в процессе этого распространения, определяется самостоятельным именем из-за своего усиления и называется бина, поскольку она темнее света хохма, ибо в ней желание получать раскрывается на практике. И эта бина пока еще не способна быть настоящим свойством кли, так как суть ее состоит из самой хохмы, как сказано выше. Однако она является корнем кли, ведь кли не может полностью образоваться иначе как путем огрубления, произошедшего во Втором Распространении, называемом «распространение через окно». Это означает, что дополнительное благо, которое привлекла бина благодаря своему усилению, распространяется от нее и наружу и называется «свет хасадим» – кроме Первого Распространения вширь, называемого сущностным светом (светом ацмут).

(04:09) И «распространение через окно», исходящее от бины, называется Зеир Анпин, и он тоже огрубляется в процессе своего распространения, как и при Первом Распространении. То есть и он тоже усиливается, чтобы привлечь дополнительное благо, большее, чем мера его распространения от бины. И этим он переводит заключенное в нем получающее кли в практическое действие, как сказано выше. И вот, это второе огрубление имеет особое имя, поскольку благодаря этому усилению оно становится темнее света распространения, и оно называется малхут.

И вот, четвертая стадия, представляющая собой огрубление, которое произошло при «распространении через окно», и называемая малхут, является окончательным получающим кли – в отличие от трех предшествовавших ей стадий, которые низошли только для того, чтобы раскрыть эту четвертую стадию, как сказано выше.

И с ней происходит Первое Сокращение, и она ограничивает себя от получения высшего блага в эту четвертую стадию из-за различия по форме, которое в ней раскрывается. И эта сила сдерживания называется «экран» или «занавес», потому что она задерживает высшее благо, чтобы оно не светило и не распространялось в ней самой. И пойми это.

И в этом всё различие между первым огрублением, произошедшим в процессе распространения вширь, и огрублением, которое произошло при распространении через окно. Ибо во время первого огрубления сокращение не властвует, и потому она способна получать свет, и поэтому это называется «окно», то есть она получает подобно дому, получающему дневной свет через имеющееся в нем окно.

Иначе со вторым огрублением – над ней властвует сила сокращения, и она [то есть малхут] не позволяет себе получать высшее благо в свой авиют. И потому она [то есть эта сила] называется экраном, т.к. задерживает свет. И пойми это.

(07:14) А, после того как раскрылась четвертая стадия вместе со своим экраном, как сказано выше, к ней снова распространяется свет, а экран, как сказано, задерживает его, и тогда от этого происходит зивуг де-акаа 'ударное соитие'. И от этого рождаются десять сфирот отраженного света, как сказано в разделе 3, см. там как следует. И порядок этих сфирот обратен десяти сфирот прямого света, ибо они исходят снизу вверх, так как экран, породивший этот большой свет и являющийся его корнем, стал кетером, что называется «конец его включен в его начало». Ведь, как кетер является началом и рош для десяти сфирот прямого света, так же и конец, то есть малхут, стал началом и рош для десяти сфирот отраженного света. И малхут снова стала кетером этих десяти сфирот, а Зеир Анпин десяти сфирот прямого света стал сейчас хохмой, ибо первый получающий от корня называется «хохма». И аналогично – с остальными, вплоть до кетера прямого света, который обратился в малхут в десяти сфирот отраженного света, поскольку он получает от Зеир Анпина отраженного света, являющегося хохмой прямого света. И пойми это.

И получается, что в десяти сфирот КАХАБ ЗОН прямого света ступени считаются по чистоте 'заку́т' относительно грубого света, где более чистый является более высоким и более важным. А в десяти сфирот КАХАБ ЗОН отраженного света ступени считаются по авиюту, где более грубая ступень будет более высокой и важной, как сказано выше. И таким образом высшие ступени десяти сфирот прямого света будут внизу в десяти сфирот отраженного света, а нижние из десяти сфирот прямого света будут наверху в десяти сфирот отраженного света.

И вот десять первых сфирот, которые распространяются от Бесконечности, называются «Адам Кадмон», и они являются корнями келим рош, и потому эти десять сфирот именуются названиями келим головы 'рош', а именно: голова 'гальгальта', глаза 'эйнаим', уши 'ознаим' – это КАХАБ десяти сфирот АК, а нос 'хотем' и уста 'пэ' – это Зеир Анпин и малхут десяти сфирот АК. И известно, что десять сфирот включаются друг в друга, как сказано в самой книге, поэтому каждая из вышеназванных [частей]: гальгальта и эйнаим, и АХАП распространились в десять сфирот. И о десяти сфирот, которые распространились в гальгальте и эйнаим, то есть кетере и хохме десяти сфирот АК, говорить запрещено, и ими мы не занимаемся. А мы начинаем говорить от АХАПа и ниже, то есть от бины и ЗОН де-АК.

И известно, что десять сфирот – это кетер и четыре свойства ХУБ и ЗОН, и в них есть внутренний свет и окружающий свет. Другими словами, то, что уже облачилось в кли, называется внутренним светом, а то, что еще не облачилось в кли, называется окружающим светом. И выходит, что в каждой из десяти сфирот АХАП де-АК есть пять внутренних [светов] КАХАБ ЗОН и пять окружающих [светов] КАХАБ ЗОН.

М. Лайтман: (12:51) Ну, я не думаю, что тут есть что-то новое. В конечном счете прямой свет, отраженный свет, один облачается на другой, и у нас есть парцуф. Вопросы при всем том? Нет, замечательно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:11) Что значит первое огрубление, которое происходит в Бине, что это за огрубление?

М. Лайтман: Она почувствовала, что она отличается от кетера. Хохма – это только распространение света, который выходит из кетера, но у бины есть дополнительные собственные желания, поэтому она и чувствует это дополнение, как огрубление.

Ученик: Это огрубление – привлечение света хасадим, который она привлекает или…?

М. Лайтман: Да, отличие от кетера, потому что кетер – это целиком и полностью свет хохма, а свет хасадим гораздо ниже ее.

Ученик: И что значит, что усиливается в том, чтобы притянуть больше? В чем здесь усиление, которое происходит в бине?

М. Лайтман: Еще нет, нет, скоро будем это учить. Только язык немножко отличается от того, к которому мы привыкли.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:21) Только понять, прямой и отраженный свет – это, по сути дела, свет и кли?

М. Лайтман: Мы можем иногда так говорить, но не всегда.

Ученик: Потому что как бы отраженный свет – это, согласно тому, что он говорит в мере его авиюта, он важнее. Чем больше авиют, чем больше кли, есть большее желание и стремление. Это как бы слышится как кли, хотя и говорится отраженный свет.

М. Лайтман: Важно или не важно – это надо проверять. А по отношению к чему? По отношению к светам или по отношению к келим, по отношению к облачению? Откуда выходят, к кому это ближе: к Творцу или к творению? Я бы не стал сейчас точно различать все эти вещи.

Ученик: Может быть, я спрошу по-другому. На десять сфирот прямого света приходит одна сфира отраженного света или на каждую сфиру прямой свет приходит сфира отраженного света? Потому что он говорит, что кетер прямого света – это авиют малхут отраженного света. Если я правильно понимаю.

М. Лайтман: Кетер прямого света… это…

Ученик: Он самый чистый или самый высокий в отношении прямого света, верно?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: А в отношении отраженного света что может его «накормить»?

М. Лайтман: Отраженный свет наполняет прямой свет.

Ученик: Отраженный свет наполняет прямой. Так причина – это отраженный свет, а следствие – это прямой?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:31) Это все происходит в рош, прямой и отраженный свет?

М. Лайтман: Мы не говорили еще об этом, ни о рош, ни о гуф, ни о чем этом. Говорили только об огрублении сфирот.

Ученик: Просто непонятно.

М. Лайтман: Что ты перескакиваешь?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:53) Он говорит о двух огрублениях, первом и втором. Что такое огрубление и в чем разница между двумя?

М. Лайтман: Изменения. Происходят изменения в свете, которые переходят от одного кли к другому кли: от кли кетер к кли хохма, от хохмы к бине. Так вот свет ощущает, что он огрубляется.

Ученик: Так что он описывает, что алеф, бет, гимель – есть первое огрубление, а потом второе. В чем разница между ними?

М. Лайтман: Разница в том, что кли становится грубее.

Ученик: А огрубление от слова ав, авиют, и постепенно это обретается?

М. Лайтман: Да-да.

Ученик: Он говорит о втором огрублении, что есть там уже сокращение в конце. Это то, что он здесь написал?

М. Лайтман: Мы пока еще не читали.

Ученик: Так весь процесс этого огрубления – это, по сути дела, развитие использования кли?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:11) Может быть, еще рано задавать этот вопрос. Есть стадия, которая привела к огрублению, то есть сделала кли более темным, оно было прозрачным. Теперь эта стадия – это бина, должна сейчас очистить это кли. Вы понимаете? Есть как бы, с одной стороны, приводит к огрублению, изменению, а с другой стороны должен очистить его.

М. Лайтман: Так.

Ученик: Так Вы можете объяснить, как это…

М. Лайтман: Нет-нет, еще нет, потом. Будет зивуг де-акаа, будет еще много явлений отсюда.

Вопрос (Интернет, Хайфа-3, Москва-3): (19:04) Написано, что и вот четвертая стадия… что огрубление произошло через распространение, через окно, что называется малхут. Спрашивают, что такое окно.

М. Лайтман: Меры связи между светом и кли, когда свет проходит через неё, то так мы это называем.

Ученик: И они добавляют: а что это за распространение через окно?

М. Лайтман: Распространение света в кли так называется, «окном». Ограниченное такое распространение.

Вопрос (Ж Интернет, Турция-8): (19:43) По мере расширения кли желания получать, отраженный свет согласно ограничению становится кли для отдачи?

М. Лайтман: Я не понял, еще раз.

Ученик: По мере расширения кли желания получать, отраженный свет по ограничению становится отдающим кли?

М. Лайтман: Да.

Тогда продолжим.

Чтец: (20:17) 7) Теперь выясним собственные свойства внутреннего света и окружающего света десяти сфирот АК в целом. И вот уже выяснилось, что такое десять сфирот прямого света и десять сфирот отраженного света, существующие в каждых десяти сфирот. Ведь и в этих десяти сфирот АК есть десять сфирот прямого света от кетера до малхут и, точно так же, – десять сфирот отраженного света от малхут до кетера. И вот, прямой свет выходит и целиком приходит к творению. Однако десять сфирот отраженного света не приходят сразу же целиком к этому творению, а привлекаются посредством каждого парцуфа, порождаемого после Адама Кадмона.

И, дело в том, что всё, что исходит от Создателя, исходит во всем совершенстве и во всей полноте, и это десять сфирот прямого света. В то же время десять сфирот отраженного света, исходящие от творения, то есть из силы задержки в четвертой стадии, называемой экраном, как сказано выше, не выходят сразу же во всей полноте, а у каждого творения есть здесь своя доля, и они плодятся и размножаются соответственно множеству творений, как написано внутри книги. И отсюда пойми, что десять сфирот прямого света и часть десяти сфирот отраженного света есть внутренний свет, а вся общность отраженного света есть окружающий свет.

И уже выяснилось выше, что есть две нуквы десяти сфирот, а именно огрубление во время распространения вширь и огрубление распространения через окно, которые называются бина и малхут. И знай, что свойство бины есть внутреннее кли, в которое облачается весь внутренний свет. А малхут есть внешнее кли, в которое облачается весь окружающий свет. Иными словами, окружающий свет соединяется с ней, поскольку у нее есть экран, не способный получать из-за присутствующей в нем силы задержки. Однако он является корнем десяти сфирот отраженного света, как сказано выше.

И вот, мы как следует выяснили смысл внутреннего света и окружающего света, и смысл внутреннего кли и внешнего кли. И отсюда понятно высказывание Рава [то есть Ари], приведенное выше в п. 5 по поводу пяти внутренних и пяти окружающих [светов], которые вышли связанными друг с другом и т.д. через пэ де-АК и т.д. см. там как следует. Другими словами, он опирается на то, что он объяснил во «Вратах ТАНТА», гл. 1: что внутренний свет и окружающий свет десяти сфирот озна́им, а также внутренний и окружающий света десяти сфирот хо́тема, вышли в двух келим – внутреннем кли для внутреннего света и внешнем кли – для окружающего света. И они отдалены друг от друга, ибо из отверстия правого о́зена выходят пять окружающих [светов] КАХАБ ЗОН, а из отверстия левого о́зена выходят 5 внутренних [светов] КАХАБ ЗОН. И аналогично с хо́темом. И потому он говорит нам здесь, в десяти сфирот пэ де-АК, что тут нет двух специальных келим, а оба они, как пять внутренних, так и пять окружающих, вышли соединенными в одном кли, то есть в пэ, которое называется малхут де-АК, или четвертая стадия, как сказано выше. Однако внутреннего кли, то есть второй стадии и свойства бины тут нет, как сказано выше, и изучи это.

(25:56) И нечего спрашивать о том, как возможно, чтобы внутренний свет, то есть десять сфирот прямого света, облачился в кли де-пэ, то есть в четвертую стадию, которая установилась со свойством экрана и не способна получать свет, как сказано выше. Ведь дело в том, что сама малхут разделяется на 4 отдельных свойства, которые называются: кости 'ацамо́т', жилы 'гиди́н', плоть 'баса́р' и кожа 'ор'.

Кости 'ацамот' малхут указывают на суть ее строения, которая по-настоящему является свойством Зеир Анпина, то есть распространения через окно, однако оно огрубилось в процессе своего распространения из-за усиления желания привлечь дополнительное благо, большее, чем мера его распространения от бины. И потому оно определяется самостоятельным именем, как сказано. И поэтому в ней различаются два свойства: первое – это ее суть, то есть часть Зеир Анпина, а второе – авиют, который добавился к ней из-за усиления, и оно называется «жилы» 'гиди́н'. А то, что она берет от силы сокращения, – то есть силы задержки, не позволяющей получать высшее благо в этот грубый свет, которая называется «экран» и которая порождает зивуг десяти сфирот отраженного света, – это четвертое свойство малхут, называемое «кожа» 'ор'. А отраженный свет, поднимающийся от экрана благодаря зивугу, называется «плоть» 'баса́р', и это третье свойство малхут.

И вот ты видишь, что малхут тоже состоит из распространения бины, и более того, она [то есть бина] является сутью ее строения, как сказано выше. И пойми, что свойство костей 'ацамот' малхут становится внутренним кли для пяти внутренних светов де-пэ, а свойство кожи 'ор' малхут становится внешним кли для пяти окружающих светов де-пэ. И вот как следует выяснилось, как пять внутренних КАХАБ ЗОН и пять окружающих КАХАБ ЗОН вышли в одном кли, то есть малхут, в которой самой тоже есть два кли, внутреннее и внешнее, хоть и связанных друг с другом. Ведь все эти четыре свойства есть лишь одно кли, то есть малхут.

М. Лайтман: (29:26) Хорошо. Может быть, это стоит еще один-два раза прочитать, чтобы привыкнуть к его стилю. Но, по сути дела, здесь нет ничего особенного.

Что у нас еще сегодня?

Чтец: Есть избранные отрывки по теме «Йом Кипур».

М. Лайтман: Какая тема? Йом Кипур. А, так мы продвигаемся. А где это у нас?

Чтец: Начать читать?

М. Лайтман: Следующая часть урока, да.

Чтец: Перейдем к следующей части урока.

М. Лайтман: Перейдем.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/OnaojC5v