Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 28 мая 2020 года.
Шавуот.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Чтец: Мы читаем первоисточники на тему «Шавуот». 59-е письмо РАБАШа. Он говорит так:
1. По поводу подсчета омера (49 дней между первым днем Песах и праздником Шавуот): известно, что основная работа человека – связать себя с Творцом. Слово «омэр» происходит от слова «вязка снопов», а также «сделать немым» (комментарий Раши). То есть человек немеет и не раскрывает рта с претензиями против Творца. И у него: «Все, что делает Милосердный – делает к добру» (Брахот, 9). И говорит себе, что все его мысли и желания будут только во имя Высшего. И тогда он «омэр», то есть тем самым связывает прочной связью свои мысли и желания, чтобы была у них только одна цель – доставить удовольствие Создателю, и тогда человек называется «омэр». А исчисление омэра, как гласят комментарии: «И под ногами его будто сапфировая белизна, и небеса – чистота», – и объяснение таково: посредством того, что человек связывает себя с Творцом, заслуживает тогда раскрытия на себя света Творца. Получается, что тем самым человек становится как «омэр» («сноп», также «говорит»), связующий все желания в единую связь, то есть с единой целью – во имя Творца. И тогда этот «омэр» светит, и в этом тайна счета омэра – когда человек светит светом Творца. [РАБАШ, письмо 59] (02:17)
М. Лайтман: Есть еще слово кроме этого, когда мы все собираем вместе, этот омэр – как еще называется? Когда собирают всё и складывают вместе.
Чтец: На русском называется «сноп».
М. Лайтман: «Сноп» по-русски. То есть если мы связываем вместе все желания наши, намерения, это приносит нам способность создать такое кли, когда мы вот так связываем его. Это дает нам возможность дать свету Творца проявиться, раскрыться. Почему?
Потому что у нас есть семь сфирот, либо семь свойств, которые развиваются из рош парцуфа: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут. Эти семь сфирот (пять и еще два, всего семь) должны быть связаны вместе. И когда мы связываем их вместе, семь и еще семь, и в каждом из них семь, всего 49, то мы уже приходим после этого к особому дню. И тогда в 50-й день мы выходим из Египта и начинаем исправлять наше кли, наши связи между нами.
50-й день – особый день, который дает нам связь между всеми. Это называется уже «праздник Шавуот». Почему? Отсчет идет, начиная с выхода из Египта, потому что там мы находимся под властью желания получать и не можем связаться друг с другом. Потому что Фараон, который стоит между нами, не дает нам связаться друг с другом. А когда мы убегаем из-под власти Фараона, мы уже можем начинать связываться между собой. Иначе для чего мы убегали от него?
В материальном смысле в Египте нам было хорошо. Только в духовном было нам плохо, потому что мы не могли соединиться между собой. Те, которые хотят соединиться, объединиться, это называется для них приобретение духовного. И не важны для них эти все приобретения материальные, главное для них духовное. И поэтому они выходят из Египта. (05:08)
И когда они начинают связываться между собой, то приходят к состоянию, которое называется «омэр». И они начинают еще присоединять, и еще присоединять все эти части, пока не приходят в этом исчислении омэра к последнему дню, 49-му, семь умножить на семь. И тогда они уже способны принять от Творца свет, который наполняет их.
А что происходит в течение 49-ти дней? В течение 49-ти дней они получают только света исправления, поэтому называется «сфират а-Омэр», то есть отсчет, исчисление омэра. То есть когда они каждый раз раскрывают неисправленные эгоистические свойства, которые мешают им соединиться между собой. Но они стараются их исправить и соединить все, пока в 50-й день не приходят к состоянию, когда все уже соединено между собой и тогда все они уже находятся в свойстве отдачи, взаимном – между собой и от них к Творцу. И тогда Творец может им уже дать.
Вот поэтому называется этот день – Дарование Торы, День молока, Молочный день, то есть молоко символизирует отдачу. И это уже связь в группе между всеми полностью – в омэр, в сноп – все вместе с Творцом.
Продолжим. Мы посмотрим дальше в нескольких отрывках, как еще это можно объяснить.
Чтец: Второй отрывок взят из «Маор вэ шэмеш». (07:10)
2. Дни отсчета (омэра) указывают на единство, как сказано в святых книгах. В дни отсчета омэра человек должен исправить эту меру единства и благодаря этому удостоится постижения Торы в праздник Шавуот, как сказано: «И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синай, и встал там Исраэль против горы». А все зависит от того, и это главное, что были любовь и братство среди сынов Исраэль (как сказали мудрецы, что от заповеди «возлюбить ближнего как себя» зависит вся Тора), когда есть мир среди Исраэль. Шхина присутствует меж ними, потому что совокупность душ Исраэль – это 600 тысяч, а Тора – это 600 тысяч букв, а корень души каждого из Исраэль – одна из букв Торы. Поэтому, когда между ними присутствуют мир и любовь, братство и дружба, они могут получить Тору, когда благодаря объединению становится Тора совершенной, и каждому легко связать себя со своим корнем в Торе. Поэтому во время дарования Торы становятся одним сердцем с одной любовью и братством, как сказано РАШИ: «Потому что удостоились получения Торы и раскрытия Шхины Творца пред ними».
И об этом сказано: «И двинулись они из Рефидима», где Рефидим – это буквы прудим (отделенные) – намекает на то, что двинулись от безразличия и разобщенности и объединились с любовью служить Творцу, и поэтому Творец дал Тору. [«Маор вэ шэмеш», «Скрытые указания Шавуот»] (09:34)
М. Лайтман: Они убегают от эгоизма, который разделяет их (называется выход из Египта), убегают от этого разделения между ними и стремятся к единству. И тогда через это они приходят к состоянию, в котором высший свет исправляет их, и они приходят к одному кли, и в нем раскрывают Творца.
Вопрос (Ашдод): Когда мы говорим «собрать все желания вместе, ради отдачи» – о каких желаниях говорится здесь?
М. Лайтман: Желания получать, у нас нет других желаний. Желание получать, в котором мы хотим, чтобы они все соединились между собой и были все ради отдачи Творцу и доставления Ему наслаждения.
Вопрос (Фокус-группа): Души – их корень в бесконечности, их корень в Торе?
М. Лайтман: Тора – это средство, это тот свет, который исправляет, а души – это желания, от слова «ецер ра» («злое начало»).
Вопрос (Азия): Я думаю, что рав искал слово «алюма» на иврите, когда все собираются вместе в алюма, сноп.
М. Лайтман: Это верно, спасибо большое. (11:24)
Чтец: Третий отрывок взят из 59-го письма РАБАШа.
3. Мы отсчитываем 49 дней до получения Торы, потому как сноп (омэр) – он из ячменя («сэорим»), то есть от уровней («шиурим»), на которые человек ставит в своем сердце величие Творца, как комментирует святой Зоар. Говорит Зоар: «Каждый – насколько оценивает в своем сердце» [величие – настолько пребывает в нем свет Творца] – и это называется верой. Когда человек удостаивается свойства веры, тогда называется «животным», поэтому омэром называлась мера для корма скотины, и имеется в виду, что еще не удостоился познать Тору.
Тогда как в Шавуот, когда удостаиваются получить Тору, получают познание (разум) Торы, поэтому приносят жертву из пшеницы, то есть пищу человека – ступени «говорящий».
Но до того как удостоился уровня Торы на уровне «говорящий» (человек), это называется жертвой из ячменя, который является пищей животного. И потому это называется вязанием снопов, то есть свойство немоты, которое представляет собой живое, но не говорящее, и только посредством Торы удостаиваемся свойств «говорящего» уровня. [РАБАШ, письмо 59] (13:28)
М. Лайтман: Я вижу, что это трудный материал и люди не воспринимают его. Может быть, все-таки есть вопросы какие-то? Давайте посмотрим.
Вопрос (Hebrew 10): Что значит, как здесь написано, «когда человек удостаивается веры в Творца, то называется животным»?
М. Лайтман: Да, это животное, но святое животное, то есть это еще не человек, но есть уже у него, в общем, подготовка к этому.
Ученик: Но мы же говорим, когда удостаиваемся веры в Творца, удостаиваемся свойства отдачи?
М. Лайтман: Нет у него еще пока настоящей силы отдачи. Адам (человек), называется подобным Творцу, но по-настоящему подобным Творцу он становится не тогда, когда он находится в силе отдачи, то есть в свете хасадим – в свете хасадим он не отдает Творцу, он только защищает себя от получения. И поэтому называется животным, но уже святым животным, кошерным.
Ученик: Вы можете продолжить объяснение о том, что он пишет здесь? (15:30)
М. Лайтман: А потом уже получает ради отдачи, и когда переходит к этому, то уже становится как человек, подобный Творцу, Адам. Потому что он уже отдающий, как Творец. А пока у меня есть только свет хасадим и я еще до сих пор не человек, не Адам. Меня можно называть либо ангелом, либо животным – это то же самое.
Вопрос (PT 13): А что значит быть немым?
М. Лайтман: Немой (илем) – это значит, что я пока еще не могу говорить, не могу еще работать с экраном, который находится в пэ дэ-рош.
Вопрос (Румыния): Я как раз хотел спросить по поводу снопа. Вы сказали, что мы должны собрать вместе все желания. Но когда я пытаюсь это сделать, то эти желания как раз наоборот отталкивают друг друга, происходит такая внутренняя война. И я спрашиваю, что такое сноп? Ощущение, как будто ты бросаешь в воду камень, и тогда возникают волны.
М. Лайтман: Ты такие примеры приводишь с водой, я не знаю, что это такое. Скажем, у тебя есть разные желания, и ты хочешь с помощью всех этих желаний достичь единой цели. Так что ты делаешь тогда с этими желаниями? Ты должен связать их вместе. Как ты их связываешь вместе, эти желания?
Если эти желания понимают, что у них есть единая общая цель, тогда они способны, готовы соединиться. Потому что эта будущая цель сама уже их соединяет, несмотря на то, что они чуждые друг другу, разные. И таким образом мы приходим к состоянию, когда все мы, вначале чуждые и разные, например, в десятке, но мы хотим соединиться, потому что благодаря этому мы достигаем цели.
А на следующей ступени раскрывается желание в каждом, в десять раз большее, чем было раньше, и тогда мы будем еще больше разделены, и опять мы должны собрать себя, и сделать «алюмим», и таким образом продвигаться. То есть каждый раз у нас есть работа в том, что мы должны связать себя как бы в сноп. И что у нас есть общего? Общее между нами – это наша цель, которую мы хотим достигнуть в будущем – Творец, который делает это. Он соединяет всех, Он объединяет всех. (18:36)
Вопрос (Latin PC): То, что касается предыдущего текста. Что является подарком, который девушка должна дать мужчине для того, чтобы он женился на ней – что это символизирует?
М. Лайтман: Она должна дать ему кли, свое желание, быть его сосудом, быть его кли и всё.
Вопрос (Galil West): Можно задать вопрос по поводу распространения?
М. Лайтман: Ну, задай, мы уже в конце урока.
Ученик: Это результат желания нашей десятки. По вашим указаниям есть большая организация, которая работает над распространением в Греции. Мы достаточно организованы, но мы очень хотим ваших наставлений, направлений и ваших указаний по поводу контента, вы же чувствуете эту страну, совета. Это первое. А второе, мы просим через вас все Мировое кли о поддержке. Мы это уже сделали, но все-таки просим помощи в распространении в этой стране.
М. Лайтман: Это особая страна, особые люди, и мне кажется, что они такие ортодоксальные, и поэтому нужно очень осторожно подходить к ним. Я думаю, что лучше всего, если вы получите все направления и указания от товарищей, которые занимаются у нас распространением, потом вместе поговорим.
Но это должно быть в такой форме – через разум. И это не должно идти от Исраэль, что называется, а через раскрытие природы, что нужно быть в гармонии с ней, чтобы получить благо и наслаждение. Должен быть здравый подход, со смыслом, практическим. И я готов, давайте свяжемся и поговорим об этом.
Вопрос (Latin): Как измерять, в общем, величие сердца?
М. Лайтман: Это измеряется тем, сколько сердце готово присоединить товарищей – так это. Хватит ли тебе двух-трех или ты хочешь обнять весь мир? Исходя из этого твое сердце меньше или больше.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Oes22Tht?language=ru