Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 16 января 2022 года
Часть 2: Бааль Сулам. Мир
Чтец: Труды Бааль Сулама, статья «Мир», подзаголовок «Обязательность осторожного отношения по отношению к законам природы».
Все мы видим из простого осознания, что род человеческий обязан жить общественной жизнью. Т.е. он не сможет существовать и поддерживать свою жизнь без помощи общества.
А потому представь себе такую ситуацию. Скажем, какой-нибудь человек возьмет и уйдет от общества в место, где никого нет, и станет жить там, очень страдая и мучаясь, из-за того, что он слаб для удовлетворения всех своих потребностей. Но у него, безусловно, нет никакого права негодовать на Управление или на свою судьбу. А если он поступает так, т.е. негодует и клянет свою горькую судьбу, то этим он всего лишь заявляет и проявляет свою собственную глупость. Ведь в то время, когда Управление подготовило ему комфортное и желанное место в обществе, у него нет оправдания, [позволяющего] уйти из него в пустынное место. И такого человека нельзя жалеть, поскольку он идет против природы творения, в то время как у него есть [известный] совет – жить так, как велит ему Управление. Поэтому он лишен милосердия.
И с этим утверждением согласны все представители рода человеческого без возражений. А я могу добавить и обосновать его, опираясь на религию, придав ему форму следующего утверждения: поскольку управление творением исходит от Творца, в действиях которого, несомненно, есть некая цель, – ибо нет работника, не имеющего цели, – выходит, что всякий, нарушивший один из законов природы, которые Он заложил в нас, тем самым наносит вред конечной цели.
Ведь цель, без сомнения, опирается на все законы природы одновременно, без единого исключения. Как и подобает мудрому Работнику, который не прибавит и не убавит ни на волос в действиях, необходимых для достижения цели. [Бааль Сулам. «Мир», подзаголовок «Обязательность осторожного отношения по отношению к законам природы»] (02:57)
М. Лайтман: И поэтому неудивительно, что мы страдаем. Мы не знакомы с законами природы, следуем за тем, что нам кажется, каждый за тем, что ему кажется. И поэтому мы находимся все время в постоянной борьбе друг с другом, и в конце концов мы выстраиваем весь этот беспорядок, который есть в нашей жизни. И вся наша жизнь заключается только в том, как убежать от этого беспорядка, который мы сами же и создаем. (03:28)
Чтец: И получается, что если кто-то нарушил один закон, вызванный им вред наносит ущерб и портит конечную цель, поставленную Творцом. И потому Природа накажет его. И поэтому и нам, созданиям Творца, нельзя жалеть его, ибо законы Природы оскверняет он и цель Творца оскорбляет. И такова, по моему мнению, должна быть форма этого утверждения. [Бааль Сулам. «Мир», подзаголовок «Обязательность осторожного отношения по отношению к законам природы»] (04:01)
М. Лайтман: То есть не к кому нам обращаться с претензиями, кроме как к самим себе. Мы находимся в идеальной системе, и если мы ее портим отношениями между нами, отношением к природе, к этой системе, когда мы эгоистически используем всё, – то и получаем, соответственно, всё, что сами создали, в ответ. И поэтому не к кому нам обращаться, к кому-то с чем-то, будто мы недовольны, или хотели бы поменять. Меняйте, пожалуйста, – измените своё поведение на лучшее, и тогда будет всё хорошо. Это то, что нам предстоит.
Вопрос (Петах-Тиква-25): То, что не к кому обратиться или некому жаловаться: в прошлом Вы говорили, что…
М. Лайтман: Ну тебе уж точно не к кому обращаться, мы это знаем. Ты все время в одних претензиях. А я тебе говорил, какое решение, и также сегодня обращался ко всем. Решение в том, чтобы знать, что делать, и действовать. И не спрашивать постоянно. Понял? Так вот действуй без вопросов, а потом посмотрим, что из этого получится. Ты же все время хочешь только спрашивать, а с вопросами не к кому обращаться. Никто не хочет слышать твоих вопросов и твоих претензий, никто. Нет такого в мире, чтобы кто-то это услышал.
Ученик: Я понял, Вы правы.
М. Лайтман: Да и Творец не услышит, потому что то, что ты хочешь спросить, – сам Творец в тебе создал эти вопросы. И поэтому тебе нечего к Нему обращаться с ними. А ты должен делать то, что нужно, а затем, через учебу, через твою правильную связь, в которую ты будешь вкладывать силы, из этого ты уже сможешь спросить. И только так.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит, что нет действующего бесцельно, и он нарушает закон, который вложила в нас природа, и портит конечную цель. О каких законах природы он говорит, которые нарушаются?
М. Лайтман: Природа – это одна единая система, неживое-растительное-животное и человек, как часть животного мира. Поэтому мы должны поддерживать законы. То есть законы, касающиеся неживого-растительного-животного, имеют определенную форму естественного поведения, и поэтому инстинктивно все действуют на этих уровнях правильно. Они не портят вообще ничего в природе, а все находятся внутри законов природы: неживое, растительное и животное.
А человек – это особое существо, который выходит за рамки общей природы, управляемой только законами природы. Есть в нем нечто дополнительное, желание получать, эго человека – то, за счет чего человек оторван, выходит из неживого, растительного и животного и превращается в особое существо, которое называется «Адам», человек. Так вот с человеком у нас уже совсем другие расчеты. Он должен учиться, что он должен сделать, чтобы исправить себя.
Всему остальному не нужно себя исправлять, всем существам, – а человек должен. В нем есть неисправность, которая заложена в нем изначально. Разумеется, это всё от Творца, но это неверная претензия человека. Человек может сказать только: «Помоги мне понять, как исправить себя!» И это, по сути, правильный вопрос, с которым человек может обращаться к Творцу. (08:48)
Ученик: То есть, есть опция не вызывать нарушения в природе? Как это делать? Какое намерение…
М. Лайтман: Опция только: как исправить себя.
Ученик: Каждый исправить себя?
М. Лайтман: Каждый, или все вместе, это неважно. Важно, что человек должен сделать.
Продолжим.
Чтец: И я не думаю, что кому-нибудь стоит спорить со мной по поводу формы, которую я придал этому утверждению, поскольку говорится одно и то же. Ведь какая разница, сказать ли, что управляющий называется «природой», т.е. не имеет разума и цели, или же сказать, что управляющий – это удивительный мудрец, знающий и чувствующий, и у действий его есть цель?
Ведь, в конце концов, мы все признаем и согласны, что на нас лежит этот долг – исполнять заповеди Управления, т.е. законы Природы. И все мы признаем, что нарушающий заповеди Управления, т.е. законы Природы, заслуживает и достоин того наказания, которое накладывает на него Природа. И никому нельзя жалеть его. Таким образом, характер этого утверждения один и тот же, и между нами нет разногласий, кроме мотива:
1. ведь, по их мнению, мотив – вынуждающий,
2. а, по-моему, он – целенаправленный.
И чтобы в дальнейшем мне не нужно было пользоваться этими двумя выражениями, а именно: [1] природа и [2] Управляющий, в то время как нет никакого разногласия по поводу исполнения законов, как я [уже] доказал, нам лучше будет прийти к согласию и принять слова каббалистов, что слово «Природа» имеет то же численное значение, что и «Всевышний», а именно 86. И тогда я смогу называть «законы Всевышнего» словами «заповеди Природы», или наоборот («заповеди Всевышнего» – словами «законы Природы»). Ведь это одно и то же, и не будем более умножать речи ни о чем.
И с этого момента нам очень важно рассмотреть заповеди Природы, чтобы знать, чего она требует от нас, дабы она не наказывала нас, как мы знаем, без всякой жалости. И вот мы сказали, что Природа обязывает род человеческий жить общественной жизнью. И это просто. Однако мы должны рассмотреть заповеди, которые Природа обязывает нас исполнять в этом отношении, т.е. в отношении общественной жизни.
И если смотреть в целом, мы должны заниматься в обществе только двумя заповедями, которые можно определить словами [1] «получение» и [2] «отдача».
Другими словами, каждого члена [общества] Природа обязывает получать [наполнение] всех своих потребностей от общества. А также он обязан отдавать – посредством своего труда – на благо общества. А если он нарушит одну из этих заповедей, он будет наказан без всякого милосердия, как сказано выше.
И вот в заповеди получения мы не нуждаемся в повышенном внимании, поскольку наказание взыскивается тут же на месте. И поэтому у нас не может произойти никакого небрежения [к ней].
Однако во второй заповеди, т.е. в отдаче обществу, где наказание не приходит к нам сразу, и, мало того, наказание, кроме того, приходит к нам не напрямую, и потому эта заповедь не соблюдается как следует. И потому человечество поджаривается на огне в ужасающей сковороде. И меч, и голод, и порождения их не покидают нас до сего дня. [Бааль Сулам. «Мир», подзаголовок «Обязательность осторожного отношения по отношению к законам природы»]
Вопрос (Тель-Авив-3): Почему Бааль Сулам связывает природу и Творца?
М. Лайтман: Это одно и то же. И ничего другого нет. Природа («тэва»), высшая сила, ЭЛОКИМ, Творец – можешь называть это как угодно. Всё, что вне человека, это одно и то же.
Ученик: Как человек чувствует, что природа – это ЭЛОКИМ? Как он может это воспринять?
М. Лайтман: Как он воспринимает это, я не знаю, – каждый на своем уровне. Есть люди, которые уже чувствуют, что всё – это Творец, кроме моей точки, из которой я чувствую, что я существую, – я, оторванный от Творца. А есть такие люди, которые думают по-другому. Бывает по-разному, это уровни восприятия. Но ЭЛОКИМ, или природа, или высшая сила, или Творец – всё это находится выше человека. И это то, что он принимает.
Вся реальность делится надвое – есть я и Творец. И всё человечество, и вообще всё – всё это не существует иначе, как только в моем разбитом кли. Если я исправлю свое кли, то я этого не увижу, – я вновь увижу, что всё это «нет никого кроме Него». Очень просто. А сейчас то, что я вижу, – я вижу это потому, что я разбит. Разбилось желание получать, и в этом разбитом желании я вижу много разных частей: неживое-растительное-животное, сфирот, миры, всевозможные вещи.
И в каждой частице есть часть Творца, будто бы Творец разбит и находится во всех этих частях. Но как только я выстраиваю всё и говорю, что всё это только по отношению ко мне, и мир не существует, но только в том, что я чувствую реальность, и вся эта реальность – это Творец, и именно Его я ощущаю, и ничего другого нет. И тогда получается, что есть я и Творец. И ничего, кроме этого. А всё остальное включается в эти две категории. Как мы это проходили в восприятии реальности. Понятно? То, что кроме человека есть только Творец. (16:40)
Вопрос (Николаев-Сочи): Подскажите, вот сказано, что мы не нуждаемся в повышенном внимании к заповеди получения, потому что взыскивается на месте наказание. Это означает, что мы автоматически правильно умеем получать и сразу видим за это наказание, если…
М. Лайтман: Нет-нет-нет-нет-нет! Неверно. Мы не можем правильно получать, также, потому что наше желание получать абсолютно не управляет, оно не дает нам четкого понимания, где мы правы и в чем мы не правы. Мы не можем судить и правильно распознать наше свойство получения, потому что в нас нет отдачи. Мы связываемся в нашем получении с тем, кто дает, с тем, кто наполняет, с тем, кто строит в нас желание и наполняет наше желание. А мы находимся посередине: между Творцом, который создал в нас желание получать, и между Творцом, который наполняет в нас желание получать. А мы не относимся к Нему. Мы не знаем, почему Он в нас это создал и почему Он нас так наполняет.
И поэтому мы не получаем правильно (как ты хотел сказать, что это верно). Наши получающие келим не работают правильно, и посмотри, что с нами происходит. И поэтому мы движемся к смерти, как только начинаем получать. Потому что все наши келим – ради получения, а это форма смерти. Только мы не осознаем это, настолько мы находимся во лжи.
Если бы мы могли увидеть истину, мы бы ничего не получали, а тут же сократились бы и развивали бы желание отдавать. И тогда, лишь в той мере, в которой мы можем получить, изменяя наше получение на отдачу, только в той мере мы бы получали, потому что этим мы бы доставляли наслаждение Дающему. И мы бы действовали только для того, чтобы Его наслаждать и ничего не получать по-другому. Если бы на самом деле мы понимали.
Ученик: А что означает тогда фраза: «В заповеди получения мы не нуждаемся в повышенном внимании, поскольку наказание взыскивается тут же на месте»?
М. Лайтман: Потому что это то, что с нами происходит. Мы просто не понимаем, что именно происходит. Но мы – да, готовы получать-получать-получать, и нам или дают, или не дают, но расчет происходит со стороны природы, по сути, моментально.
Ученик: То есть мы поджариваемся на сковороде и благодаря тому, что не умеем получать, и благодаря тому, что не умеем отдавать?
М. Лайтман: Правильно, верно, с двух сторон. И с одной стороны, и с другой стороны мы теряем, проигрываем. Ты правильно понял.
Ученик: То есть мы должны обратить внимание в нашей работе на оба фактора: сократить получение и еще научиться отдаче?
М. Лайтман: Да, верно. Ты прав. Правильно сказал. (20:50)
Вопрос (Бишкек): Бааль Сулам предельно ясно и понятно описал выгоду совместного сожительства, когда вместе люди живут. А вот этот закон совместного существования, он ра́вно применим как к тем, кто реально хочет объединиться (скажем, как мировой Бней Барух), так и ко всему миру – там, где есть эгоисты? Но мы видим, что, когда эгоисты сталкиваются между собой, это приводит к конфликтам и раздорам.
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Есть большая система, система Адам Ришон, и мы находимся в ней и действуем в ней, и эта система обязана прийти к исправленному состоянию. И она постоянно задействует нас в направлении исправления, в направлении абсолютного объединения. И в соответствии с тем, насколько мы принимаем в этом участие положительным или отрицательным образом, то, соответственно, получаем реакцию, которая нас исправляет: или хорошо, или не очень хорошо, но исправляет и все равно направляет на исправление. Это то, что мы видим. То есть вся наша жизнь – и мы должны это понять – это реакция свыше на высшую силу, на то, насколько мы до сих пор действовали неправильно. И может быть иногда – да, правильно, хотя я этого так не вижу.
Я не вижу, чтобы мы действовали правильно. Ни в чем. Да, мы выполняли какие-то действия в объединении между нами, но мы выполняли их по необходимости, по принуждению. Но с этим все равно есть расчет. Высшая сила (или высшие силы) с этим считаются: насколько мы устремляемся к объединению, насколько мы хотим прийти к системе Адама Ришона, чтобы быть как один человек с одним сердцем, – согласно этому мы почувствуем свое состояние как исправленное: Эдемский Сад, что называется, Райский Сад. Буквально как Эдемский Сад.
В любом случае, прочитай до конца, а потом еще вопросы. (23:23)
Чтец: И удивительно в этом то, что Природа, как профессиональный судья, наказывает нас, принимая в расчет наше развитие. Ведь мы видим своими глазами, что в той мере, в которой человечество постепенно развивается, возрастают мучения и страдания, испытываемые нами при добывании пропитания и обеспечении существования.
И вот ты видишь научно-экспериментальное обоснование того, что управление Творца заповедовало нам исполнять заповедь отдачи ближнему всем своим существом с абсолютной точностью. Таким образом, что ни один из нас не вправе уменьшить работу от всего того объема, который гарантирует успех общества и его счастье. А до тех пор, пока мы ленимся исполнять это в полном объеме, Природа не перестанет наказывать нас и мстить нам. А судя по ударам, которым мы подвергаемся в наше время, мы, кроме этого, должны принимать в расчет еще и обнаженный меч, занесенный над нашим будущим. Следует сделать из этого правильный вывод, что, в конце концов, Природа победит нас, и мы все будем вынуждены действовать сообща, исполняя ее заповеди в полном объеме, который от нас требуется.
Вопрос (Киев-1): Он здесь пишет, что природа, как разумный судья, наказывает нас в мере нашего развития, что это как мудрая какая-то система. А со стороны (людям в мире) совсем так не кажется, учитывая то, в каком состоянии находится мир, что он скатывается куда-то к хаосу. Как все-таки преодолеть это противоречие в объяснении людям?
М. Лайтман: Смотри, если ты покажешь какую-то машину маленькому ребенку, и ребенок от этой машины получит какой-то удар, то, естественно, он в ответ тоже ударит машину, показав, что он ее не боится, что он на нее рассердился. Так и человек относится к разным законам природы вокруг себя, и точно так же относится и к другим людям, потому что он не знает, что их пробуждает и что приводит их в действие. Это всегда так.
Так что можно cделать? Скрытие – это причина всему тому, чего нам недостает в этом мире. Поэтому мы должны раскрыть Доброго и Творящего добро во всем, что существует, и мы на самом деле решим, что Он Добрый и Творящий добро. Нет другой силы в природе. Но произойдет это после того, как мы Его раскроем. И поэтому, чем нам еще заниматься? Только изучать, как это сделать, и обучить других.
Ученик: Просто Вы еще говорили сегодня на первой части урока, что мы должны объяснить людям о правильной форме мира. Непонятно, что это за правильная форма мира, и как можно в ней раскрыть Доброго и Творящего добро? Вообще не понятно, что это за…
М. Лайтман: Если мы… я понимаю, что всем это сложно, и нам это тоже сложно, мы хотим это сделать и это трудно. Но ты находишься перед проблемой очень серьезной, и она не исчезнет сама и просто по нашему желанию, а мы должны через себя раскрыть всему человечеству, где мы находимся.
И тогда мы раскроем, что нет этого мироздания – того, которое мы раскрываем сегодня. А вся реальность совсем другая: мы должны соединиться со всем человечеством и тогда человечество увидит то, что видим мы, то, что мы раскрываем ему через нас, как проходят все эти высшие силы, и то, что это, в общем-то, Одна Единственная сила. Мы должны раскрыть это человечеству. Человечество не сможет сделать это самостоятельно, только мы обязаны всё это сделать.
А над нами есть еще великие каббалисты, то есть части, которые уже исправили себя в кли Адама Ришона, и мы уже присоединяемся к ним в чем-то, по крайней мере в небольшом осознании зла. И скоро придем к состоянию, когда сможем сделать ему что-то хорошее. «Удались от зла и приближайся к добру», что называется. Так мы будем двигаться к исправленной системе и станем причиной тому, чтобы она сделала еще шаг вперед. И за нами увлечем всех, живущих в мире, всё человечество, и сделаем еще шаг вперед. И так мы все вместе: цепочкой действий в цепочке душ.
Ученик: Просто то, что мы говорим в нашей работе, это что мы соединяемся в вере выше знания, поднимаемся вообще над состоянием этого мира, и в этом мы можем раскрыть «Добрый и Творящий добро». А весь мир – как он может раскрыть «Добрый и Творящий добро», в чем? В состоянии войны или в кризисе? В чем он может раскрыть…?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, не нужно! Не нужно говорить о плохих вещах, нет. Мы никому этого не желаем. Мы хотим включить их внутрь себя – как АХАП, который включается внутрь ГЭ. И тогда мы поднимаем их вместе с собой.
Как только ты раскрываешь им это и можешь это сделать, как только они захотят в нас включиться (потому что это будет им выгодно – беды, проблемы…), человек не захочет ничего, кроме как перестать чувствовать себя плохо. Как только они захотят в нас включиться, тогда не будет никаких проблем. Мы включим их вместе, об этом пишет Бааль Сулам, и все включаются в нас, и мы все вместе поднимаемся в Гмар Тикун.
И народы мира обязаны включиться в нас, потому что без них у нас тоже будет недостаток в больших получающих келим. И поэтому наши отдающие келим (ГЭ) будут готовы включить их получающие келим (АХАП), и через ГЭ получат света́ исправления. Они получат их одноразово, а мы получаем это на протяжении длительного периода времени: мы должны это приобретать, мы должны познавать, мы должны всё выстроить, потому что мы относимся к ГЭ, а они относятся к АХАП. У них это придёт… Бааль Сулам пишет об этом где-то – у них это всё будет за один раз. И таким будет исправление.
Поэтому не думайте, что это потребует еще тысячи лет, – это ничто. Все эти крошечные желания людей в мире, они такие, что их с легкостью можно исправить. Чуть-чуть посветит свет – и они будут готовы сразу сделать всё, что угодно. Посмотри, какие привязанности к каким маленьким желаниям, – капли света! Главное – это наше исправление. И тогда через нас на них подействует свет, и они очень быстро приблизятся и войдут в Окончательное Исправление. И так это будет.
Ученик: Так все-таки не существует какой-то правильной формы мира без включения в нас, – вот они там дружно все живут, объединились? То есть, если они в нас не включаются, то ничего этого не будет? Правильно я Вас понял?
М. Лайтман: Где ты видел, что они живут хорошо и правильно, во взаимовключении, я не понимаю? Все народы мира, все человечество, неважно кто они и что они, – им придется через страдания, через проблемы, от безвыходности приблизиться к нам. Мы, через то, что связаны с высшей силой, захотим приблизиться к ним и отдавать им. И тогда, в общем-то, мы (как ГЭ) и они (как АХАП) – мы вместе сможем подняться и включиться в высшую силу. Вот и всё.
И на этом закончим. (33:44)
Чтец: Да, на этом мы закончим и скажем, что об этом говорится в статье «Служанка, наследующая своей госпоже», что исправление Исраэля друг за другом, а исправление народов происходит за один раз.
М. Лайтман: Пусть мне тоже пришлют, это нужно тоже добавить к этой статье.
И на протяжении дня будем встречаться, и что у нас сегодня вечером?
Чтец: Сегодня вечером у нас трапеза.
По поводу связи в течение дня, у нас есть два сообщения. Во-первых, дорогие друзья, от имени группового отдела мы рекомендуем читать отрывки в течение дня. Сегодня мы снова перечитаем отрывки, которые читали о вере выше знания: 8, 9,10-й отрывки. Мы снова вернемся и углубимся в них, как Рав рекомендовал. И в добавок к этому почитаем первую статью РАБАШа «Цель группы-1».
И, если есть рекомендации по поводу встреч в группах, или любые другие рекомендации, связанные с этим, посылайте на адрес boardworldkli@gmail.com
И мы не отменяем дежурных по воодушевлению в десятках. Каждая десятка может добавлять себе отрывки из урока, семинара и так далее. (35:35)
ИНФО (35:35-35:57)
Песня (35:57-39:02)
Набор: И.Ситникова, Н.Щербухина
Редакция: О.Прудникова
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/OZyf0DB6