Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 9 ноября 2025 года

Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Глава 4

Чтец: Мы сейчас переходим к учебе с РАБАШем, а перед этим мы послушаем товарищей.

Петах-Тиква-Центр: (00:10) Дорогие друзья, мы пришли к этому возвышенному состоянию, когда мы вместе собираемся соединиться с РАБАШем, который находится в слиянии с Творцом. И именно сейчас он приглашает всех нас, нашу десятку, хочет сейчас, чтобы мы приблизились, чтобы мы тоже прилепились к нему вместе с общим намерением. Просто всё, что он читает, всё, что он говорит, эта мелодия играла бы в нашем сердце десятки.

Петах-Тиква-Центр: Действительно, как сейчас Рав сказал, нам выпала честь изучать ТЭС с РАБАШем, и мы чувствуем, что то, что мы читаем в статьях, там живёт внутри тоже. И нужно только объединиться вместе с нашими учителями, с РАБАШем, с Бааль Суламом, и стремиться просто быть всё время слитыми с ними, чтобы этим доставить наслаждение. Рав всё время говорит, что не надо стараться понять, что там поднимается, опускается, та сфира или иная, а просто прилепиться к нашим учителям, и через них раскроется мудрость. Так давайте сделаем это вместе.

Чтец: (01:37) Да. И сейчас мы прочитаем «Учение десяти сфирот», 1 том, 4 часть, на странице 234-й, ор пними, 5 пункт.

Глава 4

И перед тем, как мы перейдём к общей учёбе, мы прочитаем пятый пункт текста АРИ. Он пишет так.

Три отличительных свойства в 10 сфирот: Кетер, остальные сфирот и Малхут. Кетер оставил решимо, но не кли, остальные сфирот оставили и решимот, и келим, Малхут оставила кли, но не оставила решимо

5) ТАК СДЕЛАЛИ ВСЕ СФИРОТ, КРОМЕ КЕТЕР, КОТОРЫЙ ОСТАВИЛ РЕШИМО ДЛЯ ХОХМЫ⁽⁸⁾, НО НЕ СОЗДАЛ КЛИ⁽⁹⁾. ОСТАЛЬНЫЕ ЖЕ СФИРОТ ВО ВРЕМЯ СВОЕГО ПОДНЯТИЯ ВВЕРХ С ПОМОЩЬЮ УДАРЕНИЯ В ТО, ЧТО ВЫШЕ НИХ⁽¹⁰⁾, И УДАРОВ РЕШИМО⁽²⁰⁾ БЫЛИ СОЗДАНЫ КЕЛИМ⁽³⁰⁾. НО КЕТЕР – НЕТ НИКОГО, КТО БЫ УДАРЯЛ В ЕГО РЕШИМО ВО ВРЕМЯ ПОДЪЕМА, ПОЭТОМУ НЕ ЗАВЕРШЕНО ДО СИХ ПОР ЕГО КЛИ⁽⁴⁰⁾. ТАКИМ ОБРАЗОМ, КЕТЕР ОСТАВИЛ РЕШИМО, НО НЕ КЛИ, ОСТАЛЬНЫЕ СФИРОТ ОСТАВИЛИ И РЕШИМОТ, И КЕЛИМ, А МАЛХУТ ОСТАВИЛА КЛИ, НО НЕ ОСТАВИЛА РЕШИМО.

И перейдём сейчас к уроку с РАБАШем.

(Трансляция урока в записи)

(03:57) 5) ТАК СДЕЛАЛИ ВСЕ СФИРОТ, КРОМЕ КЕТЕРА

Объяснение:

- Ор пними –

(8). То же решимо стало качеством дающего, мужского кли (кли захар)
Написано у АРИ: «Кроме Кетера».

5)... КРОМЕ КЕТЕРА, КОТОРЫЙ ОСТАВИЛ РЕШИМО ДЛЯ ХОХМЫ⁽⁸⁾, НО НЕ СОЗДАЛ КЛИ⁽⁹⁾.

Объяснение:

(8). То же решимо стало качеством дающего, мужского кли (кли захар) для света Хохма. Так что он говорит? Он спрашивает здесь: что означает... КРОМЕ КЕТЕРА, КОТОРЫЙ ОСТАВИЛ РЕШИМО ДЛЯ ХОХМЫ⁽⁸⁾, НО НЕ СОЗДАЛ КЛИ⁽⁹⁾?

В чём разница между решимот и ницуцин, приходящими посредством акаа? Мы учили: решимот – это то, что осталось от первого распространения: был свет Кетер в кли дэ- Кетер, свет Хохма в кли дэ-Хохмы, свет Бины – и так далее.

Что такое ницуцин? Мы учили: когда приходит свет дэ-бхина гимель, то есть уровень Хохма, и пожелал светить в кли Малхут, которая была решимо дэ-бхина Кетер, тогда упали ницуцин. Какие ницуцин? Хохма в кли дэ-Кетер. Это кли для некевот (женских) парцуфа АБ.

Что такое зхарим, что такое некевот? Нужно знать. Мы учили, что парцуф АБ вышел на решимо дэ-итлабшут, которое является уровнем Кетер бхины далет, и решимо дэ-авиют. Итлабшут называется захар – там нет экрана и авиюта. Некевот называются когда есть экран и авиют. Но что? Последняя бхина теряется.

Получается, когда я говорю со стороны авиюта, со стороны келим, мне нужно, чтобы был свет Хохма в кли дэ-Кетер, свет бина в кли дэ-Хохма. То есть чтобы высшая ступень вошла в нижнюю ступень, в свойство авиют. Но когда я говорю со стороны решимот – они от света Кетер. Это может быть только итлабшут. Это стало подготовкой только для зхарим парцуфа АБ.

(07:04) Вот что он говорит здесь.

Объяснение: (8). То же решимо стало качеством дающего, мужского кли (кли захар) для света Хохма в Кетер второго распространения... Я бы объяснил, что такое свет Хохма, так: имеется в виду не ради света Хохма, а ради парцуфа АБ, который называется Хохма.

И об этом пишет АРИ: «Кетер, оставивший решимо для Хохма, то есть в парцуфе АБ, но не создавший кли.» Это значит, что не было создано свойство кли для некева – женской, которая является более низкой ступенью. Решимо – это то же самое, только это кли не было в качестве более высшего, который уменьшит его.

Ор пними п.9, объясняет слова АРИ но не создал кли.

(9). АРИ уже писал ранее, что само свойство келим акудим создано из более плотного света, света ав, оставшегося непосредственно от света исторжения. См. там.

Ученик: Свет ушел?

РАБАШ: Не спеши. Он спрашивает здесь: «НО НЕ СОЗДАЛ КЛИ». Возникает вопрос: если у Кетера не было кли, то где тогда Кетер светил? Поэтому он хочет объяснить: не имеется в виду келим парцуфа Гальгальта, а речь идёт о вторых келим.

Вот что он говорит здесь:

(9). АРИ уже писал ранее, что само свойство келим акудим, то есть парцуф Гальгальта, создано из более плотного света, света ав, оставшегося непосредственно от света исторжения. После того, как свет удалился, уже различимо кли парцуфа Гальгальта.

Отсюда мы можем понять, что не говорится здесь о самом кли Кетер парцуфа Гальгальта, а имеются в виду – о каких келим мы говорим? – о келим, которые относятся ко второму распространению – парцуфа АБ. Оно происходит вслед за данным исторжением, и есть там в кли Кетер свойство захар – мужское, дающее свойство – далет дэ-итлабшут, и свойство некева – женское, получающее. – гимель дэ-авиют. Так же и в кли Хохма, Бина, Есод и Малхут. – необходимо различать итлабшут и авиют. Об этом говорит здесь АРИ.

Эти келим захарим, то есть, далет дэ-итлабшут, созданы из решимот, которые остаются в келим акудим. То есть от таамим. А келим некевот, то есть из авиют, образуются из ницуцин, падающих от отраженного опускающегося света – «ор хозер а-ёред», внутрь этих келим акудим. То есть, свет Хохма в кли дэ-Кетер, свет бина в кли дэ-Хохма.

(10:18) И сказано, что «Кетер оставляет решимо для Хохмы» – то есть Кетер «захар» света Хохма, принадлежащее кли Кетер второго распространения. Нужно также объяснить, что имеется в виду плотный свет (ор ав) иначе нет объяснения словам «Но не создано свойство кли» – для нужд находящейся там некевы.

Тогда нужно прочитать ор пними, п.10.

Здесь всё, о чем идет речь. Когда свет уходит, есть правило, что свет оставляет решимо в своём кли. А здесь он говорит, что есть тот, у кого есть решимо, но нет кли; и есть кли, но нет решимо. Что такое кли? Что такое решимо? И что значит «нет у него решимо»?

Прежде всего, у света Малхут нет решимо, потому что Малхут – «зеркало, которое не светит». У него нет ор яшар, поэтому он не оставляет решимо Малхут. Мы говорим, что нужно оживить кли. Тогда говорит АРИ: решимо, оставшееся от ор есод, светит в кли Малхут – это первое.

Но Малхут всё же оставила кли. Что такое кли? Он говорит нам: здесь речь идёт о келим для второго парцуфа, называемого парцуф АБ. Для чего здесь нужно кли? И он говорит так: есть правило, что новая ступень, которая светит, берёт пустые келим, оставшиеся от высшей ступени, из которой ушли света, и она наполняет их своими светами. Получается, парцуф АБ берёт кли дэ-Кетер, допустим, и туда приходит только свет Хохма. Как может свет Хохма войти в кли дэ-Кетер? Нет никакого подобия.

Это мы учим на следующем примере. Допустим, сначала был зивуг на кли Малхут, называемый далет дэ-авиют, парцуф таамим, уровень Кетер. Свет удалился, осталось решимо бхины далет на всем уровне. Потом когда был зивуг на бхину гимель, светил свет, и этот свет, который светил после таамим, он называет его «ор хозер а-ёред» (отраженный опускающийся свет). Почему? Увидим позже.

(13:48) Этот свет хочет войти в место зивуга, где было кли Малхут, там где был уровень Кетер. Оно не хочет его принять. Он как бы говорит: это ступень более важная. По отношению к ступени Кетера у него есть решимо, а это только ступень Хохма. Не хочет принимать его. У него есть много света, который приходит сейчас. Нужен далет, но только решимо. Свет же, приходящий сейчас, – это настоящий свет.

Поэтому, с помощью этого удара, он говорит, упали ницуцин в кли Малхут, и они называются келим, у которых был уровень Кетер. Получается, что сейчас есть свет Хохма в кли дэ-Кетер. Это подготовка, чтобы потом в парцуф АБ пришёл свет Хохма в кли дэ-Кетер. У келим уже есть подготовка для Хохмы в кли дэ-Кетер.

Почему он называет это искрами – «ницуцин»? Так он объясняет на примере того, что такое искры в материальном мире. Говорит Зоар: как когда ударяют молотом по наковальне сыплются искры и сразу гаснут. Если это светит короткое время, то называется искра – ницоц, а потом исчезает.

То есть этот ор хозер, который светит в кли дэ-Малхут, у которого было решимо бхины далет уровня Кетер, получил сейчас новый свет, и это настоящий свет. Но потом мы учим, что также из этой бхины гимель свет Хохма уходит, потому что сейчас время издохехут (истончения, очищения экрана) и после этого светит только свет Бины.

Получается, от света гимель, который был Хохма, сейчас нет света, осталось только решимо, как было решимо от бхины Кетер. Тогда она уже не принимает этот свет. Почему? Потому что возвращается её решимо – бхины далет. Получается, этот свет уже погас, уже нет этого света. Поэтому он это называет искрами – «ницуцин».

(16:48) Но это не основное, это только объяснение слов, что называется «ницуцин». А основное – это как создаётся кли. Высшая ступень, которая Хохма, светит в кли дэ-Малхут, в кли дэ-Кетер. А потом светит свет Бина в кли дэ-Хохма. Это – подготовка кли для второй ступени.

Он говорит нам: Малхут называется далет. Значит, есть акаа от гимель к далет, где далет более важна. Потом, когда гимель истончается и светит бет, бет ударяет по гимель, потому что… гимель более важна, не хочет принять его. И снова есть свет Бина в кли дэ-Хохма.

А потом, когда удаляется также бет, приходит алеф. И алеф тоже удаляется до авиют дэ-шореш. Кетер – это более низкая ступень. Алеф не хочет принять его – ударяет по нему. Получается, ор Малхут называется кли дэ-Зеир Анпин. А потом, когда также Кетер утончается, кто ударяет по нему? Поэтому он говорит, что у Кетер нет того, кто ударит по нему, нет ступени выше него, чтобы уменьшить его.

Понятно? Отлично! Теперь учим ниже, п.10 ор пними:

Что написано в п. 10? Объяснение слов АРИ:
... ОСТАЛЬНЫЕ ЖЕ СФИРОТ ВО ВРЕМЯ СВОЕГО ПОДНЯТИЯ ВВЕРХ С ПОМОЩЬЮ УДАРЕНИЯ В ТО, ЧТО ВЫШЕ НИХ⁽¹⁰⁾

Значит, есть удар – акаа. То есть свет поднимается вверх – решимо и акаа. Решимо и акаа… ещё раз.... ОСТАЛЬНЫЕ ЖЕ СФИРОТ ВО ВРЕМЯ СВОЕГО ПОДНЯТИЯ ВВЕРХ С ПОМОЩЬЮ УДАРЕНИЯ В ТО, ЧТО ВЫШЕ НИХ⁽¹⁰⁾, И УДАРОВ РЕШИМО⁽²⁰⁾... – решимо не хочет получать, происходит акаа, и поэтому... БЫЛИ СОЗДАНЫ КЕЛИМ⁽³⁰⁾.

- Ор пними –

(19:41) (10). Вследствие зивуга дэ-акаа… Что здесь ему непонятно в моих словах? В тексте написано так, посмотрите:... ОСТАЛЬНЫЕ ЖЕ СФИРОТ ВО ВРЕМЯ СВОЕГО ПОДНЯТИЯ ВВЕРХ С ПОМОЩЬЮ УДАРЕНИЯ В ТО, ЧТО ВЫШЕ НИХ⁽¹⁰⁾, И УДАРОВ РЕШИМО⁽²⁰⁾... Здесь есть два соударения. Что это значит? Какие два соударения?

Поэтому он объясняет так ниже. То есть, какое соударение и что значит «выше них» – 10) Вследствие зивуга дэ-акаа, света в экран ор яшар, ор яшар в экран. Вследствие зивуга дэ-акаа в бхине, стоящей выше того кли, что опустело сейчас от света. Ты видишь, что он объясняет здесь, Моше?

Он говорит: зивуг дэ-акаа, который происходит сейчас… на ступени, что выше них. Кого? То есть выше бхины далет происходит зивуг на бхину гимель, протянулся и спускается отраженный свет в опустевшее кли. Иными словами, после того как удалился свет из кли Малхут… Почему ушёл свет из кли Малхут? ...по причине утоньшения экрана бхины далет до бхины гимель, т.е. до есод, происходит зивуг в кли есод – это первое соударение.

Теперь. Тогда спускается ОХ от свечения этого зивуга к Малхут, опустевшей от света. Об этом и сказано: «вследствие ударения в то, что выше них». Здесь имеется в виду не акаа, столкновение между ор хозер с решимо, а только что здесь имеется в виду? Ор яшар [отражается] от экрана.

Об этом и сказано: «вследствие ударения в то, что выше них», продолжился ОХ в кли. Вниз, где есть решимо, которое не хочет получать его. А потом будет ещё раз столкновение между ор хозер, нисходящим, и решимо кли.

20) И УДАРОВ РЕШИМО⁽²⁰⁾ – теперь речь идёт о втором соударении.

(20) Решимо, оставшееся в опустевшем кли, это – бхина далет, скажем, ударяет в отраженный свет, спускающийся в его кли. Почему? Потому что оно… Кто? Эта бхина далет …противоположно отраженному опускающемуся свету. Вследствие этих ударов рождаются и отделяются ницуцин от спускающегося ОХ и падают внутрь пустого кли. Из этих ницуцин, упавших во второе кли, создаются келим, готовые для второго парцуфа, называемого АБ.

Что объясняет п. 30 Ор пними? Слова АРИ БЫЛИ СОЗДАНЫ КЕЛИМ⁽³⁰⁾. Какие келим?

(23:16) (30) То есть келим для нужд второго распространения, называемого вторым парцуфом, парцуфом АБ. Но келим акудим из келим парцуфа Гальгальта, т.е. первого распространения создаются из плотного, грубого света ав. Как сказано в словах АРИ.

Он говорит нам так: во время первого распространения, называемого первым парцуфом после сокращения, который называется «парцуф Гальгальта дэ-АК», когда ор яшар светил в ор хозер, кли не было различимо там, потому что оба пребывали в этом действии. Без ор хозер нет ор яшар, и без ор яшар нет ор хозер. Поэтому оба важны, и кли там не различимо.

После того, как произошло соударение между ор пними и ор макиф, свет исчез, ор яшар ушёл, остался ор хозер. Этот ор ав, который остался, теперь различим в качестве кли. Получается, что келим создаются во время ухода светов. Тогда проявляется кли. Это то, что он говорит. Но келим акудим первого распространения создаются из плотного, грубого света ав. И этот ор ав можно объяснить двумя способами. Ор ав, когда он светит и называется «ор ав», у которого ещё нет никакого кли. И после ухода света – там проявляется кли. И теперь есть бхина гимель, келим, готовые для парцуфа АБ.

В чём разница между тем и этим? Сначала мы говорили, что ор яшар, называемый ор зах, светящий в ор ав, уже светит, а ор ав уже получает его. Поэтому, что такое гуф? Это распространение света от пэ вниз, называемое «тох», когда света входят в келим. Это называется, что ор яшар светит, ор зах в ор ха-ав – это одно из свойств, которое нужно различать в келим.

(26:09) И ещё нужно различать, что после утончения экрана свет удаляется, ор яшар уходит, остаётся ор ав внизу. Тогда ор ав называется кли. По отношению к чему? По отношению к парцуфу Гальгальта, из которого свет ушёл, и осталось пустое кли, это и называется «кли».

Теперь он говорит о третьем этапе в кли. То есть, посредством удара опускающегося отраженного света с решимо, которое осталось на нижней ступени, которая выше опускающегося отраженного света, когда посредством этого соударения падают от света Хохма, скажем, решимот отраженного света дэ-Хохма в кли, в котором раньше был свет Кетер или свет Бины. В кли, в котором раньше была Хохма, создаются келим. Для кого? Для парцуфа АБ. Поэтому нужно здесь различить в этих келим до выхода парцуфа АБ уже три стадии.

Что написано выше в словах АРИ, которые объясняет пункт 40 ор пними?

НО КЕТЕР – НЕТ НИКОГО, КТО БЫ УДАРЯЛ В ЕГО РЕШИМО ВО ВРЕМЯ ПОДЪЕМА, ПОЭТОМУ НЕ ЗАВЕРШЕНО ДО СИХ ПОР ЕГО КЛИ⁽⁴⁰⁾.

(40) Когда экран полностью высветлился, – уже очищен также и от бхины шореш – уподобившись свойству Создателя, тогда иссякают в нем силы и не происходит в нем более никакого зивуга, который опустил бы ОХ в кли, принадлежащее Кетер, после того как опустело оно от света. Поэтому «не завершено пока еще свойство его кли», т.к. нет там ницуцин от отраженного опускающегося света. Которые бы уменьшили его.

Здесь происходит подготовка келим для парцуфа АБ, которая необходима. Когда приходит парцуф АБ, свет Хохма в кли дэ-Кетер, тогда мне нужно, чтобы там было кли дэ-Хохма. Когда приходит свет Бина в кли дэ-Хохма, то мне нужно там кли дэ-Бины. И он говорит: из зивугим, происходящих от нисходящего прямого света, упали ницуцим, упали келим со светами низкой и высокой ступени. Свет Малхут в кли дэ-Зеир Анпин. Тогда он спрашивает: В свет Малхут что приходит? Какой свет приходит в свет Малхут, чтобы его уменьшить? Нет того, кто бы его уменьшил.

(29:42) И действительно, нам нужно знать в конце концов, что есть огромная разница между Гальгальтой, которая бхина далет, и АБ, который бхина гимель. То, что мы говорим здесь: «Свет Хохма в кли дэ-Кетер – это Хохма уровня Кетер». Если так, то должна была быть даже в Малхут какая-то более низкая ступень, то есть Хохма. Даже Кетер дэ-Хохма, я должен сказать, он легче чем Малхут дэ-Кетер. Если так, то в Малхут дэ-Кетер тоже должно быть какое-то уменьшение, но этого нет, потому что свет ушёл.

Но по логике требуется, чтобы это действительно была бхина гимель, то есть Кетер дэ-Хохма должен быть меньше, чем нефеш дэ-Кетер, а этого нет. И это то, что он говорит: «Подготовка, подготовка, насколько возможно, а если невозможно, то – невозможно». Но это не истинное подобие. Однако скажем, что больше этого невозможно.

Ученик: Нужно соответствие, да?

РАБАШ: Что сначала светило в парцуфе Гальгальта? Пять уровней. Таамим называются Кетер, а некудот называются от Хохма и ниже, пока не произошло полное очищение. Когда есть полное очищение, то остались у нас пять уровней: таамим и некудот. И все эти келим переходят в парцуф АБ.

Когда я говорю: «Свет Хохма в кли дэ-Кетер», – тогда я должен сказать, что свет Хохма в кли дэ-Кетер – это действительно в келим дэ-Гальгальта. Раньше был Кетер, а теперь у них только Хохма. Но чтобы мы не запутались, я скажу тебе: «В кли дэ-Кетер дэ-АБ светит свет Кетер». Какой Кетер? Кетер дэ-Хохма, не Хохма дэ-Хохма. Не путайся. Здесь только и путаются.

Поэтому я обязан сказать, где светит Кетер дэ-ор Кетер парцуфа АБ. В его кли дэ-Кетер. Где светит ор Хохма в кли дэ-Кетер? Этот Кетер, называемый Кетер бхины Хохма, который светит в кли дэ-Кетер, в котором раньше был ор Кетер. Он называется ор Хохма в кли дэ-Кетер. В ком? В парцуфе Гальгальта.

(33:02) Но в АБ это называется ор Кетер в кли дэ-Кетер. Это его Кетер, ему не нужно больше, у него никогда не было больше. Только кто называется ор Хохма в кли дэ-Кетер? Кли дэ-Кетер парцуфа Гальгальта, в котором раньше был уровень Кетер. Что у него есть теперь? Только Кетер дэ-Хохма. Так я прихожу и говорю: «Хохма в кли дэ-Кетер – это как раз в старых келим, а в новых келим – это ор Кетер в кли дэ-Кетер».

Ученик: Это значит…

РАБАШ: Скажи не так. А что, перемена света, о которой мы говорим, – это относительно парцуфа Гальгальта? Так скажи. Согласно чему в парцуфе Гальгальта есть здесь удаление света, а не относительно его самого. Мы сказали раньше, что нужно не путаться. Он говорит о том, на что хочет нам указать, а не просто сказать. Ты должен знать, что весь парцуф Гальгальта – это свет Кетер. Нет здесь разделения.

Только нужно учитывать: мы говорим, что каждый раз свет уходит, свет утоньшается. Если так, то когда я говорю: «Парцуф, свет бхины гимель, который упал в бхину далет». Так я говорю: «Свет Хохма в кли дэ-Кетер». Не забывать, но это всё Кетер. Но когда ты говоришь, что парцуф АБ приходит в кли дэ-Кетер, который был у него в парцуфе Кетер…

Ученик: Который был в парцуфе…

РАБАШ: Что свет Хохма, который приходит в кли дэ-Гальгальта… в котором раньше был свет Кетер, – это называется свет Хохма в кли дэ-Кетер. Что ещё ты не услышал? Я повторю ещё раз, послушай: есть разница между тем, когда я говорю: «всё – уровень Кетер» и когда я говорю: «всё – уровень Хохма». Я не говорю тебе, что нет уменьшения в парцуфе Гальгальта, но это не называется уменьшением, потому что всё…

Ученик: Кетер.

РАБАШ: (35:58) Кетер. Пример: я учил с вами в 5-й части, если вы помните, он говорит: почему имя АВАЯ начинается с «юд», то есть с Хохма и ниже, а «куцо юд» – это Кетер. Нет больше. Почему? Потому что, только где начинается полное АВАЯ, с «юд» и ниже, – он говорит: кли называется хисарон. Так он говорит: когда светят таамим «куцо юд», таамим дэ-Гальгальта, – был ли там хисарон? Нет. У этого уровня никогда не было более высокой ступени. Когда произошло очищение Таамим, что светило? Некудот.

Он говорит нам: в чём разница между «юд, кей, вав, кей»? «Юд» называется захар (мужской), «кей» называется некева (женский), «вав» называется захар, «кей» – снова некева. Так в чём разница между захар и некева? Захар – это светящий свет, называется захар – шефа (изобилие). А что такое некева? Хисарон, отсутствие света.

Теперь, если ты говоришь, что буквы называются келим, называются хисароны, называются некевот, то как ты можешь сказать, что «юд» – это некева, в то время как ты говоришь, что «юд» – это захар? Так он говорит: в то время, когда светят таамим, то есть какой-то хисарон? В Кетер – нет. Значит, если нет хисарона, то нет и кли.

Потом, когда очищается бхина таамим, то светят некудот. Некудот, которые светят называются «юд» – настоящий свет, захар. Но там уже есть хисарон бхины таамим. Там хисарон после того, как весь парцуф Гальгальта ушёл – это называется «кей».

(38:53) А потом он говорит: светил парцуф АБ, также светили таамим – нет хисарона. Когда таамим очистились, то что светило? Хохма дэ-АБ – уже называется «вав». Для каких таамим уже есть распространение? Больший хисарон, то есть ему не хватает того, что светило раньше. Это нужно объяснить.

А после ухода света в парцуфе АБ, и уже нет никакого света – называется «кей». Он объясняет это в другом месте… Я не хочу сейчас углубляться в ту статью, я просто хочу показать тебе, что там есть хисарон между некудот и таамим дэ-Кетер. Но что он хочет сказать, по сути вопроса: свет Хохма в кли дэ-Кетер – это бхина гимель. Тогда как здесь – это гимель, что в далет. Поэтому есть разница между ними.

Ученик: …

РАБАШ: Ещё раз, медленно. Я ещё не понял твой вопрос. Что здесь написано? Я говорю, что ты спрашиваешь…?

Ученик: Согласно этому…

РАБАШ: Что «согласно этому»? Что «согласно этому»? Я скажу: «согласно этому» – я скажу так. У нас есть правило: все миры – он говорит – это «печать и оттиск». Как вышло в первый раз, так и отпечатываются все миры, все парцуфим. Поэтому он спрашивает: почему иногда мы начинаем говорить о сфирот с Кетер, Хохма, Бина, а иногда начинаем с Хохма, Бина, Даат – не с Кетера?

Так он говорит: первый корень, который вышел из парцуфа Гальгальта, я должен был сказать, что все уровни, которые продолжаются после него, начинаются с Кетера, как было там. Он говорит: Нет. Почему? Потому что когда свет светит в кли, то нет различия между светом и кли. Поэтому я не могу сказать, что все келим, которые продолжаются вниз, уже называются келим. Ещё нет келим.

(41:43) А только после того, как парцуф Гальгальта ушёл, остались пустые келим. Так когда впервые раскрылись келим с решимот? Это было в парцуфе Гальгальта. Поэтому, когда говорят о келим, даже о келим дэ-Асия, то идут согласно этому порядку. Поэтому я начинаю говорить от Кетер, Хохма, Бина.

Теперь, когда я могу сказать в первый раз, что кли впечатлилось светом, который пришел сейчас? Это было в парцуфе АБ, который был для келим в качестве «печать и оттиск», для келим парцуфа Гальгальта. И какой свет это был? Свет Хохма в кли дэ-Кетер.

Поэтому есть правило: когда говорят о светах, как о корне «печать и оттиск» в парцуфе АБ – говорят о свете Хохма, поскольку свет дэ-Кетер там не был. А когда начинают говорить со стороны келим, то когда появились келим? После ухода светов, это было в кли дэ-Гальгальта, где осталась решимо дэ-Кетер в кли дэ-Кетер. Поэтому говорят, что келим – от Гальгальты. И это говорят даже в мире Асия. Об этом ты хочешь спросить?

Ещё раз: каждый уровень, он говорит, её настоящие келим – это старые келим, не новые. Новые келим всегда смешаны. А вот старые келим – так он учит во всех местах, основные келим – это старые, не новые. Так я говорю тебе: когда был сделан зивуг на парцуф АБ, вышел отраженный свет. Где светит Кетер дэ-Хохма? В Кетер дэ-АБ или нет?

Ученик: Да.

РАБАШ: Есть там свет Кетер в кли дэ-Кетер или нет?

Ученик: Да.

РАБАШ: А теперь, этот Кетер, Кетер дэ-Хохма, светящий в старое кли, что у него было? Кетер дэ-Хохма или Кетер дэ-Кетер? Кетер дэ-Кетер – это называется Хохма по сути. Не в его собственном кли.

Ученик: То, что он светит…

РАБАШ: (44:43) Каждая ступень состоит из двух видов келим – это непреложный закон: из новых келим и старых келим. В основном говорят о старых келим. Новые келим не имеют имени, и находятся в смешанном виде. Это первое

Ранее распространялся парцуф Гальгальта, светил света в своих келим. Потом произошёл битуш ор пними и ор макиф. Есть правило: каждая новая форма – это новая бхина. У нас есть парцуф Гальгальта, в котором светит ор яшар и ор хозер, без ничего. И есть парцуф Гальгальта, который получил битуш ор пними и ор макиф – свет ушёл. Мы всегда говорим о новой форме. Поэтому учим, что в парцуфе Гальгальта остались пустые келим.

А потом мы учим ещё: вышел второй парцуф, у него есть пустые келим от верхнего парцуфа, и есть келим для него самого – то, что он делает сейчас – зивуг дэ-акаа, ор яшар и ор хозер и выходит новый ор хозер, который называется новые келим.

Теперь, если я позволю себе спросить: если мы говорим, что все пустые келим парцуфа Гальгальта перешли в парцуф АБ, если так, то пустые келим всё ещё находятся в парцуфе Гальгальта? Или перешли в парцуф АБ? Я могу сказать, что они остались в парцуфе Гальгальта и наполнились. А могу сказать, что они перешли в парцуф АБ и наполнились. Какое-то противоречие.

Мы учим: парцуф Гальгальта – экран очистился, и решимот поднялись. Куда? В рош дэ-Гальгальта. Что было в экране, который поднялся? Решимот далет дэ-итлабшут, гимель дэ-авиют. Парцуф Гальгальта сделал зивуг и парцуф Гальгальта притянул свет. Если так, какая бхина гимель дэ-авиют называется АБ? Кто наполнил пустые келим? Парцуф АБ, я спрашиваю, или парцуф Гальгальта?

Ученик: Гальгальта.

РАБАШ: (47:37) Парцуф Гальгальта. На какую авиют? АБ. И это он называет внутренний АБ. А что такое внешний АБ? Он говорит: нам нужно понять, что это за выгода от ор макиф, который сделал битуш с экраном, потому что он хочет светить. Кто не дал ему? Экран дэ-табур. Он говорит: «Я не хочу получать». Так он спрашивает: кто получит остальное?

Что было в итоге? То, что светило, тоже исчезло. Если так, то что он выиграл? Что он выиграл? Что он получил? Он хочет, чтобы был весь свет, все сто процентов, также то, что у него было, что было им потеряно. И вот он говорит: знайте, что экран дэ-табур всегда называется завершающей Малхут (Малхут месаемет). Что такое «завершающая Малхут»? – она говорит: «Я больше не хочу получать». Поэтому свет вынужден выйти наружу в виде ор макиф.

А что такое Малхут дэ-рош? Это Малхут, совершающая зивуг. Что делает Малхут, совершающая зивуг? Она делает зивуг дэ-акаа, говорит: «Я хочу получить в соответствии с экраном, насколько я могу отдавать, настолько я хочу получить». И она получает.

И говорят: насколько она может получить ради отдачи, настолько она получает. Пока не приходит к Малхут дэ-табур, которая называется Малхут месаемет. То есть, если она получит – это будет ради получения. Понятно? Это две разные вещи.

Ученик: Да.

РАБАШ: А теперь он говорит нам: ор макиф сделал великую вещь. Малхут дэ-табур, которая называется «Малхут месаемет», то есть она говорит: «Я больше не хочу получать». Почему? Потому что, если я получу, это будет ради получения. Эта Малхут становится Малхут мездавегет (Малхут, совершающая зивуг). Эта Малхут потом говорит: «Теперь я всё же хочу получить. Зачем? Потому что я хочу отдавать». Как это? Ты понимаешь? Если она сделала такое действие – ор макиф выиграл.

(50:39) Говорят так: экран дэ-табур, который называется «Малхут месаемет», поднялся в рош дэ-Гальгальта, включился в Малхут дэ-рош, которая называется «авиют, поднимающаяся снизу вверх», и она сама может сделать зивуг дэ-акаа.
Это написано в 3-й части (ответ 210).

Чтец: Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве