Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 20 июня 2021 года
Идти в преодолении
Чтец: У нас урок на тему «Идти в преодолении», мы находимся на 18-ом отрывке.
М. Лайтман: Продвигаться в преодолении − это стараться всё время возвращаться в исправленное состояние. На самом деле «возвращаться» не совсем правильное слово, потому что мы никогда не были в исправленном состоянии. Мы были как кли Адама Ришона, которое находится в своем начальном, нулевом состоянии, и отдалились от него из-за входа, из-за раскрытия большого желания получать − это называется, что «кли разбилось» и «произошел грех», якобы мы получили внутрь себя желание ради получения, так это было запланировано.
И вся наша работа − исправить этот раскрывшийся грех и желание получать, о котором Творец сказал: «Я создал злое начало» в начале творения и против этого создал Тору, как приправу. То есть против желания, которое раскрылось как отталкивающее, отдаляющее, и это называется «Я создал злое начало», раскрылось другое высшее желание, желание объединиться, желание Творца. В таком случае мы должны привлечь силу Творца, силу объединения, единства, чтобы она соединила нас. Это раскрытие Творца творениям, которое должно быть в этом мире. Так мы должны это исполнять. Этим мы доставляем большое наслаждение Творцу, как говорят каббалисты, так они раскрывают.
Поэтому все низкие состояния – в беспомощности, в большой путанице, которая нам раскрывается. Так мы раскрываем разбитое состояние, в которое Творец нас установил, против совершенного состояния, которое мы должны постичь тем, что Он раскрывается в своих силах объединения между нами. Так мы должны включить в себя два этих состояния, одно против другого. Состояние, когда мы находимся в разделении между нами называется «авиют», а состояние, когда соединяемся между собой − состояние «закут». Так каждый раз мы должны подниматься из авиюта в закут, из авиюта в закут, чтобы каждый раз в нас раскрывался новый авиют, который называется «решимо от разбиения». А мы над этим должны привлекать силу Творца − это называется свет, возвращающий к Источнику, который также и соединяется, и наполняет нас.
Получается, что два этих состояния − состояние разделения и состояние объединения − это то, что мы должны проходить. У нас они называются «падения и подъемы». Каждое состояние, каждая ступень состоит из двух этих состояний. Когда эти состояния раскрываются внутри нас, они раскрываются в разных видах, потому что мы получаем эти вещи через наши ощущающие келим, то есть на каждой ступени, в каждом состоянии у нас есть еще под состояния, которые включены в каждое состояние. Так мы учимся из двух противоположностей: что такое свойство Творца, свойство отдачи мы раскрываем только из того, что в нас раскрывается свойство получения. Так мы продвигаемся. Это то, что я могу сказать. Перейдем к отрывкам и посмотрим, что говорят нам наши учителя, постараемся понять их и реализовать их.
Чтец: Мы читаем из документа «Идти в преодолении» 18-й отрывок.
18. Даже когда человек находится на самом дне своего состояния, т.е. исполнен низменных желаний − в любом случае, по ходу дела возникает сила преодоления, которая из точки его сердца томится желанием к Творцу. Сила эта очень важна. То есть даже когда человек находится в изгнании, и точка его сердца подлежит чуждой власти, что называется «Шхина в изгнании», как его индивидуальное состояние, на краткое мгновение человек совершает преодоление и освящает Творца. И хотя вследствие множества попыток он уже уверен, что затем снова станет, каким был − в любом случае, это очень важно, так как человек может публично сказать правду. [РАБАШ. Письмо 14] (07:06)
М. Лайтман: То есть в пути мы должны раскрыть разбитые состояния, по одному, от легкого к тяжелому, пока не раскроются все эти состояния. Всякий раз, когда мы их раскрываем, мы называем их «состояниями падения», падение в разбитое желание получать, так должно быть, оно обязано раскрыться. И из состояния, которое мы называем низким, с помощью разных средств мы стараемся против этого прийти к состоянию, когда мы превращаем это из состояния низости в состояние возвышенности, усилия, устремления, объединения между разбитыми частями кли, которое разбилось, и раскрытия Творца, как результат соединения этих частей. Так мы продвигаемся.
Что пишет РАБАШ? Даже когда человек находится на самом дне своего состояния, то есть ему раскрывается новое разбитое решимо, так он ощущает, т.е. исполнен низменных желаний − в любом случае, посередине есть сила преодоления. То есть Творец всегда дает ему возможность взять это низкое разбитое состояние и построить на нем состояние исправления. Состояние исправления прежде всего зависит от понимания, осознания, ощущения разбитого состояния. От кого это происходит, от кого это приходит? От высшей силы. И тогда творение, человек начинает понимать, как он должен вести войну против сил разбиения.
Когда он это понимает, он уже иначе относится к своей десятке. Он понимает, что десятка − это не просто так десятка, а группа, отличающаяся от всяких групп, которые люди создают в этом мире, чтобы им было легче, комфортнее работать со своим эгоизмом. Здесь мы должны действовать против эго, и поэтому нам сто́ит соединиться друг с другом в совершенно другом виде, в стиле, когда мы смотрим на объединение как на что-то, что должно родиться, благодаря помощи свыше, потому что это объединение уже должно быть благодаря высшей силе. Оно должно породить нам новую форму, новые ощущения, я бы сказал новый мир, в котором в объединении мы раскрываем духовный мир. В той мере, в которой мы соединяемся, мы раскрываем духовный мир, духовность, пока не раскрывается там Творец. Об это сказано: «Вы сделали Меня, создали Меня».
То есть он говорит так: Даже когда человек находится на самом дне своего состояния, т.е. исполнен низменных желаний − в любом случае, по ходу дела возникает сила преодоления, которая из точки его сердца томится, стремится желанием к Творцу. Это, конечно, Творец всё устраивает. В разбитом решимо также есть связь с Творцом. Сила эта очень важна, связь с Творцом, которая раскрывается − это называется «точка в сердце». То есть даже когда человек находится в изгнании, и точка его сердца находится под чуждой властью… властями, у него ведь раскрываются многие помехи, много проблем разного рода. Это всё от разбиения, так должно быть, это называется «Шхина в изгнании». То есть здесь есть ощущение, что я не могу соединиться, не могу прийти к действиям ради отдачи, что я нахожусь под властью других, чужих сил и желаний. То есть даже, когда я нахожусь в состоянии Шхины в изгнании в частном отношении...на краткое мгновение человек совершает преодоление и освящает Творца. То есть Творец важнее всех этих состояний, человек может раскрыть Его. «Раскрыть Его» − называется поднять Его выше всех обстоятельств, всего, что сейчас происходит, что Творец важнее.
Наша борьба за величие Творца относительно всех состояний, которые раскрываются сейчас в разбиении, в раскрытии разбитого состояния − это, на самом деле, главное. Каково величие Творца– настолько мы сможем поднять Его из нынешнего состояния разбитого кли. Если мы организуем это так, что Творец выше всякого разбитого состояния в ситуации, которая сейчас раскрылась − это называется, что мы освящаем (от слова «святость») имя Творца, несмотря на то, что человек уже уверен из всех попыток, что потом вернется к тому, что было, не поможет нам: снова упадем и снова встанем, и снова, и снова, может быть. Но в любом случае, это очень важно, так как человек может публично сказать правду. [РАБАШ. Письмо 14] (13:40)
То есть сейчас он действительно может поднять Творца в состояние выше всего, именно из разбиения − это называется, что он исправляет часть разбиения. И так «монета к монете соединятся в большой счет», пока он не раскрывает, не исправляет всё свое разбитое кли.
Вопрос (Киев-1): Когда ты раскрываешь, что ты действительно находишься под властью этой силы разбиения, и она ведет тебя за руку и не спрашивает, как исправить это состояние, есть какой-то предел этого состояния, или каждый раз это новая связь с Творцом?
М. Лайтман: Ты не можешь соединиться с Творцом из состояния падения, спуска, только лишь в мере, в которой ты находишься в связи с товарищами. Поэтому долгие годы мы просто находимся в том же процессе, в том же водовороте, когда мы падаем, немножко поднимаемся, немножко падаем, немножко поднимаемся. Я не пренебрегаю этими состояниями, тем, что мы так делаем, я тоже проходил это. Но в любом случае в состоянии, когда мы находимся под властью зла, у нас нет никакой возможности ничего сделать, кроме как пользоваться объединением между нами или способностью объединиться между нами в десятке так, что только это может помочь нам, спасти нас.
В этом мы видим, насколько сотворение этого мира, этой реальности, которая является иллюзорной реальностью, что реальность не является реальностью (всё это нам объясняют все каббалисты), но это раскрывается потом. А пока на данный момент мы все вместе можем помочь друг другу. И это дается нам даже в неисправленных келим, когда мы можем быть связанными друг с другом, развить какую-то связь между нами, взаимное стремление, хотя мы делаем это искусственно, как дети, при условии, что так написано, а не то, что мы хотим это, так написано. Но постепенно именно из состояния отрыва и тьмы мы всё-таки можем прийти к какому-то соединению, чтобы привлечь свет, возвращающий к Источнику, силу Творца, который исправит нас. Потому что все состояния, которые раскрываются, в них есть много решимот, и если мы хотим как-то продвигаться, даже если наше продвижение всё целиком эгоистическое, но это помогает, пока что это помогает.
Поэтому с помощью десятки и с помощью искусственного объединения, ложного, но тем не менее, у нас есть возможность привлечь свет, возвращающий к Источнику, чтобы он постепенно помогал нам и раскрывался. Всё это постигается, достигается именно через разбиение кли Адама Ришона, которое произошло до нас, и Творец подготовил нам мир Бесконечности и разбил совершенное кли. От разбиения мы можем начать наше исправление. (18:02)
Ученик: Но раскрывается сильное эгоистическое состояние, состояние разбиения. Что это раскрывается? Это решимо, которому есть какое-то соответствие с другой стороны − духовная ступень?
М. Лайтман: Ну, конечно, это решимо. Нет ничего кроме этого. Мы и сейчас находимся в духовном состоянии, только мы не говорим о духовном состоянии, а только согласно нашему ощущению, согласно силе раскрытия. Тогда мы говорим, что нет духовности, пока это только материальное. Материальное − это тоже духовное, которое раскрывается в определенном виде в наших разбитых эгоистических келим. Мы должны только быть на страже каждого состояния и исправлять его. Еще продвигаться, еще продвигаться, еще. И так по частям, по решимот мы будем продвигаться.
Ученик: А есть возможность каждый раз этому раскрытому решимо разбиения противопоставить какое-то соответствие связи с Творцом? То есть как-то инверсно это осуществить?
М. Лайтман: Нет, мы не можем сейчас раскрыть связь с Творцом. Мы можем только говорить об этом из того, что мы учим у каббалистов. Но связь с Творцом − это результат связи между нами. Насколько мы стараемся построить десятку, чтобы эта десятка была всё более и более внутренней, когда я всё более и более всё-таки буду продвигаться к состоянию, когда буду воодушевляться нашим объединением и буду требовать, просить у Творца, чтобы Он произвел объединение между нами, чтобы товарищи были важны больше, чем Творец − это то, что должно быть, «от любви к творениям − к любви к Творцу».
Поэтому прежде всего я должен достичь любви к товарищам, тогда я могу относиться к этому как к кли, в котором я раскрываю уже свое отношение к Творцу. Творец, Он − всеохватывающий, включающий все отношения между нами. И не может быть отношение к Творцу лучше, чем отношение к товарищам, это написано во многих местах. Поэтому вся наша работа только в том, чтобы соединяться между собой. Это занимает много времени, пока человек не начинает придавать этому важность. И насколько у него есть бо́льшая душа, она − более тяжелая душа. Так мы будем продвигаться всё-таки, нечего делать.
Вопрос (Турция-3): Что это за бой против разбитого состояния? И как начать эту войну?
М. Лайтман: Мы видим эти вещи в связи между нами в десятке, насколько мы не можем пока еще быть связанными друг с другом чувственно, эмоционально, что мы не способны быть тесно слитыми друг с другом, ощущать важность цели, слияние с целью, важность и связь между нами. Этого пока еще очень недостает.
Этот мир как раз устроен так, что он смазывает нам связь между нами. На самом деле, это раскрывается из разбитых решимот, а мы думаем, что это просто случай, так раскрываются картины, формы мира, они очень путают и смазывают нам видение нашего объединения в десятке.
Но с течением времени мы начинаем видеть форму связи между нами в более качественном виде (не в количестве, а в качестве), не в чём-то, в других понятиях, а именно в объединении разбитых частей. Я уже не смотрю на каждого товарища, а насколько те желания или те их мысли могут быть соединенными вместе всё больше и сблизить нас до такой степени, что мы соединяемся в одно сердце, из всех наших разбитых желаний в одно совершенное, полное желание. Тогда мы раскрываем в этом полном желании Единую силу − это Творец.
Конечно, мы раскрываем Его на уровне нэфэш, потом руах, потом нэшама, хая, йехида − всё постепенно. Но это точно в соответствии с характером силы, стилем связи между нами, как мы раскрываем Творца. Убедить себя, что мы действительно именно в таком виде продвигаемся и исправляем творение − это очень важная вещь, очень тяжелая. Если мы начинаем чувствовать, понимать эти вещи − это уже большое спасение со стороны Творца, который так строит нас. (24:35)
Вопрос (Тель-Авив-1): Мы говорили, что, скажем, человеку удалось на мгновение пережить это чувство − то, что есть Единый Творец. Как можно использовать это для того, чтобы действительно испытывать всё больше и больше таких ощущений?
М. Лайтман: Только с помощью упорства, постоянства в разуме и чувствах, и помощи всех товарищей. Нужно всё больше и больше стараться заниматься чем-то, относящимся к объединению, и в таком виде, и в другом, в разных состояниях, которые происходят с нами. Мы находимся в системе, даже если это разбитая система, но она связана в разбитом виде всеми своими частями, и мы должны стараться быть тесно связанными друг с другом, насколько возможно. Но в каком стиле? В духовном стиле. То есть мы стараемся соединиться друг с другом в таком виде, который в чём-то пробуждает исправленную форму Адама Ришона, насколько мы способны.
Ученик: Разумеется, без возвращения к прошлому, потому что любое соединение с прошлым относится к прошлому. Но то, что удалось сделать один раз, не задерживаясь в прошлом, можно ли это взять в будущее и так продвигаться?
М. Лайтман: Смотри, «нет мудрее опытного». Мы учимся, чем сто́ит, чем не сто́ит пользоваться, в каком виде мы можем приближаться друг к другу, как из приближения между нами мы можем пробудить наше духовное продвижение − это всё учат из опыта. Даже если я сейчас буду говорить еще тысячу слов − это не поможет, ты должен стараться их реализовать.
Вопрос (Тель-Авив-3): Когда человек ненавидит товарищей, важно почему или нужно просто сказать, что так проявляется сила Творца в десятке, и в этом причина?
М. Лайтман: Нет, сила Творца проявляется как раз тогда, когда человек ненавидит товарищей, это сила отрицательная, разбитая, но это сила Творца. Мы всегда ощущаем Творца, но или в виде скрытия, или в виде раскрытия. Мы всегда связаны с Ним, занимаемся с Ним. Находится ли это в нашем раскрытии? Нет.
Ученик: Я хочу выяснить: может ли быть какое-то оправдание ненависти, чтобы это было оправдано?
М. Лайтман: Конечно, это оправдано. Мы прошли разбиение в нашем корне, с этого началось творение. «Творение» − это означает «вне ступени» («бар ми-мадрега») (28:19), вне состояния объединения, и поэтому всё творение началось с тьмы. Поэтому с этого мы начинаем в каждом состоянии: «И был вечер, и было утро − день один».
Ученик: Я должен преобразовать ненависть в любовь, и неважно почему, это необходимость, обязанность?
М. Лайтман: Ты не обязан преобразовать ненависть в любовь, ты обязан прийти к состоянию, когда ненависть и отдаление будут тебе ненавистны, будут ощущаться как отдаление от Творца, а не только от товарищей, и когда ты просишь у Него, чтобы Он исправил тебе это состояние.
Ученик: И неважно, что есть все причины для ненависти?
М. Лайтман: Нет, неважно, все эти причины, оправдания. «Нет мудрее опытного», ты раскрываешь, но это занимает время. Ты раскроешь, насколько в этом нет никакого оправдания, никакого правильного понимания пути, ничего. Это только твое здоровое отношение к состоянию, что всё это приходит от Творца, «нет никого кроме Него». Ты должен исправить это, как будто ты находишься перед Ним, в Его присутствии, и от Него ты просишь исправления. Когда у тебя есть связь через группу, то у тебя есть связь с Творцом − очень просто. «Нет никого кроме Него», и поэтому всегда сравнивай себя с Творцом. Если ты находишься перед Ним, а всё, что связано с группой, с десяткой, разбитым кли – это всё только средство, чтобы ты всё время находил и укреплял свою связь с Творцом. (30:31)
Вопрос (Питер-2): Я боюсь, что надорвусь, если возьму работу товарищей, не пришедших на утренний урок. Как не начинать день с критики не пришедших на утренний урок?
М. Лайтман: Не нужно начинать день с того, что мы критикуем товарищей, которые не пришли на урок. Нельзя нам это делать. Мы обязаны начинать всегда с правой стороны, то есть с благословений, с состояния, когда мы благословляем Творца за то, что Он пробудил нас прийти к истинной форме реальности. Потому что мы находимся в контакте с Ним, если находимся на уроке, соединяющим с Ним. Я не думаю ни о чём, что несовершенно. Когда я вхожу на урок, я всякий раз раскрываю кли, которое должно быть исправлено. Так я к этому отношусь. И не начинаю с того, что критикую всех. Откуда мне взять это, откуда мне это сделать? Это будет только из моего злого начала, это не хорошо.
Мы всегда должны начинать с позитивного, с того, что мы уже находимся в каком-то объединении между нами. Тогда можно начинать выяснять негативные вещи, которые еще не вошли в объединение. Так мы исправляем. Всюду, где ты обращаешься, ты должен обращаться с правой стороны. Такой закон.
Вопрос (Москва-6): Можно задать вопрос о вопросах Раву? В последнее время есть такое впечатление, что когда задаю вопрос Раву или желаю связаться с ним, то это как бы отрывает меня от десятки. Сто́ит ли при каждой мысли, которая приходит мне в голову, спрашивать Рава, или лучше выяснять это в десятке?
М. Лайтман: Да, сто́ит выяснять наши вопросы прежде всего с товарищами, если можно. Но, в конечном счете, если есть вопрос, который повторяется, и ты чувствуешь, что тебе нужно это выяснить, так ты спрашиваешь, и нет никакой проблемы в этом. Каждый вопрос в каком-то виде возникнет у товарищей, потому что все мы находимся в разбитом кли. Может быть вопрос, который раскрывается у тебя, поможет товарищам исправить. А если не спросишь, то когда-нибудь это раскроется в других, но уже во вторичной форме. То есть, допустим, вопрос пробуждается у тебя из разбитого состояния, а если ты не выяснишь это, и товарищи не слушают и не включаются в твой вопрос, если ты не исправишь, то потом это приходит к ним, кто знает через сколько времени. Это всё-таки пробудится в них, и они должны будут это исправить. Поэтому сто́ит выяснить и как можно быстрее перед всеми, но в более практическом виде.
Вопрос (Флорида): Допустим, я пробудился сейчас. Я хочу начать молиться об исправлении. Как именно я должен молиться?
М. Лайтман: Я хочу чувствовать товарищей в более чувственной, взаимной форме, чем вчера. И как результат того, что я преуспел в новой связи, я чувствую Творца ближе к нам, что Он должен раскрыться между нами. Насколько мы удаляем Фараона − это означает, что мы выходим из Египта − в этой мере мы приближаемся к Творцу. И хотя по пути есть много форм попыток убежать от эго и от трудностей в намерение ради отдачи, но в такой форме мы можем прийти.
Ученик: Поэтому я чувствую, что отделен от товарищей. Вы говорите, что я должен молиться, эмоционально чувствовать товарищей ближе к себе. Что это значит? В каком виде?
М. Лайтман: Ты не знаешь, что значит ближе или дальше к кому-то? Это вещи понятные нам из этого мира. Постарайся так понять эту систему. Почитай статьи, есть множество мест в нашей литературе, где говорится о связи, о таких состояниях. Нет выхода, нет иного исправления, мы обязаны. Ты просто должен знать. Это называется или группа, или смерть, или я прихожу к объединению, или я прихожу к духовной смерти. (38:10)
Вопрос (Африка): Как ощутить состояние исправления для того, чтобы знать наверняка, что мы пришли к исправленному состоянию?
М. Лайтман: То, что понятие группы, объединения между нами становится для меня, в моем ощущении более важным от момента к моменту. Это понятие становится более притягивающим, более ярко выраженным, когда я передаю важность своей жизни тому, насколько группа выглядит передо мнойкак то самое место, где я раскрываю духовный мир, Творца и Конец Исправления.
Вопрос (Турция-1): Необходимо ли всегда падение для того, чтобы усилить просьбу к духовному объединению с товарищами?
М. Лайтман: Падение − это ощущение разбитого состояния, которое раньше не раскрывалось, а теперь раскрылось. Как пишет Бааль Сулам: «Я рад грешникам, которые раскрываются». Я рад видеть товарища, что он тоже находится в падении, потому что это начало состояния, начало любого состояния, когда раскрывается разбиение, что-то из общего разбиения. На основе этого разбитого решимо, которое раскрылось, мы приходим к исправлению. Иначе нельзя!
Человек не может исполнить заповедь, то есть исправление, если только вначале ему этого не удается: то есть, он видит, что ничего не может сделать в разбитом состоянии. Нет у тебя выбора, надо только стараться связаться с товарищами, и на это ты тоже не способен, и тогда ты обращаешься к Творцу. И на это ты не способен, ты ничего не можешь сделать. Но не к кому больше обращаться, поэтому так выходит − ты и группа, и Творец, ты просто кричишь от отсутствия связи между всеми. И тогда ты получаешь помощь.
Вопрос (Италия 4): Величина авиюта может выражаться в очень странном виде? Например, у меня всегда были экономические проблемы, всегда работал очень много часов. И в какой-то момент моя жизнь изменилась. Я начал работать в три раза меньше и зарабатывать в три раза больше. Это тоже может быть состояние авиюта, которое усиливается, которое Творец мне посылает? Как мне работать в таком состоянии, чтобы прийти к исправлению?
М. Лайтман: Тебе нужно всё время думать о цели. Для чего я живу, и что означает, что Творец дает мне различные состояния? И всё! И не обращать внимания, кроме необходимой меры для существования, что Творец дает тебе. Ты увидишь, что Он вдруг дает тебе, сколько ты хочешь и более того. А затем может забрать и снова дать, и снова забрать. Но всё время ты должен быть все направлен на самое важное в твоей жизни состояние. Иу тебя есть, чем существовать, потому что как сказано: «Нет хлеба − нет Торы». У человека должно быть минимальное, то, о чём сказано, что это и не восхваляемо и не презренно, то, что ему необходимо для животного существования, чтобы оживлять себя, а всё остальное − не важно. Главное − объединение через товарищей с Творцом и как можно скорее раскрыть эту связь с Творцом. Это всё, всё направлено на это. (43:57)
Вопрос (РТ 31): Бо́льшую часть времени ощущается, что мы преодолеваем животное, которое устало или голодное, или хочет заниматься хобби. Когда называется, что преодоление является духовным преодолением?
М. Лайтман: Почему это не духовное преодоление?
Ученик: Это ощущается, что есть как бы телесное преодоление. Может и духовное тоже?
М. Лайтман: Если я получаю отягощение сердца от того, что Творец не дает мне что-то в материальном, и я делаю расчет в материальном, насколько это верно или неверно, насколько я отношусь к этому в правильном или неправильном виде, то нет духовных состояний, которые были бы больше или важнее, чем материальные состояния. Духовное облачается на материальное. И поэтому мне не очень важно, во что это облачено.
Я тебе скажу только одно, что РАБАШ рассказывал мне, он говорил: «Вечером, когда идут спать, и я уже начал засыпать», − это РАБАШ рассказывает − «пришла ко мне маленькая шестилетняя дочка. Стоит рядом с моей кроватью. Я спрашиваю: «Что случилось?». Она говорит: «Папа, я хочу кушать». И он говорит: «Дома ничего нет! Вообще ничего, кусочка хлеба! Ни лука, ничего» − И я говорю: «Может быть, ложись спать, а завтра утром это будет».
Только представь себе состояния, которые люди должны были преодолевать, и через эти состояния раскрывать доброе отношение Творца к ним. Насколько Творец сотворил всю действительность через детей, через различных близких или далеких людей, через товарищей, чтобы мы смогли поднять важность духовного выше, чем важность материального, и не злословить о высшем управлении. Очень тяжело, очень. И всё так устроено свыше.
Ученик: Согласно тому, что вы объясняли до этого по поводу вопросов, у того, кто задает вопрос, есть большая ответственность перед всем мировым кли. Вопрос: каково выяснение, которое должен исполнить тот, кто задает вопрос прежде, чем задает?
М. Лайтман: Я должен взвесить, насколько это важно. Мне пока не с кем посоветоваться, потому что я пока не выдал этот вопрос наружу. Но я должен представить себе, насколько этот вопрос важен, насколько он уместен. И так продвигаться. У нас нет выхода, так мы продвигаемся. Что поделать? Каждый должен быть ответственен, что он не просто задает вопрос. Это может привести к тому, что я не дам ему возможность спрашивать.
Ученик: Когда есть хисарон, важно выразить этот хисарон через вопрос?
М. Лайтман: Это − еще раз, выяснение. Нет на это ответа. Тебе нужно прояснить свой хисарон, своё желание, увидеть, насколько он важен для всех, что это не что-то личное, а относится ко всем и может пробудить каждого. В соответствии с этим ты спрашиваешь в надежде, что это поможет остальным. (49:11)
Вопрос (Франция): Как понять то, что мы сейчас учили в статье относительно того, того, что мы должны раскрыть истину, и как это сделать, чтобы это привело к б́о́льшему объединению в десятке и связи между товарищами?
М. Лайтман: Нужно стараться: начинать с материального уровня и глубже до духовного уровня, и всё время заботиться о связи между нами, потому что, кроме нее, нам не нужно ничего исправлять. Когда мы приходим к связи между нами определенной по силе, по стремлению, по нашему искусству удерживать эту связь, если мы стараемся установить ее между нами, насколько это возможно быстрее после любого раскрывающегося состояния, то, в соответствии с этим, мы ближе к исправлениям. В этой связи между нами мы начинаем раскрывать Творца в разбитом виде, затем в более исправленном, потому что Он раскрывается в наших келим. Так мы Его раскрываем! Это как ты смотришь через какие-то очки или бинокль на что-то. Тогда в мере исправления, которое мы производим, мы продвигаемся.
Здесь нет ничего, что не было бы предназначено для действия. Вообще, вся наука каббала − наука наиболее практическая, потому что любая деталь, которую ты раскрываешь, раскрывается с помощью изменений в твоем желании. Твое желание − это твоя внутренняя часть, это физическое, духовное данное, твое самое внутреннее. Любое изменение в твоих желаниях раскрывает тебе форму нового мира, нового ощущения во всех пяти проявлениях, во всём. Старайся соединять духовное состояние с материальным.
Вопрос (Чтец): Уточнение по поводу вопроса товарища из Франции: в конце 18-го отрывка было написано, что в любом случае очень важно, чтобы человек мог сказать публично правду. Что значит «сказать публично правду», как сделать так, чтобы это помогло объединению в десятке?
М. Лайтман: То, что мы раскрываем, мы раскрываем в мере объединения между нами, насколько объединение исправлено или не исправлено. Так мы раскрываем суть объединения, то есть форму Творца, который раскрывается. Мы делаем Его, строим из желаний: отторжения, отталкивания и объединения. Из тьмы и из света мы составляем форму Творца так, чтобы мы смогли раскрыть, почувствовать Его. Поэтому мы не впечатляемся подъемами или падениями.
Вопрос (KabU 7): Вы сказали, что мы должны заботиться о необходимом материальном минимуме, чтобы у нас было время заботиться о духовном. Но я не понимаю то, что Вы только что рассказали. Я знаю, что если бы маленькая дочь была голодна, я бы сделал всё, чтобы принести еду. Я просто не понимаю, извините.
М. Лайтман: Что ты не понимаешь? Они жили такой жизнью, это был такой период в государстве, когда много людей находилось просто без кусочка хлеба. В особенности вечером, когда шли спать, дома не оставалось ничего, что можно было бы поесть. Ему нечего было ответить маленькой дочери. Но здесь имеется в виду только боль, которую человек чувствует в сердце, и всё-таки он продолжает свою духовную работу, оправдывая Творца над всеми этими состояниями, хотя его маленькая дочь говорит: «Папа, я хочу кушать». Можешь ли ты благословить Творца за всё, что Он дает тебе? Это он мне привел, как пример. (56:00)
Ученик: Извините, я не понял.
М. Лайтман: Я надеюсь, что ты и не поймешь и не сто́ит. Пройдем это. Потом поймем из хороших состояний, не из плохих.
Вопрос (Latin 11): Когда мы начинаем работать в десятке, нас всё время занимает то, чтобы всякий раз было больше качества в нашем объединении. Что следует добавить, добавить действием? Мы хотим, чтобы каждое действие было более сущностное, из сердца. И мой вопрос: работа с правильным намерением − это работа над качеством нашего состояния, нашей работы?
М. Лайтман: Работа над качеством − это насколько мы все, насколько возможно количественно, будем относиться к нашей цели и будем стараться достичь ее более качественным образом. Так мы измеряем состояния. В соответствии с этим затем мы раскроем решимо дэ-авиют, решимо объединения. Так нам раскроется экран, с которым мы в состоянии работать, и какие решимот раскроются на этот экран, так мы и будем идти в преодолении этого, в отдаче, хотя внутри желания получать мы будем чувствовать только желание получать.
Вопрос (Москва-1): В каких случаях я позволяю себе влиять на товарищей, воздействовать на них, чтобы они вышли из ошибки, которую я в них вижу?
М. Лайтман: Я не вижу в своих товарищах плохих вещей, потому что каждый, кто обвиняет − обвиняет своими неисправностями. Если ты видишь в товарищах какой-то изъян, то ты видишь это из своих изъянов, иначе ты ничего не видел бы. Как мать, которая любит своих младенцев, не видит в них никаких изъянов − всё замечательно, всё хорошо, она любит всё, что в них есть. А когда ты смотришь на них, то ты наверняка видишь много изъянов. Но она не видит, потому что «Все преступления, все прегрешения покрывает любовь».
Поэтому если ты видишь изъяны в товарищах, то должен понять, что всё это следует из твоего разбитого кли. Творец видит нас в Конце Исправления, с одной стороны. И к тому самому Концу Исправления Он хочет нас приблизить. Так Он к нам относится. Поэтому наша работа в этой группе не простая. Как мне воспринимать товарищей и как к ним относиться? Нужно читать об этом всё больше и больше то, что написано в первоисточниках.
Ученик: А если мы находимся перед тем, что они начнут увлекать по неправильному направлению всю группу, всю десятку?
М. Лайтман: Откуда ты знаешь, что ты прав, а они − нет? Откуда ты это знаешь? Нет ответа.
Ученик: Но, если я уверен.
М. Лайтман: А, ну если ты уверен! Ты даже проверил и увидел, что ты прав. Так лучше выкинуть всю твою правоту и не мешать остальным! Потому что этим ты наверняка портишь. Только с помощью объединения мы можем выяснить, что нам нужно сделать. Всего-навсего. И не идти головой таких людей как ты, которые уверены, что у них есть правильная форма критики.
Если ты хочешь помочь товарищам, дай им пример объединения в таком виде, чтобы из твоего хорошего, правильного и удобного примера они почувствовали, насколько ты стремишься к объединению, и хорошо это восприняли. А если ты давишь на них, как ты сейчас говоришь, я не думаю, что они это примут и будут правы, если не примут. Прежде всего любовь, а затем всё остальное. (01:02:57)
Вопрос (Петах-Тиква-35): Как нам приходить на урок, на встречу десяток и вообще не считаться с материальным состоянием, а быть сконцентрированным только на построении связи между нами?
М. Лайтман: Нам нужно стараться быть связанными с нашими материальными состояниями для того, чтобы выстроить над ними правильное отношение к духовным состояниям, но не отбрасывать всё материальное как несуществующее. Так мы относимся к духовному. Невозможно выстроить духовное, кроме как на основе материального! Поэтому нам запрещено пренебрегать материальным, запрещено говорить: «Для чего Творец сотворил этот мир?». Нет. В конечном счете, только для того, чтобы продвигаться.
Ученик: Когда мы вместе, мы должны забывать об этом?
М. Лайтман: Не забывать! Я не говорил тебе забывать, а брать в расчет, и строить духовное над материальным.
Я привел тебе пример с маленькой дочкой РАБАШа, которая просила у него поесть. Что, он мог выкинуть эти вещи из сердца, из своего разума? Не мог. Но, что делать? Подниматься над материальным и над этим видеть, что так Творец пробуждает человека с помощью отрицательного воздействия, и он все-таки поднимается над этим и оправдывает Творца за всё, что есть у него в жизни и хочет соединиться с Ним, так хочет выстроить свое духовное состояние. Это очень тяжело, потому что в каждый момент ты снова впадаешь в материальное и так далее.
Ну, друзья, я надеюсь, что из этих разговоров вы поймете, что делать.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Что делать, когда день ото дня ты не видишь, что ты больше приближаешься к товарищам?
М. Лайтман: Видеть в этом усиление состояния, когда Творец всё больше дает тебе истинное состояние, всё больше и больше раскрывает тебе разбиение. Видимо, у тебя есть силы и возможности одолеть эти состояния отдаления − противоположности, отторжения, даже ненависти, что ты способен одолеть их и выстроить объединение. Всё. Тебе запрещено оставлять эти состояния.
Ученик: Как превратить отдаление в кли?
М. Лайтман: Прежде всего, я понимаю, что в такой форме я исправляю себя, исправляю творение, я включаюсь во всех, и приношу всем свою исправленную силу, так продвигаюсь.
Вопрос (Турция-6): Мы слушаем все уроки, и мы любим всю десятку. Любит ли нас Творец каждый день?
М. Лайтман: Творец − это только сила любви. Нет у Него никакого другого стремления или чувства, кроме силы любви, и поэтому то, что Он должен относиться к тебе не с любовью, − Ему это тяжело, это усилие. Как тебе тяжело относиться ко всем с любовью, когда ты их чувствуешь вне себя, когда твое отношение к ним − это ненависть, отторжение во всяких таких формах, а у Творца это наоборот. Постарайся представить Его состояние, принять пример от Его состояния, как ты видишь себя и в этом видеть свое будущее. (01:09:01)
Вопрос (МАК 3): У нас есть наша замечательная организация − Международная академия каббалы. Постоянно приходят студенты, обучаются, приходят на Ваши уроки, начинают слушать и постоянно слышат наш разговор о рамках утреннего урока. Через какое время Вы посоветовали бы нам из так называемой учебной группы пытаться построить действительно десятку с рамками утреннего урока, ведь невозможно сделать это сразу? Через какое время, хотя бы примерно, Вы бы сказали, что вот сейчас вам пора начинать действительно строить десятку?
М. Лайтман: Я не знаю, я не знаком с вашими курсами для начинающих. Но после того, как они проучатся несколько месяцев, полгода, может быть больше. Это зависит не от количества знания, а от того, насколько вы готовите их быть связанными друг с другом, так продвигаться друг с другом, пока они не поймут, что всё исправление в объединении.
Нет выхода, мы должны быть в десятке, должны сближаться друг с другом, нам нужно строить из десятки какую-то группу, в которой мы создаем состояния. Мы не осознаем, насколько это дает нам вход в вечность, в духовный мир. Творец не просто так собрал нас вместе, Он положил руку человека на хороший выбор и говорит: «Возьми себе». Мы должны только усилиться в объединении между нами, пока не приведем это объединение к состоянию, в котором Творец сможет раскрыться.
Вопрос (Нью-Йорк-4): Что значит, что духовное облачается в материальное?
М. Лайтман: Духовное, которое облачается в материальное − я начинаю видеть в каждом материальном состоянии, что нет здесь ничего, кроме «нет никого кроме Него», и Творец − это единая сила, которая каждую секунду действует во всей реальности в мире: в каждом цветке, в каждом животном, в каждом камне, и, разумеется, в каждом человеке, что всё исходит от Творца сверху вниз, всё запускает Творец. Но после того, как Он запускает нас, мы уже должны знать, как мы реагируем на это, и насколько я хочу уподобиться Творцу, быть партнером Ему, согласно этому, я назовусь «человеком», домэ − подобным Творцу, дополню своей работой Его работу, то есть в соответствии со всеми Его действиями − подъем МАНа.
Наша работа очень интересная. Мы отыскиваем во всём творении что еще ему недостает и приглашаем Творца, чтобы Он сделал это. Так же, как маленький ребенок хватает папу за руку и тащит его, чтобы тот помог ему что-то сделать, когда не справляется сам. Так же и мы должны ощущать себя относительно Творца, что мы ведем творение к исправлению. Если мы не сделаем это, то и Творец не сделает, а только увеличит страдания. И мы в конце концов почувствуем, насколько нам необходима Его работа, Его помощь, чтобы Он сделал − это называется «Творец закончит за меня».
Чтец: 19-й отрывок
19. Когда человек приучает себя работать через силу – работать в отдаче, то и разум начинает действовать в направлении отдачи, и тогда совершенно нереально, чтобы разум спросил: «Кто?», когда все чувства уже привыкли работать на отдачу. То есть ощущения человека уже не спрашивают: «Что дает вам эта работа?», ведь уже работают ради отдачи, и само собой, разум не спрашивает: «Кто?». [Бааль Сулам. Шамати. 19. Творец ненавидит эгоизм] (01:15:02)
Повторное чтение отрывка (01:15:06-01:15:50)
Вопрос (Италия-4): Я не понял, почему разум не будет задавать этот вопрос: «Кто?».
М. Лайтман: Потому что у него уже есть это из опыта. Что он говорит? Когда человек приучает себя работать через силу, то есть он знает, что стоит перед Творцом («перед» − это называется, что «он обратен Творцу»), и потому вся его работа, если он желает уподобиться Творцу, приблизиться к Нему – в том, что он должен отдалиться от себя, тогда это называется «работать в отдаче». Если человек приучает себя к этому, то и разум человека начинает действовать в направлении отдачи, то есть он уже приучил себя, приучает, что каждый раз он должен работать над приближением к товарищам и вообще ко всему миру. Так что ты об этом спрашиваешь?
Ученик: Мне не удается понять работу механизма, когда я вхожу в свойство отдачи, и отменяется действие разума. Механизм не понятен.
М. Лайтман: Механизм простой − когда мы связываем себя с линиями отдачи и входим в новую привычку работать согласно отдаче. И здесь вопрос: с какой стати возникает привычка работать в отдаче? Здесь мы должны понять, что, в общем, исправления, которые ты производишь постепенно, накапливаются и накапливаются, и ты становишься уже опытным, отдающим, так ты продвигаешься. Это то, что он говорит: …и тогда совершенно нереально, чтобы разум спросил: «Кто?» − Кто такой Творец, чтобы я слушал Его? – когда все чувства уже привыкли работать на отдачу. Здесь есть привычка, которая становится второй натурой.
Вы можете сказать: «Что такое привычка? Нет такого в духовном. На самом деле нет привычки». − Да. Те келим, которые вы исправили прежде, уже находятся в состоянии отдачи, поэтому они предоставляют вам возможность идти и уже сейчас выбирать отдачу. То есть эти органы не задают вопрос: «Что дает вам эта работа?» − ведь они уже работают ради отдачи.
И само собой, разум не спрашивает: «Кто?» − это келим, желания, части желания получать, которые приучают себя работать даже в отдаче. Так же, как мы видим из этого мира: если меня воспитали так, что я воспитанный человек в культурном обществе, то я не веду себя, как собака или корова, которая оказалась в обществе. Это называется, привычка стала второй натурой. И здесь вопрос: что значит «привычка стала натурой»? Так что, я должен прилагать усилия, чтобы правильно себя вести: в отдаче, в объединении? Очень правильно. Тебе не нужно больше преодолевать те вещи, которые уже исправлены, которые уже находятся в тебе в исправленном состоянии.
Обратите на это внимание. Сто́ит нам как можно больше. Мы будем устанавливать между нами правильные отношения, эти отношения войдут в привычку, нам будет легко таким образом вести себя друг с другом, мы к этому привыкнем. Почему? «Потому» − вы скажете. Как в этом мире вы говорите: «А вот так это. Так принято в этом мире». Так у нас будет духовная привычка отдавать. Это будет привычка, и это будет прекрасно, и не через внутренние усилия, а просто.
Так же, как в этом мире, когда я кого-то люблю, мне нетрудно делать для него какие-то приятные вещи. Потому что внутреннее исправление уже вынуждает меня, и мне не сто́ит каких-то усилий сделать для него что-то хорошее. (01:21:55)
Вопрос (Италия-3): Как мы можем гарантировать друг другу в десятке то, что мы всегда находимся перед Творцом? Должна ли быть определенная мера страданий в десятке, чтобы это понять?
М. Лайтман: Нет, вы никогда не должны стремиться к страданиям. Мы должны достичь Творца «Доброго и Творящего добро». Также и в нас мы должны развивать стремление к «Доброму и Творящему добро», чтобы и мы были в «Добром и Творящем добро». Мы приблизимся согласно подобию свойств с Ним, вот и всё.
Попробуйте искусственно относиться к товарищам явно хорошо даже материальным образом, и вы увидите, как это влияет на духовное. Попробуйте. Скажем, сегодня все виртуально собираются и говорят друг другу только хорошее, и не открывают ни рот, ни голову, ни сердце ни для какой критики, ни для чего негативного. Только в объединении, в восхвалении группы. Вы увидите, как это поможет.
Вопрос (MAK 6): Мы учим, что практически мы сначала направляем разум, а за ним приучается сердце. В отрывке как будто наоборот − человек сначала приучает сердце, а за ним и разум перестает задавать вопросы. Где всё-таки вначале зарождается привычка: в разуме или в сердце?
М. Лайтман: Мы всегда начинаем с действия, потому что мы находимся в мире действия, мир Асия − мир действия. Насколько мы приучаем себя − привычка становится второй натурой. Согласно этому мы начинаем обретать разум, а за разумом − чувства, и так продвигаемся.
Вопрос (Hebrew 10): Нужно приучать себя работать через силу? С одной стороны, мы говорим, что «нет насилия в духовном». Так что означает, что «нет насилия в духовном»?
М. Лайтман: В духовном нет насилия. Там, где ты находишься в духовном состоянии, на тебя нет насилия, ты отдаешь из желания.
Ученик: Но это нужно приучить себя так работать, как бы насадить себе такую привычку?
М. Лайтман: Да, ну и что? Нужно преодолевать, конечно. Но затем «нет насилия в духовном». Если ты уже находишься в духовном, то там нет насилия, а наоборот только радость и легкость.
Ученик: Это насилие мое над собой или десятки надо мной, как это должно быть?
М. Лайтман: То принуждение, когда ты производишь свое приближение к десятке и через них к Творцу − это в насилии и в принуждении.
Вопрос (Петах-Тиква-25): Вы уже ответили на этот вопрос, но я упустил ответ. Хотел задать вопрос о разнице между привычкой и рутиной. Иногда кажется, что я теряю…
М. Лайтман: Нет-нет, конечно это не так, ты прав. Есть привычка, есть рутина. Привычка − это, когда я приучил себя делать действия с принуждением, с усилием, с преодолением, к этому я себя приучил − это привычка, да. И это становится второй натурой, когда я всё время нахожусь в таких усилиях и даже привык к этому, каждый раз быть в каком-то преодолении, которое тоже усиливается всё больше и больше. Без этого я не чувствую, что продвигаюсь в духовной жизни. Так мы должны действовать. (01:27:29)
Ученик: Дело в том, что мы работаем в десятке, у нас постоянные, ежедневные работы, контакты с товарищами. Я уже знаю кто, что скажет, уже знаком с товарищами по их поведению, по голосу. Начинает говорить, я уже знаю. Я теряю воодушевление, которое было некоторое время назад, когда мы начали наш путь.
В то же время вчера было собрание товарищей, было взаимовключение, когда перемешали десятки, зашел товарищ из другой десятки и сказал то же самое, но меня это так порадовало. Было ощущение какого-то обновления, мне его не хватает. В моей десятке всё одно и то же день за днем, теряю чувствительность. Я не знаю − это продвижение, или наоборот я теряю связь?
М. Лайтман: Прежде всего, ничего не повторяется, и все находятся в новом состоянии каждую секунду. Каждую секунду новое состояние − это, во-первых. Мы наверняка выясняем новые состояния. Второе, если бы ты находился немножко в любви к ним, то ты так не критиковал бы их, а наслаждался от того, что так это происходит с вами. И ты бы был доволен этим состоянием.
Всё зависит от степени любви, которая есть между вами. Нужно беспокоиться об этом, а не о том, что ты слышал от них больше или меньше − это неважно. Мы всё измеряем, согласно внутренней близости. Если я люблю человека, то я могу услышать от него те же вещи, могу слышать их, и каждый раз они будут для меня новыми.
Вопрос (Италия-1): Вы говорили, что нужно быть, как дети перед Творцом. У нас есть товарищ, у которого плохо со здоровьем, он болен. Мы чувствуем себя в безысходном состоянии. Как мы, как десятка, можем обратиться к Творцу и помочь ему?
М. Лайтман: Обращайтесь. Об этом написано много статей. Ищите в статьях, как вы можете объединиться и попросить у Творца, чтобы помог товарищу. Состояние товарища буквально зависит от вас, товарищ как бы находится на ваших руках, станьте ответственным за это. Будьте серьезными в этом и поднимите молитву.
Вопрос (Чтец): Что значит, «привычка к отдаче становится второй натурой», если каждое следующее мгновение растет эгоизм?
М. Лайтман: Ты уже привык преодолевать. Ну так эгоизм растет, если прежде ты поднимал 20 килограмм чего-то, сейчас можешь поднять уже 21. У тебя уже есть понимание того, что ты делаешь, и что должно быть. Может быть, не совсем, но ты привычен к преодолению.
Ученик: Можно привыкнуть к объединению, к отдаче всё время и привыкнуть к Творцу в своей реальности?
М. Лайтман: Да. Здесь другой вопрос − чтобы Творец не был посторонним, даже если мы привыкаем, и соединяемся, и даже если падаем, то не полностью падаем. Мы еще поговорим об этом, принимайте это, как написано.
Ученик: Я не понял, что значит «идти в преодолении»? Если привычка стала второй натурой, человек привыкает к этой работе. Что означает «преодолевать»?
М. Лайтман: Ты встаешь утром?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Как?
Ученик: Как животное.
М. Лайтман: И это уже стало привычкой?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Ну, и так во всем: это не было в желании, сначала – в принуждении, а потом – по желанию. Так мы работаем с нашими желаниями, это такой «осёл». Каждое желание − это «осёл», и над ним я строю духовную жизнь, духовный мир. Откуда я строю Творца? Из того, что я беру разбитые келим и выстраиваю, связывая их в связь, которая называется «Бо у-рэ», Творец, «Бо у-рэ».
Давайте соединим эти эгоистические части таким образом, чтобы они были во взаимной отдаче друг к другу. Так же, как здесь я, скажем, соединяю один компьютер, другой компьютер, третий, там еще всякие приборы и еще какие-то вещи, из которых я строю свою временную студию − так мы работаем. (01:33:53)
Вопрос (Тель-Авив-4): На протяжении дня у нас есть дежурный по объединению. Как мы постоянно обновляем нашу работу? Что означает «дежурный по объединению», чтобы это не превратилось в привычку, и не было одно и то же?
М. Лайтман: Это тяжелый вопрос. Вопрос серьезный, необходимый. Но как написано, «чтобы были новыми в своих глазах». Как мы можем это сделать, чтобы они были новыми, чтобы обновлялись? Это только взаимная работа в десятке, когда ты посмотришь на товарищей и увидишь, насколько отношения между вами и к вам, все эти вещи будут действительно новыми. Мне нечего сказать, пробуйте-пробуйте. Ты должен требовать, чтобы сегодня объединение было больше, чем вчера. Иначе не будет.
Чтец: 20-я цитата.
20. Когда человек вступает в духовную работу, обычно ему дают почувствовать отдаление, и кажется ему, будто его отталкивают сверху и не позволяют ему приступить к работе Творца. Но на самом деле всё отдаление – это только приближение. И необходимо очень большое укрепление, чтобы не упасть духом, видя, что проходят многие дни и годы, когда он прикладывает огромные усилия для духовной работы, но до сих пор очень далек от нее, и даже еще не начал входить во врата святости... И кажется ему, будто Творец вообще не замечает его и совсем не хочет его работы. Ведь он видит, что каждый раз кричит, просит и умоляет Творца помочь ему в работе, и несмотря ни на что, он пока очень далек от нее. А потому ему кажется, что Творец вообще не смотрит на него и не обращает внимания, так как Творец его не хочет. Выходит, что необходима большая стойкость, чтобы как следует укрепить себя и не придавать всему этому значения, ведь на самом деле, всё отдаление – это только приближение. И все праведники тоже прошли через все это. [Антология рабби Нахмана. Последнее издание, статья 48] (01:37:16)
М. Лайтман: Да, нет такого, что кто-то прошел и исправил что-то, если он не проходит весь путь, который относится к его разбитой душе; что он соединяется из своей разбитой части обратно со всем кли, когда начинает раскрывать, что ему нечего исправлять, кроме себя и его связи со всеми частями Адама Ришона, частями души; что нечего исправлять эти части, а только то, что он видит их неисправленными. Именно в этом он должен исправить себя, чтобы увидеть их исправленными, поэтому «весь мир призван служить мне, а я призван служить Творцу».
Потому что здесь нечего делать, кроме как стремиться к тому, чтобы раскрыть, насколько во мне есть разбиение, и насколько тем, что я исправляю себя, я исправляю свое отношение и связь со всей реальность, тем самым я достигаю Полного Исправления. Нет в мире ничего, кроме моего исправления.
Я не говорю другим, что они должны исправиться, это я должен исправить себя, пока не смогу почувствовать всех полными праведниками.
Вопрос (Latin 7): Работа Творца − это когда человек уже в отдаче, или когда мы прилагаем усилия только для того, чтобы достичь отдачи?
М. Лайтман: Это не важно, насколько мы чувствуем или не чувствуем, мы все находимся в работе Творца. Я помню, действительно, я удивился, когда услышал от РАБАШа… Он говорит: «Все работники Творца». − «Что значит все работники Творца? Посмотри на весь мир: ты можешь посчитать их на пальцах одной руки, сколько людей действительно находятся в служении Творцу». Он говорит: «Все находятся в служении Творцу».
Вопрос, насколько человек чувствует, что он находится в служении Творцу. Или Творец пробуждает его наслаждениями и страданиями, и тогда человек делает то, что хочет Творец. Называется ли это, что он работник Творца? Да, он делает то, к чему его побуждает Творец. Когда работает против желания, когда Он раскрыт и работать против своего желания ради Творца – он не способен на это, он не может это делать. Этих выяснений ему пока недостает. Но в итоге все выполняют команды Высшей силы.
Вопрос (Zafon 2): Что означает состояние удаления и приближения в духовной работе?
М. Лайтман: Подобие свойств, так мы учим согласно определениям. Ты должен обратиться к определениям Бааль Сулама в Учении Десяти Сфирот. У нас также есть отдельный том, где собраны все определения, зайди на наш сайт, проверь в архиве и увидишь. «Близкий», «далекий» − это согласно подобию свойств.
Вопрос (Петах-Тиква-9): Вы дали совет стараться искусственно относиться к товарищам даже в материальном, чтобы это было явно видно, и это влияет на духовное. Я помню, вы как-то говорили, что когда-то относились друг к другу, как джентльмены, нужно снять перчатки и всё такое. Вы могли бы уточнить эту тему?
М. Лайтман: Да, я хотел сказать, как написано: «Уста и сердце равны», что я не отношусь к товарищам искусственно, как будто бы я играю с ними, а я действительно хочу быть связанным с ними всем сердцем и душой, чтобы я не думал, прежде чем я разговариваю с ними. Это называется, что из моего сердца я говорю напрямую к их сердцам. Ты понимаешь? Представь себе, что ты ни в сердце, ни в желаниях, ни в разуме, ни в мыслях не наводишь критику, а всё, что в тебе есть переходит к товарищам, и то же самое от них − к тебе. Это называется, что вы соединены вместе. Тогда Творец раскрывается во всех этих желаниях, как в одном желании.
Ученик: Тогда, что такое искусственное начало, о котором вы говорили?
М. Лайтман: Вначале это происходит искусственно, а потом, с помощью упражнений, мы постепенно приходим к тому, что хотим, чтобы так произошло.
Ученик: То есть мы в любом случае хотим, чтобы отношение было настоящее, но вначале это происходит искусственно, а мы пытаемся, чтобы это было по-настоящему?
М. Лайтман: Я не хочу жонглировать этим предложением. То, что сказал − сказал, пусть каждый понимает то, что понимает. Я не думаю, что, если ты будешь вертеть этим предложением, из этого выйдет что-то хорошее.
Вопрос (Петах-Тиква-32): По отношению к отторжению в десятке: когда я слышу товарища, у которого есть претензия к товарищам, критика с его стороны, меня это отталкивает от этого товарища. Что я должен делать? Какова работа в этот момент?
М. Лайтман: Показать ему, что надо любить товарищей и всё. Показать ему это таким образом, чтобы он не почувствовал, что ты его учишь. (01:44:58)
Вопрос (Франция): В статье сказано «…когда человек приучает себя работать через силу в отдаче». Как принуждение помогает нам в духовном развитии?
М. Лайтман: Принуждение – это правильное отношение к моей природе. Творец дал мне возможность быть в принуждении по отношению к себе. Допустим, мы возьмем какое-то поведение животного. Животное действует, согласно своему желанию: это оно любит, этого боится, от этого убегает, к этому приближается – всё согласно его желанию. Его желание инстинктивно определяет, что оно должно делать, и тогда оно выполняет это. Нет здесь никакой работы в разуме и в сердце, то есть он не должен изменять то, что чувствует.
Но в человеке есть с этим проблема. Мы чувствуем в наших разуме и сердце, что мы должны изменить себя. То есть во мне есть как бы два человека (в каждом из нас). Один – обычный, естественный, как любой в этом мире. Второй человек – это тот, кем я хочу быть, но пока не нахожусь в этом. И мы должны сочетать эти два образа, совмещать. Так же, как ты делаешь в фотоаппарате – делаешь совмещение – чтобы одно наложилось на другое. Это – то, что мы должны сделать. Это понятно, или нет?
Ученик: Такая работа, это то, что называется интуицией и намерением? Одно принадлежит животному, а другое человеку?
М. Лайтман: Я не знаю, что такое интуиция, нет такого слова в каббале. Я знаю, но не хочу использовать, потому что это не относится к духовной работе. Это какой-то психологический термин. Это есть в человеке, согласно его внутренним чувствам, которые он не может выяснить, и поэтому действует, исходя из того, что нет выбора. Мы не считаемся с этим. (01:48:48)
Вопрос (Алматы-1): Есть я и моя десятка, связанная с Творцом. А всё остальное вокруг – как будто враги. И человеку постоянно приходится сражаться. Как это всё объединить вместе, чтобы все стали работниками Творца, а не врагами?
М. Лайтман: Это очень просто, если я смотрю на других, как на исправление своей души, и что все находятся внутри меня. А то, что я вижу снаружи миллиарды людей во всем мире – это всё – лишь отражение моего внутреннего состояния, и нет ничего снаружи, а только высший свет, Творец. И на фоне белого света Творца я вижу все формы и образы, которые не находятся пока в исправлении в моем восприятии. Если я правильно продвигаюсь к настоящему восприятию реальности – я увижу, что все, совершенно все находятся в исправленном состоянии. Постепенно. И нечего исправлять в мире, кроме моего отношения ко всему миру. И весь мир находится во мне.
Если я так определяю свое отношение к реальности, то у меня нет никакой проблемы, никакой проблемы ни с кем в мире. Это я сделал этого человека, это я создал весь мир, это я причина, хорошие они или плохие, те или иные – тем, что я властвую над всеми этими желаниями. Я увижу 8 млрд человек, потом 20 млрд человек. Это всё зависит от того, насколько мне проясняется мое внутреннее кли. И тогда я должен просто видеть мир, находящийся вне меня, что это я.
Просто проявился Творец – врачеватель всех душ, и раскрыл мне мой внутренний мир и раскрывает мне весь внешний мир, что это мой внутренний мир. И теперь научись тому, как весь свой внутренний мир, который сейчас тебе кажется внешним, как ты можешь вернуть это обратно внутрь. Как это можно сделать? Каббалисты говорят нам, что с помощью любви. С помощью любви! И прийти к тому, чтобы полюбить весь мир – это то, что я должен сделать. И тогда я увижу, что нет в мире зла, и нет кого-то, кто причинял бы зло. А только я, согласно своим неисправленным свойствам, вижу мир таким. Вот и всё.
Об этом сказано: «Каждый судит, исходя из своих изъянов» И так каббалисты еще тысячи лет назад, из того, что в них появилось внутреннее желание, раскрыли, что они могут различать между тем, что человек видит и чувствует, и тем, что хочет видеть и чувствовать. Понятно? (01:53:07)
Вопрос (Киев-1): В связи с этим, что значит, что весь мир как бы призван служить мне, а я – Творцу?
М. Лайтман: Это когда ты видишь в мире все свои внутренние части, и ты хочешь соединить всё это вместе, пока не придешь к состоянию, чтобы все эти части за счет твоей работы сочетались, соединились в единый образ и стали как один человек (Адам). И в этот единый образ облачен Творец.
Ученик: С десяткой это понятно, потому что мы объединяем свойства, желания, направленные к Творцу. А со всем остальным миром? Там же совершенно разнонаправленные желания, какие-то свойства.
М. Лайтман: Нет худшего состояния в десятке, когда он находится в таком состоянии. Если он исправляет его, то видит, что ничего не нужно исправлять, кроме десятки. Нечего исправлять других, всё зависит от его исправления. Ты ответственен за весь мир, и ты должен побеспокоиться об исправлении всего мира. И это то, что с тебя спросится. Не говори: «Какое отношение это имеет ко мне? Ладно уж, десятка, – я был одним из десяти всего лишь». Нет, это не так – не один из десяти. Ты один из 8-ми млрд, и ты в ответе за все 8 млрд. Это части твоей разбитой души. А иначе ты и не увидел бы, что это существует. (01:55:34)
Ученик: Предположим, раскрывается какое-то состояние во внешнем мире, это значит, что оно как-то связано с состоянием в десятке?
М. Лайтман: Конечно. Нет, ничего, что раскрывается, если это не исходит из необходимости раскрытия в десятке, просто сейчас мы пока еще не видим связи. Об это сказано, что «весь мир мне во благо, а я должен служить Творцу».
Чтец: «Весь мир создан, только чтобы служить мне».
Как объяснил мой господин, отец и учитель, имеется в виду, что все недостатки, которые человек видит у других, он верит, что это его недостатки, поэтому ему есть, что исправлять. Получается, что все люди [букв.: весь мир] служат ему тем, что раскрывают ему его недостатки (хисароны), и он не должен искать сам, поскольку они делают ему великое благо тем, что раскрывают ему его хисароны. [РАБАШ. Записка 124. Чтобы служить мне] (01:56:56)
Повторное чтение отрывка. [РАБАШ. Записка 124. Чтобы служить мне] (01:57:01 - 01:57:46)
М. Лайтман: Вот так это. Что дальше? Семинар? Хорошо, я тоже останусь, мы вместе с вами посмотрим весь процесс, который вы будете проходить. Завтра мы продолжим эти отрывки. Это очень особые отрывки, еще раз повторюсь, поблагодарю наших товарищей: насколько вы собираете нам замечательные отрывки!
Чтец: Может быть продолжим вместе урок?
М. Лайтман: Мне не сложно, я получаю большое удовольствие каждое мгновение с вами, пока состояние здоровья или любое состояние позволяет, я готов продолжать еще и еще.
Чтец: Мы продолжаем. 21-й отрывок. РАБАШ пишет так:
21. Когда человек идёт путями Творца, ему много раз дают пробуждение свыше, то есть в середине молитвы или в середине изучения Торы, или во время выполнения заповеди. Это пробуждение входит в сердце человека, и он начинает ощущать вкус и очарование святости.
Но человек должен знать, что этот свет ему дали только для того, чтобы обрёл новые силы, чтобы смог укрепиться в работе, чтобы снова вступить в битву со злым началом, и тогда каждый раз ему дают остановку, то есть высшее благо, потому что когда к человеку приходит пробуждение свыше, ему кажется, что уже нет у него никакой войны, поскольку в это время он начинает ощущать красоту и великолепие святости и низменность материальных вещей, пока не решит, что уже готов и призван к работе только ради небес. [РАБАШ. Письмо 26] (02:01:06)
Повторное чтение отрывка. [РАБАШ. Письмо 26] (02:01:14 - 02:02:42)
М. Лайтман: Нет, я сейчас почувствовал по вам, что вы уже устали, чтобы серьезно выяснять эти отрывки. Мы продолжим завтра.
Песня. (02:03:10 - 02:05:43)
Набор: Л.Соловьева, И.Лисина, Н.Подебрий, Л.Рогаческая, С.Деменчук, Т.Ярошевская, В.Хамидуллина, Л.Панкова, М.Малахова
Редакция: Н.Ваганова, М.Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве: