Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 30 марта 2024 года
Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 49
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», страница 446, статья «Предисловие к книге Зоар». Мы на пункте 49.
(00:47) 49-й пункт.
49) А после того как он уже удостоился того большого света, который называется светом «нешама», когда 613 органов этого парцуфа уже светят, каждый полным и ясным светом, особенным [именно] для него, как парцуф – особенным для него, тогда для него открывается возможность заниматься каждой заповедью в соответствии с ее истинным предназначением. Ведь каждый орган парцуфа «нешама» освещает ему все пути каждой заповеди, относящиеся к этому органу. И благодаря большой силе этих светов он постепенно очищает «говорящую» часть своего желания получать, обращая ее в желание отдавать.
И в этой мере постепенно образуется точка света «хая», облаченная в него в своих 248 духовных органах и 365 жилах. А когда она достигает завершения в полном парцуфе, она поднимается и облачается на сфиру хохма духовного мира Асия, и чистота этого кли не знает границ. И потому оно передает ему огромный и мощный свет из Бесконечности, называемый свет «хая», или «нешама от нешама».
А все элементы мира Асия, т.е. неживые, растительные и животные, относящиеся к сфире хохма, помогают ему получать свет сфиры хохма во всем совершенстве, как это выяснилось по поводу света нефеш. И он также называется «святой говорящий», поскольку соответствует чистоте «говорящей» части в теле человека. Также и значение этого света в божественном аналогично значению говорящего в материальных НРЖГ, т.е. он обретает ощущение ближнего. Таким образом, что величина этого света относительно величины духовных НРЖ аналогична величине материального «говорящего» относительно материальных НРЖ. А свойство света Бесконечности, облаченное в этот парцуф, называется светом «ехида».
М. Лайтман: Продолжим. Я не вижу, что есть вопросы.
Чтец: (04:22) 50-й пункт.
50) Однако знай, что все эти 5 уровней светов Наранхай, которые были получены из мира Асия, являются лишь уровнем Наранхай света нефеш, и нет в них еще света руах ни в коей мере. Ведь свет руах есть только в мире Ецира, а свет нешама – только в мире Брия, а свет хая – только в мире Ацилут, а свет ехида – только в мире А''К.
Но, как мы сказали выше, всё, что есть во всем целом, проявляется также и во всех элементах, вплоть до самого малого, который только можно различить. И потому все 5 уровней Наранхай есть также и в мире Асия таким образом, как мы выяснили их, однако – это только Наранхай де-нефеш.
И абсолютно так же существуют все 5 уровней Наранхай в мире Ецира, и это только 5 частей руаха. И так же существуют все 5 уровней Наранхай в мире Брия, и это 5 частей нешамы. И так же – в мире Ацилут, где они являются 5-ю частями света хая. И так же – в мире А''К, где это 5 частей света ехида. А разница между мирами аналогична, как мы выяснили, различиям между разными уровнями Наранхай мира Асия.
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:37) Все эти изменения, о которых он здесь пишет…
М. Лайтман: Какие изменения?
Ученик: Изменения в свете нешама, в свете хохма. Когда человек, который уже находится в этих исправлениях, можно ли рассказать, как-то измерить эти изменения в тот момент? Скажем, сколько времени, с какой частотой они происходят? Раз в месяц, раз в каждый день, раз в секунду?
М. Лайтман: Нет, это не согласно календарю на стене.
Ученик: Это понятно мне. Но человек, который развивается, эти изменения, которые происходят…
М. Лайтман: Они могут быть очень быстрыми. Одно прямо рядом с другим.
Ученик: Что значит быстрыми? С утра до вечера, с утра до обеда, как?
М. Лайтман: Можно сказать, что и так.
Ученик: Он здесь это сравнивает с неживым-растительным-животным. В нашем мире эти изменения практически не происходят, или происходят в сто тысяч лет в неживом-растительном-животном.
М. Лайтман: Не понял.
Ученик: Нет таких изменений в нашем мире.
М. Лайтман: Неживое-растительное-животное? Нет, не так быстро.
Ученик: Да, очень медленно, скажем так. А здесь он описывает вещи, как будто нешама, извините за такое сравнение простое, утром он, скажем, в нешама, а вечером уже в нешама дэ-нешама. Но это просто огромные различия, он описывает это.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как эти быстрые изменения, эти огромные изменения, воздействуют на восприятие человека?
М. Лайтман: На восприятие?
Ученик: Как это изменяет его восприятие жизни? Он сейчас живет, он знает, что реальность такая, быстро изменяемая…
М. Лайтман: Человек проходит это, это его мир. Он проходит это между разными состояниями и стадиями, и так… и подсоединяется к более высоким ступеням постижения.
Ученик: (09:15) И тогда как он воспринимает реальность? Как он видит жизнь по-другому, что меняет его видение жизни?
М. Лайтман: Он больше понимает, чувствует ту силу, которая, собственно, всем и управляет.
Ученик: А что он понимает в ней?
М. Лайтман: Узнает ее, понимает, чувствует цели, действия, различия в пути.
Ученик: А относительно него? Что он понимает о себе в этой силе?
М. Лайтман: О себе? Что он находится в служении.
Ученик: Он служит этой силе?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А о других, что он о них знает?
М. Лайтман: Что может он и им помогать тоже, насколько это возможно?
Ученик: Познать эту силу.
М. Лайтман: Хорошо. Продолжаем.
Чтец: (10:37) Мы продолжаем 51-й пункт.
51) И знай, что возвращение и очищение не принимаются, пока не будут полностью постоянными «так, что не вернется более к глупости своей». Как сказано: «Что считается возвращением? Пока не засвидетельствует о нем Знающий Тайны, что не вернется более к глупости своей»1.
И получается, что то, что мы сказали – что если человек очищает неживую часть своего желания получать, он удостаивается парцуфа нефеш мира Асия, и поднимается, и облачает сфиру малхут мира Асия – т.е. он, без сомнения, удостоится очищения неживой части в полном постоянстве, так что «не вернется более к глупости своей», и тогда он может подняться в духовный мир Асия, ибо у него действительно есть чистота и подобие по форме с этим миром.
Однако для остальных ступеней – т.е., как мы сказали, руах–нешама–хая–ехида мира Асия, соответственно которым надо очистить растительную, и животную, и говорящую части его желания получать, чтобы облачить его и получить эти света, – чистота не должна быть в полном постоянстве, «пока не засвидетельствует о нем Знающий Тайны, что не вернется более к глупости своей».
И это по той причине, что весь мир Асия во всех своих 5 сфирот КАХАБ ТУМ, это всего лишь только уровень малхут, который относится лишь к очищению неживого. А 5 сфирот – это только 5 частей малхут. И потому, поскольку он уже удостоился, как бы то ни было, очищения неживой части желания получать, у него уже есть подобие по форме со всем миром Асия.
Однако, поскольку каждая сфира мира Асия получает от соответствующего ей свойства в мирах, которые выше ее, – например, сфира тиферет мира Асия получает от мира Ецира, который целиком есть сфира тиферет и свет руах; а сфира бина мира Асия получает от мира Брия, который целиком относится к свойству нешама; а сфира хохма мира Асия получает от мира Ацилут, который целиком есть хохма и свет хая – и потому, хотя он в постоянном виде очистил лишь неживую часть, в любом случае, если он очистил остальные три части своего желания получать, как бы то ни было, в непостоянном виде, он может получить также и руах, нешама, хая от тиферет, и бины, и хохмы мира Асия, однако не постоянно. Ведь когда вновь пробудится одна из трех частей его желания получать, он тут же теряет эти света.
М. Лайтман: Он пишет так вот, систематическим таким образом, что нет тут, собственно, ничего такого нового.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:58) По правде, я не понимаю, о чем пишет Бааль Сулам, потому что невозможно исправить какую-то даже часть в желании получать постоянно. Постоянно увеличивается желание получать, ты падаешь со ступени и нужно снова подниматься. Нет такого постоянства.
М. Лайтман: А ты уверен, что это так? Это из твоего опыта?
Ученик: Я так чувствую.
М. Лайтман: Ты чувствуешь? Да, есть такие чувствительные. Он тебе пишет, как это должно быть. Если ты к этому еще не пришел, подожди, будешь знать, к чему надо прийти.
Ученик: Можно ли вообще как-то постоянно что-то делать?
М. Лайтман: Я не знаю. Я пытаюсь понять, что он пишет. Вперед.
Чтец: (15:52) Мы в 52-м пункте.
52) А после того как он очищает также и растительную часть своего желания получать в постоянном виде, он в постоянном виде поднимается в мир Ецира и постигает там в постоянном виде вплоть до ступени руах. И он может постичь там также и света нешама и хая от сфирот бины и хохмы, которые находятся там и называются нешама руаха и хая руаха, еще до того, как удостоился очищения животной и говорящей части в абсолютном постоянстве, как это выяснилось по поводу мира Асия, но только не в постоянном виде. Ведь после того как он достиг очищения растительного в своем желании получать в постоянном виде, он уже находится в подобии по форме со всем миром Ецира до самой его вершины, как сказано по поводу мира Асия.
М. Лайтман: (17:11) (Читает и комментирует первоисточник) А после того как он очищает также и растительную часть своего желания получать в постоянном виде, но уже в совпадении по форме со всем миром Ецира до самой вершины, также как это было в мире Асия.
Ну, вперед.
Чтец: (17:36) 53-й пункт.
53) После того как он очищает также и животную часть желания получать, превратив его в желание отдавать «пока не засвидетельствует о нем Знающий Тайны, что не вернется более к глупости своей»2, он уже находится в подобии по форме с миром Брия, и поднимается, и получает там вплоть до света нешама постоянным образом.
И также с помощью очищения говорящей части в своем теле он может подняться до сфиры хохма и получить также и свет хая, находящийся там, несмотря на то что он не очистил его в постоянном виде, как сказано выше по поводу миров Ецира и Асия. Однако свет светит ему даже и не в постоянном состоянии, как сказано выше.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:38) А что замыкает это постоянство? Я понял, что если он получает свидетельство, он заканчивает это.
М. Лайтман: Он заканчивает кли, скажем, на авиюте алеф, бет, гимель. Зависит от авиюта и поэтому называется в постоянном виде.
Ученик: И что предотвращает спуск назад или невозможно дальше вернуться назад?
М. Лайтман: Не понял.
Ученик: Постоянство, это значит, что нет больше падений назад.
М. Лайтман: Нет, нет больше.
Ученик: Почему нет? И что замыкает это в этом состоянии?
М. Лайтман: Он использует. Потому что он использует все кли и весь свет, который относится к этому кли во всей полноте, и тогда уже нет больше падений из этого кли.
Ученик: Нет больше состояний. А если можно так спросить: что значит, что это тот, знающий тайны? О чем вообще речь?
М. Лайтман: Знающий тайны – о том, что он не вернется к своей глупости больше. То есть Творец как бы подписывает, да, ставит печать, что он больше не выпадет из этой ступени, не упадет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:23) А после того, как человек получает это постоянство, пробуждение следующего состояния, снова когда пробуждается в нем ощущение отдаленности от самого этого места?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученик: Человек получает постоянное состояние, то есть он находится в своем месте, желание находится на своем месте постоянно. Это его место. Пробуждение желания, света с более высокой ступени пробуждает ли это в человеке, в части человека, ощущение изгнания, что он не находится в том месте, где должен быть?
М. Лайтман: Нет. То, что было – было, закончил, всё. Теперь у него есть уже другая ступень.
Ученик: Это ощущение, что есть другая ступень, которую надо постичь – это ощущение, что он в изгнании от той самой ступени?
М. Лайтман: С какой ступени?
Ученик: Та ступень, которая сейчас оказывает давление на него.
М. Лайтман: Да, да. Ту он еще не исправил.
Ученик: И это ощущение и благодарности, да?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть тут как бы качество другое, более высокое?
М. Лайтман: Да. Вперед.
Вопрос (Чтец): (21:46) Я только хотел спросить, а что это за части желания получать, как можно их различать? Скажем, часть...
М. Лайтман: Ты еще не можешь различить это. Нет.
Ученик: А что это за части все-таки?
М. Лайтман: Неживое-растительное-животное-говорящее – это части, которые в желании получать. Ты можешь дать им имена, можешь пронумеровать их – все, что ты хочешь.
Ученик: Скажем, если бы я мог различать, как бы я их называл, кроме неживого- растительного-животного? Как они ощущаются, как бы они во мне ощущались, если бы я мог?
М. Лайтман: Ты бы дал им такие имена: неживое-растительное-животное-говорящее. Да.
Дальше.
Чтец: (22:49) 54-й пункт.
54) А когда он удостаивается в постоянном виде очистить также и говорящую часть своего желания получать, он удостаивается подобия по форме с миром Ацилут, и поднимается и получает там свет хая на постоянной основе.
А когда удостаивается большего, он удостаивается света Бесконечности и света ехида, который облачается в свет хая. И нет здесь места для дальнейших подробностей.
М. Лайтман: Да.
Чтец: (23:27) 55.
55) И вот как следует выяснилось то, на чем мы останавливались в п. 41, где мы спросили: зачем человеку все эти высшие миры, которые Творец создал для него? И какая потребность есть у человека в них?
Ведь теперь ты увидишь, что человеку никак невозможно прийти к тому, чтобы доставлять наслаждение своему Создателю, иначе как с помощью всех этих миров. Ибо в мере очищения своего желания получать он постигает света и ступени своей души, которые называются Наранхай. И света каждой ступени, которую он постигает, помогают ему в его очищении. И так он поднимается по своим ступеням, пока не удостаивается дойти до тех «наслаждений» 'шаашуим', которые в конечном счете имеются в виду в замысле творения, как сказано выше в п. 33.
И это, как сказано в книге Зоар3 по поводу стиха «Пришедшему очиститься помогают»4. Зоар спрашивает: «Чем ему помогают?» И отвечает, что ему помогают святой душой. Ибо невозможно прийти к очищению, желаемому с точки зрения замысла творения, без помощи всех ступеней Наранхай души, как выяснилось выше. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар]
М. Лайтман: Хорошо, что мы еще должны учить сегодня?
Чтец: У нас есть «Учение Десяти Сфирот».
М. Лайтман: Перейдем к «Учению Десяти Сфирот».
Чтец: Перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора