Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 10 июня 2020 года.

Бааль Сулам. Предисловие к Книге Зоар, пункт 66.

Чтец: Мы изучаем труды Бааль Сулама, 450-я страница, статья «Предисловие к Книге Зоар», продолжаем с 66-го пункта. Можно задавать вопросы, смотреть трансляцию на сайте kab.tv, избранные из вопросов будут заданы на уроке. 

М. Лайтман: Из всех трудов и предисловий РАБАШ очень ценил «Предисловие к Книге Зоар». Я уже вам говорил, что после нескольких месяцев, двух-трех, когда я учился с учителем, которого он мне дал (Гилелем Гильпшейном), он меня пригласил к себе и начал читать «Предисловие к Книге Зоар». Я смотрел на него, как собака на человека, которая не понимает, что человек от нее хочет, – у меня было именно такое ощущение. Ничего я не понял, ни одного слова, и он хотел намекнуть мне о чем-то и объяснить то и другое намеками, я понимал, что он хочет сказать мне что-то между словами, но что именно, не мог ничего уловить. Несмотря на это, это предисловие, конечно же, очень важно, и оно определяет весь путь, и тот, кто хочет реализовать себя по отношению к Творцу, должен позаботиться о том, чтобы понять его.

И поэтому мы сейчас подошли уже к последней трети предисловия, и нам стоит пройти его, и может быть мы успеем это сделать в те часы, которые есть у нас сегодня. В любом случае мы не будем спешить, сколько хотите, задавайте вопросы, но будем относиться к этому, как к самому важному материалу в особенности в наше время, в которое мы находимся, и это то, что предстоит нам пройти. И всё, что вы хотите спросить, если это относится к тому, что мы сейчас изучаем, мы будем рады послушать и продвигаться также с помощью вопросов. Прошу.

Чтец: Труды Бааль Сулама, 450-я страница, «Предисловие к Книге Зоар», 66-й пункт.

М. Лайтман: Как всегда, здесь Бааль Сулам хочет показать нам общую картину, общий обзор того, где мы находимся. Он начинает, что – мои желания в этом предисловии выяснить такие-то и такие-то вопросы, и почему это должно быть, и почему это во все времена было важно каббалистами и так далее и так далее. То есть начинает с глобального мира, затем переходит к нашей роли, а затем к тому, как наша роль связана с глобальным миром. С глобальным миром – имеется в виду с душой Адама Ришон, а не нашим миром, который вообще не занимает места в реальности, во всей этой картине. Прошу.

66. Знай, что во всем есть внутреннее и внешнее. Израиль (потомки Авраама, Ицхака и Якова) относится к внутренней части всего мира, а остальные народы считаются его наружной частью. (04:10)

М. Лайтман: Что значит во всем мире? Это то, что есть у нас во всей реальности, уровни: неживой-растительный-животный-говорящий, один, два, три, четыре согласно АВАЯ, и человек относится к последней ступени, к четвертой стадии всей реальности. И в этой четвертой стадии есть у нас еще деление на четыре уровня, и еще, и еще. И тогда он говорит, что во всем мире считаются Исраэлем те, у кого есть стремление к Творцу, прежде всего. Из поколения в поколение пробуждается вопрос у всё большего количества людей, – для чего живут, почему живут.

И это зависит от их общего развития, – так они тоже делятся на три линии: Авраам, Ицхак, Яаков – это не люди, но так они называются. Мы знаем, что в духовном нет людей, есть душа и ее части, и как все мы должны участвовать в общем исправлении. Так те, которые тянутся к раскрытию Творца, к слиянию с Ним, исходят от трех линий, которые называются Авраам, Ицхак, Яаков, и они относятся к внутренней части мира, то есть к основной части, к центру всей этой общей души, и вокруг нее есть те, которые еще не пришли к тому, чтобы связаться с этим путем, и они называются внешней частью мира или народами мира. 

И сам Израэль делится на внутреннюю часть – это совершенные, работающие на Творца, и наружную часть – те, которые этим не занимаются. Во всем есть внутренняя и внешняя часть, и в Исраэль есть это, и в народах мира это есть.

Также и в народах мира, есть внутренняя часть – это праведники народов мира, и есть наружная часть – грубые и приносящие вред личности.

Среди народа Израиля, работающих на Творца, также есть внутренняя часть – это те, кто удостоился понять внутреннюю душу Торы и ее тайны; и наружная часть – те, кто занимается только выполнением действия в Торе. И в каждом человеке из народа Израиля есть внутренняя часть - часть Израиль, представляющая собой точку в сердце, и наружная часть - часть народов мира, то есть само его тело. Но даже народы мира в нем считаются герами, поскольку «прилепленные» к его внутренней части, они подобны праведникам, перешедшим от народов мира в Израиль. [Бааль Сулам. «Предисловие к Книге Зоар» пункт 66]

М. Лайтман: Существует деление изнутри наружу в каждом свойстве, во всех четырех стадиях, которые есть у нас в желании получать. И в каждой стадии из этих четырех стадий есть под-стадии, еще под-стадии и так далее, пока это не достигает каждого человека в таком виде, когда он знает, что далет, которая в далет-далет дэ-далет, там в каком-то месте он находится, и конечно же он должен исправить себя, потому что даже без его малой части не будет полной картины, и тогда всё исправление будет неполным. Пока что я не вижу вопросов, по всей видимости всё понятно. Хорошо. Может быть, еще раз прочитай.

Еще раз: (08:43-10:33)

Вопрос (Хайфа-3): Что имеется в виду – «грубые и вредящие»? 

М. Лайтман: Все грубые и все вредящие, но в разных мерах. Это так, как раскрывается. Раскрываются они, как грубые и вредящие – им труднее исправиться, потому что они все связаны в единую систему, и они такие, у которых есть дополнительное желание получать, но как мы говорим: одно в соответствии с другим создал Творец, потому что «каждый, кто больше своего товарища, и злое начало в нем больше». Насколько есть в человеке плохих склонностей, в соответствии с этим ему труднее себя исправить, и другим трудно находиться рядом с ним, но, когда он собирается исправлять себя на самом деле, он исправляет во много раз больше других и тянет за собой всех.

Ученик: Он вредит себе и другим, или только себе?

М. Лайтман: Что значит вредит или не вредит? Он старается при всех тех условиях, которые дал ему Творец, которые он получил, как результат разбиения, и «каждый, кто больше своего товарища – злое начало в нем больше». То есть люди, которые на самом деле выполняют большую работу, кажутся жестокими, глупыми, грубыми, но постепенно они исправляют себя и не с той скоростью, как люди с эгоистическим легким желанием. Но, когда они исправляют свое грубое желание, они проделывают очень большую работу. Так это. Это понятно из этого мира тоже.

Вопрос (KabU 2): Что означает для Исраэля быть внутренней частью мира?

М. Лайтман: В Исраэле, как во всем делении Адама Ришон есть Исраэль и есть народы мира. Исраэль — это те, которые относятся к Гальгальта вэ-Эйнаим (к внутренней части), которая исправляет себя прежде. Затем приходит исправление второй части, которая называется народами мира, это так называется без всякой связи с тем, что есть здесь у нас в этом мире, и исправляет себя потом, потому что всё исправление происходит от легкого к тяжелому. И поэтому прежде всего исправляют себя легкие души, возвышенные (то есть чистые), а потом приходят к исправлению более грубые и тяжелые души. Поэтому и наше поколение называется последним поколением – поколением Машиаха. Почему Машиаха? Потому что мы самые грубые, самые эгоистические, и за счет исправления можем вызвать очень большие света – это называется светом Машиаха, светом хохма, а для предыдущих поколений было достаточно света хасадим. 

Поэтому мы должны рассматривать работу товарищей не потому, насколько они продвигаются, может быть в чистоте своей и в том, насколько они постигают, но насколько они дают усилия в тщательности, в постоянстве. Может быть есть у тебя два товарища – один чистый, а другой грубый. Так грубый продвигается медленно, у него трудности, он падает-встает, падает-встает, а чистый всё воспринимает с легкостью, ему всё понятно, ему кажется, что он продвигается, но он в очень легком виде продвигается, не особенно в глубину. Мы не ставим отметки, а продолжаем и продолжаем, и продолжаем помогать каждому. Как сказано «тысячу раз упадет праведник и встанет», и поэтому мы должны помогать всем тем, кто падает и в особенности им помогать. 

Ученик: Что такое Исраэль внутри человека? (16:19)

М. Лайтман: Исраэль внутри человека – это его склонность к раскрытию Творца, стремление прийти к слиянию с Ним – это называется Исраэль – напрямую к Творцу (яшар Эль), согласно даже простому переводу.

Вопрос (Молдова): Бааль Сулам здесь так красиво, даже поэтично, можно сказать, говорит, но он ведь говорит о желаниях внутри нас? Должны ли мы это всё искать внутри себя – то, о чем он говорит?

М. Лайтман: Я не думаю, что мы должны сейчас делить себя на все эти категории и говорить, что я тоже существую из народов мира Исраэль. Это конечно же верно, также внутренние и внешние категории есть в каждом, но здесь в «Предисловии» он хочет отнестись ко всем нам в общем виде – к человечеству. Я это выбрал изучать на весь урок, потому что мы находимся перед очень особым развитием с коронавирусом, со всеми этими вещами. Стоит нам понять, почему Творец делает с нами сегодня такие упражнения? (18:08)

Вопрос (РТ 31): Часть внутренней части из Исраэля может быть в какое-то данное время народом мира, и потом измениться? Это динамично?

М. Лайтман: Нет. Есть гораздо большие изменения. Нам не стоит сейчас, мы изучаем эти части как будто они статические – это относится к этому, это к этому. Затем мы увидим, как они соединяются и включаются одна в другую.

Вопрос (РТ 19): Когда мы говорим о внутреннем и внешнем Исраэль, может быть есть внешнее что-то, а внутреннее – это устремление к Творцу? 

М. Лайтман: В каждом есть и то, и другое.

Вопрос (Беэр-Шева): Я понял из всего, что пишет Бааль Сулам здесь, кроме интегральной системы души. Что сделать в десятке, как правильно относиться?

М. Лайтман: Не сейчас, не сейчас. Мы по пути поговорим об этом. Ты видишь, что осталось от твоего вопроса? В точном виде мы об этом, конечно же, поговорим. (19:54)

Вопрос (PT Young): Какая функция материального народа Исраэль? Для чего нужно такое разделение?

М. Лайтман: Это деление из-за того, что мы должны начать исправление и увлечь за собой весь мир, и объяснение этому будет дальше.

Вопрос (Hebrew 10): Я тоже пытаюсь понять то, о чем говорят товарищи. О чем мы здесь говорим, когда говорим о внутреннем и внешнем Исраэле? Если не внешняя, не внутренняя, то я не понимаю, о чем задавать вопросы?

М. Лайтман: Весь мир делится на внутреннюю и внешнюю части. Те, которые вышли из Вавилона вслед за Авраамом, чтобы прийти к «Возлюбить ближнего как самого себя» и отсюда «Возлюби Творца своего» – они называются напрямую к Творцу, яшар Эль (направленные прямо к Творцу). Те, которые не почувствовали это, они не называются Исраэль. И поэтому весь мир можно поделить вот так.

А можно поделить по-другому. Можно поделить его после всех тысяч лет, которые мы прошли. После Вавилона – это уже не так, потому что после этого мы снова перемешались и пришли к состоянию, когда есть смешение в общем всего человечества. И поэтому, кто сегодня называется Исраэль?

Из того же Вавилона, когда весь мир сегодня Вавилон – те, которые стремятся к Творцу – они называются Исраэль. Те, которые не стремятся, они называются «народами мира». И как все они сейчас приходят к исправлению? Все должны прийти к слиянию с Творцом, и это Конец Исправления, который должно произойти в наше время, – об этом говорится. (22:03)

Вопрос (Ашкелон): Можно ли представить, что произошло при нисхождении желания, когда кли дошло до разбиения, и в конечном итоге появляется разделение, когда во время Авраама оно получает какое-то выражение? Как выстраивается эта схема?

М. Лайтман: Это понятно, что на всё кли, как мы изучаем в мире Некудим, произошло разбиение, а затем появляется свет свыше из Бесконечности, во всех мирах над этими разбитыми келим, и свет начинает сортировать тем, что он светит на эти келим. Есть у тебя гора разбитых келим, и свет, который начинает светить им, начинает сортировать их: эти более легкие, они больше начинают чувствовать стремление к свету, который им светит, а эти меньше, а эти еще меньше. Потому что (чертеж1/35; 23:12) хотя и был раньше парцуф, был парцуф общего кли, после разбиения. Это общее кли стало как гора, но в этой груде есть, несмотря на то что есть там разные, есть разные такие смешения (чертеж 2-3/35; 23:43).

Высший свет, когда он влияет на это кли, он в любом случае влияет таким образом, что, хотя он и светит всем в равной степени, но есть такие, которые относятся каждый к уровню: шорэш, алеф, бэт, гимэль, далет (чертеж 4/35; 24:24). И в соответствии с этим мы видим, что прежде всех реагируют чистые келим (чертеж 5/35; 24:33), затем более грубые, затем еще более грубые, и так до самых грубых, пока не будут задействованы все келим. Зэир Анпин разбился, шесть сфирот Зэир Анпина, то есть, есть у нас 6000 свойств, которые называются 6000-ми лет. Так называется (чертеж 6/35; 25:06), это ведь не годы, но это мы так исправляем. Хорошо? Вперед.

67. И когда человек из народа Израиля возвышает и уважает свою внутреннюю часть (Исраэль, что в нем) над наружной (находящиеся в нем народы мира), то есть прикладывает основные свои усилия для возвышения и усиления своей внутренней части на пользу своей души, а малые усилия и только в необходимой мере, – он направляет на поддержание существования части народов мира, что в нем. То есть для обеспечения потребностей тела, как сказано, «делает Тору своим постоянным занятием, а свою специальность – второстепенным», и тогда действия его, как во внутренней, так и в наружной части всего мира приводят к тому, что народ Израиля возвышается в своем совершенстве, а народы мира, представляющие собою наружную часть общего мира, осознают и ценят величие сынов Израиля.

Но если наоборот, человек из сынов Израиля возвышает и ценит свою внешнюю часть, которая является частью народов мира, что в нем, то его наружная часть возвышается, а сам он, то есть внутренняя часть, народ Израиля в нем, опускается. И тогда своими действиями приводит к тому, что наружная часть во всем мире (народы мира) возвышаются над народом Израиля, повергая его в прах, и сыны Израиля, внутренняя часть мира, опускаются все ниже и ниже. [Бааль Сулам, «Предисловие к Книге Зоар», 67] (27:42)

М. Лайтман: Что он хочет сказать? Каждый, любая душа включает внутреннее и внешнее. Если человек возвышает свою внутреннюю (пнимиют) часть (чертеж 7-8/35; 28:06), то есть всё, что относится к развитию желания отдавать, – тогда он поднимает ее наверх. И насколько он пренебрегает своей внешней частью, как бы говорится только о занятиях этого мира, тогда он опускает эту часть вниз – это по сути дела его роль, – тогда вот это стремление называется Исраэль (чертеж 9-10/35; 28:55).

А, если это, наоборот: когда поднимает внешнюю часть наверх, и опускает внутреннюю, тогда называется «народами мира». Каждый – согласно своему направлению, стремлению.

Вопрос (Киев-1): Скажите, пожалуйста, а как правильно возвышать свою внутреннюю часть?

М. Лайтман: Как мы можем правильно подниматься, когда все вещи, относящиеся к отдаче, к любви к ближнему, к объединению меж нами, к объединению с Творцом, – все эти вещи должны быть у нас самыми возвышенными и предпочтительными над всем другим.

Ученик: А скажите, этот выбор как бы в каждый момент времени происходит у человека в жизни?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Hebrew 10): Прежде вы упомянули, что важно, что мы изучаем это, тем более в последнее время «короны». Какая связь: пробуждение в последнее время с тем, о чем мы сейчас говорим?

М. Лайтман: В период «короны» мы просто так называем наше время, временем «корона» – это не просто, это очень символично, потому что происходит со всем миром, и мир понимает, о чем говорится. Но это период Машиаха, время света, который должен раскрыться – для того, чтобы увлечь всю действительность и души (которые пока остались без исправления) наверх, к исправлению, к слиянию с Творцом. Это то, что мы должны сделать. Это называется «последним поколением» – когда из всех разбитых душ остаются только те части, которые сегодня раскрываются всё больше и больше в нашем мире. (31:16)

Ученик: И что нам с ними делать, именно, если эти части более низкие?

М. Лайтман: Мы должны присоединить их всех вместе к исправлению. Наша роль – быть Исраэль в Исраэле. То есть из тех людей, которые в этом мире, у которых есть какая-то склонность к исправлению, когда они хотят знать, для чего живут и каков смысл жизни, – мы должны показать им, в каком виде они могут это раскрыть, чтобы не жить просто как животное, а затем быть похороненным и сгнить. Понятно? Хорошо. Продолжим. (32:04)

68. И не удивляйся, что один человек может вызвать возвышение или падение всего мира. Это нерушимый закон, согласно которому часть и целое равны, как две капли воды, и все совершающееся в целом, совершается также и в его части. И наоборот, совершаемое частями, происходит в целом, так как не проявится целое, пока не проявятся его части, соответственно своему количеству и качеству. Так что, несомненно, действие соответствующей части опускает или возвышает все целое. Таким образом, разъясняется сказанное в Зоар, что изучением книги Зоар и истинной мудрости удостоятся выйти из изгнания к полному избавлению, что на первый взгляд непонятно: «какое отношение имеет изучение Зоар к спасению народа Израиля от народов мира?» [Бааль Сулам, «Предисловие к Книге Зоар», 68] (33:22)

Еще раз 68-й пункт.

И не удивляйся, что один человек может вызвать возвышение или падение всего мира… То есть, неважно, к кому оно относится: есть у него эта склонность или нет ее. Каждый человек, поскольку он относится ко всей этой интегральной системе Адама Ришон, влияет на всех: во благо или во зло – обязательным образом. Потому что связь между нами не разрывается, она только не работает, как должна работать – для исправления, но для того, чтобы быть испорченными, мы все вместе связаны.

… Это нерушимый закон, согласно которому часть и целое равны, как две капли воды, и все совершающееся в целом, совершается также и в его части. И наоборот, совершаемое частями, происходит в целом, так как не проявится целое, пока не проявятся его части, соответственно своему количеству и качеству. Так что, несомненно, действие соответствующей части опускает или возвышает все целое… Когда целое строится на частях. …Таким образом, разъясняется сказанное в Зоар, что изучением книги Зоар и истинной мудрости удостоятся выйти из изгнания к полному избавлению, что на первый взгляд непонятно: «какое отношение имеет изучение Зоар к спасению народа Израиля от народов мира?» [Бааль Сулам, «Предисловие к Книге Зоар», 68] (35:14)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Перед нами восемь миллиардов человек. Какой смысл всех этих людей для исправления, если они никогда не войдут в контакт с нами? Каждую секунду люди умирают, какое наше отношение к этим людям? Я не могу включить в себя часть этих людей.

М. Лайтман: Ты вообще их не воспринимаешь и не включаешь, и не собираешь их. Ты должен просто в своем намерении, насколько ты способен, заботиться о том, чтобы в своем сердце прийти к ним и в твоем материальном распространении, чтобы это достигло их в каком-то виде. И это также связано с нами, с нашей организацией (с какой-то связью с нами). Этого достаточно им, чтобы через эту самую тонкую связь получать питание. И его будет достаточно для того, чтобы наполнить их души светом исправления, а затем светом наполнения. Но мы должны заботиться обо всех, как раз об этих самых далеких, потому что сами они не способны пробудиться. И привести к какой-то связи: хорошей, сильной, взаимной. С кем, с чем – нет у них никакого понятия.

Ты знаешь, наша цивилизация, когда она достигает какой-то Полинезии, каких-то далеких мест, сегодня, когда ты достигаешь этих далеких мест… Ты видел, что они ходят в таких же тряпках, как и вы? Тоже каждый знает, как пользоваться телефоном, хотя он голый, но откуда-то находит свой телефон и так далее, и так далее. В любом случае – это сегодня приходит каждому. Поэтому ты не можешь почувствовать себя свободным от того, чтобы привести весь мир к исправлению. Потому что это миссия, которую взял на себя Авраам, он хотел весь Вавилон привести к исправлению, но поневоле взял тогда всего лишь часть его, которая пошла за ним.

Ученик: То, что мы можем передать к исправлению мира – это желание и общая забота за всех?

М. Лайтман: Будить в них желание, и принести этому желанию свет исправления и наполнения. Мы должны быть переходным звеном, как Бааль Сулам объясняет нам в «Даровании Торы» и «Поручительстве», что мы должны быть поручителями в том, что мы их исправляем, и даем им канал для исправления.

Ученик: Прошу прощения, что я упорствую, но из всего этого общего объяснения, есть еще и частности, индивидуумы и есть много деталей, много людей, с которыми мы никогда не познакомимся. Есть ли какое-то отношение к этим частностям или нет?

М. Лайтман: Мы не можем делать этих вещей. Мы в общем должны наладить только линии связи и связать их через нас с Творцом – это всё. Все остальное – «Творец завершит за меня».

Вопрос (Тель-Авив-2): В чем разница между светом наполнения и светом исправления? И есть ли у нас какое-то влияние, как они задействуются?

М. Лайтман: Это не на сейчас. Свет исправления называется ор АБ-САГ (свет хохма и хасадим, связанные вместе и приходящие в кли, которое требует исправления), а затем – свет наполнения в соответствии с тем, насколько это кли становится уже подобным свету. То есть для того, чтобы свет исправления пришел в кли, кли должно быть как можно более противоположным свету, а когда придет свет наполнения, то кли для этого должно быть как можно более подобно свету. (40:35)

Ученик: У нас есть влияние на это или свободный выбор?

М. Лайтман: Постоянно, всегда для каждого в отдельности и для всех вместе.

Вопрос (Петах-Тиква-5): Он начинает пункт с того, что «не удивляйся, что один человек может вызвать возвышение или падение всего мира своим действиями». О каком человеке говорится?

М. Лайтман: О каждом, в котором может быть пробуждение. Буквально о каждом человеке, который может пробудиться. У него есть точка в сердце, его личная, своя, у него есть маленькая коробочка, у него есть маленькая клеточка, ячейка в общей системе души; так вот каждая такая клеточка она важна, потому что без нее нет совершенства, даже одной души, которая может себя исправить. И поэтому здесь не идет расчет ни с кем-то больше или меньше, – совершенство зависит от всех.

Ученик: Предположим, есть какой-то человек, который живет в каком-то месте далеком в Америке, никогда не слышал об исправлении, не находится в окружении, – чем он вызывает подъем или падение всего мира?

М. Лайтман: Этого я не знаю, но по-видимому какими-то своими действиями, или мыслями. Я не знаю.

Ученик: Но у него нет выбора.

М. Лайтман: Может быть, его выбор в том, помочь ли соседу с куском мамонта или нет. Не имеет значения, мы не знаем всех этих расчетов, насколько маленькое крошечное исправление должно быть у человека во внешнем кли, может быть этого достаточно. Есть, кстати, интересные рассказы на эту тему. Мы можем почитать истории на эту тему, насколько такие мелочи, о которых рассказывают каббалисты, иногда вызывают целые потрясения в мирах, к тому же есть обратное соотношение светов и келим. (42:54)

Вопрос (Флорида): Мы можем сейчас так сказать, что несмотря на то, что преобладают сейчас народы мира, мы своей учебой и своим усилием получим свет, передадим его им, и тогда уже будет Исраэль преобладать над народами мира?

М. Лайтман: Пусть будет так – это не относится к делу. Хорошо. Всё.

Вопрос (Петах-Тиква-26): Занимается ли Бней Барух внутренней частью Торы и есть ли другие организации, которые тоже этим занимаются?

М. Лайтман: Я не знаком. Я говорю совершенно серьезно – я не знаю. Я думаю, что сказать. Те, кто занимаются внутренней частью Торы по-настоящему – это те, кто заботится о том, чтобы свет Торы распространился по всему миру, чтобы Творец раскрылся всему человечеству, как пишет об этом Бааль Сулам. К таким организациям можно обратиться, если ты их найдешь, можешь подсказать, если ты их нашел, но мы должны увидеть на практике, что они действуют в этом направлении. Не то, что они закрываются внутри, а как раз хотят выйти наружу и рассказать всем о том, что есть такое, что мы живем в особое время (как пишет об этом Бааль Сулам).

Продолжают ли они его путь практически, все вместе, среди всех – и в Израиле, и во всём человечестве, среди всех и вся? Потому что мы находимся во время последнего, Общего Исправления. Они так действуют или нет? Насколько я вижу, – нет. Нет ни одной организацию, кроме нас, к сожалению. К сожалению, – я повторю, и это жаль, но это так. Кто готов обучать всех и рассказывать всем о том, какая функция и роль каждого? И в какое время мы живем и почему происходят с нами такие состояния? И что нам с этим делать – со всеми этими состояниями? Я не вижу, я не слышу о том, что есть такие организации, которые так действуют. Поэтому могут быть очень умные и могут разглагольствовать, и делать разные действия «как бы духовные». Но, по сути, практически они приводят к распространению методики исправления для всего человечества или нет? Потому что это то, что важнее всего в наше время. Дальше. (46:13)

69. И из сказанного ясно, что в Торе, как и во всем мире, также есть внутренняя и наружная части. В соответствии с этим, в занятиях Торой есть две ступени. И если человек увеличивает свои усилия в изучении внутренней части Торы и ее тайн, то в этой степени приводит к тому, что возвышение внутренней части мира, которой является народ Израиля, возвысит его над наружной частью мира, которой являются народы мира, и все народы признают превосходство Израиля над ними, пока не исполнится сказанное: «И возьмут все народы Израиль, и приведут их в место их; и дом Израиля примет их (народы) в наследие на земле Творца».

И сказано также: «Так сказал Творец: «Вот Я протяну к народам руку мою, и перед племенами подниму знамя мое, и они принесут сыновей твоих в поле, и дочери твои несомы будут на плечах».

Но если, не дай Бог, наоборот: человек из народа Израиля принижает важность внутренней части Торы и ее тайн, говорящих о путях развития в исправлении наших душ и ступенях их духовного возвышения, а также смысл и вкусы заповедей, относительно наружной части Торы, говорящей только об их механическом исполнении; или если занимается внутренней частью Торы, но уделяет этому минимум времени, как чему-то незначительному, – то этим приводит к унижению и снижению до самого низкого уровня внутренней части мира, сынов Израиля и усилению внешней части мира, народов мира, которые унизят и будут презирать сынов Израиля, считая их чем-то ненужным и лишним, в чем мир совершенно не нуждается.

И более того, приводят этим к тому, что даже внешняя часть народов мира усиливается над их же внутренней частью так, что наихудшие из них, наибольшие вредители и разрушители мира, усиливаются и возвышаются все выше над их внутренней частью – праведниками народов мира. Вот тогда и происходят все ужасные разрушения и убийства, чему было свидетелем наше поколение. Да пощадит нас Создатель впредь!

Таким образом мы видим, что избавление Израиля и все его величие зависит только от изучения книги Зоар и внутренней части Торы. И, наоборот, все разрушения и все падения сынов Израиля – только вследствие того, что оставили они внутреннюю часть Торы, принизили ее значение до самого низкого уровня и сделали ее вещью, в которой вообще нет никакой потребности. [Бааль Сулам, «Предисловие к Книге Зоар» пункт 69] (50:08)

М. Лайтман: То есть вся роль, миссия Исраэль, всех, у кого есть устремление к Творцу, – это рассказывать о методике, о подходе, который называется «возлюби ближнего как самого себя» – внутренняя часть Торы, и если он это делает, то покрывает всё.

Тогда как если он занимается любыми внешними проявлениями, любыми разными действиями, которые не дают другим никакой пользы, то так и остается с той Торой, которую принял для себя без всякого исправления. Мы как раз и наблюдаем на таких людях, что они остаются без исправления, продолжают ненавидеть других и даже больше, чем те, кто не связан с Торой никак. (51:19)

Вопрос (Петах-Тиква-21): Мы видим, что внутренняя часть Торы окружает все внутренние части, и занятие человека – это объединение в десятке. Что значит поднять «возлюби ближнего как самого себя»?

М. Лайтман: Поднять «возлюби ближнего как самого себя», означает, чтобы этот принцип был как можно сильнее, был бы явным во всем мире и вместе с тем, чтобы этот принцип все ценили, уважали.

Ученик: Так какова связь между тем, чтобы заниматься объединением в десятке, поднимать важность десятки, и внутренней частью Торы? 

М. Лайтман: Это одно и тоже. Тема та же самая. Что означает, что ты занимаешься объединением десятки, единством десятки? – Ты хочешь привести к «возлюби ближнего как самого себя», к внутренней части Торы, что и является как раз основным большим правилом.

Вопрос (Болгария-1): Какая связь изучения внутренней части Торы и внешним распространением?

М. Лайтман: Когда мы изучаем внутреннюю часть Торы, мы хотим, чтобы этот свет, который мы желаем привлечь к себе, пришел бы и соединил нас, раскрылся в нас. Как это происходит? – мы должны распространить эти знания как можно шире вокруг. И тогда свет, когда придет – он пройдет через нас к другим, таким образом и мы тоже получим его.

Это происходит очень просто следующим образом (чертеж 11-12/35; 53:10). Если я нахожусь в десятке, (вот это моя десятка). И как я могу к себе привлечь свет? – Когда подо мной (чертеж 13-14-15/35; 53:36) есть кто-то (АХАП нижнего), и тогда мы берем их хисарон, что называется минус, и включаемся в них. Почему я включаюсь? Потому что прежде я на них влиял, выходил к ним, давал им лекции, беседы, статьи публиковал, (то есть распространение), и в результате (чертеж 16/35; 54:35) я получаю от них впечатления (это называется номер 2).

Это впечатление пробуждает во мне хисарон, дает минус, этот минус я продолжаю поднимать к Творцу (чертеж 17/35; 54:56). И я не прошу для себя (иначе это будет получение), а прошу дня них (чтобы это стало отдачей) и тогда я поднимаю к Творцу этот минус (чертеж 18/35; 55:07) я даю Ему возможность передать им силу, свет, всё. И тогда от Творца выходит свет, высший свет – это уже плюс (чертеж 19/35; 55:24), и отсюда выходит далее плюс к ним, и тогда я уже передаю это им. Вот так. Так я их исправляю и наполняю.

То есть, что я хотел сказать? Только одно: если у меня нет внешнего, если я не распространяю, если я не собираюсь распространять (это люди) (чертеж 20-21/35; 56:15) нечто внешнее относительно меня, – то мне не с чем обращаться к Творцу. Этот их минус я передаю Ему.

Вопрос (Петах-Тиква-4): Бааль Сулам пишет, что народы мира познают и осознают величие Исраэля. Что он имеет в виду в этом механизме? Почему мы не чувствуем это? 

М. Лайтман: То, что народы мира начнут признавать, что у мира есть Цель, и есть методика для достижения этой цели, и мир продвигается согласно Программе к этой Цели, заданной заранее, существующей заранее и можно с ней ознакомиться и можно уверенно и с пониманием двигаться к этой цели, хорошо ориентируясь в каждом состоянии. Это то, что необходимо: понимать, что весь мир – это не как нечто неживое, мы день за днем раскрываем его заново, раскрываем разные законы, существующие в природе, потому что иначе ничего нет.

Мы должны показать всем, что есть законы в природе. Не надо придумывать ничего, чтобы сидели правительства говорили: «Давайте сделаем так и сделаем так». И все их решения – они все против природы, всё не «за». Так что? – от этого мы только страдаем. Поэтому нам стоит как можно скорее раскрыть всем, что мир – это система законов и нам просто необходимо с ними познакомиться. (58:21)

Ученик: Хисарон который мы впитываем, когда выходим в широкие массы, зависит от качества нашего распространения, или это от них тоже зависит в какой-то мере?

М. Лайтман: И от того и от другого.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Почему от народов мира скрыта роль народа Исраэля?

М. Лайтман: Потому что ты не рассказываешь, ты не объясняешь. Потому что клипот действуют с обратной стороны, противоположно.

Ученик: Так их роль направлять нас и, если бы они знали нашу роль, так они бы продвигали нас?

М. Лайтман: Кто? Народы мира? Народы мира будут направлять нас через удары с противоположной, обратной стороны. Так об этом мы и говорим. Мы говорим о том: какая наша роль – для того, чтобы самим направить себя правильно и за нами народы мира увлечь, и так продвигаться к Творцу, согласно планам творения, а не согласно клипот. 

Ученик: Верно, я спрашиваю из того, что пишут: «Возьмут на свои плечи народ Израиля и приведут их в Иерусалим».

М. Лайтман: Это произойдет в соответствии с тем, насколько ты их пробудишь, это соответствует высшим планам. Это означает, что АХАП – посмотри на картинку, (чертеж 22/35; 01:00:11), смотри сюда – на чертеж. Это означает, что эти АХАП, они поднимают Гальгальта вэ-Эйнаим, вот эту десятку к Творцу. Вот так. Это называется «их плечи», которые поднимают нас наверх. И без их хисарона, без этого минуса, без этого МАНа мы не можем подняться, нам необходим их гуф; мы рош, а это гуф. И в этом большая разница. Вот это рош, а это гуф. (чертеж 23/35; 01:00:59) И мы не можем иначе, поэтому и сказано, что народы мира возьмут на плечи свои сынов Исраэля. Рош – это означает «Исраэль», или «ли рош» (мне голова). (чертеж 24/35; 01:01:26) Вот так. Что еще не ясно?

Вопрос (PT 31): Что признают АХАП?

М. Лайтман: Они раскроют, они познают это высокое знание о том, что прежде всего существует связь с Творцом (чертеж 25/35; 01:02:04). И есть программа, и эту программу они сейчас получают через Исраэль.

Ученик: И чем это хорошо для них?

М. Лайтман: Они присоединятся к высшему свету. Что это значит? К Источнику жизни.

Ученик: АХАП хотят этого?

М. Лайтман: Каждый хочет жить хорошо.

Вопрос (Москва-3): Учитель, можно на рисунке как-то изобразить, как мощность молитвы десятки зависит от тех хисаронов, которые мы собрали перед уроком от народов мира? Как-то это можно изобразить?

М. Лайтман: Это называется МАН. (чертеж 27/35; 01:02:57) Это и есть МАН – хисарон, который мы поднимаем к Творцу. 

Вопрос (Киев-2): Как подключиться к хисарону народов мира?

М. Лайтман: Через распространение. Когда ты обращаешься к ним, ты чувствуешь, насколько они страдают, насколько недостает им исправления. А иначе ты почувствуешь, насколько недостает им развлечений и всего из этого мира. И только при условии, что ты обращаешься к ним с распространением, ты поймешь, что делать и какова роль мира. И тогда от них ты почувствуешь правильную реакцию, – чего им недостает на самом деле. 

Вопрос (Болгария): По поводу распространения. Вся группа должна распространять как одна десятка?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Или каждая десятка распространяет сама по себе?

М. Лайтман: Нет, каждая группа, каждая десятка должна действовать самостоятельно. Может быть, кто-то из одной десятки, из другой десятки, как бы частями соединятся, для того чтобы писать, распространять, снимать фильмы, и это не имеет отношения, собственно, к десятке. Я не закрываюсь в данном случае в десятке, я распространяю согласно тому, где я более эффективен, более полезен. (01:05:07)

Вопрос (Сантьяго): Что означает, что «возьмут их на свои плечи»?

М. Лайтман: Я уже сказал это. (чертеж 27/35; 01:05:30) То, что гуф и рош, и между ними – связь (ктэфаим – плечи). Когда внизу – это гуф (тело) наверху, над плечами – рош (голова). Так народы мира возьмут выше себя – вот эту часть, которая называется «Исраэль», поскольку она связывает их с Творцом. И поэтому народы мира хотят достичь Творца, поэтому им необходимо связующее между ними и Творцом, а это – Исраэль. Ладно продолжим. (01:06:19)

Чтец: Мы находимся в 70-м пункте

70. Сказано в книге Зоар: «Встаньте и пробудитесь ради души Израиля, ведь пусто сердце ваше без мудрости знания и постижения Его, хотя Он и находится внутри вас. И как сказано: «Голос Его стучится в сердце каждого из народа Израиля, призывая молиться, чтобы поднять из праха святую Шхину – общую душу всего народа Израиля. Но Шхина отвечает: «Нет во мне силы самой подняться из праха – все как животные, жующие траву». То есть исполняют заповеди без всякого разума, как животные, и всё, что делают они – делают лишь для себя самих.

Другими словами, в исполнении заповеди нет у них намерения доставить радость Творцу – лишь ради самих себя исполняют они заповеди. 

М. Лайтман: То есть в чем проблема? Мы говорим о том, что можно делать исправление лишь при условии, что мы хотим прийти к отдаче. А достичь отдачи, означает, что мы распространяем, и мы соединяемся вместе «через любовь к творениям – к любви к Творцу». Так вот всего этого нет ни у религиозных, ни у светских, и вообще нигде. И как раз об этом говорит Зоар, что перед нами большая проблема. Все погрязли в эгоизме, никто не хочет подняться выше своего эго, и даже не говорят ни одного слова об этом. Так что же делать? (01:08:51)

…И даже наилучшие из них, проводящие время за занятиями Торой, делают это только для выгоды их тела, без желательного намерения доставить наслаждение Творцу. И даже те, кто занимается Торой в религии, они делают только для того, чтобы приобрести, добиться успеха, приобрести этот мир, грядущий мир, подсластить свою жизнь. …В таком случае сказано о подобном поколении, что дух (руах) уходит и не возвратится никогда. То есть нет над ними высшего свечения, которое готово прийти и исправить их, потому что им не нужно исправление. Исправление – имеется в виду продвижение «к ради отдачи», к любви к ближнему. (01:09:48)

То есть, дух Машиаха, необходимый для избавления народа Израиля от всех его страданий, для полного освобождения, когда воплотится сказанное: «И наполнится земля Израиля знанием Творца» – дух этот исчезает и не светит больше в мире.

Горе тем, кто является причиной того, что дух Машиаха исчезнет и, может быть, никогда не сможет вернуться в мир, потому что они делают Тору сухой, без какой-либо примеси ума и знания, потому как ограничиваются только исполнительной часть Торы и не желают постараться понять науку Каббала, познать и изучить тайны Торы и смысл заповедей. Горе им, вызывающим своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж в мире». [Бааль Сулам «Предисловие к Книге Зоар». Пункт 70]

М. Лайтман: Я не знаю, что добавить. Все эти страдания, которые есть в мире – мы видим, что происходит. Что делать? – Продолжать! На самом деле есть много людей, которые сопротивляются, как раз отсюда и появилось сопротивление науке каббала. Каббала обращается к человеку и говорит, что он должен делать, – он должен достичь любви к ближнему, он должен прийти к «ради отдачи», что только таким образом он будет подобен Творцу и станет называться «Адамом», человеком. Когда вся Тора и весь этот мир, и вся жизнь, – всё создано и приходит только для того, чтобы он действовал таким образом. А если нет, то природа подтолкнет его через страдания к тому, чтобы он выполнил эту роль. Всё равно, это как раз то, что мы начинаем чувствовать в нашем мире, в наше время, происходит это очень явно и остро. Короче, нужно хорошенько понять, что Зоар имеет в виду. (01:12:20)

Вопрос (Петах-Тиква-5): Я вижу, что в мире есть. Слышу голоса разных лидеров: религиозных, духовных, из разных групп, от мусульман, христиан, – говорят, что любовь, объединение, что мы все из одной лодки.

М. Лайтман: Это всегда было.

Ученик: Вопрос. Достаточно ли внешнему человеку сказать: ну, хорошо, я чувствую это, я хочу быть в этом. Или он должен знать законы, систему, о которой рассказывает каббала?

М. Лайтман: Сказать каждый может. Ты знаешь, есть люди, которые так говорят, такие речи, что просто небеса скоро упадут! – так они могут зажечь аудиторию. Но какая польза? Где исправление? Где то, что они делают это сами, и чем они показывают пример, и увлекают за собой людей, чтобы так же действовали?! А просто прочли в разных книжках хорошие, правильные вещи, умеют это правильно и красиво выразить, как актеры – и это делают, и еще плачут, и взывают. Нет в этом недостатка. Я тебе могу сейчас из театра привести полно народу, которые перед тобой сыграют такие персонажи, и ты будешь думать, что весь мир полон праведников. (01:13:59)

Ученик: Это как раз вопрос у множества людей. Достаточно впечатлиться от этого и сказать: «Я тоже хочу. Я не знаю законы, не знаю системы, не знаю всех этих вещей, но хотим быть в этом хоть в чем-то. Хорошо, я понимаю, что мы в той же лодке».

М. Лайтман: Я не понимаю всей этой болтовни. У каждого есть хисарон? У каждого есть желание? Каждый должен исправить свое желание «на ради отдачи» ко всем и к Творцу? Так или нет? Я не слышу ответ?

Ученик: Я полагаю, что – да.

М. Лайтман: Да! Так он это делает или нет? Что ты уменьшаешь его роль в том, что он вот такой, – ничего не должен делать. Он обязан быть активной частью в системе Адама Ришон, которая привлекает свет от Творца (даже индивидуально, как самая маленькая часть).

Вот это система Адама Ришон (чертеж 28/35; 01:15:05). И допустим, у нас есть один кто-то, кого зовут Лео или неважно как, такой вот крошечный, но у него есть его ячейка – он обязан в эту ячейку привлечь свет, возвращающий к Источнику (чертеж 29-30/35; 01:15:27), он обязан. И из этой ячейки он должен всему абсолютно кли передать питание, что-то, в чем каждый от него нуждается. Как клетки в теле. Это его клетки – обязан, и только из таких клеток тело живет. Ничего другого.

И каждый в этом должен быть подобен Творцу, и каждый должен быть связан с Творцом, просто совершенным необходимым острым образом; чтобы была обратная связь (фидбэк) – прямой свет, обратный свет, получение, отдача. (чертеж 31/35; 01:16:16) Что он отдает Творцу? Чем? – Тем, что он распространяется ко всем. Так он отдает – он поднимает к Творцу МАН, особый МАН (такой, который никто другой поднять не может) и привлекает от Творца МАД, высший свет, который никто другой не может поднять, не может передать от него вниз. И за счет таких действий, которые должна сделать каждая клеточка – приходим к Конечному Исправлению, к общему свету, который наполняет всю душу. А вся душа это и есть Адам. (чертеж 33/35; 01:17:07)

Ученик: Я думал то, что вы описываете – это роль тех, кто называется в основном рош?

М. Лайтман: В конечном итоге у каждого есть часть в рош и часть в гуф. Каждый связан со всеми (со всеми!). Интегральность выражается именно тем, что каждый связан со всеми, и каждый выполняет функцию всех и все равны, и достигают полного единства.

Ученик: В левой стороне (можно показать?) чертеж (33-34/35; 01:17:55) номер один – это, что мы выходим на распространение, а номер два – что мы включаемся в них и поднимаем хисароны в молитве. Проблема с номером 2. Я думаю, что именно там разрывается цепь, – когда ты выходишь дать какую-то лекцию. Урок – это понятно, это чувствуется, люди включаются, и система работает, эта циркуляция, но в остальное время, когда вы публикуете пост, вы получаете хисароны от публики?

М. Лайтман: Ты всё равно получаешь от них впечатление, даже если ты не вступаешь с ними в прямой контакт, лицом к лицу.

Ученик: Как превратить это включение во что-то более чувственное, построить молитву?

М. Лайтман: Это из общей работы. А что делают люди, которые не являются лекторами, большая часть? Они получают впечатление вообще от людей в общем.

 Ученик: Так есть какой-то совет, как усовершенствовать это включение?

М. Лайтман: Достаточно тех, которые выходят. Вот этот номер один (чертеж 34/35; 01:19:20), те, которые выходят – они несут нам уже вот этот хисарон, связь должна быть. Вот эта связь – самое важное, вот эта связь является главным. Когда мы здесь реализуем то, о чем говорит Бааль Сулам в «Даровании Торы», в «Поручительстве», здесь мы это всё и осуществляем: мы выходим к людям каким-то образом, мы находимся в Интернете, мы находимся в разных СМИ, и всё, чем мы занимаемся в группе, и каждый старается делать это изо всех сил, насколько Творец ему это обустраивает, – он в этом находится. (01:20:00)

Ученик: Можно ли понять отсюда, что эффективное распространение – это быть в контакте с людьми, рассказать им об исправлении и так далее?

М. Лайтман: И да, и нет, это должно быть в соответствии с возможностями. А если я не могу? Скажем, я косноязычен и не умею разговаривать? Нет-нет. В итоге те, кто находится с нами, в наших рамках, кто производит даже самую малейшую работу, но делают это всем сердцем и душой, и даже больше – они уже находятся, включаются в этот хисарон. Это ведь не то, что мы находимся именно в контакте с людьми, находимся в классе и вот прямо им объясняем, – это поле, в котором мы все действуем и все время входим с ними в интеракцию, делаем. Не волнуйтесь, это всё работает.

Ученик: До сегодняшнего момента в распространении, которое мы делаем, было намерение, как быть проводником, как проводить свет, чтобы они насладились, получили от этого что-то. Теперь я слышу, вы говорите, что намерение − принять назад…

М. Лайтман: Ты получаешь это от них. И тем, что ты пишешь, и тем, что ты хочешь ответить на их вопросы, ты включаешься в них, в их желания, в их поиск, в их потребности. Ты включаешься. Скажем, у меня есть беседы с нашими авторами – я чувствую, насколько они проникаются и включают в себя все хисароны людей. Они читают много статей, они разговаривают – это всё как раз происходит. Надо еще, конечно же, но главное, чтобы мы делали этот цикл: рош и гуф, которые так вот связаны с Творцом (чертеж 33/35; 01:22:12). 

Вопрос (Чтец): Две вещи. Прежде всего, очень волнительно, что сегодня такая тема. Сегодня открылся первый кампус, и есть 100 человек, которые слышат нас. Видимо, то распространение, которое мы делаем, приводит людей, открывает этот «проводник» людям. Мы не знаем, почему каждый пришел, но мы делаем общее распространение, и люди приходят. И есть еще что-то, есть сотни людей, которые находятся в сетях и распространяют наши материалы. Мы просили у них на этой неделе дать фидбек нашим авторам, что там происходит, что действительно происходит в этой сети и там крутится, она может дать еще какие-то впечатления. Вы видите, что это поможет?

М. Лайтман: Чем больше мы будем связаны, это хорошо. Но также надо смотреть, что мы не мешаем новичкам приходить к нам, чтобы они не видели, что вы хотели бы вцепиться в них и тянуть.

Ученик: Нет, это ветераны, которые находятся в сетях.

М. Лайтман: Ну, хорошо. (01:23:30)

Вопрос (Голландия-1): Есть практический вопрос. Когда мы проводим физические вводные лекции, мы встречаемся с людьми, которые говорят: «Мы не хотим учить науку каббала, мы чувствуем, что то, что вы делаете, это очень важно. Как можно вам помочь? Мы чувствуем, что мы хотим помочь вам». Можем ли мы работать вместе с такими людьми в распространении?

М. Лайтман: Я не знаю, с чем они связаны. Если они ни с чем не связаны, но хотят быть связаны с нами, то пожалуйста. А если у них другие какие-то цели? Я не знаю. Зависит от людей, ты должен проверять, ты уже с нами столько лет. Я не думаю, что ты ошибешься.

Вопрос (Киев-1): Он пишет, что «горе тем, кто является причиной того, что дух Машиаха исчезнет». И потом он пишет, что «они вызывают своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж в мире». Это то, что как раз сейчас происходит, в данный момент?

М. Лайтман: Да, правильно, это то, что происходит сейчас, и сейчас я вижу перед собой Влада в Киеве, и он причина всему этому.

Ученик: Вот я как раз об этом хотел спросить, что я, действительно, причина всему этому, и я хочу проверить эффективность своей работы. Согласно тому графику, который вы нарисовали, – где здесь не работает? Где здесь разрыв цепи, на каком этапе я что-то делаю не так?

М. Лайтман: На всех этапах. Я тебе серьезно говорю, не просто, чтобы отговориться. На всех этапах есть здесь проблема. Есть проблема выхода в массы, есть проблема, насколько мы их понимаем, и как мы можем правильно обработать то, что им не хватает, чтобы поднять это к Творцу, потому что только в Высшем свете находится, на самом деле, что бы ни было, что они хотят, это только Высший свет может дать.

Как мы обращаемся к Творцу, включая их желания в свои желания и поднимая эти оба желания к Творцу? Нам надо здесь проверить, насколько мы включаемся в их желания и сколько наших желаний, и вот оба этих желания − я должен здесь написать, здесь должно быть наше желание и их желание, и это будет третье желание, − его мы поднимаем к Творцу (чертеж 34/35; 01:26:50). Скажем, так. Конечно, не точно, здесь гораздо больше всего. Во всех этих вещах нам надо видеть всю систему всё время перед нами, перед нашими глазами, чтобы всегда было передо мной, и реализовывать, насколько только возможно. И все время молиться за то, чтобы Творец помог нам все это осуществить. 

Ученик: Чтобы ситуация как-то изменилась, чтобы не было грабежей и всего, о чем Бааль Сулам пишет, – что я должен сделать? Есть какое-то обратное соотношение светов и келим здесь? Как нам эффективным образом повлиять на это?

М. Лайтман: (чертеж 34/35; 01:27:41) Здесь много условий. Мне надо просто захотеть, чтобы это всё осуществилось. В каждом действии, в котором я нахожусь, я хочу, чтобы вот эта часть осуществилась, чтобы я мог связать всё человечество с Творцом. Всё человечество: я работаю по отношению к человечеству, я хочу связать их вместе, обнять их и связать их с Творцом. И тогда я приведу к тому, что они будут поддерживать и захотят, со своей стороны, поднять меня к Творцу. Я прихожу к ним со своим хисароном, помочь им. Но потом они приходят ко мне, и я беру от них хисарон. Они приходят ко мне для того, чтобы подтолкнуть меня, и тогда есть уже здесь взаимность.

Вопрос (Балтия-1): Мы очень много времени уделяем нашей группе, распространению самому близкому кругу − кампус и другие. А вот этому «people» внизу чертежа, мне кажется, что мы очень мало времени уделяем. Как вы видите − может быть, просто выбить из-под ног какую-то основу и выйти более широко? Я имею в виду, например, вечерний урок посвятить широкому распространению, обучению: те, кто уже знает, как делать, тот распространяет, чтобы меньше времени себе давать, а просто выходить, кроме утреннего урока и встреч десятки.

М. Лайтман: Я думаю, что только практические действия могут сдвинуть нас и привести нас к правильным решениям. Только практические действия приводят к правильным решениям, потому что эти правильные решения приходят к нам свыше и только как результат, как реакция на наши практические действия. 

Давайте мы сейчас закончим это и поговорим об этом потом.

Чтец: 71-й пункт на 472-й странице. (01:30:51)

71. И смысл сказанного, как было разъяснено, – в том, что занимающиеся внешней Торой, пренебрегают своей внутренней частью и внутренней частью Торы… 

М. Лайтман: Это значит, что «возлюби ближнего как самого себя» − не главное для них.

Чтец: … относясь к ней так, как будто нет в ней никакой необходимости, уделяя ее изучению ничтожно малое время, как слепые, тыкаясь в стену, усиливая этим свою внешнюю часть, то есть идущее лишь на пользу тела. Так же и в отношении внешней части Торы – те, кто не считается с внутренней ее частью, своими действиями приводят к тому, что все, что относится к внешней части мира, усиливается по отношению к его внутренней части.

И как внешняя часть народа Израиля, то есть народы мира в нем, усиливается и принижает внутреннюю часть народа Израиля – мудрецов Торы, так и внешняя часть народов мира, которые вызывают разрушения, усиливается и аннулирует их внутреннюю часть – праведников народов мира. Так же и внешняя часть всего мира (народы мира) усиливается и аннулирует сынов Израиля, которые являются внутренней частью мира.

И в таком поколении все разрушители народов мира поднимают голову и, в основном, желают уничтожения сынов Израиля, как сказано в Талмуде: «Все страдания приходят в мир только для Израиля», то есть, как сказано в «Тикуней Зоар»: они вызывают своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж во всем мире. (01:33:17)

М. Лайтман: Это значит, что всё, что делали Израиль неправильно по отношению ко всей реальности и по отношению к народам мира, возвращается к ним в виде бумеранга, и нет здесь ничего нового, это просто реакция системы. Не народы мира виноваты в этом, а Израиль, потому что они не приводят всё это мироздание правильным образом в направлении исправления.

Вопрос (Хайфа): Если я смотрю на то, что мы сейчас учили по поводу распространения, – понимаю ли я о том, что вы говорили сначала об одиночках, затем вы нарисовали рош и гуф, вы говорили, что нужно распространять и дойти до Полинезии. В том ли проблема, чтобы понять и увидеть, что мы соединяемся с той сетью, с той паутиной, о которой вы говорили? Что если мы включаемся туда, то мы включаемся, как в этом рисунке, мы приходим туда через веру?

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь. Ты можешь одним предложением сказать? Как связать все эти вещи?

Ученик: Просто наше действие – соединиться с этой сетью, это, собственно, распространение всему миру?

М. Лайтман: Я не знаю, что это за сеть. 

Ученик: Это та сеть, паутина, бинар, о котором вы говорили.

М. Лайтман: Может быть, ты всё правильно имеешь ввиду: соединиться со всеми, не важно − ни паутина, ни бинарные какие-то моменты, а объяснять людям, насколько это возможно, на всех языках, при всех возможностях. Объяснять, какова их цель существования. И если они этого делать не будут, то природа будет управлять нами жесткой рукой – для того же самого исправления.

Ученик: Иногда наше видение, наша вера увидеть это – это выше знания, и в этом, собственно, наша проблема?

М. Лайтман: Я не знаю. И еще это «выше знания» – о чем ты? Вообще что-то нереальное, то, что ты рассказываешь. Мы должны просто распространять, и будет плохо, если мы не объединимся и не придем в единую систему. Вот и всё. Без всякой бинарности, двойственности, без всего остального. Если ты так будешь объяснять другим людям, они скажут: «Послушайте, какие-то очень странные люди там находятся».

Вопрос (Москва-4): Вопрос от товарища: что должен сделать внешний человек, который слышит от нас о необходимости исправления?

М. Лайтман: Человек, который слышит от нас, что он должен исправлять себя, должен в первую очередь знать, что он это делает ради себя, себе же на благо, на благо своему народу, своему городу, миру, на благо своей душе. Он делает только лучше всем, всему тому, что ему дорого. Что у него есть только единственный способ сделать лучше себе, а в конечном счете, своим близким, всем − только одним: тем, что он будет соединен со всеми людьми в мире.

Вопрос (PT 13): В конце пунктов 68 и 71, он говорит о значении Зоар для Израиля. Он говорит, что всё в Израиле зависит от изучения Зоар и внутренней части Торы.

М. Лайтман: Конечно же, к освобождению приходит только Исраэль, то есть те, кто направлены на Творца, те, кто стремятся прийти к слиянию с Ним, те, кто ищут связь с Творцом. Они называются яшар Эль. А иначе зачем вышли из Вавилона, зачем вышли из Египта, зачем сейчас идем куда-то? Для того, чтобы связаться с Творцом – прямо к Творцу, яшар Эль. О чем ты спрашиваешь? (01:38:28)

Ученик: Я спрашиваю относительно нашего распространения. Зоар и Тора – это только для Израиля?

М. Лайтман: Для каждого, у кого есть устремление к Творцу. Он и называется Исраэль.

Ученик: А то, что мы должны распространять тем, кто еще не называется Исраэль?

М. Лайтман: У кого нет хисарона, ты пробуждаешь в нем этот хисарон, который называется Исраэль. Точка в сердце, которая есть внутри желания, внутри сердца, вот эта точка связи с корнем, с Творцом. Он сотворил желание получать, вот эта связь, которая есть у желания получать с Тем, кто его сотворил, а это Творец. Вот эта связь в точке в сердце, которая внутри человека, с Творцом называется «связь между точкой в сердце и Творцом» и называется «Исраэль».

Есть ли у каждого точка в сердце? Конечно есть, только зависит, действует она или еще нет. Человек должен прийти к состоянию, когда он сам запускает свою точку в сердце, это с 13-ти лет и дальше, то, что он объясняет нам в этом предисловии, только чуть раньше.

Ученик: Я больше говорю относительно распространения, то, что мы должны дать людям. Нужно ли дать им Зоар, или вещи более внешние? Не давать им эту как бы внутреннюю часть?

М. Лайтман: Это в соответствии с теми людьми, которые там. Главное – пробудить их. Вопрос, как ты их пробуждаешь. И это всё, нет здесь ничего такого особенного. Я не понимаю, какая здесь вдруг есть проблема. Я обращаюсь к каждому человеку, так? И обращаюсь к его точке в сердце. Могу пробудить? Могу или не могу. Но я обращаюсь к нему, исходя из тех проблем, бед, в которых он находится. А мы сейчас находимся в последнем процессе, поэтому я могу обращаться к каждому. И мне уже не важно – это русский, еврей, украинец, американец. Всё, не важно, все должны прийти к полному окончательному исправлению. Есть или нет у каждого точка в сердце? В каждом есть, вопрос только, могу ли я это пробудить. У меня ведь не было точки в сердце прежде, чем я пришел к науке каббала, но она проснулась и привела меня в науку каббала. Это называется, что «Творец приводит человека в хорошее место».

Ученик: Если так, то когда я связываюсь с человеком, я всегда обращаюсь к его точке в сердце, или нужно сначала обратиться к его желанию получать и постепенно через это обратиться к точке в сердце?

М. Лайтман: Нет, нет. К точке в сердце.

Ученик: То есть я веду диалог с его точкой в сердце?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А если человек еще не пробудился? Как я знаю, пробудился он или нет?

М. Лайтман: Ты должен его пробудить, насколько возможно.

Вопрос (Италия-4): Есть ли связь между распространением и тем, что Творец продвигает все человечество к Гмар Тикуну?

М. Лайтман: Если бы мы жили не в это время, а, скажем, еще до АРИ, в особенности, 300-400 лет тому назад, мы бы не распространяли науку каббала всему миру, потому что еще не пришло время последнего поколения, когда все должны проснуться. Но, мы живем сейчас, во время последнего поколения, когда все, населяющие мир, не важно кто и что, должны прийти к тому, чтобы включиться в систему Адама правильным образом. И поэтому мы распространяем им связь со светом, возвращающим к Источнику – всем. И мы видим, как они это всё принимают, потому что на самом деле мы пришли к ситуации, когда уже невозможно больше быть в отсутствии исправлений. И пишут нам каббалисты - почитай 71-й пункт.

Чтец: Мы продолжаем 71-й пункт: 

А после наших больших прегрешений, мы стали свидетелями всего предсказанного в книге Зоар, и, тем более что наказание касается в первую очередь лучших из нас, как сказано в Талмуде: «Всегда начинают именно с праведников». И от всего цвета Торы, что был у Израиля в Польше и Литве, не осталось нам ничего, кроме жалких остатков в нашей стране. И теперь только на нас, на эти остатки, возложено исправить это страшное искажение.

И если каждый из нас, остатков прошлого, примет на себя, всей душой и разумом, возвеличить, отныне и далее, внутреннюю часть Торы и предоставить ей достойное место, в соответствии с ее истинной значимостью по отношению к внешней части Торы – тогда каждый из нас удостоится усилить внутреннюю свою часть, то есть часть Израиля в себе, то есть потребности его души, над внешней своей частью, народами мира, что в нем, являющимися потребностями тела. (01:45:19)

М. Лайтман: В этом разница между народами мира и Исраэль в каждом: или есть, или нет, и насколько есть. И тот, кто стремится к духовному, называется «яшар Эль», Исраэль, а часть моих желаний, которые стремятся к материальному, называются «народами мира».

Чтец:

И проявится эта сила также во всем народе Израиля, так что народы мира, что в нас, осознают и узнают важность и величие великих из Израиля над ними, услышат их и будут повиноваться им. И тогда внутренняя часть народов мира, праведники народов мира, усилятся и покорят их внешнюю часть, разрушителей мира. Внутренняя часть мира, Израиль, превзойдет во всем величии и важности внешнюю часть мира, народы мира. 

И тогда все народы мира осознают и примут важность Израиля над ними и исполнится сказанное: «И возьмут все народы Израиль, и приведут их в место их; и дом Израиля примет их (эти народы) в наследие на земле Творца», как сказано: «И принесут сыновей твоих в поле и дочерей твоих на плечах». 

И исполнится это, как предсказывает книга Зоар: «Силой этой книги выйдут из неволи милостью Творца». [Бааль Сулам, «Предисловие к Книге Зоар». Пункт 71] (01:47:00)

М. Лайтман: Да. Да будет таково Его желание. Ну что ж, вопросы. Мы закончили это Предисловие, у нас есть еще час. Всё, что вы хотите спросить, пожалуйста. Только четко задавайте вопросы. 

Вопрос (Фокус-группа): Я обучаю два раза в неделю, занимаюсь распространением, нахожусь в десятке и нахожусь на уроках каждый день много лет, и все еще я чувствую, что внешнее для меня важнее внутреннего. Что можно еще добавить, чтобы внутренняя часть была важнее внешней?

М. Лайтман: Проси. Ну, попроси у Творца. Нечего тут особенно делать-то, все твои практические действия... Самое эффективное – это молитва. Ты должен просить у Творца, чтобы Он поменял тебе отношение между внешним и внутренним так, что вместо того, чтобы преуспевать, зарабатывать, наслаждаться материальной жизнью, – чтобы ты пытался быть всё время в стремлении к духовному наполнению. Это не говорит о том, что ты отключаешься от этой жизни, но внутри того, что ты находишься в этой материальной жизни, ты вместе с этим находишься в своей духовной жизни. Попробуй. Но – молитва, нет никакого другого средства.

Вопрос (Москва-3): Вопрос о милости Творца. Сегодня вечером я выхожу на распространение, и мой вопрос такой: от чего зависит, возьму я, допустим, 10 килограмм хисарона, или 100 килограмм?

М. Лайтман: Вопрос, насколько ты хочешь им поспособствовать, помочь, − тем, кому ты идешь распространять, не себе, а им. Насколько ты отключаешь себя, свое «я», свой эгоизм, все эти вещи и хочешь быть чистым представителем Творца по отношению к ним.

Ученик: А десятка может дать мне эти силы захотеть?

М. Лайтман: Нет у тебя ничего другого: проси − у десятки, с десяткой, у Творца, конечно же! Никто не сказал, что у тебя это есть, но ты хочешь, чтобы у тебя это было – замечательно.

Вопрос (Италия-4): В Италии есть десятки, в которых есть очень большое присутствие на уроках, и другие десятки, в которых есть несколько сильных элементов, а другие не приходят в течение месяцев. Десятка, в которой большое присутствие товарищей, − как она может помочь десяткам, в которых мало посещают?

М. Лайтман: Пробуждать, пробуждать товарищей, тех, которые не очень-то приходят. Не знаю, связываться двум десяткам, какую-то встречу устроить. Пытайтесь, пытайтесь что-то сделать. Это вещи, которые мы должны выполнять. Тот, кто не делает эту работу, пробуждая товарищей – он сам тоже умрет. Как прийти к такому высокому духовному уровню, как Бааль Сулам? Только через распространение, так пишет Бааль Сулам о себе, тем, что он старался распространять Творца миру.

Вопрос (Latin 7): Исправление Исраэль зависит от распространения или от объединения? Если так, то как заповедь объединения сочетается с распространением и с тем, чтобы поднять хисарон народов к Творцу? (01:52:00)

М. Лайтман: Это всё то же самое, ты должен представлять или нарисовать общий механизм и увидеть, что всё находится в этом одном механизме так вот, перед тобой. 

Вопрос (Latin 4): Бааль Сулам говорит, что свойства истины не принимаются всеми людьми. Как мы принесем такую истину, которая...

М. Лайтман: Мы начинаем с того, что мы хотим распространять людям то, что им на пользу. Ты знаешь, как делают различные фирмы по распространению? Они говорят: «Ты знаешь, у меня есть всё, что тебе нужно. Ты посмотри, посмотри, что у меня есть. Именно этого ты ждал, вот это ты хотел все время! Наконец-то мы это добыли и тебе сейчас это приносим, в первую очередь − тебе». Это маркетинговые компании так делают. Но мы тоже должны знать, как это делать. 

Ученик: Можно еще вопрос? У парцуфа есть внутренняя часть, высшая и внешняя, нижняя. Распространение – это нижняя, внешняя часть парцуфа?

М. Лайтман: Да, распространение – это внешняя сторона парцуфа, но именно там есть получающие келим и исправлять их – это самая большая, великая вещь. Вот так это.

Вопрос (Беларусь): Что значит, что наказание начинается с лучших из нас? Это связано со свойствами или с конкретными людьми? 

М. Лайтман: Наказание приходит в первую очередь к высоким душам, а потом к более низким душам, потому что высокие находятся выше и ближе к рош. И они чувствуют эти удары более качественным образом. 

Вопрос (PT 24): Вы говорили о внешнем и внутреннем в работе. Вопрос: если я постоянно слышу от рава, что весь мир уже закрылся и уже всё это рушится – почему я должен заниматься материальным? Я постоянно в дилемме.

М. Лайтман: Я не вижу, что человек сейчас может уберечься как-то от ударов, от материального аспекта – всё равно же продолжает человечество, что ж тут делать? Желание получать все равно будет направлять нас на наполнение. Наполнение – значит я буду стремиться наполнять желание получать всем, насколько возможно: у кого есть 100, захочет 200 – закон природы. Ты не можешь сказать: «Я больше не хочу», – это тебе не поможет. Не ты властвуешь над своим желанием получать, Творец управляет им, Он хочет привести желание получать к тождеству с Собой.

Вопрос (Latin 5): Что значит в распространении говорить с точкой в сердце человека? На каком языке мы должны прийти к этому диалогу?

М. Лайтман: Мы должны дойти до точки в сердце на языке каббалы. Что значит «язык каббалы»? То есть − есть что получить, есть, полно вещей в мире, которые мы можем получить и развиваться, надо только знать, как к ним подойти по-умному. (01:58:41)

Вопрос (KabU 1): Кто эти «праведники мира», которые в народах мира?

М. Лайтман: Каждое желание, которое поднимается с ради получения в ради отдачи, называется «новоприбывший» (гер). Когда он пришел к состоянию, когда его отдача − уже абсолютная отдача, он называется праведник. Каждый гер (новоприбывший) − праведник. Мы все приходим от разбитого желания получать, всё там ради получения, никто не рождается иудеем, Исраэль. Все мы исходим из состояния «народы мира» и постепенно исправляемся – или тысячу лет тому назад, или сегодня, в науке каббала нет разницы, главное – что ты делаешь.

Вопрос (Нью Йорк-4): Получается, что у нас есть очень важная роль. Почему эгоизм не чувствует гордости по этому поводу?

М. Лайтман: Какая гордость? Мы должны убить эгоизм, желание получать.

Ученик: Естественно, когда эгоизм чувствует себя важным, он растет. Но от этого не растет?

М. Лайтман: Я не придаю значения тому, что я герой. Если я буду совершать действия моего желания получать, где желание получать чувствует подъем, я должен буду гордиться: я такой большой, я надутый. Но если я должен задушить свое желание получать, то как я могу быть доволен? Как я могу идти вместе с желанием получать? Нет у меня сил. Я должен в первую очередь его умертвить; а после того, как я его умерщвляю, я должен (уже потом!) его воскресить и уже работать с ним ради отдачи.

Вопрос (Latin): Вы говорите, что Исраэль запускает правильную реальность. Что такое правильная реальность?

М. Лайтман: Правильная реальность – это силы Творца, силы отдачи, которые присутствуют и управляют всем желанием получать. И только для этого он родился и развивается в том, чтобы сила отдачи в нем присутствовала и управляла бы им.

Вопрос (PT 17): Народы мира в нас и внешние народы мира должны будут исправляться параллельно или там другой порядок?

М. Лайтман: Нет порядка. Нет порядка − каждый по тому, насколько он пробуждается, насколько Высшее управление помогает ему.

Вопрос (Haver): Как несмотря на то, что есть такая большая потребность и время требует, всё равно очень трудно каждому товарищу производить эти действия по распространению, − не знаю, лайки ставить, посты писать, обслуживать распространение. Нам надо просто все время убеждать друг друга. Мы поднимаем важность, но все равно не каждый товарищ это делает.

М. Лайтман: Наше желание получать становится более хитрым, более тяжелым таким изо дня в день, и нам сложно производить какие-то даже простые действия по распространению. Действительно, это большая проблема − с одной стороны. С другой стороны, это очень большая награда, и то, что мы участвуем в этом – это всё записывается. Это дает нам большую силу исправления, которая нас очень сильно продвигает, и ничего не поделаешь, легче не будет – я обещаю. Желание получать изо дня в день раскрывает свои более низшие слои, и мы должны изо дня в день объединяться всё больше и больше, чтобы у нас были силы притягивать свет, возвращающий к Источнику, который будет нам помогать. (02:04:54)

Вопрос (Новосибирск): Бааль Сулам, говоря о человечестве, выделяет эти четыре категории. А вот «праведники народов мира» – что это за люди, чем они отличаются от внешней части народов мира? И какую пользу мы им вообще можем дать в распространении? Не совсем понятно.

М. Лайтман: Я говорю так: есть здесь слой (чертеж 35; 02:05:32) – это праведники, праведники народов мира. Это высший слой народов мира по желанию, по их устремлению. Скажем, все вы сейчас – Исраэль, если вы говорите о желании получать, которое стремится к Творцу. Или это желание получать, которое уже отключено от желания получать и уже направлено к Творцу, но всё еще находится внутри общего желания получать, но всё-таки у него есть уже стремление и надежда быть, как Исраэль, стремиться к Творцу. Это желание получать, которое уже находится в какой-то подготовке, и называется «праведники народов мира». Нет тел. В духовном нет тел, нет мяса, плоти. Вы понимаете? Есть только желание, которое называется Исраэль. Это желание, которое уже вышло из желания получать и уже находится в желании отдавать. И есть желание, которое находится в получении, но есть в нем часть, которая хочет выйти из «ради получения» и быть «Исраэль». В конце концов все в Конечном Исправлении приходят к этому свойству яшар Эль, Исраэль.

Ученик: Если представить действие по распространению, например, как происходит этот переход из праведников народов мира в Исраэль? То есть расширение этого – в десятки, как нарисовано? Что это за действие, когда человек приходит в группу «Бней Барух», или как это понять?

М. Лайтман: Если вы все направлены. Все, кто направлен к Творцу, он находится в состоянии, которое называется «рош». А те, кто еще не находится там, он находится в свойстве «народы мира», и у него есть часть (в каждом из них есть часть), которая называется «праведники», и есть часть, которая всё ещё находится как «народы мира». Вы еще раз прочтите то, что он пишет, как он разделяет. Он говорит, что по желаниям внешнее во всем Исраэль отменяет внутреннее, то, что есть в Исраэль. То есть он говорит о желаниях, не о плоти, не о телах – только о желаниях.

Вопрос (Африка): Что будет происходить в Конце Исправления, все ли народы мира станут Исраэлем?

М. Лайтман: Да, все будут в слиянии с Творцом, и это называется Исраэль. А сегодня, может быть, есть в каждом что-то, в каждом из нас, – часть, которая называется «Исраэль», а остальное называется «народы мира». Это говорится о степени исправления желания получать. С самого начала нет такого, Исраэль, потому что это желание получать. Творец создал злое начало, и постепенно злое начало, которое исправляет себя на ради отдачи, начинает называться Исраэль, потому что направлено на отдачу. Отключитесь от этих тел, это не относится к этому, говорится только о желаниях. (02:10:42)

Вопрос (USA Midwest): Меняется ли посыл распространения тем, что как бы на кого направлено, какая аудитория, евреи или народы мира, или всё то же самое?

М. Лайтман: Я не должен тебе объяснять – ты знаешь, что такое распространять, ты действительно большой оратор среди всех наших товарищей. В каждой группе, в каждом состоянии нужно относиться в соответствии с той публикой, в которой ты находишься. Поэтому я не думаю, что есть здесь вопрос. Мы должны знать, к кому мы обращаемся, какие у них хисароны, какие чаяния, надежды и в соответствии с этим облачать нашу программу в то, что будет им понятно. Мы не можем дать им всё и каждому, а дать им связь, и тогда они возьмут это и насладятся от этого и исправят свою жизнь. Ничего здесь нельзя поделать, мы находимся на таких этапах, когда всё заканчивается, кроме того, что мы возьмем науку каббала и будем начинать с ней работать со всем обществом.

Вопрос (Казахстан): Бааль Сулам придает большое значение Книге Зоар, что «силы этой книги выйдут из неволи милостью Творца». Как мы получаем эту силу из Зоар, и что это значит − получить силу из Книги Зоар?

М. Лайтман: Нужно понять, что Книга Зоар была написана прежде всего 2000 лет назад, это первое. Второе, те люди которые написали ее, находились в особых условиях: весь мир был разрушен, все те души, которые были связаны между ними и с Творцом, были в падении и духовно, и материально, были мертвые. И при всех этих обстоятельствах встала группа, которая начала писать об исправлениях, и это было совсем, абсолютно против того времени, в котором они были. Они начали подниматься от этого разрушения Первого Храма и особенно Второго Храма. Они были несколько лет после разрушения Второго Храма и начали писать об Окончательном Конечном Исправлении – о Третьем Храме. И поэтому эта книга очень особая.

Нужно только понять, что Книга Зоар всё-таки не предназначена для начинающих, для небольших исправлений, когда мы начинаем только их выполнять. Книга Зоар написана о больших глобальных исправлениях относительно Полного Исправления, которое произойдет при Третьем Храме. Поэтому мы не можем изучать Книгу Зоар как учебник несмотря на то, что мы берем оттуда какие-то части, читаем, но всё-таки это не книга для учебы, потому что она написана очень особым образом. Поэтому каббалисты берут оттуда отрывки, которые они хотят распространить, но Книга Зоар предназначена для тех, кто находится в постижении. (02:15:52)

Вопрос (Турция-1): Можно ли заниматься правильным распространением, пока не пришли к состоянию «возлюби ближнего как самого себя»?

М. Лайтман: Правильным распространением мы должны заниматься, даже если мы не пришли к исправлению и к «возлюби ближнего как самого себя». Да, можно. Каждый может объяснить, в чём исправление мира, и к чему мы должны прийти для того, чтобы нам было хорошо.

Вопрос (BB UK): Когда товарищ просит Творца, чтобы Он поменял его отношение к духовному, за кого он просит, с кем он себя отождествляет?

М. Лайтман: Я не знаю, что это значит. Я не могу сказать, потому что ты потом будешь думать о ком-то, я не знаю.

Вопрос (PT 29): Я вижу, вот мы сейчас изучаем Птиху, и объясняем потом отношения в десятке, и потом отношение между десяткой и всеми людьми? 

М. Лайтман: Тоже не знаю, поговорите между собой, решите.

Вопрос (Реховот): Я отслеживаю беспорядки, которые происходят в Штатах – я вижу, что во время беспорядков, в общем-то, есть еще какой-то закон и порядок – и это последняя страховочная, собственно, сеть. А что же такое законы и порядок, и как это связано с наукой каббала или с наукой объединения?

М. Лайтман: Очень просто связаны – они никогда не смогут прийти к равновесию, ни к какому порядку, договору, который бы держался долгое время. Есть только одна методика, как успокоить эти беспорядки и примирить ненавистников. Ненависть приходит, и это естественно: каждый не любит то, чем он отличается от другого, и поэтому мы не можем никак примирить здесь их, а только с помощью любви, которая выше всех различий. Это как у нас «вера выше знания». Поэтому мы должны объяснять, что это, как приходят к такому состоянию – «любовь выше знания».

Как показать всем эту систему, которая перед нами? Ну, скажем так: есть перед нами мешок с миллиардом долларов. Нарисуйте этот мешок и там миллиард долларов, такие золотые монеты. Я говорю вам, что вы можете это получить при условии, что вы начнете любить друг друга. В той мере, в которой вы любите друг друга, вы можете получить из этого мешка деньги. В той мере, в какой вместо любви приходит ненависть, вы теряете деньги. И так каждый день, каждый день, когда вы видите награду и наказание. Мы должны прийти к такому состоянию, и это называется «все прегрешения покроет любовь».

Мы не объясняем им, что такое «выше знания», против желания получать. Мы как раз, наоборот, объясняем им, что, если мы придет к любви, мы будем наслаждаться друг другом. И только таким образом я могу насладиться жизнью. (02:21:03)

Вопрос (PT 5): Вопрос от десятки «Некуда ше ба лев», которые учатся с нами уже два года. У них тоже есть свои рамки, и у них тоже сейчас немало всяких трудностей. Части товарищей не удается выдерживать рамки. Какой совет вы может дать – как держаться рамок и не слушать аргументов ребят, у которых не получается?

М. Лайтман: Я понимаю тех, кому не удается, я понимаю, что они не хотят прийти учиться, что им тяжело, что удобнее остаться в постели, − даже сегодня, когда тебе не нужно никуда ехать, а просто встать с кровати к столу или даже взять компьютер в кровать. Действительно, мы видим, насколько тебе не требуется делать никаких физических действий, а просто ты не хочешь об этом слышать. Ты не хочешь вообще иметь к этому никакого отношения. Ты готов сейчас запустить какой-то там фильм, какие-то абсолютные глупости, даже если ты его уже видел, и смотреть его через этот свой компьютер, но никак не относиться к этому исправлению, потому что исправление – это работа, это внутренние усилия. А здесь ты получаешь удовольствие, тебе дают с ложечки что-то сладкое, если ты смотришь какой-то фильм.

Так что же делать? Группа! Группа вся должна думать о том, как привести каждого товарища. Я говорю о всей нашей большой мировой группе: это тысячи, тысячи, много тысяч. Эта группа обязана заботиться, чтобы у каждого было желание быть связанным со всеми, и через всех он, как маленькая часть тела, тоже получает что-то от этого тела, какую-то духовную суть. Посмотрите, к чему мы пришли – в нашем мире уже ничего нельзя получить: деньги, уважение, власть – мы всем этим уже пренебрегаем. Ну так, а что? Что, умереть? И это тоже нет. А что «да»? То есть человек пришел к какому-то нулю. Давайте мы пробудим себя с помощью общей нашей мысли, что мы должны быть во взаимной поддержке. И мы увидим, что вдруг есть сила, вдруг есть желание – я встаю на урок к компьютеру, и у меня есть радость от этого. Это возможно. (02:25:14)

Вопрос (USA Northeast): Мы сейчас говорим о том, что есть беспорядки, то есть практически вскрываются язвы нашего разделения. И вы сказали, что ничего не поможет, если только не использовать «любовь покроет все прегрешения». Как в простом виде можно им это сказать?

М. Лайтман: Вот так и скажи: ничего вам не поможет. Здесь стоят афроамериканцы, а здесь белые. Скажи им: ничего вам не поможет, вы останетесь в этой взаимной ненависти, и ничего не поделаешь. Взаимная ненависть вообще, между всеми и всеми частями общества. Это общество можно исправить только силой любви. Любви! Когда ты не любишь что-то в другом, но выше этих различий ты его любишь. Это называется «все прегрешения, всю ненависть покроет любовь». Как такое может быть? Это Высшая сила, это любовь, это сила Творца. Он так вот приходит и делает. Что я должен делать? Только просить, чтобы это произошло. Если это не произойдет, то вообще жизни не будет. 

Скоро вы увидите, насколько вдруг там начнут убивать друг друга, и так, очень легко. И никакая полиция, и даже армия, которую Трамп хочет ввести, тоже не поможет. Это просто обязательно. И в любом случае, и с этим вирусом, везде – всё, что ни произойдет в человечестве, мы должны будем видеть только одно: только сила любви (а любовь – это выше разума, всех чувств), только эта сила успокоит всё и соединит всех, потому что это Высшее, это свойство Творца. Поэтому мы не знаем, что такое любовь. Это придет к нам, облачится в нас, тогда мы увидим, как мы можем действительно быть связаны друг с другом. И тогда действительно всё исправится, но нужно только этого желать, не убегать, а постоянно желать. Раскрывать всё больше и больше силу любви. (02:28:40)

Вопрос (PT 13): Вы говорили раньше о новичках, что у каждого должно появиться желание, связь для духовной жизни. У нас есть уроки, помимо работы в десятке, и у нас есть собрание товарищей, трапезы, различные курсы по подготовке. Видите ли вы возможность добавить еще какой-то урок, связанный со связью между нами? Потому что сегодня каждый замкнут в своей десятке или в какой-то команде по распространению, но нет связи между десятками. Видите ли вы уместным расширить связи по всему мировому кли, чтобы люди не чувствовали, что находятся только внутри десятки? Потому что товарищам не хватает почувствовать вот эту поддержку. 

М. Лайтман: Написано: «В большинстве народа величие Царя», насколько общество больше и обращается к Творцу «как один человек с единым сердцем». Так с одной стороны, «во множестве народа величие Царя», с другой – должно быть «как единый человек с единым сердцем», и тогда получают всё. Всё, просто нет ничего, что бы вас удерживало, получите всё. Чем больше по величине и чем более сокращенное, как единое целое – всё. Сделайте и добьетесь успеха.

Вопрос (Тель-Авив-2): Есть товарищи, которые получают какую-то роль в группе, и у них повышается чувствительность, любовь к товарищам. А есть товарищи, которые получают какую-то роль, а их эгоизм подскакивает до небес, и они начинают из себя изображать великих праведников. И ощущение такое, тебе хочется его просто поколотить, того, который тебя просто унижает перед товарищами, или один на один хочет тебя как бы унизить и показать, какой он вообще большой и великий, получив вот эту должность. Что делать в таком случае? У меня нет сил молиться. Побить – да.

М. Лайтман: Так молись, чтобы у тебя была сила.

Ученик: Нет у меня сил молиться за него.

М. Лайтман: Молись, чтобы была у тебя сила. Молятся, когда нет силы и хотят получить силу. Почему ты этого не делаешь?

Ученик: А… я начну молиться, чтобы у меня были силы. Это очень трудно, тяжело.

М. Лайтман: Скажи спасибо за то, что у тебя есть шанс молиться. Я говорю серьезно.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Проведем семинар. Кто хочет задать вопрос, чтобы это был вопрос для семинара?

Как нам объяснить всему миру, что предотвратить приближающийся кризис, сильный, который все прочувствуют и своим карманом, и безопасностью, и всем остальным, – как объяснить всему миру, что лекарство для всего приближающегося к нам кризиса, который приближается, как такой огромный цунами, ко всем, что единственное для этого лекарство – любовь? Пожалуйста.

Каждая десятка должна обсудить, и когда она почувствует, что приближается к решению, что она уверена, что может объяснить, как с помощью любви мы можем избавить себя от всех бед, для широких масс, − если умеет объяснить это, она поднимает руку, и мы выслушаем. Пожалуйста, пока что сейчас, по крайней мере, пять-семь минут обсуждаем. Вперед.

Семинар: (02:33:49-02:45:38)

М. Лайтман: Ну, мы закончили на этом.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/O1yDE27Q?language=ru