Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 10 ноября 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 6, пункт 5

Чтец: Мы читаем книгу «Учение десяти сфирот», 2-й том, 395-я страница, 6-я часть, 5-й пункт, слова АРИ.

5-й пункт, слова АРИ.

5) И нисходят сначала в виде таамим дэ-Са"Г, и это АХа"П до его табура. А потом не вывел остальные бхинот наружу, т.к. они облачены внутрь М"А и Бо"Н, как сказано выше. Подобно светам общего А"Б, из которого раскрываются только те сэарот, что исходят из А"Б общего А"Б, а остальные их части скрыты внутри общего Са"Г.

Повторное чтение первоисточника (01:04-01:41)

Ор пними. 5-й пункт.

5) «И нисходят сначала в виде таамим дэ-Са"Г, и это АХа"П до его табура»: т.е сначала, до того, как ещё вышли наружу ветви общего Са"Г - сэарот рош и дикна, вышли таамим дэ-Са"Г, и они представляют собой уровень АХа"П до его табура, и являются прямым светом и рахамим. Как это подробно описано выше, в Ор пними, п.1, начиная со слов "А сам Са"Г делится…" – посмотри там, что там также есть свойство "захар", уровень которого до хохма, но всё равно парцуф называется АХа"П, т.к. основной свет и уровень определяются по свойству нэкева. Ведь всё распространение в гуф является только свойством нэкевы, ибо в ней есть авиют, притягиающий [свет], а в нэкеве есть только уровень АХа"П, то есть уровень бины. А то, что он заканчивается на табуре, уже было подробно выяснено там, посмотри там как следует.

«Они облачены внутрь М"А и Бо"Н». И смысл этого облачения уже был выяснен выше, в Ор пними, п.1, начиная со слов "и знай…" Ибо А"Б вновь не наполнил опустевшие келим от табура и ниже во внутреннем А"К. По той причине, что в А"Б нет экрана бхины далет, и поэтому он не может светить от табура и ниже, т.к. там место бхины далет. И поэтому остались келим дэ-ЗО"Н, находящиеся во внутреннем А"К от табура и ниже, без света. Однако затем, когда распространился парцуф Са"Г, тогда его 9 нижних сфирот, в которых есть только ступень света бины - света, на который не было произведено сокращение, именно они [эти сфирот] спустились вниз, под табур дэ-А"К, и наполнили светом те ЗО"Н, которые находятся там – посмотри там как следует. И в этом смысл сказанного, что ˝не вывел остальные бхинот˝, которые ниже таамим дэ-Са"Г, то есть 9 нижних сфирот дэ-СА˝Г, «т.к. они облачены внутрь М"А и Бо"Н». Иными словами, как было выяснено, что 9 нижних сфирот дэ-Са"Г облачены в ЗО"Н, которые находятся ниже табура внутреннего А"К, и называются М"А и Бо"Н. И запомни эти вещи, т.к. понятие этого облачения 9-ти нижних сфирот дэ-Са"Г во внутренние М"А и Бо"Н – это базисное понятие для всего разнообразия случаев в мире Некудим.

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Киев-3): (05:13) Что значит общий А"Б, общий Са"Г? Для чего они общие?

М. Лайтман: Парцуфим Гальгальта, А"Б, Са"Г на все нижние парцуфим проводят свет из Бесконечности, спускают его сверху общего табура под общий табур. И поэтому Гальгальта, А"Б, Са"Г – это парцуфы общие для всех.

Ученик: Так, непонятно – общие для всех – кого, чего?

М. Лайтман: Общие для всех парцуфим, которые находятся под табуром Гальгальты.

Ученик: Это получается там миры нечистот – миры АБЕА?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Там есть Ацилут, Брия, Ецира, Асия и кроме этого, еще много всяких других, в том числе и нечистых.

Ученик: А можно еще уточнить?

М. Лайтман: Да-да.

Ученик: Вот то, что мы сейчас учим последние дни, это парцуф мира Адам Кадмон. Правильно я понимаю? И вот про Гальгальта вэ-Эйнаим как-то там всего пару слов было. А он все время начинает с А"Б, Са"Г. А почему так? Гальгальта – это же тоже общий парцуф для всех.

М. Лайтман: Нет, Гальгальта вэ-Эйнаим – это не парцуф Гальгальта. Это не парцуф Гальгальта. Есть у нас... Да, тут надо объяснять. Есть у нас, начиная с Эйн Соф, рацон лекабель, желание получать, которое... Я даже не знаю, как покороче это всё и лаконичней. Есть Ор Эйн Соф, который создает под себя желания. Эти желания пытаются быть по свойствам, близкими к свету, то есть отдавать – насколько могут, как и свет отдает. И здесь начинается как бы поиск равновесия между желаниями (келим) и светом (ор). Значит свет распространяется и создает келим так, что он может их заполнить. Смотрите, что происходит.

Вы видите то, что я черчу? Значит так.

Чертеж (1) (09:01-15:30)

Ученик: Да.

М. Лайтман: Хорошо.

Парцуф Гальгальта – он распространяется сверху вниз от мира Бесконечности и до нашего мира. Вот это – мир Бесконечности, а вот это – мы. Далее. И парцуф ришон, который распространяется, называется Гальгальта. В этой Гальгальте есть кетэр, хохма, бина, зеир анпин и малхут. Это парцуф, который от мира Бесконечности светит до нашего мира, и делит всё это пространство (это всё желания). От мира Бесконечности до нашего мира – это всё желания. Вот это всё пространство – это всё желания.

Далее. Оно делится на 5 частей, как вы видите: кетэр, хохма, бина – это высшие части, а зеир анпин и малхут – это низшие части. То, что их разделяет называется «табур». Табур. Всё. Теперь. И первый парцуф, который распространяется называется «Гальгальта». Он распространяется от мира Бесконечности до табура.

Затем свет продолжает давить на него и он миздахех. Миздахех. Далее. Делает второй зивуг, создает парцуф, уже не Гальгальта, а А"Б и тоже миздахех, и создает третий парцуф. Третий парцуф называется «Са"Г».

Этот парцуф тоже распространяется только до табур, потому что ор хохма не может распространиться ниже табура, поэтому ни в Гальгальта, ни в А"Б, ни в Са"Г нет распространения под табуром. Но когда начинают выходить Некудот дэ-Са"Г, то есть он миздахех, так Некудот дэ-Са"Г, здесь есть уже решимот. Если здесь 4, здесь 3, здесь 3/2, когда тут получается выходят Некудот дэ-Са"Г, то остается всего лишь 2/2, которые доходят в своем издахехуте до 2/1. И вот эти парцуфим Некудот дэ-Са"Г могут спускаться под табур, потому что в них нет хохма совершенно. И вот они так спускаются под табур и распространяются здесь ниже табура. Этот парцуф называется «Некудот». Некудот дэ-Са"Г. Они спускаются под табур (Некудот дэ-Са"Г). И в общем-то об этом мы с вами говорим.

Парцуф очень важный, потому что он делит всю вот эту часть на несколько частей. Сверху Гальгальта, А"Б, Са"Г заполняют всё светом. И нет здесь никаких дополнительных еще возможностей что-то добавить, что-то исправить, а внизу под табуром (вот здесь вот) пустое пространство, то есть желание, которое надо исправить и наполнить светом, и тогда будет Полное Исправление всего творения. Поэтому мы в основном занимаемся исправлением вот этого вот пространства – желания.

Ученик: Спасибо большое.

М. Лайтман: Далее.

Вопрос (Киев-1): (15:37) А зачем парцуф Са"Г спускается под табур? Для чего?

М. Лайтман: В духовном мире (в духовном мире), если есть возможность что-то исправить, что-то наполнить, то это обязательно действует. Зачем? Потому что он может там взять пустые желания и наполнить их ради Творца.

Ученик: Но вот это и вопрос: а чем он их наполняет? Там же совсем другие желания, чем то, что он может им дать…

М. Лайтман: Нет. Какие другие желания? Желания получать – он может их исправить на отдачу и может их наполнить светом – не ор хохма, так ор хасадим.

Ученик: Ну да, в этом вопрос, что там же желание получать эгоистическое к свету хохма, а он спускается, чтобы…

М. Лайтман: Нет, там нет эгоистических желаний, потому что всё это происходит после Цимцум Алеф (после Первого сокращения). Тут еще не проявляется никаких эгоистических желаний.

Вопрос (Петах-Тиква-33): (16:59) Здесь он пишет, что девять нижних сфирот Са"Г (я понимаю, что это Са"Г дэ-Некудим) облачаются на ЗО"Н под табуром внутреннего А"К и там, что это М"А и Бо"Н. Как М"А и Бо"Н находятся ниже табура общего А"К? Они обычно находятся выше?

М. Лайтман: Нет. Как это ты говоришь? Как раз наоборот.

Чертеж (2) (17:26-17:56)

М"А и Бо"Н – это парцуфы, которые находятся под табуром, М”А и Бо"Н. М"А – это зеир анпин, Бо"Н – это малхут.

Ученик: Как правило, Вы их рисовали в продолжении Са"Г. После Са"Г – М”А, Бо"Н на той же линии выше табура.

М. Лайтман: Над табуром – это М”А и Бо"Н Элион, М”А и Бо"Н высшие. Это не просто М"А и Бо"Н – это М”А и Бо"Н высшие. Это распространение парцуфа Гальгальта. Гальгальта – это кетэр, А"Б – это хохма, а Са"Г – это бина и есть еще зеир анпин и малхут – М”А и Бо"Н, которые относятся к миру Адам Кадмон. А здесь мы говорим обо всем этом месте, обо всем этом желании.

Вопрос (Балтия-2): (18:45) А некудот как-то связаны с тем, что мы свет получаем каплями?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, ты не путай никого.

Вопрос (МАК-16): (19:12) Мне показалось, что Вы стали чертеж рисовать после вопроса товарища, когда он сказал про Гальгальта вэ-Эйнаим, с одной стороны, а с другой стороны, про парцуф Гальгальта. Вот могли бы Вы все-таки разницу этих двух понятий показать, довести?

М. Лайтман: Парцуф Гальгальта – это парцуф Кетэр, первый парцуф в первом мире, который называется мир Адам Кадмон. Это парцуф Гальгальта. И что ты еще спрашиваешь?

Ученик: А с другой стороны, есть понятие Гальгальта вэ-Эйнаим.

М. Лайтман: Гальгальта вэ-Эйнаим – это что-то совершенно другое. Гальгальта – это от слова гульголет (череп).

Чертеж (3) (20:17-21:22)

Это верхняя часть головы. А Гальгальта вэ-Эйнаим – это верхняя часть головы и глаза (эйнаим). То есть если мы возьмем рош и поделим ее, то мы можем поделить ее на кетэр, хохма, бина, зеир анпин и малхут. Это пять стадий в кли, не может быть меньше или больше, так делится кли. В соответствии этим пяти частям у нас есть миры: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира и Асия. Что еще могу сказать. Что там было?

Ученик: Был вопрос: что такое Гальгальта вэ-Эйнаим?

М. Лайтман: Гальгальта вэ-Эйнаим.

Чертеж (4) (21:40-22:05)

Гальгальта – это гульголет (верхняя часть головы), поэтому это может относиться к кетэру, а эйнаим – это относится к хохма, поэтому Гальгальта вэ-Эйнаим – это кетэр и хохма.

Ученик: То есть я правильно понимаю, что Гальгальта вэ-Эйнаим – это есть в каждом парцуфе, а просто Гальгальта – это отдельный парцуф Кетэр мира Адам Кадмон?

М. Лайтман: Верно. Правильно.

Чертеж (5) (22:22)

Вопрос (Болгария-1): (22:28) Получается, что свет распространяется, как сверху вниз, так и в ширину. Какая разница?

М. Лайтман: Нет, свет распространяется только сверху из Бесконечности (Эйн Соф).

Чертеж (6) (22:44-23-05)

Отсюда. И распространяется через все парцуфим. Он спускается через все парцуфим, пока не наполняет все келим и тогда будет Конец Исправления.

Ученик: А почему чертим справа налево?

М. Лайтман: Потому что так принято в иврите, в арабском. Есть многие алфавиты, в которых принято ни слева направо, а справа налево. Почему? Потому что правая сторона – это шлемут, она цельная, она полная, она исправленная.

Чертеж (7) (23:44-24:05)

И поэтому свет, когда мы рисуем, как он спускается вниз, мы рисуем его справа налево. Потому что как бы Творец, всё, что делается, ашпаа, плюс – это все идет справа, а всё, что минус идет слева. Отсюда и алфавит, и все написания, все объяснения – они все справа налево.

Вопрос (Волга): (24:30) Вопрос всегда был у меня. Есть понятие некудот, есть понятие некудим – оба они происходят от слова некуда (точка), но это два абсолютно разных понятия в объяснении.

М. Лайтман: Да, да. Некудот – они встречаются в каждом парцуфе. Некудот находятся в каждом парцуфе, когда парцуф поднимается, и света выходят снизу вверх. И тогда эти света, которые выходят из парцуфа, они называются некудот. А Некудим – это уже отдельный парцуф. Есть даже мир Некудим, он строится тоже на выходе светов из парцуфа, но это уже отдельный процесс, мы его будем еще изучать.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (25:52) Он пишет тут, что: «Помни эти вещи». Очевидно, что это важное. И запомни эти вещи, т.к. понятие этого облачения 9-ти нижних сфирот дэ-Са"Г во внутренние М"А и Бо"Н – это базисное понятие для всего разнообразия случаев в мире Некудим. Можно вернуться к чертежу?

М. Лайтман: Мир Некудот дэ-Са"Г и мир Некудим, разумеется, это части духовной структуры очень важные, потому что в них, и именно в них, распространяются света для исправления келим. Разбить келим для того, чтобы их исправить, все это имеет отношение к Некудот дэ-Са"Г, а затем уже к миру Некудим.

Ученик: А можно вернуться к чертежу?

М. Лайтман: Я не слышу как ты говоришь, говори внятно.

Ученик: У меня проблемы с интернетом. А где чертеж, можно его увидеть? Где здесь мир Некудим находится в этом во всем деле? Как можно нарисовать мир Некудим?

М. Лайтман: Мы пока не изучаем мир Некудим.

Ученик: Нет, в какой части чертежа это находится?

М. Лайтман: Мир Некудим находится вот здесь.

Чертеж (8-9) (27:11)

Здесь (чертит зеленым) – Некудот дэ-Са"Г, полностью спустившийся под табур, а на этом месте затем появляется мир Некудим.

Ученик: А как можно объяснить понятие облачения на этом чертеже?

М. Лайтман: Они облачаются, Некудот дэ-Са"Г. Видишь, «Некудот» написал я?

Ученик: Вижу.

М. Лайтман: Некудот облачаются на ЗО"Н дэ-А"К, а на них, внутри них, выстраивается мир Некудим.

Ученик: То есть он говорит, что это базисное понятие для всего мира Некудим?

М. Лайтман: Да. Потому что всё, что происходит в последствии, имеет отношение к этому парцуфу.

Вопрос (Италия-1): (28:14) В спуске Некудот дэ-Са"Г Творец приводит творение к тому, что оно ощущает отсутствие отдачи, чтобы устремилось к исправлению?

М. Лайтман: Верно, правильно. И была еще Турция-6.

Вопрос (Турция-6): (28:49) Свет поднимается от табура к пэ каждый раз, когда он доходит до Некудот дэ-Са"Г?

М. Лайтман: Нет, не стоит так думать, мы это будем проходить, иначе ты запутаешься.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (29:29) Если парцуф Гальгальта выходит после Цимцум Алеф, почему свет не распространяется под табур?

М. Лайтман: Потому что там бхина далет дэ авиют. Если свет войдет туда с экраном, который не соответствует Гальгальте, то он сможет получить его в получении ради получения. Поэтому свет там не распространяется.

Ученик: Несмотря на то, что там желания не эгоистические?

М. Лайтман: Почему не эгоистические, если там нет экрана на бхину далет? Так относительно бхины далет они эгоистические. Понятно? Всё зависит от экрана: экран есть или экрана нет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:30) Вопрос товарища. В тексте написано, что главное в свете и бхина – это нуква, у которой есть авиют притяжение. Авиют – это желание получать от Творца. А что такое авиют притяжения?

М. Лайтман: Есть решимо авиюта и решимо распространения (издохехута, очищения). Так эти два вида решимот характеризуют парцуф.

Чтец: Здесь нет вопросов, может есть вопросы у женщин.

М. Лайтман: Не думаю, что будут вопросы женщин. У нас немножко еще время есть.

Чтец: Шестой пункт АРИ.

М. Лайтман: Какой?

Чтец: Шестой (вав).

М. Лайтман: Давайте почитаем шестой пункт.

Чтец: (31:39) 6-й пункт АРИ.

6) И хотел вывести также и из внутренних его М"А и Бо"Н их внешнюю часть наружу, вовне, и тогда поднялись все внутренние части Са"Г, скрытые во внутренних М"А и Бо"Н, и с ними вместе поднялись внутренние М"А и Бо"Н. И тогда, эти М"А и Бо"Н – они и явились их МА"Н к самим таамим дэ-Са"Г, которые не облачены внутрь М"А и Бо"Н. И они - как АВ"И относительно ИШСУ"Т, т.к., подобно тому, как для ибура ЗО"Н происходит зивуг высших АВ"И, а ИШСУ"Т включаются с ними, так же и здесь: таамим дэ-Са"Г производят зивуг со всем А"Б. А тем более некудот, тагин и отиёт дэ-Са"Г – они соединяются с ними, являясь для них второстепенными, не главным, и потому они не являются самостоятельными, как в примере с ИШСУ"Т. И тогда порождают Бо"Н внешнего и одевают их на внешнее. Ведь нэкева родилась здесь прежде. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот]

М. Лайтман: Отсюда мы видим, что требуется особое развитие для того, чтобы выйти к раскрытию нэкевы (женской части). Почитаем еще разок.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (33:23-34:51)

М. Лайтман: Ну все, это уже сложно. Будем изучать это завтра. А пока, давайте перейдем к следующей части урока.

Чтец: Да, перейдем к следующей части, а перед этим споем песню?

М. Лайтман: Да.

Песня (35:09-38:27)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/O1rrmnHV