Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 24 января 2025 года
Часть 1: Бааль Сулам. Поручительство, пункт 20
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 393-я страница, статья «Поручительство», 20-й пункт.
(00:45) 20) Однако окончательное исправление мира может произойти, только когда все живущие в мире будут приведены к служению Творцу. Как сказано: «И будет Творец царем над всей землей, в тот день будет Творец один, и имя Его – едино»1. В Писании сказано точно: «В тот день», а не ранее. И то же есть в еще нескольких стихах: «Ибо полна земля знанием Творца»2, «И устремятся к ней [то есть к горе дома Творца] все народы»3.
Однако роль Исраэля по отношению ко всему миру подобна роли наших святых праотцев по отношению к народу Израиля. Другими словами, как заслуги отцов были зачтены нам в нашем развитии и очищении вплоть до того, что мы стали достойны получить Тору, – ведь если бы не наши праотцы, которые соблюдали всю Тору до того как она была дана, мы, несомненно, были бы ничем не лучше, чем остальные народы мира, как сказано в п. 19 – так же народ Израиля обязан с помощью занятий Торой и заповедями лишма подготовить себя и всех жителей мира к такому развитию, когда они смогут принять на себя эту возвышенную работу любви к ближнему, что является лестницей к цели творения, представляющей собой, как выяснилось, слияние с Творцом.
Так, что каждая заповедь, которую исполняет каждый отдельный человек из Исраэля, для того чтобы доставить наслаждение своему Создателю, а не для какой-либо компенсации и эгоистической любви, в определенной мере способствует развитию всех живущих в мире. Ведь это происходит не сразу, а посредством постепенного поступенчатого развития, пока [изменения] не умножатся до такой большой степени, что смогут перевесить всех живущих в мире на сторону желаемого очищения. И это то, что называется на аллегорическом языке мудрецов «перевесом чаши заслуг». Иными словами, вес желаемого очищения завершен. Ведь они уподобляли это взвешивающему на чаше весов, где перевес чаши является завершением веса, к которому взвешивающий хочет прийти. [Бааль Сулам. Поручительство]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:09) Как это, если кто-то из народа Израиля делает какую-то заповедь, он очищает этим весь мир? Как это работает? Какая связь тут?
М. Лайтман: Связь во внутреннем объединении, которая есть между народом Израиля и всем миром.
Ученик: Какое внутреннее соединение?
М. Лайтман: Соединение, потому что все-таки Исраэль здесь как представитель, как выходящий из народов. И поэтому то, что Исраэль делают, это относится и ко всему миру тоже.
Ученик: Исраэль могут быть представителями всего мира, если они сами не понимают этого, что они представители, не хотят, может быть, даже быть представителями его?
М. Лайтман: Да. Да. В этом все понятие получения Торы. Поэтому мы понимаем, что то, что мы делаем, это относится ко всему миру.
Ученик: Я сейчас говорю о нас, я сейчас перехожу к разговору о нас. Как мы можем убедить себя, что все, что мы делаем – мы делаем это для всего мира?
М. Лайтман: Мы видим это из всей истории, когда мы говорим, что это особый народ. Чем он особый? Тем, что все действия расходятся во все народы. Вот и все.
Ученик: Что может помочь каждому товарищу почувствовать эту ответственность? Я слышу уже много лет от Вас, но на самом деле внутри сердца, несмотря на то, что я слышу, внутри сердца невозможно почувствовать эту ответственность. Это очень трудно. Это такая тяжесть. Все то, что здесь написано, эти предложения, что мы ответственны за весь мир, это входит в голову, но не в сердце. Как сделать так, чтобы вошло в сердце?
М. Лайтман: Это естественно, что тело не хочет принять это. Но то, что это относится ко всему миру – это обязательный посыл.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:56) Он говорит в конце, что есть чаша весов, которая перевешивает в конечном итоге на чашу заслуг. О какой чаше мы говорим, когда мы говорим, что здесь, если мы это сделаем все, мы уже перевесили?
М. Лайтман: Это, что каждый в ответе за всех. И поэтому нам нужно принимать в расчет действия каждого.
Ученик: Только, чтобы по-настоящему мы реализовали в десятке до конгресса… Я чувствую так, что этот период времени такой, что Творец дает нам что-то особенное, что мы действительно можем взять это и продолжать дальше, и подниматься все выше и выше.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И вчера мы говорили об этом в десятке. Как нам прийти к конгрессу с этой силой, которую мы уже чувствуем? Мы чувствуем эту силу между нами.
М. Лайтман: Нужно разговаривать, каждый с товарищами, так, чтобы это коснулось сердца товарищей.
Ученик: А кроме того, чтобы говорить, что мы еще должны делать?
М. Лайтман: Кроме этого, как эта статья объясняет нам, что мы все связаны вместе и обязаны друг другу, и из этого мы должны выполнять всю Тору.
Ученик: Да, мы на подготовке тоже говорили, какую огромную, особую честь мы получили. И чтобы взять эту честь и действительно увидеть каждому из нас, насколько важно, чтобы он пришел и задавал себе вопрос каждый раз заново: что я могу сделать для всех товарищей, для всей этой системы, в которой мы находимся, и мы, в общем-то, управляем ею по-настоящему.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:38) А что такого особенного в написанной Торе, которая дана нам, в Торе Моше, что перед тем, как произошло рабство в Египте, что пока не собралось 600 тысяч человек в народе Израиля, то письменная Тора не была дана на горе Синай. А у нас есть наш архив в письменном виде на многих языках для всего мира. И почему так важно для общего развития получить именно эту написанную Тору?
М. Лайтман: Мы должны принять эту Тору, как мы учим, что праотцы приняли ее, и реализовать ее, насколько возможно, и передавать ее следующим поколениям.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:00) А как в точности происходит процесс, то есть народ Израиля должен ощутить свою ответственность перед всем миром, и тогда они объединяются, или сначала должны объединиться, и тогда они почувствуют свою роль по отношению ко всему миру?
М. Лайтман: На практике это и так, и так. Именно так и так.
Ученик: Можно продолжить?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Роль по отношению ко всему миру – это причина того, что сыны Израиля должны объединиться, и без понимания этой роли это не произойдет?
М. Лайтман: Да, начать можно в любом состоянии, но по-настоящему исполнять можно только лишь, насколько человек чувствует практически, что он связан со всеми, находится в единстве, и отношение такое, чтобы были как один человек с одним сердцем.
Ученик: Причина, которая обязывает Исраэль объединиться – это Творец или человечество, когда они чувствуют потребность, чтобы человечество могло объединиться? Или это просто такой игрок, который обязывает Израиль объединиться?
М. Лайтман: Человечество в своем объединении достигает особой силы, которую оно подает Творцу.
Ученик: Еще, то, что он пишет здесь, что каждая заповедь, которую делает каждый из народа Израиля, в какой-то мере, воздействует на развитие всего мира.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что имеется в виду? Это действие каждого, действие десятки, действие группы, кто, о чем речь?
М. Лайтман: Это действие, которое все от индивидуума до всего общества реализуют.
Ученик: Какая сила есть у единицы, у одного воздействовать на весь мир? Я понимаю, что если это десятка или группа, но что каждый воздействует на мир?
М. Лайтман: Каждый отдельный человек в мире добавляет больше и больше своих маленьких сил, как кунжутное зернышко, которое взвешивают. И каждый добавляет.
Ученик: (15:14) А что именно он добавляет?
М. Лайтман: Он добавляет силу, он добавляет цель, он добавляет важность объединения. То, что каждый ценит другого, это дает другому ощущение существования.
Ученик: А в чем я ценю ближнего?
М. Лайтман: Я ценю ближнего только когда я нахожусь с ними вместе, отменяюсь перед ними, я соединяюсь с ними, и тогда смогу поступить в отношении Творца в одном желании, в одном движении, в одном стремлении. Этим я действую на весь мир.
Ученик: Человек осознает это действие заповеди, которую он делает? Это должно быть осознано, когда человек делает это или не обязательно, а просто само это стремление действует?
М. Лайтман: Сначала сам факт стремления, а потом постепенно человек начинает ощущать факт самого действия.
Ученик: Последний вопрос. В конце человечество должно действовать так же, как Исраэль, быть в лишма, или Исраэль действует в лишма и покрывает все человечество?
М. Лайтман: Да и нет. Вначале Исраэль исполняет объединение, производит объединение, постепенно после него устремляется все человечество к объединению, и так все приближаются и приходят к цели.
Ученик: Человечество должно на каком-то этапе действовать в лишма, или всегда оно задействуется Израилем, то есть идет вслед за Израилем?
М. Лайтман: Человечество обязано продолжать весь путь за Израилем и это оно действительно должно видеть как желаемую цель.
Ученик: Но человечество и Исраэль, Исраэль и народы мира, они будут идти вместе, рука об руку к цели. или сначала всегда Исраэль, прежде, а потом все человечество?
М. Лайтман: Исраэль всегда раньше, всегда Исраэль предшествует.
Вопрос (Интернет): (18:37) Бней Барух уже действует сегодня в подготовительном периоде, чтобы все пришли к отдаче?
М. Лайтман: Уже сегодня, конечно, и давно, и сегодня действуют на весь мир.
Вопрос (Интернет): (18:58) Что можно делать сейчас, чему можно научиться из роли праотцов относительно нашей роли сегодня по отношению ко всему человечеству?
М. Лайтман: Насколько они в своем объединении действовали для объединения народа, насколько были слиты с целью. Это было необходимо, чтобы они делали, и до сегодня все это существует.
Вопрос (Интернет): (19:47) Что это означает, что заслуга праотцов стояла за Исраэлем? Какова ответственность Исраэля принять эту заслугу и развиваться ради всего мира?
М. Лайтман: Праотцы, как написано, исполняли всю Тору, то есть они работали, согласно законам высшей природы, это то, что было передано Исраэлю. А Исраэль, насколько они способны соблюдать эти законы, стараются, и Творец помогает им. И так они развиваются, пока не получат всю Тору целиком во всем множестве народов.
Ученик: То есть это заслуги, это роль и ответственность, которую они нам передали?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:11) Есть одна вещь, которая мне мешает, и очень всегда мешала, что он говорит, что в тот день будет Творец один, и имя Его – едино. И он тут акцентирует на том, что не прежде этого. Так что делать здесь? Он как бы тут проводит черту и говорит, что не прежде этого, так в чем дело тут?
М. Лайтман: Он говорит о программе творения, что все приходят к объединению, и так и будет – не прежде.
Ученик: Да, но он тут делает ударение на то, что ничего вам не поможет, если вы не придете к подобию по форме. Мы знаем, что пока мы не придем к подобию по форме, мы будем страдать, потому что нет подобия между кли и светом, то есть это страдание, как бы есть страдание в мире. И он говорит: только когда вы это сделаете, тогда у вас будет подобие по форме, и прекратятся страдания. Насколько я понимаю, сейчас ничего не поможет, только в Окончательном Исправлении, но чтобы мы были келим, чтобы свет прошел через нас.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так в чем тут дело в точности? То есть, когда я читаю, это пробуждает во мне вину. Так что поможет убрать страдания из мира, если нет подобия по форме со светом?
М. Лайтман: Мы действуем не для того, чтобы убежать от страданий, а чтобы привести к исправлению мира, и этим мы поднимаем себя к Творцу, и доставляем ему этим наслаждение.
Ученик: (23:22) Но пока ты чувствуешь, что есть страдания в мире, то есть как будто бы на нас возложили это, и не то, чтобы мы согласны с этим, но на нас это возложено, чтобы мы сделали эту работу и страдали. Вы знаете, как написано. Но я вижу это страдание, я вижу как страдают. Мы как будто бы не виноваты, мы же не хотим, чтобы было страдание, мы хотим привести к подобию с Творцом, так что тут происходит, такой парадокс? Я спрашиваю все время: для чего нужно это страдание? Мы же видим, что есть страдания, нет подобия по форме, и страдают, и товарищи болеют, и в больницы попадают.
И вообще в мире, когда ты смотришь, это, не знаю, может быть немножко лучше, но я не понимаю, как относятся эти удары к тому старанию, когда мы хотим прийти к подобию со светом? Я не знаю, как сказать, то есть как бы нет между нами подобия по форме, но прежде этого должен быть какой-то знак, что мы все-таки идем к добру, чтобы так не страдать на пути. Я чувствую, когда я вижу, как мы страдаем, все страдают, такой балаган. Как сделать это? Как прийти к тому, чтобы не видеть этого страдания, чтобы мы пришли как один человек с одним сердцем, чтобы Творец и Имя Его были едины?
М. Лайтман: Тем не менее, надо продолжать и видеть, можем ли мы каждый день преодолевать с большими силами, чем вчера.
Ученик: И что, все равно мы будем видеть эти страдания?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как сократить страдания? Как сделать так, чтобы мы не видели эти удары, чтобы не было их больше?
М. Лайтман: Тем, что мы стараемся сегодня прилагать усилия в объединении и во всех действиях по исправлению больше, чем вчера.
Ученик: У меня к Вам есть личный вопрос. Есть люди, которые не чувствуют это страдание, несмотря на то, что весь мир страдает? Есть такие конкретные люди, которые не чувствуют этого страдания?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть они проходят так, чтобы не видеть это?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как это Вы говорите, да? Что за люди такие? Кто это, которые не видят? Как будто они находятся над всем этим и не видят страдания. Кто это?
М. Лайтман: Мы называем их праведники.
Ученик: И что, есть такие?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И у нас тоже?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: А, Вы сказали, что есть. А сейчас Вы говорите, что нет. Что они исчезли? Когда-то Вы говорили, что есть у нас такие.
М. Лайтман: Я сегодня не хочу говорить об этом.
Ученик: Так есть все-таки?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это очень поддерживает, обнадеживает.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:40) Я слышал, что Вы сказали, что также нужно встать и увидеть себя ответственным за весь мир, исходя из этого делать все расчеты наши. Как человек такой выглядит, который встает утром и заботится обо всем мире?
М. Лайтман: Нужно с утра начинать работу по объединению. По сути дела это основа всей нашей группы, основа исправления мира. И так продолжать до конца дня.
Ученик: Как стать таким человеком, чтобы вся твоя суть была заботой обо всем мире? Как стать таким?
М. Лайтман: Я не нахожу слов, но как было и сейчас, и будет, что каждый в ответе за объединение, за поручительство, соединение, распространение любви в мире, чтобы мы все-все работали в этом.
Ученик: И что приблизит меня сегодня к тому, чтобы быть более заботящимся о мире?
М. Лайтман: Что ты сегодня тоже производишь расчет и берешь свое зернышко, и присоединяешь его к твоей вчерашней работе, и к работе всех нас сегодня.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:22) Расчет доставить наслаждение Творцу – это определенная ступень на лестнице постижения любви к ближнему или это на каждой ступени есть?
М. Лайтман: На каждой ступени.
Ученик: Как любовь к ближнему приближает к этой потребности, к этому расчету?
М. Лайтман: Потому что расчет завершается на том, что все мы приходим к абсолютной любви и так раскрываем себя.
Ученик: Любовь – это критерий наш, который мы получили от Него? И это произойдет из наших усилий, то есть любовь между нами является критерием, что мы можем почувствовать, что мы приближаемся к этому, к этому правильному расчету, когда мы хотим доставить наслаждение Творцу?
М. Лайтман: Надо стараться приближаться.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:35) Написано, что каждая заповедь, которую исполняет каждый отдельный человек из Исраэля, для того чтобы доставить наслаждение своему Создателю, а не для какой-либо компенсации и эгоистической любви, в определенной мере способствует развитию всех живущих в мире. К какому развитию он приводит человечество?
М. Лайтман: Что человечество начинает слышать о желаниях отдавать, об объединении. И так оно постепенно включается в это, входит в это, и так существует все больше и больше.
Ученик: Тем, что делаем заповедь, чтобы доставить наслаждение Творцу, входит свет и производит это действие? Или что приводит к тому, чтобы это развитие произошло?
М. Лайтман: Благодаря действиям и учебе мы приближаем друг к другу всех живущих в мире, в особенности первую группу – Исраэль. И так мы измеряем себя. И все. Это осуществление нашей линии развития.
Ученик: Я хочу уточнить. В тот момент, когда мы соединяемся в десятке с намерением ради отдачи, мы не включаем в себя осознанно человечество, но все равно есть у нас возможность воздействовать на них?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы должны делать какое-то действие, какую-то работу по отношению к этому осознанно?
М. Лайтман: Осуществлять общую цель – возлюби ближнего как самого себя.
Ученик: Не принимать в расчет человечества, только десятку, да? Не думать об этом?
М. Лайтман: Я не думаю. Я думаю, что нужно думать обо всем мире, обо всем мироздании.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:30) Я не могу сказать, что я забочусь обо всем мире. Но о нашем народе Израиля у меня есть большая забота. Вместе с тем есть также понимание, что тот, мы видим, кто был выше всех в исправленном состоянии, после разбиения упал ниже всех. То есть у нас сейчас есть в народе Израиля очень сильный такой слой, мощное желание получать, которое впитали, когда были в изгнании, в рассеянии, и где-то там внизу в желании, там в каком-то спящем состоянии есть точки в сердце, которые в потенциале очень сильные.
Так какую работу мы должны сделать? С какой силой мы должны объединиться, чтобы свет прошел через весь этот слой желания получать народа Израиля и достиг этой точки, так чтобы хотя бы часть народа тогда начала пробуждаться? Или слов и распространения недостаточно здесь, а нам нужна мощь света? Можем ли мы сделать это в ближайшее время, на конгрессе?
М. Лайтман: Мы должны ожидать, что высший свет действует на нас каждый день и сближает нас друг с другом, и в особые дни, когда мы особенно объединяемся, свет будет действовать больше, и мы будем ощущать результаты этого. И то, что… и мы ждем, что день ото дня наши действия будут действовать на объединение и на замыкание разрывов, которые есть между нами.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:04) Он пишет так. Однако роль Исраэля по отношению ко всему миру подобна роли наших святых праотцев по отношению к народу Израиля. Другими словами, как заслуги отцов были зачтены нам в нашем развитии и очищении вплоть до того, что мы стали достойны получить Тору.
А дальше он пишет, что это происходит не сразу, а посредством постепенного поступенчатого развития, пока [изменения] не умножатся до такой большой степени, что смогут перевесить всех живущих в мире на сторону желаемого очищения. И это то, что называется на аллегорическом языке мудрецов «перевесом чаши заслуг». То есть в двух случаях он говорит об очищении.
Что такое очищение, если Вы можете подробнее описать это, и как нам это сделать на личном уровне, на уровне десятки и на уровне кли?
М. Лайтман: Поступенчатое исправление желания получать, которое находится в природе человека с самого начала, которого мы достигаем с помощью света Торы, который светит нам, светит на нас в то время, когда мы учимся, участвуем в наших действиях, во время наших действий.
Ученик: Это мы оставляем как наследие миру, чтобы они получили это своим путем?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:45) Вы сказали, что мы должны видеть, как каждый день мы усиливаемся в силах больше, чем вчера. Что имеется в виду добавлять каждый день, еще, еще заново?
М. Лайтман: Каждый день добавлять объединение. И так, чтобы в результате объединения мы приблизились к Творцу, пока мы не соединимся с Ним.
Ученик: Ощущение, что ты сделал вчера, сгорело, сегодня ты начинаешь заново, что ты как будто вчера ничего не делал. Ничего не делал всю жизнь, на самом деле.
М. Лайтман: Это то, что он нам объясняет, что это в особенности так происходит, что это ощущение, что это ощущение должно быть таким.
Ученик: Так как измерить преодоление изо дня в день?
М. Лайтман: То, что я сегодня встал и пришел на урок, и слышу, насколько я способен услышать, в этом уже продвижение.
Ученик: Где внутреннее преодоление?
М. Лайтман: Это никто не может показать снаружи, но каждый чувствует внутри свою способность.
Ученик: В чем состоит усиление здесь сейчас на уроке?
М. Лайтман: Преодоление в том, что я пришел туда, куда пришел, для кого пришел, и так далее.
Ученик: Правильно ли искать результаты нашего воздействия на мир или правильнее, чтобы работа была выше знания, и не надо искать, увидеть, как Исраэль действует на человечество?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Правильно с нашей стороны искать результаты нашего воздействия на человечество или нет? Факт работы должен быть – работа выше знания, и не надо искать результатов в мире?
М. Лайтман: Нет. Мы должны также и влиять нашей работой, нашей учебой, нашей работой по отношению к обществу человеческого в мире, во всем, что только возможно.
Ученик: (40:35) Какие результаты надо искать в мире, чтобы знать, что мы делаем правильную работу?
М. Лайтман: Результат в том, что мы все почувствуем жизненную необходимость в поручительстве, в том, что мы приближаемся друг к другу, и что конец мира, конец развития мира заключается в том, что все жители мира объединяются вместе.
Ученик: Когда каббалист находится в заботе о мире, как он чувствует ее? Как облако какое-то полное, или каждый народ чувствует, как другой ребенок, его забота делится, то туда, то сюда?
М. Лайтман: Это все зависит от человека. И все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:50) Вы говорите, что все зависит от человека. Человек, который приходит в группу учиться серьезным образом, он, прежде всего, проходит этап сосредоточения именно на этой работе в группе, перед Равом, книгами.
Он не обращает внимания на мир вокруг него, потому что он хочет очистить себя и быть именно в группе. Когда наступает этап, когда он именно из работы в группе чувствует ответственность за весь мир? Потому что так получается, что он замкнут в группе, понимаете? Как он из работы в группе как раз начинает ощущать ответственность за весь мир?
М. Лайтман: Это зависит от внутренней подготовки, личной подготовки человека, которая есть в человеке. Есть такие, которые чувствуют это быстро, а есть такие, которые чувствуют это после долгого времени и многих кругооборотов.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:14) В продолжение этого вопроса, может быть, что именно если человек чувствует ответственность за весь мир, как Вы сказали, что встал утром, должен чувствовать ответственность за весь мир – это как раз может помочь ему больше участвовать в десятке, не упускать, приходить на уроки?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:53) Мы перескочили через один момент, не обратили особо на него внимание, я зачитаю этот отрывок. Он говорит, что однако роль Исраэля по отношению ко всему миру подобна роли наших святых праотцев по отношению к народу Израиля. Другими словами, как заслуги отцов были зачтены нам в нашем развитии и очищении вплоть до того, что мы стали достойны получить Тору. Что это значит? Что это значит достойно получить Тору? Кто достоин, кто недостоин? Как делают такую селекцию?
М. Лайтман: У тебя же есть статья «Дарование Торы», и там тебе тоже объясняют, насколько мы должны быть вместе, чтобы объединение между нами было подходящим для той группы, которая получает Тору.
Ученик: Может быть такое, что люди, которые учатся, даже здесь, изучают науку каббала, и недостойны учить каббалу?
М. Лайтман: Это уже зависит от них.
Ученик: То есть от кого?
М. Лайтман: От этих людей.
Ученик: Они недостойны? Что имеется в виду недостойный? Что он делает, что он недостоин, или что он делает, что достоин? Что это за свойство? Как его получить? Да или нет? Как различить это?
М. Лайтман: Быть в объединении, как один человек с одним сердцем, быть в объединении, быть в ответственности, внутренней ответственности каждого, что он хочет быть соединенным с другими, чтобы дать им место включиться в общее желание, в одно желание.
Ученик: Да, но Вы периодически кричите, тут Вас спрашивают, и Вы говорите: вы недостаточно объединены, у вас нет объединения. Так что мы недостойны получить Тору? Что это за момент? Что значит недостойны? Ты прилагаешь усилия, чтобы учиться. Что значит, что ты недостоин?
Тут есть такой момент, как будто тебя обвиняют: ты не достоин учить Тору, недостоин учить науку каббала. Что он делает, что он недостоин? А ведь он прилагает усилия, чтобы объединиться. Видно, что он приходит сюда не чтобы наслаждаться, время проводить здесь. Так почему же он не будет достоин?
М. Лайтман: Не хватает от каждого молитвы Творцу.
Ученик: Не хватает молитвы Творцу от каждого? Что заставит его молиться Творцу? Одна молитва, как Вы говорите. Беды?
М. Лайтман: Чтобы он увидел, насколько он пока еще находится в не постижении.
Ученик: И тогда что, тогда он недостоин?
М. Лайтман: Пока еще нет.
Ученик: (46:45) Даже если делает усилия приходить сюда учиться?
М. Лайтман: Нет, он продвигается, но пока еще не в состоянии, в котором он уже со всеми соединен правильно, и получает в себя часть общей Торы.
Ученик: Дайте мне понять, что когда говорят, что ты в ло лишма, значит недостоин? Когда приходит к лишма, тогда достоин. В этом все дело? А если в ло лишма, то недостоин?
М. Лайтман: Так же.
Ученик: Что недостоин?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Только когда приходит к лишма, тогда он достоин?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А пока что?
М. Лайтман: А пока еще нет.
Ученик: Так что делать пока что?
М. Лайтман: Молимся.
Ученик: Только сидеть и молиться.
М. Лайтман: (Кивает, да).
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:44) С Вашего разрешения, я хочу тоже прочитать отрывок, который, кажется мне, о том, кто достоин. Он пишет здесь, Бааль Сулам: …так же народ Израиля обязан с помощью занятий Торой и заповедями лишма, как Вы сказали сейчас, подготовить себя и всех жителей мира к такому развитию, когда они смогут принять на себя эту возвышенную работу любви к ближнему, что является лестницей к цели творения, представляющей собой, как выяснилось, слияние с Творцом.
И вопрос. Когда мы выполним «возлюби ближнего, как самого себя», это подобие по форме с Творцом?
М. Лайтман: Да. Хорошо.
Вопрос (Голландия): (48:51) В статье сказано «перевесить на чашу заслуг». Что значит прийти к точке равновесия? Где находится точка равновесия, начиная с которой мы перевешиваем?
Реплика: Он говорит, что в статье написано: …они уподобляли это взвешивающему на чаше весов, где перевес чаши является завершением веса, к которому взвешивающий хочет прийти. В конце 20-го пункта. Товарищ спрашивает, где тут перевешивание? Что такое чаша весов?
М. Лайтман: Чаша весов. Я думаю, что можно представить себе, что есть равное отношение ко всем, отношение объединения, любви, и, исходя из этого, все стремятся к тому, чтобы прийти к центральной точке равной для всех.
Ученик: Можем ли мы почувствовать эту точку равновесия? Это то, что можно измерить, почувствовать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Если тут поворотная точка, то в тот момент, когда мы пришли к точке равновесия, мы можем перевесить на чашу заслуг. Так ли это устроено?
М. Лайтман: Да.
Ученик: (51:00) Какова точка поворота, перевешивания? Какие действия мы должны делать? Допустим, мы пришли уже к точке равновесия. Какие действия мы должны исполнить, чтобы перевесить на чашу заслуг? Как бы мы должны добавить еще что-то в работе в десятке, в нашей работе как мировая десятка?
М. Лайтман: Я думаю, что мы должны прийти к такому объединению, как мы это уже изучали в предыдущих статьях, «Дарование Торы», скажем, и так далее, что в объединении между нами, в поручительстве между нами, мы приходим к такому состоянию, что у нас нет недостатка ни в чем, кроме того, чтобы почувствовать объединение между нами и Творца вместе с нами в такой полной форме.
Ученик: Можно ли сказать, что подготовка, которую мы сейчас производим, наша подготовка должна концентрироваться на поиске точки равновесия? Может быть, конгресс уже будет перевешиванием на чашу заслуг? Можно так говорить?
М. Лайтман: Да, мы должны так быть. Должны стараться и быть готовыми.
Вопрос (Ж Турция): (53:09) В духовном мы должны объединяться, чтобы из нашего объединения помогать всему миру. Что я могу сделать, когда я вижу всех людей, которые страдают вокруг нас от несправедливости, бедности, жестокости? Как, чем я могу им помочь, чтобы убрать их страдания?
М. Лайтман: Быть объединенными со всеми остальными товарищами в Бней Барух, во всем мире и постараться как можно больше молиться, просить высшую силу, чтобы она притянула нас к себе. В этом наша работа.
Вопрос (Москва-1): (54:19) Я записал с урока, что мы должны действовать, чтобы высший свет на нас подействовал, когда мы объединяемся друг с другом. А мы также учили, что как будто бы наоборот, что высший свет помогает нам соединяться. Как правильно? Не очень понятно.
М. Лайтман: Это то же самое. Чем больше мы хотим приблизиться друг к другу и делаем какие-то действия такие, так высший свет влияет на нас и приближает нас.
Ученик: Мы сами как бы соединяемся, и тогда действует высший свет? Или, наоборот, высший свет действует, и мы соединяемся. То есть тут, что причина, а что следствие?
М. Лайтман: Есть и так, и так.
Вопрос (Киев-1): (55:22) Исраэль ответственный за объединение во всем мире. У нас есть как бы формат нашего объединения в десятках, конгресс у нас будет сейчас в феврале. А что это за объединение всего мира? Как его можно представить и объяснить? Это какой-то один большой Бней Барух, один большой конгресс? Как это представить и объяснить всему миру?
М. Лайтман: Мы должны почувствовать всех наших товарищей в мире, как существующими в одном желании. Что они все объединяются в нем и притягиваются к центру своей десятки и через нее к центру мировой группы. Вот и все.
Ученик: То есть когда мы говорим, что мы ответственны за весь мир, то мы имеем в виду мировую группу, не просто весь мир, все люди?
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос (W Heb 1): (56:59) Я слышала в начале урока, что Вы ответили товарищу, что по сути для того, чтобы товарищи и подруги не страдали, мы должны каждый день делать больше, чем сделали вчера. Как человек может измерить это? Ведь мы делаем много действий, пытаемся думать. Это все очень туманно. Как можно знать, что я сделала больше?
М. Лайтман: Только по твоему внутреннему ощущению.
Ученица: Когда человек чувствует, что есть просто отрыв, даже от глупости он оторвался, что он может сделать?
М. Лайтман: Пусть произведет расчет, что он хочет выйти из этих глупостей и не возвращаться к ним.
Вопрос (Алматы): (58:23) Статья особенная. Во втором параграфе там написано, что так же народ Израиля обязан с помощью занятий Торой и заповедями лишма подготовить себя и всех жителей мира к такому развитию. И складывается ощущение, мы как этот народ, как Бней Барух, есть посредники между всем миром и Творцом. И этот посредник, что мы как обслуживающие, что ли, молитву всего мира. И как это нам делать лучше так, чтобы работа, что ли, наша стала лучше? Или я это неправильно понимаю?
М. Лайтман: Надо каждый день выуживать из того материала, который мы читаем, учим, выуживать из того материала силы, более четкое направление, более ясную цель, чтобы не ошибиться, а все время чувствовать, что мы корректируем движение наше от вчера к завтра.
Ученик: А здесь тогда получается, извиняюсь, получается весь мир, они тоже молитву же поднимают, и мы молитву поднимаем. И я не устаю благодарить Творца за то, что появилась возможность через Вас нам это сделать намного лучше. И как тогда это? Соединяются эти две молитвы или мы только, как Вы сейчас сказали, просто собираемся вместе, и весь мир потом как-то сам по себе?
М. Лайтман: Нет-нет. Молитвы включаются друг в друга и поднимают нас.
Ученик: Только наше объединение как-то помогает всем народам мира?
М. Лайтман: Наше объединение.
Ученик: Получается, как сервисная компания что ли между Творцом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как посредники, как сервисная компания, которая МАД спускает до народов мира?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Турция-4): (01:01:17) Я хочу спросить в продолжение того, что мы говорили о лишма, ради Творца. По дороге к лишма мы раскрываем имена Творца – это свойство высшего света, то, что мы учили.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы также знаем, что все, что человек раскрывает в своей реальности – это, соответственно, его келим.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Если так, когда человек раскрывает имена Творца, после этого эти имена – это не только имена Творца, но также имена человека, потому что это в его келим?
М. Лайтман: Не понял.
Ученик: Когда человек раскрывает имена Творца в своих келим, он чувствует после этого… После этого я чувствую, что это не только имена Творца – это также и мои имена, мои свойства. Можно так сказать?
Потому что я вижу свойства Творца, я принимаю Его свойства в свои келим, а затем я могу почувствовать наслаждение, ощущение, впечатление от Его имен в своих келим. После этого это уже становится моими именами.
М. Лайтман: Да. Ты сказал правильно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:36) Я хотел спросить. Каббалист в любом ли состоянии делает расчет, как вернуть Творцу?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Отчего это зависит, чтобы нам тоже удалось держаться этого?
М. Лайтман: Насколько тебе важно отдавать Творцу, насколько важно для тебя, как Он отдает нам в ответ? В соответствии с этим ты заботишься о связи с Ним так, чтобы связь эта не ослабевала.
Ученик: Хотел спросить по поводу поручительства. Это очень высокое состояние, и зависит от нашего объединения. Мы, Бней Барух, мы читаем «Труды РАБАШа», он учит нас любви. Хотел спросить, существует ли поручительство в любви?
М. Лайтман: Любовь – это объединение, это соединение, и в этом соединении есть несколько таких станций. И любовь – это связь, насколько это только возможно. И мы очень надеемся, что Творец пробудит нас, и мы в Его свете почувствуем, какие состояния есть в объединении.
Ученик: Несколько уроков назад мы говорили о ступени слияния, где мы почувствуем Творца. Это слияние обновляется каждый раз, или один раз приходит к человеку, и тогда он в слиянии с Творцом?
М. Лайтман: Обновляется. Слияние обновляется.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:06:20) По поводу поручительства, я хотел спросить. В Израиле, как части мира, есть определенная ступень поручительства? Есть у нас бесплатное образование, больницы.
М. Лайтман: Это не относится к поручительству. Не относится.
Ученик: Внутри Бней Баруха, человек, который чувствует, что у него не получается удержаться, должно быть у него какое-то место, куда обратиться, чтобы получить поддержку, получить помощь?
М. Лайтман: Мы говорим об этом.
Ученик: Кроме десятки. Я имею в виду какой-то орган, который бы заботился об этом. Скажем, человек, мы слышим иногда, как товарищам нужна какая-то поддержка, что-то профессиональное, кто понимает его состояние, может быть, пробудит их. Нужна какая-то более сильная близость.
М. Лайтман: Может быть. Может быть, конечно, и есть в этом что добавить. Есть работа. Есть место для работы.
Перейдем к следующей части.
Чтец: Перейдем к следующей части – «Место мира», перед этим песня.
Песня (01:08:09)
Набор: Команда синхронного набора