Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 12 июня 2024 года
Часть 1: Рабаш. Письмо 41 и 42
Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», второй том, страница 1500-я, 41-е письмо.
Письмо 41
(00:35) Мир и всех благ навечно моему другу…
Сегодня получил твое письмо вместе с 18, да будет на то желание, чтобы удостоился ты отведать вкус приятного сияния сладости Дающего жизнь (так же читается 18) мирам. Потому что во всех делах надо уповать на то, чтобы удостоиться их, поскольку стремление к добрым делам называется молитвой, которая является недостатком, когда чувствует, что ему не хватает этого, и Творец наполнит его. То есть человек должен надеяться на то, когда он почувствует в своем сердце все блага, которые Творец обещал нам во время дарования Торы, как сказано: «И вот, если послушаете Моего Гласа… будете избранными из всех народов… и будете Мне царством служителей и святым народом».
И мы видим, в этом мире так заведено, что тот, у кого есть много имущества и все блага, тот всегда в приподнятом настроении. И если мы избраны, как сказано: «Ты выбрал нас из всех народов», то должно быть так, что каждый из народа Израиля всегда должен быть в приподнятом настроении и в радости? Но когда человек не удостоился того, чтобы все эти добрые вещи (блага) достигли ощущения в его сердце – он не способен испытывать вдохновение, когда произносит «Ты выбрал нас».
При получении Торы главное – внутренняя часть Торы, облаченная во внешнюю. Внутренняя часть Торы называется Именами Творца, что означает, что общее Имя Творца – Добр и Творит добро. А поскольку Творец дает множество наслаждений, включенных в понятие насладить Его творения, то Тора – это названия наслаждений, когда у каждого наслаждения есть свое название. То есть общее Имя – Добр и Творит добро – истолковывается несколькими частными. И эта внутренняя часть облачается во внешнюю Тору.
Человек должен стремиться удостоиться внутренней части Торы, и тогда ощутит все добрые вещи, которые Творец нам обещал, и тогда, когда мы говорим, «Ты выбрал нас» – уже чувствуется все доброе обретение, что мы удостоились этого и поэтому называемся «царством первосвященников и святым народом».
И это смысл того, что «и весь народ видел голоса», что когда Глас Творца слышался в сердце, то это ощущение воспринималось на самом деле как видение, «потому что, если увидит меня человек, не останется в живых», а благодаря тому, что видели голоса, что означает, что Глас Творца распространяется в сердце, а не в ухе, поскольку ухо – это внешнее для человека, потому что только сердце – это человек, поэтому Глас Творца должен прийти как ощущение в сердце, и тогда это называется «видят голоса». И тогда уже каждый живет в мире добра, и то, что «Ты выбрал нас» уже ощущается сердцем, потому что уже вкус от приятного высшего сияния и гарантия сладости света Творца распространяется в каждом сердце, и тогда видят, что «счастлив ты в этом мире и хорошо тебе в мире будущем».
По причине святости субботы и праздника не могу говорить излишне долго, и да поможет нам Творец получить Тору полностью (в совершенстве).
От друга, желающего ему и его семье всех благ
Барух Шалом Алеви Ашлаг
Сын великого учителя и рава Бааль Сулама. [РАБАШ. Письмо 41]
М. Лайтман: Понятно то, что написано? Если есть вопросы, прошу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:55) РАБАШ здесь пишет о большом имуществе. Что имеется в виду под большим имуществом? Он пишет: большое имущество со всем благом, тогда он всегда в приподнятом настроении. Что это за имущество?
М. Лайтман: То, что человек постигает Тору от раза к разу все больше и больше.
Ученик: Можно сказать, что имущество – это те келим, которые мы обретаем?
М. Лайтман: Конечно, это через келим, который обретаем. Но главное – это то, что раскрывается в этих келим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:48) РАБАШ пишет: получение Торы – это главная внутренняя суть Торы, облаченная во внешнее. Что такое внешняя часть?
М. Лайтман: Внутренняя часть Торы – это свет, а внешняя часть – это все ее келим. Это то, что мы постигаем, исходя из объединения между нами и приближения к Дающему Тору.
Ученик: Эта внутренняя часть облачается во внешнюю Тору, он пишет.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Внешняя часть Торы – это кли?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как постигается эта внешняя часть Торы?
М. Лайтман: Через объединение между нами. Это понятно. Нет у нас других средств и не нужно. А достаточно нам быть объединенными друг с другом и пожелать стать как один человек с одним сердцем, в одном кли, и этим мы уже добавляем усилия и начинаем приближаться и очищаться.
Ученик: Внутренняя часть Торы, получение Торы – это результат?
М. Лайтман: Да. Это тот же самый свет, возвращающий к Источнику. Тот же внутренний свет, который мы постигаем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:44) Написано, потому что стремление к хорошим вещам называется молитвой, то есть недостатком. Я хочу задать вопрос относительно стремления к хорошему. Как мы очищаемся к хорошему?
М. Лайтман: Когда начинаем прояснять, как приобрести вот это самое нечто хорошее, добро, понимаем, что для этого необходимо кли, и что это за необходимое кли для чего-то хорошего, то, что называется Тора. Так это хисароны, потребности. Для этого мы должны приблизиться друг к другу, как Тора нам объясняет. И в этом сближении друг с другом мы чувствуем, насколько наши келим, общие келим, насколько они проясняются, растут, и так мы постигаем. Все зависит от келим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:19) РАБАШ пишет во всех своих письмах «моему другу или друзьям». Насколько мне известно, он же учитель. Так что за сила у этого выражения «другу моему»?
М. Лайтман: Это объединение, высказывание «друг мой». Это говорит о том, что он находится в дружеских отношениях, в объединении с тем, к кому он обращается.
Ученик: И когда он пишет «моим ученикам и товарищам», это еще выше?
М. Лайтман: Нет, конечно. Друг мой – это очень близкое обращение.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:23) Он пишет: поэтому глас Творца должен прийти к ощущению в сердце.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что это значит?
М. Лайтман: Мы не можем это услышать, кроме как с помощью ушей, но все проходит через сердце. Насколько наше сердце, наше желание получать будет обустроено таким образом, чтобы в нем почувствовать близость друг к другу. И как почувствовать в одном общем сердце то, что нам нужно постичь.
Ученик: А как я отличаю обычные вещи, которые пробуждаются в моем сердце, в моем желании получать, которое всегда наполнено какими-то глупостями и гласом Творца, который там пробуждается?
М. Лайтман: Тот, кто чувствует сердце свое, тот, кто работает над сердцем, тот, кто может отличить разные формы, по которым сердце меняется, он уже понимает, о чем говорится, о чем идет речь.
Ученик: То есть то, что мы говорим, что сердце услышит, это значит, что в человеке пробудилось желание, и таким образом слышит сердце?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как теперь отличить желание, исходящее от Творца, и желание, не исходящее от Него? Или все исходит от Него?
М. Лайтман: Это различают через то, что желание, которое приходит от Творца, мы слышим его, чувствуем его через товарищей. У нас нет прямой связи, а только через товарищей.
Ученик: (14:41) Это значит, что если есть желание, которое пробуждается в человеке, которое приходит вследствие влияния товарищей в десятке – это глас Творца?
М. Лайтман: Через это человек слышит этот глас Творца.
Ученик: Ясно. То есть воздействие окружения, это не то что мы считаем, что оно поведет меня в хорошем направлении, но воздействие окружения, если мы уточним, – это буквально раскрытие Творца в человеке?
М. Лайтман: Да. Я бы сказал, что это условие.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:25) Я хотел задать вопрос о том, что он пишет, что человек – это сердце.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что значит, что человек – это сердце? Что это за сердце такое?
М. Лайтман: Ну, это центр кли восприятия и отдачи. То, что сердце является результатом работы человека. Человек – это и есть сердце.
Ученик: Почему глас Творца мы чувствуем именно в сердце?
М. Лайтман: Ну, а где мы еще можем почувствовать глас Творца?
Ученик: Почему это не то, что слышим? Это относится к тому, что «услышать» является внешним, а глас Творца мы слышим в сердце?
М. Лайтман: Сердце реагирует на обращение Творца к человеку, и поэтому оно – это то, что реагирует на все, с чем Творец обращается к человеку. Так это ощущается в сердце. Сердце – это место, откуда все келим человека пробуждаются. Поэтому так называется.
Ученик: Так вся взаимосвязь человека с Творцом, мы всегда говорим, что это происходит из объединения между нами. Но здесь получается, что вся взаимосвязь как раз через сердце?
М. Лайтман: Да.
Ученик: (17:28) Так куда входит это объединение, если получается, что вся связь человека через сердце?
М. Лайтман: И объединение – в сердце. И объединение между нами тоже исходит из объединения сердец.
Ученик: Последний вопрос. Вы говорили вчера и утром на трапезе, что из нашего объединения мы начнем распознавать новые силы, новые вещи. Что мы должны искать в наших усилиях по объединению?
М. Лайтман: Как мы объединяемся, что воздействует на объединение между нами, и как мы проверяем себя: вошли ли в объединение, приближаемся ли мы к нему – все это чувствуется внутри сердца. Затем именно в сердце мы начинаем чувствовать результат объединения между нами.
Ученик: Как развить стремление из сердца к объединению, что ты просто все время преследуешь это?
М. Лайтман: Стараться, чтобы товарищи были в твоем сердце постоянно, все время, во всех случаях и событиях. Тогда сердце начнет реагировать и чувствовать, подсказывать тебе, где ты находишься.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:17) Чувствуется, что РАБАШ на самом деле хочет, чтобы мы раскрыли свои сердца. Он пишет здесь: если услышите Глас Мой и будете Мне избранными из всех народов, и будете Мне царством коэнов и святым народом... Так что, если мы не раскроем сердце, то не станем царством коэнов?
М. Лайтман: Да, конечно. Это то, что нам нужно прежде всего.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:51) Когда Вы говорите о сердце, что это такое, сердце?
М. Лайтман: Сердце – это то место, в котором человек чувствует свой центр, центр его усилий, центр его объединения с Творцом. Все это вместе называется сердцем.
Ученик: Мы можем управлять этим местом? Это в нашей власти?
М. Лайтман: Напрямую – нет, но с помощью усилий, которые мы прилагаем, мы подходим к состоянию, когда сердце начинает ощущаться – тем, что человек прилагает усилия, что он старается расширить себя и почувствовать внутри себя все, что находится вне его.
Ученик: Так есть какое-то общее количество усилий, которые мы вкладываем, скажем, по пути, как по количеству, так и по качеству? Вы вчера говорили об этом на трапезе. И, по всей видимости, насколько это расширяется по количеству и по качеству, человек начинает это чувствовать ближе?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И что значит раскрыть сердце или ввести товарищей в сердце? Что это за действие?
М. Лайтман: Почувствовать их как близких. И то, что они задействуют сердце человека, а человек через них задействует свое сердце.
Ученик: Так если сердце – это общее количество усилий, которые мы прилагаем, то включить товарищей в сердце – это включить их в общее усилие, почувствовать, что они часть этого?
М. Лайтман: Да, верно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:00) В дополнение к тому, что Вы сейчас объяснили товарищу. Я раньше понял, что сердце – это желание, желание получать.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вы сказали товарищам об объединении сердец, об общем сердце. Что называется в таком случае объединить желания? Объединить желания получать?
М. Лайтман: Соединить желания, объединить сердца. В этом, по сути, заключается вся наша работа. Мы должны прийти к состоянию, когда все желания, все страсти, все цели, все наши намерения, все соединится в одно и раскроется в нас, внутри человека таким образом, что мы сможем почувствовать их как одно.
Ученик: Это значит, что объединение сердец – это когда мы все стремимся к той же цели?
М. Лайтман: Да. Одно сердце. Как один человек с одним сердцем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:34) Всем хорошего праздника. Можно попросить перечитать этот отрывок, это понятие, что весь народ «видит голоса»?
Чтец: (23:53) 1501-я страница, 2-я колонка.
И это смысл того, что «и весь народ видел голоса», что когда Глас Творца слышался в сердце, то это ощущение воспринималось на самом деле, лишняя запятая как видение, «потому что, если увидит меня человек, не останется в живых», а благодаря тому, что видели голоса, что означает, что Глас Творца распространяется в сердце, а не в ухе, поскольку ухо – это внешнее для человека, потому что только сердце – это человек, поэтому Глас Творца должен прийти как ощущение в сердце.
Ученик: Все-все-все. Вопрос к Вам. Это ведь праздник Шавуот, это дарование Торы. И мы всегда слышали, что получение Торы – когда мы видим голоса, а не слышим голоса. Верно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Он говорит здесь: и весь народ видит голоса. Это называется дарованием Торы, когда видят голоса, а не просто слышат. Что он имеет в виду, когда он говорит об этом?
М. Лайтман: Более высокий уровень постижения.
Ученик: Он говорит здесь, по сути дела, что голос Творца распространяется в сердце, а не в ухе. Так что же мы на самом деле слышим?
М. Лайтман: Мы слышим через сердце то, как Творец обращается к нам.
Ученик: А то, что мы слышим сегодня, это неправильно, не истина, то, что мы слышим сегодня?
М. Лайтман: Сегодня мы глухи. Что сегодня?
Ученик: А как нам прийти к состоянию, когда мы начинаем читать голоса, а не видеть?
М. Лайтман: Видеть голоса. Что такое видеть? Это значит принять то, что Творец хочет нам передать.
Ученик: И тогда мы это чувствуем в сердце?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть получение Торы – это то, что чувствуется в сердце, а не то, что ты слышишь логически через свой разум?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:19) В продолжение выяснения о сердце. Можно ли сказать, что надо думать 10 раз, что сказать в десятке, потому что стараюсь, чтобы товарищи почувствовали Творца, чтобы они услышали?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Можно ли сказать, что нужно подумать 10 раз, что сказать товарищам в десятке, так как они чувствуют через десятку?
М. Лайтман: Да, конечно же. Это желательно и серьезно.
Ученик: Может быть тем, что я что-то сказал или не сказал, я закрываю этот Глас или наоборот раскрываю его?
М. Лайтман: Это важно, чтобы ты знал, что ты говоришь и что ты передаешь товарищам.
Ученик: Где проходит граница?
М. Лайтман: Это ощущение человека.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:34) Относительно сильного стремления. Он пишет, что удостоится состояния, которое называется молитва. Есть во мне часть, которая видит устремление как приправу, как сказано: создал злое начало, создал Тору в приправу. И само страстное стремление тоже, мне так кажется, часть системы находится в виде такой приправы. Это вообще правильная мысль, направление, или убрать ее?
М. Лайтман: Я не знаю, пока что оставь это.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (28:23) Вы сказали, что сердце реагирует на обращение Творца к человеку. И то, что мы слышим через сердце, обращение Творца к нам.
М. Лайтман: Да.
Ученица: А что происходит с сердцем, когда встречают тексты каббалистов, где говорится об обращении к Творцу, как, например, молитва? Помогает ли нам это услышать?
М. Лайтман: Если мы хотим почувствовать в нашем сердце то, что Творец хочет сказать нам, раскрыть нам, тогда мы должны быть объединены между нами, как один человек в одном сердце. Ну, насколько это возможно, насколько дано. И в таком виде мы тогда постигнем то, что он говорит.
Ученица: Вопрос: в нашей работе по отношению к Творцу, во время чтения текстов, например, молитвы или вообще каббалистических текстов, поможет ли нам то, что мы обращаемся к Нему, чтобы услышать еще лучше то, что Он говорит нам?
М. Лайтман: Да, конечно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:43) Вы сказали, нужно объединиться, насколько это возможно. А если невозможно, если не получается? То есть, не знаю, как какой-то замок есть, преграда, барьеры.
М. Лайтман: Есть молитва.
Ученик: И что?
М. Лайтман: Есть молитва. И тогда надо молиться.
Ученик: О чем молиться?
М. Лайтман: Что ты раскрываешь? Чего тебе не хватает?
Ученик: То, что я не могу даже сказать, что есть какое-то начало связи с товарищами.
М. Лайтман: Даже настолько. Так более того. Если Творец раскрывает тебе, насколько ты в отсутствии связи, есть у тебя место, чтобы начать, просить.
Ученик: И в чем здесь раскрытие? Это только…
М. Лайтман: Раскрытие хисарона, недостатка.
Ученик: Что это значит? Что мне делать с этим, чтобы у меня было еще больше этого, больше скрытия, больше невозможности действовать?
М. Лайтман: Нет, то, что тебе раскрывается, что нет у тебя связи с ним, это должно пробудить тебя искать связь.
Ученик: Искать. Но чувствовать себя как в абсолютно темной комнате, гладкой такой, без всякого...
М. Лайтман: Хорошо. Ну, и начни искать, как все-таки прийти к началу связи.
Ученик: И молитвы достаточно?
М. Лайтман: Молитвы достаточно для всего.
Ученик: И нужно, чтобы эта молитва была за то, чтобы начинать объединяться, за товарищей? Как правильно характеризовать молитву?
М. Лайтман: Насколько ты достигнешь силы молитвы, так и начинай. Это не важно – то, что происходит. Важно, как ты чувствуешь, как ты это принимаешь. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:01) Он пишет тут о том, чтобы услышать ухом или услышать через сердце.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это как бы две противоречащие друг друга вещи. Иногда он про уста, про рот так же говорит, что иногда человек говорит впустую, а на самом деле чувствует что-то другое.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И человек должен стараться слышать сердцем.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Если вот это духовное образование мы получаем от каббалистов, от Творца через каббалистов и через Вас, мы Вас слышим, мы Вас слушаем много лет. Что значит услышать учителя сердцем, а не ухом? В чем изменение в том, чтобы услышать учителя сердцем, а не ухом?
М. Лайтман: Это зависит от хисарона человека, от его подготовки, что он хочет услышать.
Ученик: Ухом я знаю, что каждый слышит все, что хочет. По желанию получать. Не хочешь вставать утром, когда плачет ребенок, ты его не услышишь. Все работает через желание получать, что туда входит, что не входит. Там такой клапан желания получать. Что значит подняться над всем этим и искать, и услышать именно сердцем, но не ухом?
М. Лайтман: Желание. Когда ты развиваешь желание, чтобы у тебя была возможность услышать Творца, услышать товарищей, учителя, и так ты приходишь к решению.
Ученик: Допустим, Вы дали нам совет или какое-то предложение. Я могу что-то записать в книжке или на листочке. Мне нужно искать в словах, которые Вы произносите, что Вы хотели сказать, или, не знаю, услышал – сделал, услышал – выучил? Что делать с тем, что я слышу от Вас?
М. Лайтман: Это уже твое внутреннее состояние. Я тебе не говорю, что ты должен делать. Ты сравниваешь то, что ты слышишь и хочешь услышать. И так ты идешь, продвигаешься.
Ученик: Как воспользоваться десяткой, чтобы услышать лучше?
М. Лайтман: Приближаются к ней. Это понятно, что здесь можно добавить. Чем более близким ты становишься к товарищам, тем больше ты понимаешь, что они говорят, и они тоже стараются обращаться к тебе и передать тебе больше.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:18) Что значит, что товарищи действуют в сердце человека?
М. Лайтман: Что то, что человек чувствует в сердце, что это исходит от товарищей.
Ученик: Я чувствую, что есть товарищи, которые больше работают над моим сердцем, и те, кто поменьше. От чего это зависит? Вообще, правильный ли это процесс, что зависит это от сближения между нами?
М. Лайтман: Это процесс сближения между вами.
Ученик: То есть это нормально, если вначале чуть больше?
М. Лайтман: Да-да, всегда это будет так, одни больше, другие меньше.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:59) Чтобы мы удостоились сказать «Ты нас избрал» и почувствовать все хорошее, что Творец хотел нам передать и обещал дать, для этого мы должны получить Тору, представить Тору. Как можно представить себе такое состояние – получение Торы?
М. Лайтман: Что мы объединяемся между нами, потому что по-другому невозможно. И тогда в нашем общем желании мы обращаемся к Творцу и просим Его наполнить наше желание.
Ученик: Это одно состояние?
М. Лайтман: Есть здесь, конечно же, уровни, целая лестница духовных ступеней, все внутри. Но все это начинается с того, что мы хотим быть в объединении сосудом, кли для раскрытия Творца.
Ученик: В Торе есть свет, возвращающий к Источнику. Еще сказано, что «Тора как приправа». Это пути, это средства для достижения получения Торы?
М. Лайтман: Да. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:29) Вы прежде сказали, что мы все еще глухи, то есть пока человек не достигнет духовного, он не сможет услышать глас Творца. А до тех пор те голоса, которые мы слышим, это голоса желания получать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что за голоса мы слышим, и что делать с этими голосами?
М. Лайтман: Ничего не делать, но мы должны настроить свое ухо на другую частоту.
Ученик: В направлении отдачи?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Турция-3): (38:16) Как пробудить такое устремление, чтобы Тора стала моей второй природой?
М. Лайтман: Мы просто должны хотеть, чтобы так произошло, когда в нашем объединении мы проникаем в наше общее желание и так приходим к раскрытию Творца. Понятно?
Вопрос (Тель-Авив-1): (39:12) Написано здесь, что под понятием получения Торы прежде всего имеется в виду внутренняя часть Торы, облаченная во внешнее. Что такое внутренняя часть и что такое внешняя? И что значит, что внутренняя часть облачается во внешнюю сторону?
М. Лайтман: Внутренняя часть Торы – это свет Торы. Тора – свет, а внешняя часть Торы – это слова. Это то, что мы можем общаться с их помощью или читать, писать. Так мы должны стремиться к внутренней сути Торы, так это вкратце.
Ученик: Это устремление – это как раз то, что облачает одно на другое?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы как бы посредники?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Киев-1): (40:10) Что значит, что мы проникаем через наше объединение в общее желание, где раскрываем Творца?
М. Лайтман: Так мы устроены, когда объединение между нами, которое мы хотим в данный момент достичь, помогает нам прийти к внутренней части нашего кли.
Вопрос (Ж Киев-7): (40:46) Если мы раскрываем, слышим голос Творца все вместе в общем объединении, это может привести к разбиению или потере сил в результате такого действия?
М. Лайтман: Нет. Это не может привести нас к разбиению.
Вопрос (Хайфа-1): (41:16) При получении Торы весь народ сказал: сделаем и услышим. Так действительно, это сейчас надо делать. Слышу товарищей, которые говорят что-то об одном товарище, о другом. Вы всегда говорите: личный пример. Для меня личным примером является Йосеф. Братья хотели его убить за деньги, согласились продать его в рабство, но они хотели убить его. Нет больше ненависти, чем это. И для меня он поэтому пример того, что называется «все прегрешения покроет любовь», когда в последствии он их принял, обнял и выбрал истину. А истина – это Творец, который действовал раньше, сейчас и в будущем.
М. Лайтман: Хорошо. Очень хорошо. Я тебя понял. Хорошо.
Вопрос (Германия): (42:25) Написано, что человек должен стараться удостоиться внутренней части Торы. Вопрос: как можно помочь товарищам усилить это устремление к Торе?
М. Лайтман: Только с помощью примера. Объединения и примера. Нам нечего больше делать. Но у нас есть достаточно сил, чтобы с помощью объединения и примера, который каждый хочет показать другому, мы были способны прийти к цели.
Ученик: Стоит ли нам говорить друг с другом о нашем устремлении к Торе, к Творцу?
М. Лайтман: Да, мы можем, конечно. Если мы этим передаем силы, стремления один другому, конечно же стоит это делать.
Вопрос (Германия): (44:00) Как мы можем правильно передать свою часть миру, чтобы подействовать на мир в позитивном ключе?
М. Лайтман: Только с помощью нашего объединения, когда мы будем учить из статьей РАБАШа, как производить исправления, и тогда мы будем пользоваться ими для того, чтобы быть объединенными и поднимать друг друга к Творцу.
Ученик: Может быть, Вы можете сказать, какие конкретные шаги нам нужно предпринять для того, чтобы углубить нашу связь с Творцом?
М. Лайтман: Только объединение между нами и молитва к Творцу. У нас два шага есть здесь: объединиться между собой и обратиться к Творцу. Понятно?
Вопрос (Хадера-1): (45:26) Должны ли мы видеть весь процесс, который мы проходим? Например, выход из Египта, затем счет омера, где мы связываем себя в виде снопов, и что мы соединены с внешней силой, а потом в даровании Торы искать внутреннее объединение.
М. Лайтман: Ого, что ты нам гарантируешь в пути. Нет, нет, нам этого не нужно. Мы хотим сразу же прийти к объединению между собой и к соединению с Творцом. И все ступени, которые мы прошли раньше, чтобы раскрылись нам сразу же и все вместе.
Ученик: То есть не видеть весь процесс, который мы проходим, а сфокусироваться на моменте?
М. Лайтман: Ну, я уже это сказал сейчас. Как я сказал.
Вопрос (W Heb 1): (46:49) Я хотела спросить, как я направляю правильно свое сердце для того, чтобы услышать глас Творца?
М. Лайтман: Через подруг, через подруг. Конечно же, вы не можете направить свое сердце к Творцу, это всегда будет ошибкой и отклонением, и просто непригодно ни к чему, но только через подруг. Когда вы хотите для их блага, для их сближения с Творцом, тогда вы продвигаетесь правильно.
Вопрос (Ж Москва-6): (47:33) А как нам работать над сердцем, чтобы сердце менялось?
М. Лайтман: Мы должны включить в сердце каждого, всех, товарищей и подруг, и тогда наше сердце будет наверняка направлено в нужном направлении, и так мы будем продвигаться.
Вопрос (Ж Испания): (48:06) Есть ли какая-то связь между интуицией и гласом Творца, который человек слышит?
М. Лайтман: Нет, нет, нет. Это не проходит ни через какие келим, кроме как через само сердце. Если все отделы сердца правильно соединены между собой, человек слышит Творца, чувствует Его, что находится в его сердце.
Вопрос (Ж МАК): (48:56) Что за внутреннее зрение, которое свидетельствует глас Творца?
М. Лайтман: Когда мы хотим видеть и видим только Его, проводящего нас во всех келим, через Конечное море, через пустыню, и приводит нас к встрече с Творцом.
Ученица: Можно спросить еще?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Это ощущение, о котором говорит РАБАШ в статье. Вот это ощущение, которое приходит в определенное исправленное желание, доброта, любовь и благодарность, оно должно быть в самом моменте исправления? Возможно ли это? Или это ощущение только как результат исправления?
М. Лайтман: Оно держит в себе это исправление.
Вопрос (Ж Турция-5): (50:09) При заботе об объединении между нами в десятке, в чем отличие духовного зрения от духовного слуха?
М. Лайтман: Зрение и слух – это два разных вида келим для связи с Творцом. Зрение более близкое, а слух более далекое. Мы еще будем изучать, в чем разница между всеми органами чувств человека и как мы можем их связать, каждое это чувство, с Творцом.
Вопрос (МАК-26): (51:13) Почему РАБАШ написал, что по причине субботы и праздника он не может говорить излишне долго?
М. Лайтман: А у него просто нет времени, он занят своими людьми, которые рядом с ним. И поэтому не может писать.
Вопрос (W Eng 1): (51:48) В статье говорится о царстве священников. Что такое царство священников и как мы знаем, что мы его постигли?
М. Лайтман: Когда это раскроется, мы будем знать, что мы пришли к этому. А более того я не могу сейчас больше объяснять.
Вопрос (W KabU 2): (52:20) Говорится об именах Торы, каждое из которых несет другой вид наслаждения. Являются ли наслаждения исправлениями?
М. Лайтман: Это зависит от того, как мы их воспринимаем.
Вопрос (W Latin 26): (53:19) Как создается стыд и как он влияет на объединение с Творцом, и как этот стыд служит человеку?
М. Лайтман: Стыд оберегает человека, чтобы он не воспользовался определенными келим, когда он будет стыдиться, используя их. И это хорошо, потому что это оберегает нас.
Вопрос (Киев-3): (54:00) Можно ли объединить сердца, если не все в десятке согласны с тем, что это единственный способ услышать голос Творца?
М. Лайтман: Ну, это нехорошо. Это нехорошо. Мы должны достичь состояния, когда все желаем одного и того же, делаем одно и то же действие и ожидаем одного и того же результата.
Ученик: Иногда я слышу просто, что товарищи слышат голос Творца без объединения с десяткой. Как такое может быть, что они слышат?
М. Лайтман: Не знаю. Я не знаю. Не верю в то, что человек может слышать голос Творца, не соединившись предварительно своими действиями отдачи с другими товарищами.
Ученик: Хорошо. А если, допустим, часть товарищей согласны с тем, что это единственный способ услышать голос Творца – объединить наши сердца, то есть эти товарищи могут услышать голос Творца, или нужно, чтобы все товарищи в десятке с этим согласились?
М. Лайтман: Я не верю, что они могут так сделать, что услышат. Нет.
Ученик: Я имею в виду, та часть товарищей в десятке, которые согласны с тем, что это единственный способ, они могут это сделать?
М. Лайтман: Вряд ли.
Ученик: Без поддержки всей десятки?
М. Лайтман: Да. Это должна быть вся десятка.
Хорошо, товарищи. Что у нас дальше?
Чтец: У нас следующее письмо, которое мы можем прочесть – 42-е.
М. Лайтман: 42-е письмо? Ну, оно короткое. Давай.
Чтец: (56:16) «Труды РАБАШа», 1501-я страница, 42-е письмо.
Письмо 42
Мир и всех благ навечно моему другу.
Написал тебе перед Песахом письмо, но поскольку адрес был неправильный, то письмо вернулось. Так как приближается праздник Шавуот – время дарования нашей Торы, напишу тебе по этому поводу несколько строк...
Итак, подготовка к Торе, которая относится к нам, это вопрос трепета. Как написано: «И расположился народ, как один человек, с одним сердцем», что означает, что у всех была одна цель – ради пользы Творца. И получается...
Нужно понять, как можно быть «как один человек, с одним сердцем», ведь известно, что также сказали мудрецы: «Kак лица их не похожи одно на другое, так и мнения их не похожи». И как могут быть «как один человек, с одним сердцем»?
Ответ: если мы говорим, что каждый заботится о своей нужде, получается, что невозможно быть «как один человек», а «не похожи они». Однако если каждый отменил свою собственную власть, и все заботятся только о пользе Творца, то тогда уже нет у них частных мнений, каждое отдельное мнение упразднилось, и все они вошли во владение Единого.
И в этом суть написанного: «Мнение обывателей противоположно мнению Торы». Поскольку мнение Торы – это отмена (личного) владения, как написано: «Человек, если умрет в шатре... только в том пребывает Тора, кто умерщвляет себя ради нее». То есть умерщвляет себя означает уничтожает собственную выгоду, и все делает только ради небес.
И это называется подготовкой к получению Торы, поскольку написано: «Запрещено обучать Торе идолопоклонников», как сказано (Псалом 147, 20): «Не сделал Он такого никакому народу, и законов (Его) не знают они»... [РАБАШ. Письмо 42]
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (59:47) Вы ответили подруге, что сердце удерживает в себе исправление. Я хочу понять: какая сила есть между нами, чтобы удерживать исправление, оставаться в стремлении?
М. Лайтман: Если несколько человек желают чего-то вместе, то они этим удерживают это стремление между собой.
Ученица: А если внести сейчас всех товарищей в мое сердце, как мои свойства, можно сказать, что есть какое-то главное свойство, которое направляет?
М. Лайтман: Ну, к этому мы придем потом, это еще далеко.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:00:48) Хочу понять, что такое объединение «как один человек с одним сердцем». Если человек сейчас хочет соединиться со своей десяткой, ему не нужно физически с ними быть, верно? Достаточно думать о них?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Достаточно ли того, что один человек думает о десятке, хочет объединения, или нужно, чтобы одновременно и подруги тоже хотели этого объединения?
М. Лайтман: Ну, конечно, важно, чтобы все хотели.
Ученица: Если сейчас я нахожусь где-то не рядом с подругами, могу ли я о них думать? Я не знаю, что они хотят в этот момент, может быть, они заняты.
М. Лайтман: Тоже важно.
Ученица: И что же мне делать? Если я хочу почувствовать сейчас объединение с подругами, но я не с ними, я не знаю, чем они занимаются. Кто-то с детьми, кто-то на работе – откуда я знаю?
М. Лайтман: Это неважно. Именно – твое желание действовать.
Ученица: Когда Вы говорите, что все должны хотеть объединения, то есть в них есть желание, даже если они сейчас о нем не думают?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И отсюда, чтобы прийти к услышанию Творца... к примеру, Творец создает объединение. Нужно развить такое место, откуда задаются вопросы, вести какой-то внутренний диалог и ожидать ответа?
М. Лайтман: Желательно. Да.
Ученица: Вы сказали направить себя на другую частоту. Как направить? Устроить?
М. Лайтман: С помощью чтения статей мы включаемся в то, что пишет нам РАБАШ, и тогда мы направляем себя, настраиваем на то, чтобы выполнить его желание.
Ученица: Так это частота? Только через статьи? Это самый надежный путь?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А направить себя на желание РАБАШа?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Как бы захотеть почувствовать, что РАБАШ от нас хочет?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А мы читаем статью, будто РАБАШ живет и к нам обращается через эти тексты?
М. Лайтман: Да. Это должно быть понятно.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:03:29) В продолжение к тому, что подруга сказала, и из прошлого письма. Написано, что молитва и хисарон – это когда человек должен ожидать, когда он почувствует все хорошее, что Творец хочет ему дать?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А еще написано, что внутренняя часть Торы – это все наслаждения Творца и так далее. В продолжение вопроса, что все должны быть во благо Творцу. Когда человек пробуждает ожидания, как он создает хисарон? Как появляется эта польза Творца, то, что он ожидает почувствовать в его сердце все то хорошее?
М. Лайтман: Да, «человек да поможет ближнему».
Ученица: И как?
М. Лайтман: Когда все в разговоре, в молитве, в действии, мы направляем себя на то, чтобы быть направленными на то же место и на то же состояние.
Ученица: Это понятно. Но есть что-то, когда человек чувствует в сердце хорошие вещи Творца. Нет у нас этого, мы хотим это получить, мы хотим почувствовать это. Это молитва, объединение. Но есть ли большая точность в этом вопросе?
М. Лайтман: Есть большая точность, только я не слышу от тебя, что мы готовы что-то сделать, сами. А мы ожидаем, что Творец так посветит нам, и тогда мы что-то сделаем.
Ученица: Так в этом вопрос, что еще требуется? Если мы будем говорить каждый день об этом, или добавлять молитвы в наших десятках, это поможет?
М. Лайтман: Мы должны приблизиться друг к другу, и ожидать реакции от Творца, чтобы Он захотел приблизить нас.
Вопрос (Ж Интернет): (01:05:43) Как человек может знать, что он получил Тору?
М. Лайтман: Когда он находится уже на ступени, и его сердце соединяется с остальными сердцами товарищей, и когда они все наполняются высшим светом.
Вопрос (Ж Интернет): (01:06:12) Еще они спрашивают, что такое абсолютное добро? Как достигают абсолютного добра?
М. Лайтман: Абсолютное добро – это любовь, любовь к миру и уверенность. Вот и все. Это абсолютное добро.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:06:33) Что означает, что все частности отменяются?
М. Лайтман: О чем это написано?
Ученик: То, что писал РАБАШ в 42-м письме, что все частности отменяются, и все входят под власть Единого.
М. Лайтман: Да. Это объединение, совершенное объединение.
Ученик: А если все индивидуальности отменяются, то где же будет индивидуальность каждого?
М. Лайтман: Нет, она исчезает в общем соединении.
Ученик: А что остается от каждого?
М. Лайтман: В общем-то и не нужно, чтобы оставалось что-то. Для чего должно остаться?
Ученик: А что тогда остается, или что создается?
М. Лайтман: Ты имеешь в виду индивидуальное?
Ученик: Насколько я осознаю себя сегодня, что остается от этого?
М. Лайтман: Ничего. Для чего это должно оставаться?
Ученик: Я спрашиваю?
М. Лайтман: Нет, ничего.
Ученик: А что да будет, чем буду я, что это за «я», которое я почувствую?
М. Лайтман: Я буду общей силой, общей связью, общим чувством всех.
Ученик: Но тут отсутствует некая противоположность. С одной стороны, мы чувствуем противоположность, с другой стороны, все это отменяется. Когда все частные, отдельные мнения отменяются, что же будет?
М. Лайтман: Нет никакого противоречия, быть как один человек с одним сердцем.
Ученик: Это не против определенного состояния?
М. Лайтман: Нет. Это относительно того, что было прежде, но не то, что существует в это время.
Ученик: А то, что было раньше, где оно?
М. Лайтман: Раньше было его эго, его желание, его цель.
Ученик: Так предыдущее состояние, оно тоже исчезает? Оно больше не ощущается?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: А преимущество света из тьмы? Нет больше тьмы, есть только свет.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:09:01) Он пишет, что понятие подготовки к получению Торы, это трепет, как сказано: как один человек в одном сердце.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но трепет, насколько я помню, мы учили, что ты недостаточно доставляешь наслаждение Творцу, а тут он связывает это с тем, что это как бы единый человек с единым сердцем. Это общественное понятие, страх, трепет.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как мы можем это сформировать, как мы можем позаботиться о том, чтобы вся группа была в таком трепете?
М. Лайтман: Мы должны позаботиться, чтобы трепет был как результат соединения желаний, стремлений, целей вместе.
Ученик: И это в одной десятке или во всей нашей группе?
М. Лайтман: Ну, это уже зависит от того, где находится.
Ученик: Но чего достаточно? Что необходимо?
М. Лайтман: Необходимо, чтобы каждая десятка видела это своей целью.
Ученик: И от того, что это будет в каждой десятке, это охватит всю нашу группу?
М. Лайтман: Не знаю. Не знаю. Мы не находимся в этом. И я не знаю, не могу сказать, что так это должно произойти. Можно сказать: да, конечно же, да, так и должно произойти, все вместе, в одном сердце, как один человек, и нет ничего, что уже мешало бы. Но поживем и увидим.
Ученик: Если мы в десятке действуем для того, чтобы действительно находиться в трепете по отношению доставления наслаждения Творцу, это должно ощущаться нами как более доступное, надо работать над этим. Там есть больше усилий со стороны десятки?
М. Лайтман: Не понял.
Ученик: (01:11:08) Мы работаем в различных направлениях, иногда направлены на что-то непосредственное, на трепет, иногда мы работаем над большим объединением между нами, назовем это материальным, ежедневным. Если мы будем работать только над трепетом, не знаю, можно ли только над этим, это будет ощущаться как более правильное, мы должны в этом видеть больший успех?
М. Лайтман: Я думаю, что да. Я думаю, что да. Я думаю, что да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:11:46) Да, на ту же самую тему вопрос. Видимо, она интересная. Если мы говорим о том, что каждый заботится о своих собственных нуждах, выходит, что невозможно быть единым человеком. Это понятно, ведь они не подобны друг другу, не похожи друг на друга. Но в то время, когда каждый отменил свою собственную власть, и все заботятся только о пользе Творца, тогда у них уже нет частных мнений, когда каждое мнение упразднилось, и все вошли во владение Единого. Что значит, что все заботятся только о пользе Творца? Почему это противоположно частному мнению?
М. Лайтман: Потому что тогда состояние, что заботятся об общем, об обществе самом широком, самом высоком, самом большом – это Творец. И потому каждый выходит из своего личного пространства и входит в это общее кли.
Ученик: Так я забочусь об общем, он заботится об общем, все заботятся об общем. Каждый товарищ заботится об общем, но все еще у каждого есть мнение, как заботиться об общем, есть что-то частное, отдельное, что он заботится об общем. Я не очень понимаю, что это за отмена своей собственной власти?
М. Лайтман: Отмена собственной власти – это то, что для него объединение всех в единое общество, это состояние и эта цель единственно важная.
Ученик: И внутри этого общего он не существует.
М. Лайтман: Внутри этого общества, почему это он не существует? Он существует тоже.
Ученик: Написано, что умер в шатре. Кто умер? Что умерло?
М. Лайтман: То, что было прежде. Его личное, индивидуальное.
Ученик: (01:13:58) Я спрашиваю, та самая индивидуальность в заботе об общем, в этом взаимовключении, нет у него существования? Оно не существует?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: А что тогда за он, который существует там в общем? Что это не то, что было раньше. Что это за новый он?
М. Лайтман: Тот, который соединяет всех. Тот, который соединяет всех.
Ученик: То есть каждый чувствует, что он объединяет всех?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И он делает это особым образом, отличным от других?
М. Лайтман: Конечно, нужно сказать, что в своей особой форме, но более этого я не знаю.
Ученик: Я пытаюсь выяснить, что он снимает с себя и умирает в шатре, и что за новое его облачение?
М. Лайтман: То, что относится к общему и хочет отделиться от этого, и так остаться частностью.
Ученик: Можно ли сказать, что все желание человека чем-то управлять он оставляет за собой и обновляется?
М. Лайтман: Другими словами, да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:16:03) Я услышала, что нужно включить товарищей в сердце, так это значит включить их в общее усилие. Каждый от себя может дать какое-то свое усилие. Вот как помочь товарищам, во-первых, сделать выяснение, как сделать усилие сейчас?
М. Лайтман: Ну, выясняйте. Что вы хотите от меня?
Ученица: Я хочу спросить: общее сердце – это и есть точка пересечения наших усилий?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:16:50) Получаем ли мы Тору каждый день на утреннем уроке?
М. Лайтман: Это половина вопроса, или что это?
Ученица: Я спрашиваю: это то же самое? То есть какая разница между получением Торы, если мы не получаем Тору каждый день на утреннем уроке?
М. Лайтман: Ну, допустим, что нет, и… что дальше? Я не слышу вопросов.
Ученица: Вопрос: Что мы получаем на утреннем уроке, если это не Тора?
М. Лайтман: Получаем, но каждый, насколько он требует.
Ученица: Каково условие получения Торы?
М. Лайтман: Быть в связи с товарищами, быть с ними в одном сердце, стараться соединить это общее сердце с Творцом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:18:12) Что такое самоотмена, и каковы условия, чтобы прийти к самоотмене?
М. Лайтман: Условия для самоотмены и относительно Творца – это отменить себя перед товарищами.
Ученик: Когда десятка собирается, то, может быть, я погружен в свои желания, но вместе с ними я нахожусь в направлении к цели, может быть, я получаю силу, даю силу. Имеет ли значение, что происходит внутри: каковы мои желания, когда я погружен в желание получать, или я чувствую, что я вместе с ними, включен в них?
М. Лайтман: Это меняется.
Ученик: И я должен ожидать очищения сердца от желаний для себя?
М. Лайтман: Да.
Что мы делаем дальше?
Чтец: Мы переходим к следующей части урока: статье «Поручительство». А до этого споем вместе песню.
Песня (01:19:29)
Набор: Команда синхронного набора