Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 21 августа 2024 года
Часть 1: Рабаш. Записка 472. Скрытое – Творцу, Всесильному нашему
Чтец: Мы изучаем «Труды РАБАШа», третий том, 1854-я страница, 472-я статья «Скрытое – Творцу, Всесильному нашему». Пожалуйста.
М. Лайтман: Мне нечего добавить. Давайте посмотрим, что говорит нам РАБАШ.
Чтец: (00:40) «Скрытое – Творцу, Всесильному нашему».
Скрытое – Творцу, Всесильному нашему.
6 – 12 сентября, 1980 г.1
«Скрытое – Творцу, Всесильному нашему, а открытое – нам и нашим детям вовеки, чтобы исполнить все слова Торы этой»2.
В плане указания следует объяснить, что открытым называется действие, а скрытым называется намерение. Намерение, являющееся причиной, побуждающей человека совершать действие, скрыто от людей, ибо никто не знает, что [таится] в сердце другого.
И даже сам человек может обманываться по поводу [своего] намерения, то есть он думает, что намерение, побуждающее его совершать определенное действие, направлено «ради небес», а на самом деле, возможно, что собственная выгода заставляет его совершать это действие. Поэтому скрытое указывает на намерение.
И тут следует различать две ситуации: 1) ситуация всего общества (клаль) и 2) ситуация отдельной личности (прат). Ведь в плане всего общества главным образом думают о действии, а не о намерении, ибо невозможно обязать всё общество строить в момент действия истинное намерение. В то же время в отношении отдельного индивида главным образом говорят о намерении. Поэтому возможна ситуация, когда в отношении всего общества он праведник, но в отношении индивидуальной работы он грешник.
И об этом он может сказать: «Даже если все говорят тебе, что ты праведник, в своих собственных глазах будь грешником»3. Ведь он должен настраивать намерение на одного лишь Творца, то есть не ради получения вознаграждения, а он всё еще в свойстве грешника.
А когда человек видит, что в плане скрытого он совершенно далек от цели, не нужно отчаиваться, ибо следует верить, что «скрытое – Творцу, Всесильному нашему», что означает, что скрытую часть даст Он, а мы должны делать явную часть, то есть действия.
В мере умножения действий к ним добавляется потребность в умножении намерений, то есть в скрытой части. А поскольку существует закон, что нет света без кли, которое означает желание, умножение действий приводит к умножению хисарона, пока не наполнится определенная мера, и тогда «скрытое – Творцу, Всесильному нашему», то есть тогда Он дает скрытое. [РАБАШ. 472. Скрытое – Творцу, Всесильному нашему]
М. Лайтман: Это и есть статья «Скрытое – Творцу, Всесильному нашему». А сейчас давайте ответим на вопросы. Задавайте, мы постараемся на них ответить. Статья несложная, но нужно точно определить: где действие, где намерение, для чего действие, ради чего намерение, и как мы все это выстраиваем.
Вопрос (Ж МАК): (05:04) Правильно ли я поняла, что каждый делает намерение на отдачу, а действие начинается, когда мы все эти намерения объединяем?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И общество просто не видит намерения, потому что видно только действие, а только Творец может видеть наши намерения, потому мы не можем никогда считать себя каким-то праведником, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК): (05:40) Что такое духовное действие?
М. Лайтман: Духовное действие – это любое действие, которое мы делаем ради духовного возвышения.
Ученица: Я, получается, должна организовать в себе намерение отдавать Творцу и быть в отдаче Творцу через ближнего? И, получается, это непрерывное духовное действие выстраиваю с помощью молитвы?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Как мы в объединении даем возможность Творцу наполнить это объединение?
М. Лайтман: Мы просим Его. Мы просим Его помочь нам, раскрыться нам, чтобы мы почувствовали важность в наших намерениях, с помощью чего точно и как мы можем эти намерения повернуть в сторону такую, что мы будем вместе с этими намерениями в отдаче Творцу и так далее.
Вопрос (Ж МАК-43): (07:04) Если человек пробуждает выяснение мыслей не обманывать себя на каждое его действие, в нем может быть уверенность, что он совершает действие ради отдачи?
М. Лайтман: Уверенным быть, в принципе, не может никто. Но мы можем надеяться, что, в соответствии с нашими пожеланиями, молитвами, просьбами, действиями, мы будем все-таки отнесены к стране отдачи, мы будем все-таки отдавать.
Ученик: То есть, если я правильно понимаю, если мы все время направлены на Творца, то все наши действия направлены на «ради отдачи», правильно?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Турция-2): (08:12) Что скрывает намерение? Оно скрыто. Что скрывает его? И как нам снять это скрытие?
М. Лайтман: Мы не можем раскрыть мысли людей. Даже свои собственные мысли не можем раскрыть, собственные намерения, мы тоже не уверены, что мы их раскрываем. Я могу думать, что я это делаю ради Творца, только ради отдачи и так далее, а потом я вижу, что это не было так. Поэтому в этом проблема, в этом вся проблема – то, что мы должны перевести все наши намерения с ради получения, там, где они изначально находятся, на ради отдачи, ради Творца, ради духовного, во благо духовного.
Ученик: Потом, как мы можем достичь такого единства в мыслях, желаниях?
М. Лайтман: Мы это делаем постепенно, шаг за шагом. На каждое действие, которое ко мне приходит, я стараюсь сделать намерение ради отдачи, чем оно больше, тем оно более широкое. Еще намерение, еще намерение. И так постепенно приближаюсь к состоянию, когда на все свои действия, все, что я делаю, я могу добавить намерение ради отдачи.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (10:37) Вывести намерение из скрытия – это происходит с помощью действий?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И эти действия должны быть в духовном подъеме, как Вы раньше сказали?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что такое духовный подъем?
М. Лайтман: Когда я хочу делать это ради Небес, ради Творца.
Ученик: На каждом конгрессе мы задаем тот же вопрос. Для того чтобы отдавать Творцу, мы говорим всегда, что мы должны прийти и зарегистрироваться на конгресс прежде всего, показать Творцу наше большое желание. Насколько это важно на самом деле – прежде всего записаться на конгресс?
М. Лайтман: Надо записаться как можно быстрее.
Ученик: Когда ты записываешься, какой пример ты даешь товарищам?
М. Лайтман: Ты показываешь пример, что так нужно действовать, ты их пробуждаешь. И с этого момента ты спокоен, что ты записался и ты там будешь. И все.
Вопрос (Ж Украина-2): (12:22) Что делать, когда мое намерение после действия является почти всегда эгоистическим? И это касается группы. Как не терять веру? И что кроме молитвы можно делать?
М. Лайтман: В общем, кроме молитвы нечего делать, можно так сказать. Но для того, чтобы выяснить свое отношение к группе и отношение группы ко мне, мне надо быть вместе с ними как-то ближе. И я пойму, где я должен еще приложить усилия, связи и так далее.
Ученица: Я могу это считать не как ошибку, а как шанс? Потому что любое действие эгоистическое.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-25): (13:21) Такой вопрос из работы. Бывает достаточно часто, когда выясняем, где приложить усилия, в действии или в намерении. И тот, кто ратует за чистоту намерений, получает статус бездельника в глазах других. А тот, кто за действия, тот наоборот, статус гордеца, что он гонится за почестями. Как нам держать правильный баланс между явными действиями и внутренней работой над намерением?
М. Лайтман: Заботиться в первую очередь о намерении, а затем – о действии. И все будет нормально.
Ученица: Стараться делать, чтобы одно без другого не было, да? Чтобы то и другое.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-104): (14:13) Как проверить, чтобы не ошибиться, можно проверить намерение?
М. Лайтман: Ну, в общем, надо проверять. То есть пытаться увидеть, почему у вас такие намерения или другие, и насколько вы вместе с группой работаете над этим.
Ученица: Иногда бывает такое, что, когда нужно отмениться, подняться, скажем, это получается, но тогда возникает такая мысль, что я поднимаюсь за счет подруги. И сама поднимаюсь, а ее там оставляю, в этом неведении. Что это? Тут у меня всегда такая загвоздка, я пытаюсь перепроверить.
М. Лайтман: Я понимаю вас. Это нужно еще немножко работать, и потом придет. Надо быть больше связанными с другими, тогда у вас быстрее будет авхана, объяснение в пути.
Вопрос (Ж Турция-7): (15:40) Когда я чувствую, что мое намерение за моими действиями эгоистическое, я останавливаюсь и ничего не делаю. Когда я уже обращаюсь к Творцу и прошу у Него исправить мое намерение, часть меня хочет этого, а часть – нет. Как прийти к согласию между этими частями?
М. Лайтман: Надо выяснить правильное намерение, развивать его, быть с ним слитым, с каждым действием, которое необходимо делать. И тогда увидеть, насколько это намерение вместе с действием исправляет тебя. И тогда ты почувствуешь, как это работает. Это говорит тебе об исправлении или нет?
Ученица: Когда я проверяю мое намерение, мой мозг действует дополнительно, часто я проверяю, так делать или иначе. Чувствуется, что это не на самом деле исходит из сердца.
М. Лайтман: Это не важно. Это говорит только о том, что тебе предстоит много работы с намерением. И это хорошо, это тебя очень продвигает.
Вопрос (Ж Италия): (18:04) Отдача должна быть выражением желания изменить наше намерение и усилие, или отдача – это выражение радости, которая чувствуется при приближении к Творцу.
М. Лайтман: И то, и другое. И то, и другое.
Вопрос (Тбилиси): (18:40) То, что касается действия, я делаю все ради товарищей, я пытаюсь это делать. Я пытаюсь и работаю над собой в отмене перед товарищами, перед Равом, перед Творцом. Но то, что касается намерения, я не могу это держать. Такое чувство, что это надо мной. И как раз в этой точке я сижу в молитве перед Творцом. Потому что я очень хочу отдавать товарищам, насладить Творца. Это все-таки Творец должен сделать или я как-то своими силами должен прийти?
М. Лайтман: Нет, это должен сделать ты, но ты об этом должен просить Творца. Иначе у тебя не будет сил.
Ученик: Значит, в этой молитве, Творец как раз и даст мне эту возможность?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (KabU 10): (19:50) Считаясь тем, что мы на самом деле не можем знать, что является нашим внутренним намерением, потому что это скрывает эгоизм, то, что мы все время будем возвращаться к этой просьбе – это то, что в конечном счете может и очистить сердце, и привести нас к правильному намерению?
М. Лайтман: Да. Верно.
Вопрос (Ж МАК-26): (20:36) РАБАШ говорит о ситуации, когда человек в глазах общества праведник, а в личной работе он грешник. Получается, он говорит о какой-то мнимой праведности?
М. Лайтман: Ну, неважно. Со стороны общества сбоку видно, что он все выполняет и ведет себя как праведник. А в себе он видит много всяких изъянов, и поэтому чувствует, что он пока еще грешник.
Ученица: Получается, что на самом деле он не является праведником или является?
М. Лайтман: Нет еще.
Ученица: А скажите, а может быть наоборот, что в глазах общества человек грешник, а в намерении он праведник?
М. Лайтман: Ну, это очень редкие случаи. Это обычно делается так Творцом самим для того, чтобы защитить человека или что-то сделать с ним особенное.
Вопрос (Ж МАК-45): (21:56) Мы просим исправления у Творца и порой не можем правильно его принять. Чтобы суметь получить от Творца исправление эгоистического качества, этому предшествует индивидуальный процесс внутреннего исправления, основанного на действиях в работе десятки и распространении?
М. Лайтман: Да. Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (22:30) Что означает «скрытое – Творцу нашему» в работе?
М. Лайтман: То, что мы не знаем в точности, что приходит к нам напрямую от Творца? А приходит свыше, откуда-то, как-то, что-то происходит с нами, что-то происходит в виде реакции на то, что мы делаем, но все это скрыто. То, как действует Творец, часть этого скрыта, часть этого явна. Но даже в открытой, явной форме, все равно, мы не видим, что это приходит от Творца. И поэтому, скрытое – Творцу Всесильному нашему.
Ученица: РАБАШ пишет, что множество действий ведет ко множеству хисаронов.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Я помню, и я понимаю, что действия – это действия в группе. Я помню, что Вы советовали, относительно того, что значит продвигающаяся десятка – это которая слушает уроки, встречается еще один раз в день на полчаса, или два раза в день на 15 минут, приходит на трапезы, на конгрессы и на всякие события, и благодаря этому продвигается. Если человек участвует во всем том, что я сейчас сказала, Вы сказали, что это считается множеством действий, которые приведут к хисарону.
М. Лайтман: Это не такое уж большое количество действий, встречаться на 15 минут с товарищами каждый день, думая о духовном продвижении. Но да, это все равно хоть что-то.
Ученица: Это не 15 минут. Я помню, Вы сказали, что должны дополнительно к урокам встречаться один раз в день на полчаса, или два раза в день на 15 минут. Каждый раз на 15 минут. Вы дали такие опции. Хорошо, считается ли, что это достаточное количество действий, чтобы достичь хисарона?
М. Лайтман: Но это уже что-то. Давайте, хотя бы к этому придем вначале.
Ученица: Есть такие, которые делают намного больше того, чем три раза в день, или на полчаса дополнительно к урокам.
М. Лайтман: Если у них есть возможность для этого, почему бы нет?
Ученица: Это нормально? Потому что есть ощущение у подруг, что это уже чрезмерно. И говорили когда-то не делать это, что должен быть какой-то баланс, чтобы не было чрезвычайно много, но чтобы было достаточно для продвижения.
М. Лайтман: Я думаю, что в общем и целом, кроме этого урока днем, то, что мы проводим, если человек может еще немного послушать утренний урок и может встретиться со своими товарищами на полчаса, на протяжении дня, как минимум, то это уже продвижение. Это уже продвижение.
Вопрос (Ж Москва-6): (26:17) Раньше на уроках, когда мы еще не были организованы в десятках, такой плотной работы не было, Вы направляли нас на уроке на намерение, что мы сейчас держим цель, концентрируемся. Сейчас у нас в десятках есть ответственные за объединение, шац и габай, ответственные за объединение и за намерение. Можем ли мы в течение урока как-то друг другу помогать держать это намерение? Например, ответственный за объединение что-то писал бы: «Тора, Творец, Исраэль едины», «держим намерение». Такое возможно? Или нужна тишина во время урока, каждый должен сам?
М. Лайтман: А не надо об этом говорить. Достаточно, что вы знаете об этом, и вы думаете о том, как вы будете вместе связаны друг с другом в вашей десятке, в одном намерении.
Ученица: Тишина – предпочтительно, ясно, каждый внутри делает.
Вопрос (Ж МАК-56): (27:21) В статье РАБАШа, я перечитала несколько раз, и такое ощущение, что он какое-то предостережение дает в работе с намерением на отдачу. И такой вопрос, намерение на отдачу – это же, получается, как вектор, который человек выстраивает на пути к Творцу?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Он же не может прямо, как мы обсуждали с товарищами и подругами, чтобы он проверял действительно. Он вообще никакую проверку не может сделать. И этот вектор, когда человек настраивается на Творца, получается, почему оно скрытое? Потому что в действительности, Творец нам всегда дает эту возможность, это намерение на отдачу. И самое главное – работа на Творца (вот здесь: намерение на одного лишь Творца), это в каждой возможности проявлять правильное отношение к Нему?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Тогда все-таки, еще раз вопрос, что вот заголовок статьи: «Скрытое – Творцу Всесильному нашему». Что РАБАШ хотел в этом передать?
М. Лайтман: А где это написано?
Ученица: В заголовке статьи, «Скрытое – Творцу Всесильному нашему».
М. Лайтман: Что все скрытое относится к Творцу. К нашему Творцу. Он скрывает это все.
Ученица: И раскрывает в правильном отношении нас ко всем Его воздействиям на нас.
М. Лайтман: Да. Или вы относите все воздействия, которые в вас возникают к Творцу, или к посторонним каким-то, к тому, что вне вас, или к тому, что у вас начинаются такие мысли и чувства в вас зарождаться.
Вопрос (Ж МАК): (29:59) Желание получать, «как сущее из ничего», приходит к низшему без всякого пробуждения с его стороны. А желание отдавать должно прийти в это желание по требованию. Получаем желание отдачи, соответственно, это действие, оно осознанное ради ближнего, Творца. Свет строит как кли, так и наполняет его. То есть это желание отдавать есть само кли и его наполнение. И это наполнение является намерением, которое принадлежит Творцу, которое мы получили с помощью просьбы. Так получается, это намерение в истинном виде – это свет, облачающийся в кли. Верно?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И тогда важны действия ради отдачи, на которые приходит этот свет намерения, который исправляет кли?
М. Лайтман: Верно.
Вопрос (Ж МАК): (31:01) Как наше недоброжелательное отношение между нами раскрывает Творца?
М. Лайтман: Эта взаимопомощь, которую вы желаете оказать друг другу, взаимная, она вас объединяет, и у вас получается кли в десятке, в группе. И в таком случае Творец может на вас влиять положительно. А если вы не будете друг к другу положительно относиться, то и Творец не будет влиять на вас. Так что выстраивайте между собой правильное отношение – кли, и быстро почувствуете Творца.
Вопрос (Ж Украина-2): (31:56) В чем опасность того, что человек считает себя праведником?
М. Лайтман: Это уводит его от действий. Он не может приближаться к Творцу, если он считает, что он праведник, так он уже находится где-то вблизи Творца.
Вопрос (Ж Франция): (32:27) Я слышала Вы отвечали подруге, что надо выяснить намерение, развивать его. Что значит «развивать намерение»? И как это делаем в десятке?
М. Лайтман: Говорите об этом. Поговорите об этом и посмотрите, насколько вы можете лучше привести намерение, расширить его.
Вопрос (W Heb 2): (33:05) Иногда в десятке я получаю от подруг восхищение от распространения, которое я делаю. А сегодня на уроке, я думаю, вдруг, что они – вообще, это представительницы Творца, и это знак такой от Творца. Как я могу знать, что это одобрение того, что я делаю, и от Творца?
М. Лайтман: Есть отличие, получаешь ли ты это от Творца или от подруги?
Ученица: На самом деле, нет. Поэтому я спрашиваю. Потому что я реагирую на их восхищение, говорю, что я делаю это и не прилагаю даже много усилий... Так от чего здесь воодушевляться так? У меня с собой такой спор, что я праведница или я грешница. Я на самом деле не знаю, что это от Творца или только от подруг. Как это разделять или не разделять, как Вы говорите?
М. Лайтман: Не имеет значения. Это не имеет значения, ты должна реагировать и на то, и на другое.
Ученица: Но я должна продолжать постоянно проверять свое намерение? И даже когда мне говорят хорошие слова, и когда не говорят мне хорошие слова?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-26): (34:35) Во-первых, хочется Вас поблагодарить за то, что Вы всегда говорите настолько важное, нужное именно в тот момент. Огромная Вам благодарность. И Ваши слова очень дороги. И такой вопрос. Создавая намерение на отдачу, мы же в иллюзорном мире уже как бы выстраиваем, строим себе этот мир отдачи. Правильно?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Это касается, когда просить силу у Творца, ты хочешь действительно сейчас туда. Ты не можешь выпросить этих сил на отдачу, ты не чувствуешь этих желаний. Получается, у нас только работа брать желания подруг и молиться все время об их продвижении, если нет какой-то особой потребности. Правильно?
М. Лайтман: Ну, а почему только это?
Ученица: Не получается. Вроде бы ты выстраиваешь намерение, а ситуации кажутся незначительные.
М. Лайтман: А вы слушайте, что хотели бы подруги, привыкайте к ним и делайте с ними те же действия.
Ученица: Стараемся.
Вопрос (Ж МАК): (35:57) Как проверять намерение?
М. Лайтман: Можно об этом говорить в группе, можно об этом говорить с Творцом. Просто проверять: для чего, почему, зачем, с какой целью я что-то сделал или делаю, или хочу сделать в будущем. И когда я таким образом раскладываю свои планы, то я могу сказать, для чего я это делаю, что мне это дает, или на что я надеюсь.
Вопрос (Ж Италия): (37:01) Когда мы раскрываем действия, мы должны молиться о намерении. Что помогает нам развивать правильное намерение к отдаче?
М. Лайтман: На эту тему есть очень много материалов. В общем-то только учиться, усиливать друг друга, быть дающими, что я хочу отдавать, я хочу влиять на свое окружение, на своих товарищей, отдавать им.
Вопрос (Киев): (38:14) Вы сейчас сказали про то, как человек раскладывает свои планы. Как правильно разложить свои планы, чтобы они были в направлении Творца?
М. Лайтман: Самое главное – это устремление к Творцу. Дальше, ниже этого, все, что может привести тебя к действию ради Творца. Дальше – другие соответствующие действия, которые приводят тебя в совокупности, в каком-то недалеком будущем, также к действию ради Творца, к объединению с товарищами, к выполнению Его желаний. И так человек постепенно-постепенно создает такую среду, как бы сферу, в которой он постоянно крутится с товарищами, с группой, с уроками нашими, и так далее.
Ученик: Эта сфера, эта среда, в ней, в этой сфере человек начинает ощущать духовное?
М. Лайтман: Да. Он начинает давать каждому направлению важность, то есть как бы взвешивать его. И так постепенно организуется в нем четкая схема или система устремлений, что важнее, что вторичней и так далее.
Ученик: Человек в течение дня ведь много испытывает разных влияний, какие-то ему надо принимать решения, планы. Он может каждое свое жизненное решение, планы, то, что в течение дня, проносить по этой сетке, о которой Вы сейчас сказали, из этих этапов, приоритетности, важности?
М. Лайтман: Нет, но если это земные цели, то их не надо через это все проносить, а только устремленные к духовному.
Ученик: Я, например, когда у меня есть какой-то выбор в жизни, я взвешиваю его, как он меня может все-таки приблизить к Творцу, либо не может, насколько это для меня важно, либо неважно. Я могу даже земные свои решения проводить через это мерило?
М. Лайтман: Да, можешь, хотя это, в принципе, очень далеко от правильного использования. Можно и ошибаться.
Вопрос (Asia): (41:24) Желание получать скрыто от нас, Творец скрыт от нас, так что уже раскрыто?
М. Лайтман: Раскрыто? Раскрыты твои товарищи, группа и то, что мы учим. Пользуйся этим правильно, и ты начнешь правильно относиться к пути и к цели.
Ученик: В мере продвижения кажется, что скрытие увеличивается, по сравнению с тем, что мы думали, что открыто.
М. Лайтман: Нет. Может, ты думал о чем-то воображаемом.
Ученик: Относительно желания получать.
М. Лайтман: Относительно желания получать мы продвигаемся больше.
Ученик: Раскрываем еще?
М. Лайтман: Да, раскрываем и хорошо.
Ученик: Выстроить намерение?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Москва-6): (42:32) Как я соединяю свое намерение с намерением группы?
М. Лайтман: Ну, посмотри на своих товарищей и подумай о том, как слиться с ними в одном намерении, к одной цели, все вместе, поддерживая друг друга. И у вас получится прекрасная группа, которая будет направлена к цели.
Ученица: А похоже ли это на заключение союза, когда такое слияние намерений происходит?
М. Лайтман: Да. Да, конечно.
Вопрос (Ж МАК-19): (43:19) Когда уже при нашем соединении на уроке или после урока, если я прошу для своего исправления, а потом все равно получается, что получаю какое-то наслаждение в получающее кли – там можно просить больше веры выше знания?
М. Лайтман: Можно.
Вопрос (Ж Испания): (44:08) Что происходит, когда подруги упорствуют продолжать простую работу, вместо того чтобы продвигаться в усилии, как Вы всегда говорите, что надо постоянно делать, как Вы говорите, в десятке?
М. Лайтман: Может быть, это не соответствует их темпу. Это потом придет. Что поделать? Бывают люди, те кто только сегодня начинают изучать каббалу, пришли на первый урок. А есть те, кто в этом уже год-два. Все по-разному, каждый со своим темпом.
Вопрос (Ж Италия): (45:20) Мне необходима любовь к подругам так же, как я люблю себя. И я должна иметь необходимую любовь к Творцу больше, чем любовь к себе. Как этого достичь?
М. Лайтман: Просить.
Ученица: Любовь к Творцу, она выше любви ко всему тому, что Он создал?
М. Лайтман: Да, так должно быть.
Вопрос (Турция-2): (46:20) Перед нами есть Рав и какой-то образ Творца внутри нас. Есть у нас отношение Рава и Творца к нам. Творец относится к нам или как к праведнику, или как к грешнику. И есть у нас отношение Рава к нам. Как мы можем узнать, каково отношение Рава по отношению к нам? Я прихожу на урок, задаю вопросы, и Рав может проигнорировать меня или похвалить, или разозлиться на меня, или принизить. И так можно что-то понять из отношения Рава. Можем ли мы понять по отношению Рава к ученику, когда Рав его возносит, что он праведник? Или, когда Рав принижает кого-то, значит ли это, что человек ослаблен? Можем ли мы поставить некий знак равенства между отношением Рава и отношением Творца?
М. Лайтман: Нет, вы не сможете. Это никогда не будет кому-то снаружи понятно, каково отношение Творца к человеку и человека к Творцу.
Ученик: (48:22) Так, пока мы не достигнем уровня Рава, мы на самом деле не сможем понять, что имеет в виду Рав, каково его отношение, мы не находимся ни в каком слиянии с его экраном. Так скажем, есть у нас товарищи, которые задают вопрос, два, три, четыре за один урок. Тот же товарищ спрашивает, например. А иногда то, что я чувствую, что, по сути дела, то, что они задают Раву вопрос на уроке, они скрывают Творца в себе за клипой. Это очень хитро, потому что они даже не могут обратить на это внимание в себе. Потому что Творец, Тот, кто раскрывает это во мне, что ты сделал какую-то ошибку – ты начинаешь это чувствовать: я сейчас задам вопрос Раву. И Рав скажет, насколько я умный, насколько я продвигаюсь, насколько я в порядке. И я успокоюсь, потому что я этим подавляю то, что пробуждает Творец во мне, и говорю, что все в порядке. И такой человек никогда не придет к исправлению. Творец раскрывает человеку зло в нем, и тогда он задает Раву вопрос, и Рав говорит: нет, все в порядке. И это отменяет всю его работу. Как с этим правильно работать?
М. Лайтман: Главное – это терпение. Терпение. Потому что все, кто у нас находится на уроке, они все записаны. Они все записаны у Творца. Каждый, абсолютно каждый. Мужчины, женщины, студент как ты или кто-то старик. Все записаны. И по отношению к каждому есть свое дело. И то, что называется «книжка открыта, и рука пишет». И поэтому не волнуйтесь, придет время, и человек свыше получит такое желание, которому не сможет противостоять, и все хорошее, и все плохое, все будет понятно. Все придет к нему и приведет его к цели. Все будет хорошо.
Ученик: (51:56) Рука записывает, все приходит с небес, это ясно. Но то, что меня возмущает, что эти уроки используются для того, чтобы кормить клипу. Это то, что меня беспокоит.
М. Лайтман: Об этом сказано: нет мудреца подобно опытному. В любом случае, все, что должно произойти, произойдет, и ты это увидишь со временем. Поэтому главное – терпение и продвигаться вместе со всеми.
Вопрос (Ж Германия): (52:54) Как я могу помочь подруге раскрыть ее эгоистическое намерение и исправить это?
М. Лайтман: Просто быть как можно ближе к ней, к подруге, и увидите, где она затрудняется, и там поддержать ее, помочь ей по-простому, по-людски. Понятно?
Вопрос (W Eng 1): (53:51) Скрытое, потому что мы должны идти выше разума, чтобы всегда хотеть приближаться к Творцу?
М. Лайтман: Верно, да.
Ученица: Чтобы прийти к той точке, когда у нас есть вера в Творца, необходим трепет перед Творцом?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Так это говорит о том, что мы должны на самом деле молиться, чтобы прийти к тому, чтобы у нас был трепет? Потому что мы не можем говорить о вере, если у нас нет трепета Творца.
М. Лайтман: Да. Хорошо.
Вопрос (Ж МАК-24): (55:08) Скажите, можно ли рассматривать свое намерение, которое сложилось, что оно от Творца, если оно совпадает с моим желанием и оно направлено на добро, на любовь?
М. Лайтман: Это не значит, что оно пришло свыше. Может быть, оно и правильное, может быть, не совсем. Но то, что оно пришло свыше, вы не можете так думать о нем.
Ученик: А если, когда говорится: нет никого, кроме Него, и все от Него, то это что значит? Есть какие-то все-таки… что не от Него зависит, а от нас только, получается?
М. Лайтман: Конечно. Для этого мы и занимаемся каббалой, чтобы наши действия, намерения совпадали с намерениями и действиями Творца, так, чтобы не было никакого отличия между нами и Творцом. Это называется слияние (двекут).
Ученик: А как узнать, что намерение правильно у тебя построено или нет? Здесь есть общее намерение группы, есть личное намерение. Где правильное намерение, как его прочувствовать?
М. Лайтман: Правильное намерение, его можно понять только из того, что ты просишь Творца о каком-то намерении. И получаешь его, и ты чувствуешь, что оно исходит от Творца.
Ученик: Я об этом и говорю, что все от Творца.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (57:26) Был задан вопрос из Турции молодого парня, что каждый, кто задает вопрос, раскрывает клипу. Как это? Объясните?
М. Лайтман: Ну, это мы будем еще проходить. То, что он сказал, это...
Ученица: А, это...
М. Лайтман: Подождем, выяснится.
Ученица: Это слишком умно, да? Он что-то там сказал… что возникает опасение. Тогда, стоит ли задавать вопросы, если мы как-то примешиваем сюда клипу?
М. Лайтман: Ничего страшного.
Вопрос (Ж Турция-5): (58:16) Как мы можем прийти к правильному намерению, выяснить его, если мы не знаем, что такое истинное объяснение, истинная любовь?
М. Лайтман: Когда вы вместе, вы вызываете высший свет, и он вам светит, и тогда вы понимаете, где правильно, а где неправильно. И поэтому главное, что нам необходимо, чтобы что-то выяснить – это связываться друг с другом и с Творцом. Понятно?
Вопрос (Ж Турция-7): (59:05) В последнем абзаце статьи написано: в мере умножения действий к ним добавляется потребность в умножении намерений, то есть в скрытой части. Как правильно достичь намерения?
М. Лайтман: Это множество действий приводит ко множеству хисаронов, когда я много делаю и многое хочу, но я не очень понимаю, немного понимаю и медленно продвигаюсь. И тогда мое требование, чтобы получить ответ, оно растет. Поэтому и сказано, что за счет множества действий возрастает хисарон, пока не вырастает до достаточного размера. То есть хисарон растет еще и еще, достигая такого количества, когда Творец уже просто обязан на него ответить. И тогда Он дает скрытое человеку, раскрывает Себя человеку.
Ладно, всем всего доброго, до завтра.
Объявление (01:00:27)
Песня (01:00:38)
Набор: Команда синхронного набора