Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 4 июля 2024 года

Часть 2: Рабаш. Письмо 65.

Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», второй том, 1532-я страница, письмо 65-е.

Письмо 65.

(00:24) Моим друзьям, пусть живут вечно

И вот сейчас месяц Элуль, и принято в мире, что и простые люди, то есть обычные, то есть у которых мнение обывателей – и они занимаются вопросами тшува, раскаяния.

В чем разница между обывателями и сынами Торы? Разница в том, что «обывателем» называется тот, кто хочет почувствовать себя хозяином мира, то есть, чтобы его реальность увеличилась в мире, то есть чтобы сам удостоился долголетия, чтобы его имущество выросло и преумножилось – это означает существование реальности. И есть «сыны Торы» (последователи Торы), которые занимаются только вопросами отмены реальности. Он сам хочет отмениться перед Творцом, и всё его право на существование в мире только потому, что Творец так хочет, а он со своей стороны хочет отмениться, и так же все его обретения, имущество он хочет принести в жертву Творцу, а если он и занимается приобретением имущества – это потому, что таково желание Творца.

И поэтому говорится, что мнение обывателей противоположно мнению Торы. Ведь мнение Торы – это отмена реальности, а мнение обывателей – это существование реальности. Но в месяц Элуль и обыватели понимают, что должны заниматься вопросами отмены реальности.

И сказали мудрецы: «В том месте, где стоят раскаявшиеся (вернувшиеся к ответу), законченные праведники не могут стоять». И это надо объяснить с позиции каббалы.

Известно, что есть время катнут, малого состояния, что называется келим Кэтер и Хохма, то есть отдающие келим. И когда достиг только отдающих келим, а отдача означает отмену реальности, тогда он хочет только отдавать Творцу и ничего не получать. И называется законченным праведником, у которого нет никакого желания для себя, а все его действия только, как отмениться перед Творцом – это называется временем катнут, поскольку в отдающих келим светит только свет хасадим, называемый нэфеш руах.

А время гадлут это время, когда человек постиг получающие келим, келим Бины и ЗОН, которые были во время катнут ниже парсы, то есть вышли со ступени, поскольку Малхут, которая является желанием получать, властвует над ними. Значит, что келим Бины и ЗОН были под властью желания получать, и невозможно использовать их, чтобы получать ради отдачи, поэтому они вышли со ступени. А во время гадлут они возвращаются на ступень, то есть когда улучшают свои действия, и могут заниматься получением ради отдачи, тогда используют келим Бины и ЗОН, называемые получающими келим, поскольку сейчас они вернулись на ступень.

И это называется гадлут, потому что сейчас светит свет нэшама и хая. И это называется существованием реальности, потому что он сейчас занимается получением – но это ради отдачи.

Получается, согласно сказанному, что катнут – это законченные праведники, что является отменой реальности, и это келим Кэтер и Хохма – отдающие келим. Тогда как келим Бины и ЗОН, которые являются получающими келим – это существование реальности, и ради обретения имущества, и все их желания – чтобы имущество росло и преумножалось. Но они – как «проходящие», во время катнут они вне ступени, а во время гадлут они возвращаются на ступень, но свет, который они притягивают – это свет гадлут.

(06:27) Поэтому в месте, где вернувшиеся (раскаявшиеся) стоят, то есть у них есть, благодаря их усилиям, свет нэшама и хая – законченные праведники не могут стоять, то есть законченный праведник, который занимается отдающими келим, то есть келим Кэтер и Хохма – у него есть только катнут, нэфеш руах, а это только свет хасадим, а не свет хохма.

И тогда он – обыватель, как сказано: «Мудростью будет построен дом», так как дом означает имущество, и это – существование реальности. И именно, благодаря свету хохма, который получает в получающие келим, называемые Бина и ЗОН, которые нуждаются в хохме, в то время как келим Кэтер и Хохма определяются, как отдающие келим – это отмена реальности, потому что не хочет получать ничего, но в конце концов притягивает свет катнут, называемый светом хасадим.

Выходит из всего вышесказанного, что человек должен вернуться к ответу, раскаяться, хотя бы, как законченный праведник, а потом, когда придет на ступень праведника, ему надо будет еще раз вернуться к ответу, раскаяться. И да поможет нам Творец, чтобы мы были хотя бы законченными праведниками.

А главное в работе, что свыше не дают половину. Иначе могло бы быть так, что человек, возвратившийся наполовину, получал бы помощь сверху на половину работы, но поскольку сверху не дают половины, поэтому человек должен молиться Творцу, чтобы дал ему полную помощь. Это значит, что человек во время своей молитвы, когда наводит порядок в своем сердце, потому что молитва – это работа в сердце, человек должен решить сам, что он хочет, чтобы Творец дал ему желание отмениться перед Ним во всем, то есть не оставить в своей власти никакого желания, а все его желания чтобы были только ради Славы Небес.

А когда его сердце решило о полной отмене, тогда он просит Творца, чтобы помог реализовать это практически с уровня силы – силой. Это значит, что и на уровне силы мысли и желания он видит, что тело не согласно на то, чтобы он отменил свои желания на пользу Творцу, а не себе на благо, и тогда он должен молиться Творцу, чтобы помог ему, чтобы ему захотеть отмениться перед Ним всеми желаниями, не оставив себе ни одного. И это называется полной молитвой, поскольку его желание – чтобы Творец дал ему полное желание без каких-либо уступок себе, и он просит Творца, чтобы помог ему, чтобы всегда был с его праведностью.

То есть законченный праведник означает, что он закончил осознанно совершенно и неизменно, что навсегда будет только в желании праведника, и это означает законченный праведник, то есть, что это качество им выбрано окончательно; а «не законченный», то есть, что есть у него еще в этом работа – отменить все свои желания или нет. Получается, что начало работы – стать законченным праведником, а потом приходим ко второй работе, называемой «баалей тшува», вернувшиеся к ответу, раскаявшиеся, когда возвращают получающие келим, чтобы вернулись к святости.

И приведем здесь доказательство того, что свыше не дают половину. Смотри, что сказано мудрецами (Йома 69, 2): «Сказали, поскольку это время доброй воли, можно просить пощады за зло преступления. Просили милости, и передал им. Сказал им, смотрите, если убьете его – будет разрушен мир. Прятали его три дня, и искали однодневное яйцо по всей стране Израиля и не нашли. Сказали, как сделать? Убьем – можем разрушить мир. Попросим милости наполовину – половину не дают с Небес. Ослеплены их глаза, как песком, и помогло то, что человек не желал [того, что принадлежит] ближнему». Таковы его слова.

(13:20) Доказано здесь, что с небес дают только целое, совершенное. И мой отец и учитель сказал об этом, поскольку Творец – совершенен, поэтому, если Он дает какое-то благо вниз, то человек внизу должен быть готов получить это в совершенстве, иначе, даже если Творец дает ему, человек не способен получить, поскольку у него нет келим для совершенства.

И поэтому до того, как человек приведет себя в соответствие, чтобы был готов получить совершенство, он не способен увидеть часть пути, которую уже прошел к цели совершенства, потому что только по окончанию его работы он может увидеть, а не посередине, поскольку не может получить благо Творца прежде, чем есть у него целые законченные келим для этого. Поэтому мы должны укрепить себя и сказать, что мы уже стоим близко к чертогу Царя, ведь каждая монета присоединяется к большому счету, и возможно, еще немного, и мы увидим открытый вход перед нами и удостоимся войти и забавляться с Царем.

И эту вышеприведенную статью можно объяснить с позиции каббалы. Известно написанное в «Сулам» в нескольких местах, что сначала продолжаем правую линию, а потом – левую, а потом – среднюю, роль которой, средней линии – это сделать левую линию так, чтобы светила только на половине ступени, называемой ВАК дэ-хохма, и не получать ГАР дэ-хохма. И всегда задается вопрос – почему? Тотчас, как только продолжаем левую линию, продолжаем только половину ступени, то есть ВАК без ГАР. И почему надо продолжать целую ступень и только потом, с помощью средней линии делить ступень, чтобы ГАР дэ-хохма уходила наверх, а ВАК дэ-хохма продолжалась вниз?

Из этой статьи поймем, что не дают с Небес половину. И объясним это по порядку.

Сказано: «Сказали, поскольку это время доброй воли, можно просить пощады за зло преступления». Потому что от левой линии исходят все преступления, то есть с помощью масаха дэ-хирик пусть отменят левую линию. И это называется, что они просили пощады, и она была им дарована. Он сказал ему – то есть левой линии: обратите внимание, если вы его убьете, мир будет разрушен. То есть, поскольку Замысел творения – насладить творения, что означает свет хохма, постольку свет хасадим – это только свет слияния, который является средством, с помощью которого сможем избавиться от изъяна разделения, но это не свет цели творения.

«Они прятали его три дня», означает, что не использовали левую линию, называемую свет хохма и ГАР, и искали однодневное яйцо по всей земле Израильской, но его не нашли, вопрос «яйца» разъяснял мой отец и учитель, что это небольшая жизненная сила, когда известно, что это животное, но пока не видно снаружи. Начало появления называется «однодневным птенцом», что означает новую жизненную силу сегодня, а не вчера.

По всей стране Израильской, означает тех, кто использует свет хасадим, а это страна Израиля – но не было никакой жизненной силы, потому что жизненная сила исходит от света хохма, как объяснено во Внутреннем созерцании второй части Учения Десяти Сфирот (пункты 52-57) относительно «невозможно, но намеревается», что должна быть хохма и жизненная сила. Но после того, как уничтожили левую линию совершенно не находили никакой жизненной силы во всей земле Израиля.

(19:30) Они сказали: «Что мы будем делать? Если мы его убьем, мир будет разрушен». То есть не будет реализована цель творения, и это означает разрушение мира. Помилуем наполовину, то есть сделаем исправление, когда протянем хохму только на половину ступени, то есть изначально протягиваем только половину левой линии – невозможно дать половину с небес, как сказано выше, потому что свыше приходит всегда совершенное, цельное.

Ослепили их глаза, как песком. И это смысл того, что после исправления масахом дэ-хирик, используют свет хохма только в виде свечения хохма, что называется свет некева, смысл которого в том, что «получает, и не передает вниз». А смысл «ослепили их глаза» в том, что видение не распространяется вниз. И это определяется как ослепили, смысл: «Граница, которую установили, нельзя преступить», граница становится холь, «песком», потому что, когда хотят протянуть сверху вниз, немедленно превращается святое в будничное, холь.

Помогло то, что человек не жаждет того, что принадлежит его близким. То есть, используют только свечение, которое – снизу вверх, называется «сума», слепой, когда не смотрит вниз – это поможет, чтобы не потерял человек кривут, близость, что означает слияние, а если притянут сверху вниз, это приведет к отдалению и разобщению. Поэтому порядок должен быть – когда протягивают свет хохма в совершенстве.

Имеется в виду, что хотели выполнить исправление: после того как сделали точку хирик и отменили левую линию, ведь хотели выполнить исправление, когда вообще не протягивали бы левую линию, и тогда бы не было возможности для прегрешения. Но увидели, что это привело бы к разрушению мира, потому что «все создано мудростью (хохмой)», и именно хохмой будет существовать мир, и это цель творения. И хотели выполнить исправление, чтобы протягивать только на пол ступени хохму, опасаясь, что найдутся люди, которые не смогут сделать исправление в средней линии и потерпят неудачу в левой линии.

«Но не дают свыше половину». Поэтому должно быть исправление в трех линиях, как написано в «Сулам» в нескольких местах. [РАБАШ. Письмо 65]

М. Лайтман: Да. Что он хочет?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:44) Тут написано: и тогда он должен молиться Творцу, чтобы помог ему, чтобы он захотел отменить себя перед Ним со всеми желаниями, а не оставаться ради себя ни в каком желании – это называется полной молитвой. Что такое полная молитва?

М. Лайтман: Что он просит у Творца из всего своего желания.

Ученик: Это просьба о хисароне, просьба совершить битуль (отмену себя)?

М. Лайтман: Да.

Хорошо, что дальше у нас?

Чтец: «Поучения отцов». Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок27 giu 2024(Утро)Подготовка к уроку

Подготовка к уроку

Подготовка к уроку

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок27 giu 2024(Утро)
Подготовка к уроку

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены