Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 23 июля 2020 года.
Бааль Сулам. Свобода воли.
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 415-я страница, статья «Свобода воли», подзаголовок «Закон причинно-следственной связи». Материал можно скачивать из Galaxy, из архива и из библиотеки.
М. Лайтман: Да, продолжим. (00:22)
Чтец:
Закон причинно-следственной связи
Стоит потратить время на то, чтобы понять такую важную вещь – как мы существуем в мире с точки зрения сущности нашего «я», когда каждый из нас ощущает себя особым миром, действующим самостоятельно, совершенно независимым от внешних, чуждых, неизвестных нам сил, и как проявляется по отношению к нам эта сущность?
На самом деле существует общая связь между всеми частями находящейся перед нами действительности, существующей по закону причинно-следственной связи, и развивающейся в соответствии с причиной и следствием. И это справедливо как для целого, так и для каждой части в отдельности. То есть в каждом творении этого мира, во всех четырех видах: «неживой», «растительный», «животный», «говорящий», – действует закон причинно-следственной связи, в рамках причины и следствия.
Более того, даже любая частная форма личного поведения, на которое опирается творение каждое мгновение своего существования в этом мире, определяется предшествующими факторами, вынуждающими поведение изменяться именно так, и никак иначе. И это понятно и ясно всем, кто посмотрит на порядок действия вещей в природе с чисто научной точки зрения и без личного пристрастия. Итак, мы должны препарировать предмет, чтобы иметь возможность рассмотреть его со всех сторон. [Бааль Сулам, статья «Свобода воли», подзаголовок «Закон причинно-следственной связи»] (02:27)
М. Лайтман: Нам понятно, что у любой вещи есть причина и всё имеет причинно-следственную связь, исходит из нее и продолжается до того места первичной точки, всегда. Когда-то была причина этому, но также была еще причина и до того, но мы не знаем, что было до этого места, то есть то, что произошло до нашего дня со всей реальностью.
А после того как мы уже что-то делаем, мы можем обнаружить, определить те силы, которые воздействуют на нас, как они нас продвигают и как мы, как следствие предыдущей причины, становимся уже причиной следующего следствия и так далее. То есть этот закон причинно-следственной связи работает во всем. Это общий закон, который включает в себя все законы природы, все законы физики, химии, что бы ты ни сказал, – каждая вещь, всё, что мы изучаем.
Когда мы изучаем что-то, мы изучаем закон причинно-следственной связи. Состав вещей, соотношение сил в них, как это все устроено – всё это является следствием закона причинно-следственной связи, как все превращается из одного в другое и продолжается дальше. Поэтому он говорит: «Мы должны очень хорошо сосредоточиться и изучить этот закон, если мы поймем суть этого закона причинно-следственной связи – мы поймем суть, основу всех частей природы». (04:21)
Пока я не вижу вопросов. Ну, продолжим тогда.
Чтец: Подзаголовок «Четыре фактора».
Знай, что любое образование, действующее в созданиях этого мира (это надо понять), не произошло из ничего (еш ми айн). Наоборот, все произошло как «сущее из сущего» («еш ми еш»). То есть из реальной сущности, изменившей свою предыдущую форму и облачившуюся в новообразованную форму.
И поэтому нам надо понять, что при любом созидании в этом мире совмещаются четыре фактора, которые создают и определяют творение, и называются они:
1) основа;
2) причинно-следственные связи, относящиеся к свойствам собственно основы, которые не изменяются;
3) ее внутренние причинно-следственные связи, которые изменяются под воздействием внешних сил;
4) причинно-следственные связи внешних факторов, воздействующих на нее снаружи.
Рассмотрим каждое из них в отдельности. [Бааль Сулам, статья «Свобода воли», подзаголовок «Четыре фактора»] (05:46)
М. Лайтман: Таким образом, он покрывает все: есть какая-то причина, из этой причины есть следствие. Так всегда – есть первичная причина некоего следствия, и есть причина этого результата, и все связано причинно-следственной связью так, что определяет все следствия.
Если мы видим все эти четыре фактора – берем и смотрим, как причина вызывает следствие, как она превращается в свое следствие, то так мы можем изучить все законы природы. И тогда мы видим, как правильно к ним подходить и изучать их. Поэтому он в принципе подразделяет всё на 4 фактора. И на самом деле не может быть ничего другого.
Основа – «маца» – это источник всего происходящего. Потом следует фактор, который исходит из этой основы – как основа должна развиваться, и как она связана с внешними условиями – со стороны внешних факторов, внешней сути. И также сами внешние факторы, которые воздействуют на нее. И мы рассмотрим каждый из них в отдельности. (07:12) Дальше он будет рассматривать.
Каждому стоит углубиться в это как можно больше, и тогда, исходя из этого, мы уже будем смотреть, что с нами происходит, мы ведь тоже находимся в этом процессе – где мы служим источником, причиной какого-то действия, и где мы являемся следствием какого-то действия.
Чтец: Подзаголовок «Фактор первый: основа, первичный материал». (07:38)
1. Основа означает «первичный материал», относящийся к этому созданию, так как «нет ничего нового под солнцем». И все новообразования в нашем мире не происходят из ничего, а возникают лишь как «сущее из сущего» («еш ми еш»), когда какая-то сущность теряет свою предыдущую форму и принимает другую форму, отличную от предыдущей. И сейчас сущность, потерявшая предыдущую форму, называется «основой», и в ней скрыта сила, которая раскроется в будущем, и проявится в конечной форме этой сущности, а потому по праву считается главным фактором, воздействующим на нее. [Бааль Сулам, статья «Свобода воли», подзаголовок «Фактор первый: основа, первичный материал»] (08:34)
Чтец: Еще раз. [Бааль Сулам, статья «Свобода воли», подзаголовок «Фактор первый: основа, первичный материал»] (08:39-09:36)
М. Лайтман: Да, мы можем это видеть в любой вещи, что так и происходит: всегда есть основа, то есть та точка, из которой развивается новое образование. На самом деле она тоже не новая, а является следствием чего-то, но в каждом процессе мы можем сказать: «Вот с этого момента и далее мы начинаем отсчет». И тогда та точка, с которой мы начинаем отсчет, называется «основой» («маца»). (10:08)
Вопрос (Азия): Я хотел бы знать разницу между законом «ветви и корня» и причинно-следственной связью. Есть разница между ними?
М. Лайтман: Можно сказать, что это то же самое, только зависит от того, как мы это объясняем. Нет множеств законов реальности в науке каббала. Мы изучаем их в такой форме, что у нас есть две силы – отдача и получение, которые постоянно взаимодействуют друг с другом и в связях между собой создают реальность. Потому что не может быть реальности только в одной силе – в силе Творца или в силе желания получать, в творении. А именно в связи между ними. Когда они связываются друг с другом – там начинает формироваться и рождаться реальность. В общем-то, в этом причина всех законов природы, как материальных, так и духовных. И что ты спрашиваешь об этом, еще раз?
Ученик: Я спрашиваю о ветвях и корнях и также о причинно-следственной связи, причина-результат. Ведь мы же говорим, что Творец по отношению к нам – это как 10 сфирот. (11:54)
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так в чем же различие между сверху-вниз к нам, а потом от нас вверх, когда мы поднимаемся, карабкаемся наверх?
М. Лайтман: В чем разница? Это те же ступени, но сверху вниз развитие происходит с уменьшением светов, а снизу вверх мы развиваем наши келим, когда они все больше и больше уподобляются светам. Но в принципе это та же ступень на каждом уровне, потому что там есть отношение сверху вниз и снизу вверх. И когда они встречаются на какой-то ступени, тогда у нас есть встреча кли со светом. И так происходит в каждой сфире из десяти сфирот в парцуфе.
В чем разница? Желание получать действует в каждом состоянии. Но есть разные отношения между светом, который так создал все ступени сверху вниз, и кли, которое таким образом подняло себя снизу вверх, и это выстраивает свет и кли в каждой сфире из сфирот парцуфа. И всегда у нас есть как бы новые сфирот, новые света, и всё это исходит только из одного желания и из одного света, то есть из желания получать и желания отдавать. Так они воздействуют друг на друга. (13:34)
Есть разница между свойствами, которые спускаются сверху вниз и теми свойствами, которые поднимаются снизу вверх, потому что с одной стороны, развитие происходит от совершенства к несовершенству, а с другой стороны – от несовершенства к совершенству, снизу вверх. И разница между ними очень существенная, как разница между Творением и Творцом. Я не знаю, что еще тебе ответить. Но приятно тебя видеть.
Вопрос (Москва-2): Что такое первичный материал?
М. Лайтман: Первичный материал – это желание получать, которое было создано из ничего, это противоположная форма свету, Творцу. Этот материал существует только потому, что Творец хочет, чтобы он так существовал – в обратной, противоположной Ему форме. Это первичный материал, хомэр ришон. Это точка разбиения. Но мы еще поговорим об этом позже, не будем сейчас путаться. (15:02)
Вопрос (Азербайджан): Говоря о причинно-следственной связи – в чем причина Творца скрыть Себя?
М. Лайтман: Для того чтобы дать Творению возможность существовать самостоятельно. (16:45)
Вопрос (Тель-Авив-3): А в чем участие «сущего из ничего» во всех образованиях, которые оттуда происходят?
М. Лайтман: Еш ми айн (сущее из ничего) – это хомэр эюли, первичный материал, который был создан из ничего, раскрылся из ничего, то есть, как бы нет у него никакой причины предыдущей, материальной, а только желание Творца. И таким образом начинает развиваться и существовать. И это весь наш материал, вся наша первичная материя – желание получать, которое не существовало в реальности, но вдруг вот так раскрылось. (17:39)
Ученик: Этот материал как-то в нем отпечатан, записан?
М. Лайтман: Да, нам тяжело говорить об этом, что он существует сам по себе, потому что он не существует. В желании получать должно быть желание отдавать – предыдущее желание Творца отдавать, потому что перед тем как был создан первичный материал, было только желание Творца. Потому что без этого желания Творца создать его, не было бы этого желания получать, этого первичного материала. Потому что Творец создал его для того, чтобы отдавать ему, давать ему благо. И поэтому Он постоянно хочет давать ему благо и развивать его, и привести его к совершенному состоянию, чтобы оно стало полностью подобно свету. И так оно существует.
Поэтому причина рождения желания получать – это любовь Творца к нему. И это заложено внутри желания получать, и поэтому мы можем в конечном итоге увидеть, как оно уподобляется Творцу и приходит к абсолютной любви. (19:05)
Вопрос (Реховот): В «основе» есть предназначение и желание вместе?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Фокус-группа): Вопрос от нашего ученика из Израиля. Бааль Сулам пишет: «Как образование убрало свою предыдущую форму и приобрело новую форму, отличную от предыдущей, то есть образование, которое сняло прежнюю форму, называется основой». Что же такое основа в нашем мире?
М. Лайтман: Любую вещь, с которой ты начинаешь отсчет, ты можешь назвать основой (маца). Любую вещь, потому что нет у тебя ничего такого, на что ты мог бы сказать: «Да, вот это основа», – и считать это абсолютной основой, нет такого. Настоящая основа – это желание Творца насладить творения, дать им благо. Из этого желания начинается существование желания получать и это уже творение. Но у нас нет такого. У нас есть только представление об этом. (20:45)
Ученик: А что это за образование, сущность, которую он упоминает – то, что сняло предыдущую форму?
М. Лайтман: Что это означает – «суть, которая сняла предыдущую форму»? Это была любовь Творца, из этого вышло желание отдавать, влиять, изменять желание получать как следствие любви, потому что желание отдавать проявилось и нужно кому-то давать. Значит, нужно создать желание получать, чтобы давать ему. Творцу ничего не нужно для Себя, Ему нужно желание получать в творениях, чтобы давать им.
Но давать каким творениям, которые на своей ступени ничего не понимают и не чувствуют? Нет, Творец хочет развить Творение до Своего уровня, до такой степени, чтобы Оно постигло всю глубину Его отношения. Но пока Оно находится в первичном материале – это просто желание получать, у которого нет никакого ощущения и понимания, и оно начинает развиваться все больше и больше. (22:05)
Вопрос (Питер-2): Вы сейчас прочитали, что там, где я нахожусь, как я понял, существуют причинно-следственные связи. И вы сказали о том, что во всем они проявляются вне зависимости от нашего понимания. А как же их понять? Или это понимание пока не требуется?
М. Лайтман: Мы это изучаем так, как мы сейчас говорили, что причинно-следственная связь проявляется с первичной причиной, то есть с желания отдавать Творца своим творениям. Но ты можешь сказать: «А что было до желания отдавать Творца? Что было раньше, до этого?». Мы говорим, что эта сила является абсолютной, и нет у нее никакого хисарона, что Творцу вообще не нужно ничего получать, Его природа – Добрый, Дающий добро. Нет у Него нехватки ни в чем, кроме того чтобы выразить это свое добро. Поэтому мы начинаем с какого-то свойства ясного и особого, что Творец совершенен и Он добр, и Он хочет проявить свое совершенство, поэтому начинается Творение. Это является причиной творения: насладить свои создания, дать им, доставить им все благо. (23:47)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Когда он говорит «творение», что есть всегда предыдущие факторы. А что это за предыдущие факторы? Это первое. Есть у меня еще вопрос.
М. Лайтман: Подожди минуту. Есть много слов у тебя. Фактор самый первый, предваряющий создание творений – это любовь. Любовь. Написано во многих местах, что любовь является причиной творения. Это причина рождения человека.
Ученик: Вся эта система, о которой мы говорим, от Творца. Что подталкивает это? Есть решимо там посередине?
М. Лайтман: Решимо – это уже та любовь, которая выходит от Творца и воздействует на творение. Она вынуждает творения развиваться. Еще раз повторяю то, что я говорил несколько минут назад: Творец не может оставить творение посередине. Он должен давать любовь так, чтобы существо почувствовало ее: от Кого оно получает и что именно получает – в какой глубине, в какой силе. Творение должно развиваться для этого, иначе ничего не будет. Будет просто какое-то малюсенькое зернышко, и что оно почувствует? Творец должен развить творение до такой степени, до такого размера, чтобы оно подходило Творцу. Поэтому две эти силы хоть и противоположны друг другу, но они равны. Иначе невозможно выразить любовь. (25:52)
А теперь спрашивай.
Ученик: В любом случае, как вы говорите, цель творения – прийти к совпадению по свойствам, к любви к Творцу? И мы придем к этому – это имеется в виду?
М. Лайтман: Нет более высокого состояния и ощущения, чем любовь – это то, что Творец хочет вызвать у творений. Но вызвать это ощущение в творении можно только при условии, что творение, как бы без всякой причины и воздействия свыше, само бы раскрыло, что оно хочет любить Творца.
Ученик: Эта та любовь, которую мы знаем в этом мире?
М. Лайтман: Что мы знаем в нашем мире? О чем ты говоришь? Ты раскрываешь в этом мире животную любовь, а не духовную и вся она ради себя. И над любовью к себе ты уже строишь любовь к Творцу, и это происходит напротив ощущения экрана и отраженного света, но выражается в любви.
Ученик: Любовь – это свойство отдачи?
М. Лайтман: Любовь – это ощущение. И с помощью чего оно проявляется? С помощью действия любви – отдачи.
Ученик: Замечательно, мне понравилось.
М. Лайтман: Если бы ты имел немного терпения – ты бы давно это услышал, глубоко. (27:38)
Вопрос (Казахстан): У меня вопрос об основе. На сегодня даже то, что я пришел в каббалу, у меня была какая-то основа, я жил этой материальной жизнью. И сейчас я пытаюсь эту основу перестроить под новое, чтобы мы выросли, какими-то стали новыми. А теперь в широком распространении – на какой основе мы должны это строить? Брать то, что есть, и сначала ее расшатывать, а потом что-то строить?
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Нам нельзя причинять зло людям, чтобы они себя плохо чувствовали. Только давать добро творениям в таком виде, чтобы помогать людям. Если есть возможность им помочь, то ты им объясняешь правильно. Иначе это будет, как написано: «Не ставь помеху слепому», ты просто испортишь ему жизнь. Нельзя так говорить. Только при условии, что он сможет продвигаться к лучшей жизни.
Поэтому наука каббала столько ждала, пока человечество разовьется и осознает, что уже не способно дальше продвигаться и жить в таком состоянии – чтобы стать исправленным. И тогда раскрывается наука каббала, как методика лучшей жизни, но ни в коем случае, не дай Бог – худшей жизни.
Ученик: Я понимаю, что на сегодня, если я свое старое не разрушу, не продам крышу, не разберу бревна дома, я новое это не увижу. Я пока другого выхода не вижу, как перенести это окружающим.
М. Лайтман: Все эти вещи ты должен делать внутри себя, ничего не менять физически снаружи, а только внутри. Ты внутри себя ломаешь предыдущее свое кли, свое желание получать и строишь новое кли в десятке. (30:08)
Но что касается материальной реальности этого мира, ты ничего в ней не меняешь, пока оставь это, посмотришь, как это будет само меняться. Мы продвигаемся сейчас к таким состояниям, которые изменят всю нашу жизнь на всей поверхности Земли. Но не нужно делать эти внешние действия самостоятельно, исходя из того, что ты сейчас понимаешь, нельзя это делать. (30:41)
Вопрос (Haver): Я слышал от вас, что цель творения имеет причинность, а в материальном мире цель и причинность – это разные вещи, и даже иногда совершенно противоположные. Как это вообще складывается в духовном?
М. Лайтман: Почему в духовном это не то же самое? Есть причина, но она находится пока в потенциале, проявляется только как сила. А мы должны сами развивать эту причину до такой степени, чтобы воплотить это в действии, и это цель. Нет ничего нового, только мы своими усилиями раскрываем свет, который светит как причина и превращает ее в цель.
Ученик: Просто добавляют друг другу? (31:58)
М. Лайтман: Да, конечно. У каждой цели есть своя причина, которая действительно держит эту цель, все время делает ее более значительной и явной, раскрывает ее. Ты прав.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: И тебе также.
Вопрос (Солт-Лейк-Сити): Вы сказали, что человек должен стать как свет, то есть получить свойство света. Он должен быть как источник света, источник наслаждения или как свет?
М. Лайтман: Нет, как источник света мы не можем быть, мы всего лишь творение, которое получает. Но мы можем сделать такие действия, с помощью которых свет будет светить, и раскрывать себя в этих связях, в этих желаниях, которые мы готовим, и в этом наша работа. В общем-то, мы всего лишь творения и то, что мы создаем – мы создаем связь между светом и желанием получать. И свет, и желание получать приходят от Творца, а мы соединяем их, связываем, делаем связь между ними и всё.
Вопрос (Latin): В чем цель, что есть такие товарищи, которые критикуют внутреннюю работу в десятке? Зачем это нужно?
М. Лайтман: Чтобы мы создавали и формировали связи между нами в такой форме, чтобы она была одинаковая, однородная. Поговорите об этом, говорите, что нужно делать, не спорьте, а просто пытайтесь понять, что написано. (34:29)
Чтец: 416-я страница.
Фактор второй: причина и следствие как таковые
2. Это порядок причины и следствия, относящийся к свойствам собственно основы, и он не меняется. Например, гниение пшеницы в земле превращает ее в росток пшеницы, ведь это разложившееся состояние называется основой. Таким образом, надо понять, что сущность этой пшеницы, изменившей свою предыдущую форму, то есть форму пшеницы, и принявшей новую форму на фоне разложившейся пшеницы – является зерном, называемым «основой, свободной от всякой формы». И после того как сгнила в земле, стала пригодной для принятия другой формы, то есть формы пшеницы, способной произрасти и выйти из той основы, которой является семя.
И всем известно, что эта основа никогда не примет форму других хлебных злаков, например, овса, а лишь по подобию предшествующей ей форме, которая сейчас потеряна ею, то есть форме пшеницы. И, несмотря на то, что есть определенные изменения в количестве и качестве (ведь в предыдущей форме было одно зерно пшеницы, а теперь их десять) и по красоте и по вкусу, однако, основа формы пшеницы не претерпевает никаких изменений.
В этом прослеживается порядок причины и следствия, относящийся к свойству самой основы, который не меняется никогда, так что пшеница не станет другим хлебным злаком. Это и есть второй фактор. [Бааль Сулам «Свобода воли»] (36:53)
М. Лайтман: Это нам всё понятно. Мы видим это также в нашей жизни, как он говорит, что если есть какая-то причина – она должна прийти к состоянию гниения, разложения и тогда из нее рождается следствие. Скажем, из одного зерна пшеницы рождается десять зерен пшеницы и так далее. Но, что главное здесь, какие-то разложения? А потому что каждое предыдущее состояние должно исчезнуть, умереть, чтобы родить новое состояние, и тогда из него рождается новое состояние.
Вопрос (Африка): Мы видим, что этот закон простой для понимания, да, если мы говорим, что зерно должно сгнить в земле, чтобы выдать новую форму. Вопрос такой: есть ли практические примеры, которые можно сделать в нашем окружении, чтобы мы могли показать, как этот закон причины и следствия несет нам более высокие состояния?
М. Лайтман: Нет. Как ты можешь это сделать – «показать другим»? Я должен прийти к какому-то своему желанию получать, чтобы оно сгнило, разложилось до такой степени, что в моих глазах оно стало мертвым, и тогда вместо него я прихожу к раскрытию желания отдавать, нового желания. Только так. Не то, чтобы оно исчезает (желание получать мое предыдущее), нет. Оно сейчас так себя выражает, действует в новой форме – как желание отдавать. (38:55)
Ученик: То есть, в принципе нет никакого способа передать эту глубинную науку людям?
М. Лайтман: Почему нет? «Все узнают Меня от мала до велика» – написано. И «Мой дом будет называться Домом молитв для всех народов». Цель творения – она же для всех. Где он пишет об этом: обо всех видах, обо всех цветах кожи? Для всех. Что значит, что «нет»? Даже неживой, растительный и животной уровни природы тоже удостоятся совершенства, как написано, что «волк будет с ягненком вместе». И это действительно так.
Нет такого, чтобы невозможно было объяснять. Нужно просто смотреть, когда объяснять, как объяснять, в какой форме, чтобы это было не против их желания, а если они хотят, по мере их желания учить их. Исходя из любви. Ведь мы же сегодня изучали, что любовь должна быть причиной развития и распространения всего. Поэтому ты должен действовать из любви и тогда ты не ошибешься, и они будут принимать это. (40:51)
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/NFyHq5AN?language=ru