Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, Работа в вере выше знания, часть 2.

2 декабря 2019 года.

43. Человек должен заниматься Торой как днем, так и ночью, а ночь и день должны быть равными у него, как приводится в святом Зоаре (глава Бешалах). То есть, состояние совершенства, называемое «день», и состояние несовершенства, называемое «ночь», должны быть уравновешены, иными словами, если его намерение ради небес, то он согласен, что он хочет доставить наслаждение своему Создателю. И если Творец хочет, чтобы он остался в состоянии несовершенном, он также согласен. И это согласие выражается в том, что он выполняет свою работу, как будто был удостоен совершенства, это называется согласен, то есть, что день и ночь равноценны у него. Тогда как, если имеется различие, то в меру этого различия имеется разделение, и над этим разделением уже есть возможность зацепки для внешних. Поэтому, если человек чувствует, что есть у него различие, то он должен поднять молитву, чтобы Творец помог ему, чтобы не было у него различия, и тогда он удостоится совершенства. [РАБАШ, статья 300 «Земля, где не в скудости есть будешь хлеб»] (02:06) 

М. Лайтман: Мы должны стараться, чтобы никакое состояние, которое мы проходим, не могло изменить нас. Буквально как будто мы не чувствуем, как будто мы из стали. День-ночь, хорошо-плохо, что бы ни проходило, ты слит. Очень просто – ты слит. Конечно же, это невозможно, но каждый раз это «невозможно» должно поднимать нас к следующей ступени слияния так, чтобы уже стало возможно. Возможно. Вначале невозможно, потом возможно. И так мы каждый раз приобретаем всё более усиливающееся слияние. Потому что это правило в нашей работе, ничего не поделаешь. Как? С помощью группы и с помощью Творца – пожалуйста! Получи силу, чтобы укрепиться и прилепиться к системе так, когда ни ночь, ни день, ни дождь, словом, ничего не влияет. Это цель, но все падения и подъемы для того, чтобы отменить их, то есть быть выше их. (04:07)

44. Человек должен верить выше знания и представлять себе, как будто уже удостоился веры в Творца, ощущения Его в своих органах, и видит и чувствует, что Творец управляет всем миром, как Добрый и Творящий добро. А также, когда человек смотрит внутри знания и видит обратное, он все-таки должен работать выше знания. И чтобы в его глазах это было подобно тому, как будто уже ощущается в его органах, что это действительно так. И здесь он обретает важность цели, и отсюда получает жизнь, то есть радость того, что есть сближение с Творцом. И есть у человека место, чтобы сказать, что Творец Добр и Творит добро. И человек чувствует, что есть у него силы сказать Творцу: «Ты избрал нас из всех народов, возлюбил нас и возжелал нас», потому что есть у него, за что возблагодарить Творца. И в соответствии с тем, насколько он чувствует важность духовного, он восхваляет Творца. [РАБАШ. Статья 28 (1987) «Что значит «не прибавляйте и не убавляйте» в духовной работе»]

Повторное чтение 44 отрывка (05:40-07:05)

Вопрос: Что это значит, что человек должен рисовать себе в ощущениях, в органах и членах, что Творец управляет миром добром, а в знании он видит наоборот?

М. Лайтман: Поднимись выше своего эгоистического желания, представь себе, что ты находишься выше своего эгоизма, и тогда ты раскроешь отношение Творца к тебе и ко всей реальности, и насколько ты доволен, рад, счастлив. 

Ученик: А как это вообще делается в нашей работе? Мы же говорим, что вся работа выше знания проводится через десятку. (08:02)

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так, как через десятку?

М. Лайтман: Ты видишь, как Творец облачен во всю десятку, и насколько все находятся в объединении между ними, и Творец наполняет их. И вместе есть объединение между Творцом и Шхиной. Это та группа, которая дает опору Творцу – кли.

Ученик: А как это превратить в чувственную форму?

М. Лайтман: Думай об этом всё время. Ничего больше не нужно. Думай об этом всё время. Не выходи из этого.

Ученик: О чем думать?

М. Лайтман: О том, что мы говорили сейчас. Повтори.

Ученик: Есть десятка, совершенно соединенная с Творцом, и Творец – в них. 

М. Лайтман: Наполняет их, и они наполняют Его тем, что Он наполняет их. Он наполняется от того, что они дают Ему место раскрыться. 

Ученик: Я думаю об этом как о единой сущности?

М. Лайтман: Конечно, «Исраэль, Тора, Творец – едины» настолько, что нет различия, не может быть в них различия ни в чём. Ты можешь сказать: «Но с самого начала это кли, а это свет», – не различают, «тьма как свет будет светить». Так подумай об этом весь день и вечером расскажи нам, что происходит. (09:38)

Вопрос: А как не начинать работу, когда человек уже полностью рассыпался, уже в кровати лежит? Чувствует, что чуть-чуть пошел вниз, уже начинает чувствовать работу.

М. Лайтман: То есть, если он находится в ауте, уже нечего делать?

Ученик: Или нечего делать, или...

М. Лайтман: Нет, как раз он, что называется, «отдает свою душу в руки Творца». Мне нечего делать, нет у меня никакой силы сопротивляться, я не могу ничего изменить, я не управляю ничем. Так, что происходит? Я нахожусь в состоянии самом хорошем. Творец взял от меня все силы, весь разум и даже все чувства – я мертв буквально, нет более низкого состояния. В этом состоянии могу на самом деле отнести себя к Нему. Да, так это. Как будто собирающийся умирать: «Возьми меня!»

Ученик: Ну хорошо. Это хорошее состояние.

М. Лайтман: Это из состояния, когда совершенно нет сил, и всё-таки есть у тебя немного удержания. (11:02)

Ученик: Нет. Я спрашиваю до этого состояния, когда он еще только начинает спускаться, он должен сопротивляться этому или как?

М. Лайтман: Конечно же сопротивляться, еще как сопротивляться. Сопротивляться тому, что ты скатываешься в чём? Скатывание в чём? Ответь мне!

Ученик: Ну, недостаток связи с целью, начинает терять связь с группой.

М. Лайтман: Так что, ты не будешь этому сопротивляться, когда ты теряешь важность цели? 

Ученик: Я спрашиваю: как раз в момент, когда он начинает чувствовать это касание, начинает всё это исчезать...

М. Лайтман: Так, что же ты делаешь?

Ученик: Есть десятка, но я чувствую, что нет у меня сил, то есть пока я полностью не рассыплюсь.

М. Лайтман: Нет, это нехорошо, нехорошо. Ты соглашаешься с этим скатыванием, это нехорошо. Я понимаю тебя, я всё прошёл, но здесь нужно совершать какие-то действия предварительные. Ты делал какие-то подготовки? (12:08)

Ученик: Я думаю, что да.

М. Лайтман: Так, что ты делаешь в таком случае?

Ученик: В общем-то, я возлагаю все свои надежды на десятку.

М. Лайтман: То есть в тот момент, когда я начинаю спускаться, я знаю, что я спускаюсь. Не то чтобы у меня это подсознательно происходило. Я знаю, что я опускаюсь, я пока еще чувствую, что опускаюсь, но нет у меня никаких шансов, никакой возможности остановить себя своими силами, каким-то ухищрением и не продолжать опускаться. Так? 

Ученик: Да.

М. Лайтман: Почему мне Творец это дает? Всё ведь приходит свыше. В любых формах – не подготовил себя или подготовил – неважно, почему Он дает мне это почувствовать? (13:02)

Ученик: Чтобы зависеть от Него еще больше, от десятки.

М. Лайтман: Да. Но, скажем, что нет у меня выбора, ты говоришь: «Я опускаюсь, я даже, может быть, вижу, что здесь можно что-то сделать и в любом случае не делаю». Это тоже происходит?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Это тоже. Отлично, тогда мы понимаем друг друга. Что же делать дальше после того, как это закончилось?

Ученик: Я не понимаю: или я согласен с состоянием, или я сопротивляюсь?

М. Лайтман: Как же ты согласен? Ты не можешь согласиться с этим падением. Ты ничего не можешь сделать. Есть в потенциале, и есть в действии. В потенциале я не согласен, а в действии – не могу. Да? Так вопрос сейчас, что делаем? После всего этого я делаю расчет, принимаю решение. Я сейчас программирую себя к следующему состоянию. Как я должен построить себя? (14:05)

Ученик: Может быть, я слова скажу, красивые слова: поручительство, подготовка в десятке, вклад, включение и так далее, и тому подобное, но это всё пока слова, слова, а состояния повторяются.

М. Лайтман: Признак того, что мы забыли, что мы учили сегодня в начале урока. Какой это был отрывок? Читай.

39. Удар, который человек получает от Творца, то есть когда отбирают у него вкус в работе. Тем самым Он лечит человека, потому что до этого нет у него никакой возможности работать ради Творца, кроме состояния «вера выше знания». Получается, что от удара, который он получил от Творца, от этого именно он сможет излечиться, тогда как в противном случае он останется отделенным. И становится понятным сказанное мудрецами: «Тем, что Творец ударил, Он лечит» (Мехилата Бшалах). То есть именно это и есть лекарство, иными словами, то, что дает человеку возможность работать в свойстве вера без всякой опоры. Также необходимо понять высказывание мудрецов: «Творец выносит приговор, а праведник отменяет его» (Вавилонский Талмуд, трактат Моэд катан, 16), имеется в виду, что Творец выносит приговор, и именно, что отбирает у человека наслаждение от работы, и нет приговора более сурового, чем этот, так как Он отбирает у него жизненную силу работы. А праведник отменяет его, иными словами, если человек говорит, что он хочет работать без всякого возмещения жизненной энергии и наслаждения, тогда сам по себе отменяется приговор. Но, более того, он поднимается сейчас на ступень более высокую, так что он теперь в свойстве «чистая вера» без обращения к себе. [РАБАШ, статья 289 «Творец придирчив к праведникам»] (16:28) 

М. Лайтман: То есть всё зависит от того, как ты принимаешь это падение, скатывание этап за этапом, как ты начинаешь видеть в этом не падение, а подъем в качестве твоих келим. То есть ты должен здесь изменить переключатель в голове, положение его – твое отношение к падению, тогда нет падения. Поэтому я спросил сегодня, в чём разница между «днем» и «ночью», потому что нет «дня» и нет «ночи». Мы в изменении наших отношений так создаем это. 

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/NFi337LB?language=ru