Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 19 ноября 2023 года

Часть 3: Бааль Сулам. Статья на окончание книги Зоар

Чтец: «Труды Бааль Сулама», 472-я страница, статья к окончанию книги Зоар.

Со слов: И отсюда пойми всю серьезность занятий Торой.

И отсюда пойми всю серьезность занятий Торой и заповедями лишма. Ведь если и его намерение в Торе и заповедях направлено не на пользу Творца, а на собственную выгоду, он не только не изменит природу своего желания получать, но, наоборот, его желание получать станет гораздо большим, чем то, что есть у него от природы, с которой он создан. Как я показал в Предисловии к комментарию «Сулам», т. 1, см. пп. 30-31, и здесь не место для более подробного изложения.

А каковы свойства того человека, который удостоился слияния с Творцом? Они нигде не объясняются, а существуют только тонкие намеки. Но для того, чтобы выяснить заключенное в [этой] моей статье, я обязан немного раскрыть [их] в меру необходимого. И я объясню эти вещи через аналогию.

Тело со своими органами представляют собой одно целое. И тело как целое обменивается мыслями и ощущениями с каждым своим частным органом. Например, если тело как целое думает, что один из его органов должен служить ему и наслаждать его, этот орган тотчас же узнаёт его мысль и доставляет ему то наслаждение, которое оно задумало. Аналогично, если некий орган думает и чувствует, что то место, в котором он находится, стесняет его, тело как целое тотчас же знает его мысль и ощущение, и перемещает его в удобное для него место.

Однако если случилось так, что некий орган был отсечен от тела, они становятся двумя отдельными сущностями, и тело как целое уже не знает потребностей этого отдельного органа, и этот орган не знает более мыслей тела, с тем чтобы служить и быть полезным ему. А если придет врач и соединит этот орган с телом, как было ранее, орган снова будет знать мысли и потребности тела в целом, а тело в целом снова будет знать потребности этого органа.

Согласно этой аналогии следует понимать также и свойства человека, который удостоился слиться с Творцом. Ведь я уже доказал (в Предисловии к книге Зоар, п. 9, и в моем комментарии к Идра Зута), что душа есть свечение, исходящее от Самого Творца 'Ацмуто'. И это свечение отделяется от Творца тем, что Творец облачил его в желание получать. Ведь тот же замысел творения насладить Свои создания создал в каждой душе желание получить наслаждение. И это различие формы желания получать отделило это свечение от Самого Творца и сделало его отдельной от Него частью. И посмотри там, в указанных источниках, поскольку здесь не место продолжать говорить об этом.

Отсюда следует, что всякая душа до своего сотворения была включена в Ацмуто. Однако с сотворением, то есть с природой желания получать наслаждение, которая была заложена в ней, она обрела различие по форме и отделилась от Творца, всё свойство которого – лишь отдавать. Ведь различие по форме отделяет в духовном подобно топору в материальном, как выяснилось выше.

И получается, что душа теперь полностью подходит под аналогию с органом, отсеченным от тела и отделенным от него. Ибо, несмотря на то, что до разделения оба они, орган и тело в целом, были одним и обменивались друг с другом мыслями и ощущениями, – однако после того, как этот орган был отсечен от тела, вследствие этого возникло две сущности, и один уже не знает мыслей другого и его потребностей. А тем более, после того как душа облачилась в тело этого мира, прервались все связи, которые были у нее до того, как она отделилась от Ацмуто. И они – как две отдельные сущности.

Отсюда, автоматически, становится понятно свойство того человека, который удостоился вновь прилепиться к Творцу, что означает, что он удостаивается подобия по форме с Творцом, благодаря тому что с помощью Торы и заповедей он изменил заложенное в нем желание получать, которое как раз и отделяло его от Ацмуто, превратив его в желание отдавать, и все действия его [направлены] лишь на то, чтобы отдавать и помогать своему ближнему, то есть он уподобился по форме своему Создателю. Выходит, что он полностью подобен тому органу, который когда-то был отсечен от тела и теперь снова соединился с ним, то есть теперь он снова знает мысли тела как целого, как знал он их до того, как отделился от него.

Так же и душа, после того как обретает подобие по форме с Творцом, снова знает Его мысли, как знала она их до того, как отделилась от Него из-за различия по форме, присущего желанию получать.

И тогда исполнятся через него слова Писания: «Знай Всесильного отца своего». Ибо тогда он удостаивается совершенного знания, то есть божественного знания, и удостаивается всех тайн Торы, ибо мысли Творца суть тайны Торы.

М. Лайтман: Я слушаю, если есть вопросы. Я не очень чувствую.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:52) Я хотел спросить об этом примере, который он приводит: орган отделенный от тела.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Он и до этого пишет, что это точно, как душа, когда в нее помещают желание получать, то прерывается слияние с Творцом. Какова цель помещения желания получать в душу, если это вызывает отделение?

М. Лайтман: Дать ей почувствовать себя оторванной и тем, что она ответственная за нашу жизнь, а сейчас как бы может решить, каково ее будущее, какова ее судьба.

Ученик: Когда нет желания получать в душе – у души нет осознания, он описывает это…

М. Лайтман: Но сейчас да, есть желание получать в душе, которая отделилась.

Ученик: Да, но прежде, чем душа отделилась, и не было там желания получать...

М. Лайтман: Да.

Ученик:... душа находится в слиянии?

М. Лайтман: Находится в слиянии с Высшим, да.

Ученик: И когда входит желание получать, прерывается слияние?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что же сейчас?

М. Лайтман: Она действует в соответствии с желанием получать, которое диктует ей что делать.

Ученик: Но как этот пример аналогичен тому, как отделяют орган от тела?

М. Лайтман: Появляются две власти.

Ученик: Да, но когда возвращают этот орган телу – начинает знать все, что происходит в теле.

М. Лайтман: Да, возвращается к старому. Да.

Ученик: И здесь, как душа может воспринимать все мысли Высшего?

М. Лайтман: Возвращается ко всей системе, система начинает управлять ею полностью, целиком, в общем, и она становится частью общей души.

Ученик: В чем разница в восприятии души до того, как ввели в нее желание получать, и после того, как она приходит к слиянию с Творцом?

М. Лайтман: Она приходит с желанием получать, которое приобрела во время отрыва, и теперь приходит к состоянию, когда она лучше знает, познает свое место и Творца, и начинает быть слитым с Ним с большей силой, и с большей мощностью.

Ученик: В чем различие в слиянии? Ведь достигают слияния. Но почему?

М. Лайтман: Прежде это была как одна точка в начале творения, а теперь она возвращается, становится как орган от целого, и действует вместе с общей душой, вместе с Творцом.

Ученик: (12:03) Когда она действует рядом с Творцом, у души остается индивидуальность или это уже не там?

М. Лайтман: Это я не могу прояснить. Конечно она уже другая, потому что она была оторвана, а теперь она возвращается, и даже вернувшись, это уже не то же самое, что было прежде. Сначала она была в виде точки полностью отмененной, а то что происходит с ней сейчас, после того, как она возвращается к исправлению, к слиянию – то нет таких слов, чтобы описать, что происходит. Давайте посмотрим, может найдем.

Чтец: (13:00) Со слов: И это то, что сказал рабби Меир.

И это то, что сказал рабби Меир: «Всякий, изучающий Тору лишма, удостаивается многого, и ему раскрывают тайны и вкусы Торы, и он становится, как неиссякаемый источник». То есть, как мы сказали, благодаря занятию Торой и заповедями лишма, – что означает, что он строит намерение на то, чтобы своими занятиями Торой доставить наслаждение своему Создателю, а ни в коем случае не ради собственной выгоды, – ему гарантировано, что он сольется с Творцом, другими словами, придет к подобию по форме, когда все дела его будут ради пользы ближнего, а совсем не ради собственной выгоды,

М. Лайтман: Но сейчас, уже после того как она получила собственное желание, после отрыва от Творца (душа имеется в виду), когда она возвращается, она имеет силу, мощь, она хочет слиться с Ним против любых помех, которые получила. И поэтому отличие между тем, что было до разбиения, когда она была слита с корнем, и после разбиения, когда она возвращается и становится слитой с корнем, это колоссальное отличие.

Чтец: …то есть совершенно как Творец, все действия которого направлены лишь на то, чтобы отдавать ближнему и наслаждать его, и таким образом человек снова прилепляется к Творцу, как и была душа его до ее сотворения.

И поэтому он удостаивается многого – и удостаивается тайн и вкусов Торы. Ведь поскольку он снова соединился с Творцом, он снова знает мысли Творца, как в аналогии с органом, который снова соединился с телом. А мысли Творца называются тайнами и вкусами Торы. Таким образом, изучающий Тору лишма, удостаивается того, что ему раскрываются тайны и вкусы Торы. И он становится как неиссякаемый источник благодаря отмене преград, отделявших его от Творца, ведь он вновь стал одним целым с Ним, как до того, как он был создан.

М. Лайтман: То есть человек постигает отрыв от Творца, а теперь возвращается к тому, чтобы постичь слияние с Творцом и тогда из этих двух состояний он уже понимает все творение.

Дальше. Вопросы? Нет. Тут все понятно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:25) Как человек, который хочет изучать Тору лишма, как он может поставить перед собой такую цель?

М. Лайтман: Он хочет быть слитым с Творцом всем сердцем и душой, и целиком и полностью при любых условиях.

Ученик: Что значит «быть в слиянии с Творцом»?

М. Лайтман: Быть в слиянии с Творцом (с Высшей силой) и нет никого кроме Него (с желанием отдачи) и так, что все его мысли об этом, все его желания об этом.

Ученик: Он здесь дает очень явное описание: как орган отделен от тела, как потом присоединяет его к телу и начинает ощущать мысли всего тела.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как практически в нашей работе мы можем представлять?

М. Лайтман: Тем, что если сейчас мы хотим соединиться с Творцом, прежде всего между нами, а потом и с Творцом, мы чувствуем в ответ, насколько мы отдалены. И мы стараемся выполнять разные действия друг с другом, для того чтобы соединиться друг с другом, между собой и тогда слиться с Творцом еще раз так, как это было до разбиения.

Ученик: В этом примере, что такое «он» и что такое «тело», и что это такое «все мысли, и ощущения» практически, в нашей жизни?

М. Лайтман: Каждый человек, каждый отдельный человек, как орган тела, когда мы объединяемся, мы становимся некоторым таким сочетанием разных органов, которые сливаются с Творцом.

Ученик: (18:16) То есть «гуф» (тело)?

М. Лайтман: Ну, в общем и целом, да. В конечном итоге, одним телом.

Ученик: Допустим, я и моя десятка.

М. Лайтман: Это часть тела, да.

Ученик: Часть, это не все тело?

М. Лайтман: Нет конечно. Ну, конечно нет.

Ученик: Но когда я хочу соединиться с десяткой, это все еще не называется, что я хочу соединиться с гуф?

М. Лайтман: Это все в пути. Может быть ты и хочешь соединиться с гуф (с телом), у тебя просто нет решения, ты прежде всего должен быть соединен с десяткой. А с десяткой ты найдешь, как расти дальше, как соединяться с другими десятками. И так, пока мы не придем к состоянию, когда все вместе соединены в общем гуфе.

Ученик: То есть это гуф, где все десятки?

М. Лайтман: Да, это общее тело, гуф, то что Творец создал.

Ученик: А десятка, это тоже орган?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Если так, то кто такой «я» в этой системе?

М. Лайтман: Ты часть, часть органа.

Ученик: Часть от органа?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И он тоже отделен?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Если мы соединяемся вместе, как десятка, мы ощущаем вот это общее этого органа?

М. Лайтман: Мы себя уже лучше, больше чувствуем.

Ученик: Что значит?

М. Лайтман: Я не могу тебе объяснить, что «значит» больше, но ты почувствуешь, что у тебя уже есть больше разума и больше чувств, и силы, и понимания, больше желания.

Ученик: То что он говорит здесь: общность мыслей и чувств...

М. Лайтман: Да.

Ученик: Когда есть объединение в десятке мы чувствуем что-то от мыслей и чувства, от этого общего состояния?

М. Лайтман: Не понял. Ну да, конечно, когда ты чувствуешь себя частью общности, общего желания и чувств к тому, что имеет отношение ко всему телу (гуфу).

Ученик: (20:57) Это приводит меня в определенную степень слияния с Творцом?

М. Лайтман: Может быть не моментально, но да, в пути.

Ученик: Что же тогда называется «изучать Тору лишма»?

М. Лайтман: Когда ты хочет прийти к этому, ты хочешь достичь этого, ты хочешь быть соединен, слит с Творцом, хотя все еще ты не там.

Ученик: Можно спросить, что такое «мера раскрытия Творца в десятке»?

М. Лайтман: Десятка, которая становится как орган, она воспринимает некоторое свечение от общего света, и это наполняет ее и развивает ее.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:57) Если орган отрезан от тела и у него нет мыслей всего тела, что же движет им?

М. Лайтман: Хисарон. Он чувствует, что он отрезан, оторван.

Ученик: Что это за хисарон?

М. Лайтман: То, что он отсечен, и он сожалеет о том, что его отсекли от тела.

Ученик: А это не те команды, которые передаются из тела?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: Так значит, он не полностью отрезан от тела?

М. Лайтман: Это и называется оторванным. То есть понятно, что Творец везде, и Он управляет всем и делает все, но орган этого не чувствует.

Ученик: Что есть в теле? Что заставляет меня все время возвращаться к нему?

М. Лайтман: Есть решимот, есть окружающие света, все то, что мы изучаем. Есть разные такие категории ощущения, когда орган чувствует, чего ему не хватает.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:00) Но вместе с этим орган должен помнить, что он должен сожалеть о том, что Шхина – это все тело сожалеет о том, что он не находится. Вот эта мысль как входит в человека?

М. Лайтман: Это выражается окружающим светом.

Ученик: То есть?

М. Лайтман: То есть он чувствует, что есть некоторые ощущения, страдания от света.

Ученик: Ор макиф – это тело все?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но вначале он чувствует, что это ему не хватает чего-то, этот ор макиф. И он сожалеет об этом.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что меняет это ощущение, что он должен сожалеть и думать об общем теле?

М. Лайтман: Он начинает получать ощущение недостатка связи с общим телом.

Ученик: О чем он страдает?

М. Лайтман: От того, что он не принадлежит к общему телу, он не может добавить. Он не может выполнить свою роль.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:20) Тело (желание получать) не чувствует преимущества от слияния с общей душой?

М. Лайтман: Тело – это эгоизм. Оно ничего не может чувствовать.

Ученик: И наоборот, хочет остаться отделенным, да?

М. Лайтман: Да неважно. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:37) Я хотел спросить. Он пишет, что один же не знает потребностей и мыслей другого. Какая необходимость знать мысли его?

М. Лайтман: Мы должны вернуться к совершенной системе.

Ученик: Я хотел бы продолжить выяснение, которое начал товарищ относительно десятки. Человек должен знать мысли товарищей, десятки?

М. Лайтман: Он должен соединиться с ними настолько, чтобы почувствовать это.

Ученик: Что это добавляет в объединении, что он чувствует не только потребности десятки, но знает также и мысли?

М. Лайтман: Какая разница: хисароны, мысли, потребности, желания, заботы – все это относится к общей цельной системе. И он должен быть включен в эту общую систему.

Ученик: Как человек может проверять себя как он связан с десяткой? Насколько он чувствует потребности и мысли десятки?

М. Лайтман: Он должен прийти к состоянию, что он включается в десятку без всяких отличий.

Все. Хорошо. Дальше.

Вопрос (Беэр-Шева): (26:22) В тот момент, когда человек или десятка достигает вот эти тайны Торы и имена Творца – это одно и то же или есть разница между ними?

М. Лайтман: Есть отличие. Будем еще проходить. Не могу сейчас это объяснить, не хватает много материала.

Вопрос (Москва-1): (26:48) Я услышал или от Вас, или в тексте, что сначала желание получать диктует душе, что делать. А как мы должны организовать взаимодействие между душой и желанием получать, чтобы получилась вот эта схема подобия?

М. Лайтман: Изменить желание получать на желание отдавать. Вот и все.

Ученик: А где здесь творение получается?

М. Лайтман: А это и будет творение.

Ученик: Желание получать станет творением?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть внутри нас душа начнет диктовать желанию получать что делать? Обслуживать желание получать, и тогда это будет подобие.

М. Лайтман: Ну, пускай будет так. Ну. Мы не можем сейчас выражаться точно и понимать друг друга даже не можем. Это не просто.

Вопрос (USA Northeast): (27:45) Я прошу прощения за медицинскую аналогию. Но вот ребенок внутри матери, и они связаны вместе мыслями и желаниями. Всем. И дальше ребенок выходит, и это отделение одного от другого. И как можно понять вот эту связь, которую нужно восстановить между телом и отделенным органом?

М. Лайтман: Мы не привязываем снова ребенка к матери, кроме процесса кормления, там немножко воспитание и так далее. Это не имеет отношения ни к чему духовному. Так что я не знаю, о чем ты спрашиваешь.

Ученик: А как относительно десятки? Вот ты вышел из десятки. В каком-то состоянии у тебя нет связи с десяткой. Как тебе прийти туда?

М. Лайтман: Человек, который оторвался от десятки, только посредством молитвы к Творцу может быть возвращен в десятку. Не иначе.

Ученик: Но это молитва десятки?

М. Лайтман: Это его молитва в первую очередь. Это его молитва.

Какие-то объявления, пожалуйста.

Объявление (30:05)

Песня (31:00)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/N8ZMomKy