Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 04 ноября 2020 года.

Бааль Сулам. Учение десяти сфирот. Том 1. Часть 1. Вопросы о смысле свойств и действий, пункт 63.

Чтец: Отрывок для подготовки к изучению ТЭС «Что значит Тора и ремесло в духовной работе».

Эффективнее (можно) получить свет Торы, если человек во время занятий Торой намеревается изучать Её для того, чтобы получить награду, называемую свет. Тогда его учеба эффективна. Но если он отвлекается от цели изучения Торы, Тора не помогает ему закончить его работу по созданию сосуда отдачи и использованию получающего сосуда для своей выгоды. Тогда его Тора уходит и удаляется от него. То есть сила Торы, которая предназначена для покорения злого начала – эта сила отменяется. И об этом написано любые занятия Торой, не сочетающиеся с работой (то есть, когда нет намерения, чтобы Тора сделала работу по превращению получающего сосуда в сосуд отдачи), пустые (отменяются). То есть эта сила аннулируется. [Рабаш. Статья 12 (1988) «Что значит Тора и ремесло в духовной работе»] (01:40)

М. Лайтман: То есть я должен на протяжении утреннего урока стараться накопить в себе силу, которая называется Тора. Чтобы затем с этой силой я целый день мог правильно относиться к жизни и продвигать себя на каждом шагу так, чтобы делать свою жизнь всё более духовной и еще, и еще – в объединении с товарищами, объединении с человечеством, в ощущении и устремлении к Творцу. И это называется, что я реализую Тору. То есть я изучаю Тору, для того чтобы получить силы отдачи, и затем уже с ней я стараюсь на протяжении дня выполнить, реализовать её. Прочти еще раз.

Еще раз: (02:50-04:16)

М. Лайтман: Нет вопросов об этом?

Вопрос: Я хотел спросить, что значит, что эта сила аннулируется?

М. Лайтман: Предоставили тебе возможность на утреннем уроке привлечь силы из Торы, чтобы ты захотел после этого в течение дня быть в большем объединении, быть в больших исправлениях, в большем продвижении духовном, чтобы поставить духовный мир над материальным, то есть находиться в большей вере выше знания. Но ты не воспользовался ею в течение дня, – тогда она отменяется. В течение дня ты этого не сделал – всё, кончено, это уходит.

Дали тебе возможность, – не воспользовался, признак того, что тебе это было не нужно. Назавтра у тебя снова есть возможность – пожалуйста. Но каждый раз, когда ты стараешься всё больше и больше все-таки извлечь силы, понимания, энергию, направление всё более правильное от учебы из утреннего урока и воспользоваться этим в течение дня в группе, в твоей даже обычной жизни, – тогда называется, что ты реализуешь Тору. И благодаря этому ты начинаешь видеть мир, как он меняется, то есть начинаешь воспринимать свой мир уже по-другому.

Ученик: То есть результатом урока можно считать, что я легко могу соединяться с товарищами, вот на этом втором этаже находиться – в свойстве бины, отдачи?

М. Лайтман: Да. (06:17)

Вопрос (Hebrew 10): Что имеется в виду здесь – когда он привлекает свет Торы ради себя, то исчезает у него сила отдачи, которая должна была покрыть злое начало? Что значит, что ради собственной выгоды он привлекает свет Торы? Это по отношению к десятке?

М. Лайтман: Свет – это не действие. Силу, которую ты обретаешь, ты набираешь во время утреннего урока с намерением ради отдачи, ты связываешься с высшей системой во время утреннего урока, в этой системе находится РАБАШ, Бааль Сулам и другие каббалисты. Тебе дана возможность связаться со всеми твоими товарищами по всему миру в той же системе, для того чтобы получить оттуда силы. Если ты хочешь этого, для того чтобы потом правильно воспользоваться, – то получаешь. А затем перед тобой целый день, и на протяжении дня ты должен постараться ту силу, которую получил, правильно реализовать через то, что ты хочешь видеть весь мир через желание Творца, через высший взгляд, высшие глаза, силу бины. И так продвигаться.

Ученик: Что значит – неправильно относиться к реальности?

М. Лайтман: Относишься к реальности, как все, то есть на уровне «животный». Ты выходишь с утреннего урока – и всё, на этом всё закончено, теперь я свободен, до завтра. (08:32)

Вопрос (Бишкек): В статье говорится, что я должен работать, чтобы получить награду. А я по себе говорю, что сама работа, когда я использую покорение злого начала, она меня больше укрепляет. И в тот момент, когда, казалось бы, награда рядом – в этот момент происходит падение, то есть разочарование полное. И получается, что награда не очень-то и нужна в работе? Как-то у меня вот так получается.

М. Лайтман: А почему ты считаешь, что падение – это не подарок, это не вознаграждение? Тебе добавляется еще большее желание получать, и ты падаешь, у тебя нет сил, но ты не думаешь о том, что это оплата, вознаграждение, подарок. Почему тебе дали сейчас еще большую силу в желании получать? Для того, чтобы ты вознуждался приобрести еще больше силы бины для отдачи. Так ты продвигаешься, ты поднимаешься левой ногой, правой ногой, левой-правой – так ты поднимаешься по ступеням.

Ты не сможешь подниматься, если тебе не будут увеличивать желание получать. И поэтому всякий раз желание получать должно быть всё больше. И каждый раз ты должен приобретать всё большее желание отдавать. Так ты, используя то и другое – поднимаешься. И не может быть одного без другого. Поэтому человек, который на самом деле хочет подняться по духовным ступеням, видит увеличение желания получать в себе, как подарок Творца. (10:36)

Вопрос (Бразилия-2): Как можно усилить изучение Торы?

М. Лайтман: Через объединение в группе между товарищами, когда вы все пробуждаете друг друга: насколько вы воодушевлены, насколько в вас надежда в постижениях, и изо дня в день вам становится что-то чуть более яснее. Вы изучаете науку, мудрость, методику, вы изучаете действия Творца – через это вы скоро начнете познавать самого Творца. Это то, что называется «через действия Твои познаю Тебя», – когда с их помощью вы приближаетесь к постижению Его.

Как может быть, чтобы я через действия мог познать Его? Но так это работает. Тоже самое в нашем мире: если я нахожусь в рамках нашего мира, то в своих действиях человек постепенно начинает узнавать, кто такой человек в духовном мире. Через духовные действия, то есть через действия Творца на мне, я начинаю постигать Его, познавать Его. Это и называется «раскрытие Творца творениям» – и к этому мы придем.

Вопрос (Флорида): Как правильно поставить работу в изучении Торы так, чтобы не отвлекаться? И что это такое – отвлекаться?

М. Лайтман: Ты должен стараться связать всех товарищей вместе в группу и быть вместе с ними. И тогда то, что вы будете изучать все вместе, и будет называться Торой. Прежде всего узнай, что такое Тора? В одиночку ты не можешь изучать ее. Торой называется свет, возвращающий к Источнику, – когда ты можешь его получить только при условии, что связан с товарищами. (13:18)

Вопрос (Тель-Авив-2): Получается, что без учебы на утреннем уроке, нет работы каждый день?

М. Лайтман: У тебя нет никакого другого шанса продвигаться.

Вопрос (Тель-Авив-2): Согласно тому, что вы говорите, что утренний урок дает нам силы продолжать день, но я сразу же после утреннего урока иду спать на три-четыре часа, – это нормально?

М. Лайтман: Хорошо, это нормально, конечно. У РАБАШа тоже так было – мы после урока шли спать, потому что не все начинали сразу работать утром рано. (14:18)

Вопрос (Москва-1): Я правильно понимаю, что десятка является тем аккумулятором, который этой силой во время утреннего урока заряжается?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А какой в точности внутренней работой во время этих трех часов утреннего урока я заряжаю этот аккумулятор под названием «десятка», чтобы потом весь день эта сила срабатывала и удерживала меня?

М. Лайтман: Это мое отношение к товарищам, когда я постоянно забочусь о том, чтобы быть соединенным с ними. И тогда по мере сил и связи между нами я ожидаю получить высший свет внутрь объединения. И тогда высший свет на самом деле проникает туда, попадает, как в аккумулятор и заряжает его – это моя работа.

Не учиться в одиночку, потому что этим я многого не достигну. Тоже, конечно, достигаю, потому что всё-таки я связан с группой, но не по-настоящему: когда, если я думаю во время учебы, что мы все находимся в связи между нами и через эту связь к центру нашей десятки и оттуда я получаю всю мощь учебы – не науку, а силу, исходящую от Творца.

То, что скрывается за всеми словами, это то, что мы получаем, и на самом деле я выхожу из урока с этой силой и уже могу начинать всё остальное время быть уже подсоединенным к группе и высшей силе. Во время урока я притягиваю ее, и начинаю реализовывать это днем по отношению к миру. И получается, что я утром встаю, вхожу в группу, начинаю правильную подготовку, притягиваю в группу высшую силу, выхожу в большой мир, подсоединяю большой мир к группе и этим завершаю сутки.

И неважно, насколько я понимаю изучаемое в своем разуме, – всё зависит от намерения – получить силы от Творца в десятку, чтобы затем подсоединить весь мир к десятке. Таким образом мы реализуем «Исраэль, Тора и Творец – едины». Я, группа, мир и все вместе соединены с Творцом. Попробуйте, попробуйте выстроить всё это правильно и увидите, насколько это продвинет вас. Время и состояние, в котором мы находимся сейчас, очень эффективно для этого. (18:14)

Вопрос (Болгария): Какую внутреннюю работу надо делать во время учебы, и что означает, что я связан с товарищами в десятке? Что именно надо делать во время учебы?

М. Лайтман: И вопрос, насколько я понимаю и не понимаю – это насколько мне нужна сила отдачи в объединении меж нами. То есть мы собираемся не для того, чтобы знать, а чтобы больше и больше быть объединенными, чтобы внутри нашего аккумулятора получить для нашей группы силу Творца, чтобы Он наполнил нас и дал возможность соединиться с другими десятками по всему миру. И так мы связываем Творца с нами, с десяткой, а потом со всем миром. И этим мы выполняем свою роль, реализуем цель творения.

Ученик: Получается, что я молюсь, прошу Творца, чтобы мы были связаны в отдаче во время учебы, внутри десятки, весь Бней Барух, а потом и весь мир?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Latin 1): Как в течение дня мы подключаем мир к десятке?

М. Лайтман: Когда я связан внутри десятки с ней и с миром, и так каждый находится внутри десятки, связывает себя через десятку с миром. И тогда получается, что мы, десять товарищей, скажем, связываем каждый со своим миром нашу десятку. И с помощью этого наша десятка получает свой АХАП, настоящий свой АХАП.

И тогда у нас есть на завтра, с чем прийти на утренний урок к Творцу, и получить от Него порцию света, высшую силу, чтобы Он соединил нашу десятку вместе с тем АХАПом, который мы получили от мира. И тогда наша десятка находится уже на более высоком уровне. И получает заряд, и мы снова после урока можем выйти, снова присоединить мир к нам, насколько это возможно.

Мир даже не должен об этом знать. Мы нашим отношением к миру там работаем. Так мы в общем-то и совершаем эти походы. В десятке – в мир, из мира в десятку и Творец на утреннем уроке нас объединяет, и получается «Исраэль, Тора и Творец – одно целое». (21:54)

Вопрос (Голландия-1): Если товарищ сидит на уроке, как растение – без сил, – как можно настроить себя, как можно больше на то, чтобы притянуть свет?

М. Лайтман: Может быть он находится среди вас, скажем как больной, но вам его надо тоже брать в расчет, он ведь среди вас. И ради всей десятки делать эту работу, а он среди вас. Сегодня он не может, а завтра может быть ты не сможешь уже, послезавтра еще кто-то.

Творец это специально устраивает сверху, у Него есть такая определенная игра – производить изменения во всем кли. Это потому, что каждый относится к разным частям Адама Ришон, и высший корень у него тоже определенный. И поэтому каждый, помимо того, что он производит нашу работу в связи с десяткой, он так же связан особенным образом с высшей силой, и особым образом с АХАПом нижних.

Поэтому у каждого есть своя программа, относящаяся к нему и так же общая наша программа. Поэтому нам нужно и то, и другое рассматривать правильно, и исполнять. (23:37)

Вопрос (Турция-3): Как мы можем почувствовать, что мы притягиваем высшую силу?

М. Лайтман: В соответствии с вашим требованием. Если ваше требование будет таким, что вы вместе, и хотите от высшей силы, чтобы объединила вас больше и дала возможность произвести действие отдачи, и взаимно, и так же наружу – тогда вы начнете чувствовать, как высшая сила на вас действует. Не сразу, но после нескольких таких действий вы начнете это чувствовать.

Вопрос (Николаев-Сочи): Чтобы пробудить эту силу – надо становиться более чувствительным к товарищам. И мы заметили в десятке, что на наших встречах эгоизм перетягивает всё-таки выяснение в сторону разума. А нам хочется, чтобы после каждой встречи мы становились чувствительными друг к другу. Вот практически, кроме молчаливой молитвы, есть ли какие-то упражнения в каббале, которые позволят задействовать чувства наши, а не разум на встречах?

М. Лайтман: Нет, но вопрос, который вы задаете – это уже хороший вопрос. Это говорит о том, что вы продвигаетесь и становитесь более чувствительными и готовыми. Если у вас есть требование к этому, это уже хорошо, это значит, что Творец занимается вами. Я рад был услышать, удачи. (25:32)

Вопрос (МАК 2): Можно ли назвать это действие подзарядки аккумуляторов во время урока уже действием получения ради отдачи, или это нечто иное?

М. Лайтман: Нет, пока еще не ради отдачи. Вы пока еще получаете – для того, чтобы отдавать после урока. Поэтому, если после урока вы выходите в группе, вы так же хотите давать и давать друг другу и людям, и человечеству, потому что мы находимся в таком особом, историческом периоде Последнего поколения, когда весь мир ждет исправления, но не знает, какие исправления нужны и что нужно исправлять.

Если вы это делаете по отношению к миру в распространении и на утреннем уроке, то ваши действия правильные. Кто не приходит на утренний урок, чтобы получить силу отдачи, чтобы передать потом это исправление в мир, он как бы перекрывает кли, нет выхода наружу. Потому что Творец хочет, чтобы именно все населяющие мир, все эти вавилоняне, которые не вошли в связь с Творцом, чтобы они все зашли. Цель творения в том, что Творец хочет раскрыться во всех творениях, среди всех народов. «Мой дом будет называться домом для всех народов», как написано в псалмах. (27:21)

Вопрос (Haver): Сколько хисаронов нужно соединить, чтобы Творец мог раскрыться, и как соединять эти хисароны?

М. Лайтман: Все соединяем их вместе в один общий хисарон. Говорим об этом, находимся в общей молитве, просим Творца, чтобы соединил все эти хисароны и наполнил их силой отдачи, чтобы вы могли этой силой отдачи выйти наружу и распространить эту силу отдачи на весь мир. Если вы просите силу отдачи для себя – это не сила отдачи, – это клипа. А если вы просите силу отдачи, чтобы выйти наружу, за пределы десятки, тогда вы действительно просите силу отдачи.

Ученик: Когда мы сидим вместе два-три-четыре товарища, – этого достаточно для раскрытия?

М. Лайтман: Да, пока достаточно. Главное – просить силу отдачи, чтобы продолжить эту отдачу для того, чтобы распространять действия Творца на весь мир.

Вопрос (Сафон-2): Из каких материалов построена Тора?

М. Лайтман: Из какого материала? Из желания отдавать. Вся Тора – это в итоге свет, возвращающий к Источнику.

Ученик: Какие действия нам важно делать вместе десяткой, чтобы достичь этой силы?

М. Лайтман: Есть статьи РАБАШа об этом, о группе. Там он пишет об этом просто самым четким, ясным образом. Начните читать в течение дня вместе эти статьи РАБАШа. У нас есть отдельный файл?

Чтец: Есть. Прежде всего, есть все статьи.

М. Лайтман: Нет-нет. Пока будут искать, – ничего не поймут. Где есть файлы статьи РАБАШа о группе? Так же еще в дополнение и Бааль Сулама о группе, то есть практические вещи, которые мы должны всё время повторять, обращаться к ним, чтобы снова и снова приводить в соответствие связь между нами – так, чтобы Творец дал силы, а потом раскрылся. У нас есть такой файл? Позаботьтесь об этом. (30:25)

Чтец: «Учение Десяти Сфирот», 1-й том, 1-я часть, 30-я страница. «Вопросы и ответы» и вопрос номер 63. Страница 30-я, вопрос, 4 ответ, 63-я страница.

63) Как и у кого распознаются все виды множеств форм и изменений в мирах?

Все множества и изменения происходят только в восприятии келим и приеме ими света Творца. Но относительно себя высший свет находится в состоянии абсолютного покоя, то есть без малейших изменений и обновлений (глава 2, «Ор пними», п.1). [«Учение Десяти Сфирот», 1-й том, 1-я часть, 30-я страница. «Вопросы и ответы» 63] (31:37)

М. Лайтман: То есть всё многообразие изменений состояний – только внутри келим, то есть в желании получать, которое впечатляется всё больше и больше от высшего света и проходит эти изменения. Но в свете нет никаких изменений, он целиком только в отдаче, и нет меры изменений, он бесконечен. Но только кли, в соответствии с тем, насколько способно воспринять его, меняется с его помощью. Вопросов нет? Тогда продолжим. (32:19)

64) Нет никаких движений или обновлений в высшем свете, а та его часть, которую получают в творениях (что подобно зажиганию одной свечи от другой, где первая не теряет ничего), она «создает и умножает в соответствии с новыми свойствами, что в келим», где каждый объект получает по мере желания получать, что в нем, и их свойства уподобляются один другому и исходят один из другого, так, что нет им числа и меры. (Ор пними, ч.1, гл.2, п п1) [«Учение Десяти Сфирот», 1-й том, 1-я часть, 30-я страница. «Вопросы и ответы» 64] (33:17)

М. Лайтман: Всё зависит от келим, все изменения в келим, и когда воспринимаем высший свет через келим, то есть проявление его в келим, нам кажется, что есть изменения в свете. Но в свете нет никаких изменений, а только внутри келим.

Чтец: Вопрос 65-й.

65) Как включаются в простое единство Творца все виды исходящих из Него множеств форм и противоположностей в мирах?

См. пункты 1, 10, 22 «Внутреннего созерцания». [«Учение Десяти Сфирот», 1-й том, 1-я часть, 30-я страница. «Вопросы и ответы» 65]

М. Лайтман: Нет ответа.

Чтец: 66-й вопрос.

66) Кем и чем извлекается линия из Бесконечности?

Масах, означающий силу сдерживания, которая установилась на четвертую стадию после сокращения, чтобы больше не получать в нее, – именно он стал причиной выхода линии из Бесконечности. Ведь высший свет никогда не получает изменения и светит после сокращения так же, как и до сокращения.

Но масах привел сейчас к тому, что высший свет будет приниматься лишь только в три стадии желания, у которых мера получения очень мала по сравнению с получением четвертой стадии в Бесконечности, и поэтому он принял сейчас только тонкую линию света по сравнению с величиной света в Бесконечности (глава 2, «Ор пними», п.1, 2). [«Учение Десяти Сфирот», 1-й том, 1-я часть, 30-я страница. «Вопросы и ответы» 66] (35:27)

М. Лайтман: Я не вижу, что люди проникаются этим. Что вы посоветуете нам сделать? Не читать эти вещи, или читать? 

Вопрос (Merkaz 1): Мы читали, что экран раскрывает свет. Как это происходит в работе?

М. Лайтман: Если есть у тебя экран, в силе экрана ты раскрываешь свет, так это. 

Вопрос (USA Northeast): Вот этот вопрос: кого я наслаждаю? Об этом говорится здесь?

М. Лайтман: Нет, нет, не об этом здесь говорится.

Вопрос (Нью-Йорк-3): Почему экран образовал линию из Бесконечности? Именно из Бесконечности. Я думал, что свет светит всё время?

М. Лайтман: Есть свет, который светит всё время, – это в Бесконечности. Есть свет, который приходит потом в виде окружающего света. Но из света Бесконечности приходит одна линия, и в этой линии Он строит все миры, всех нижних, все души. Это, как мы учили у АРИ, который сказал: «Знай, что прежде, чем были созданы создания и сотворены творения, высший свет наполнял всю реальность, и не было там ни начала, ни конца, но свет бесконечности...» и так далее.

То есть внутри линии всё это и образовалось. Надо понять, что такое «линия», что такое «тонкая» и вообще не о геометрических фигурах говорится. А есть намерение со стороны Творца по отношению к творениям, что именно силой отдачи Он сотворил их, и именно в силе отдачи в них Он хочет в конечном счете их пробудить, чтобы они пришли к совпадению по форме, то есть к тому же намерению, как источник этой линии из Бесконечности. (38:36)

Вопрос (Тель-Авив-3): Всё, что творение ощущает, оно ощущает в рамках этой линии: миры и парцуфим? Всё в линии?

М. Лайтман: Кроме линии, мы ничего не ощущаем. Максимум, что мы можем ощутить, – это в линии, то есть отношение Творца к нам, если мы можем облачить это отношение в связи от нас к Творцу в отраженном свете.

Линией называется, что со стороны Творца есть ограничения в том, чтобы воздействовать определенным образом. А с нашей стороны – только по отношению к этому воздействию мы действуем. У нас нет никакого другого ощущения по отношению к Творцу. Мы – творения, то, что Он пробуждает в нас, так мы и ощущаем, и так пробуждаемся. 

Вопрос (РТ-19): Он говорит: «Экран – задерживающая сила на бхину далет после сокращение, чтобы не получать в себя». Вы можете объяснить? «И он привел к выходу линии из Бесконечности». Что значит масах – это сила задерживающая на четвертую стадию? (39:58)

М. Лайтман: Ты задерживаешь экраном, когда ты хочешь быть в подобии с высшим светом. А быть в подобии с высшим светом ты можешь только в виде тонкой линии, в очень малой степени ты можешь быть отдающим по отношению к Творцу. И тогда ты обязываешь Творца давать тебе в такой же малой степени – как ты даешь маленькую ложечку ребенку маленькому малое наполнение, потому что он не может принять в себя больше. Это называется, что получающий определяет отношение Творца, воздействие Творца на него.

Ученик: А почему он является причиной выхода линии из бесконечности?

М. Лайтман: Выход линии из бесконечности – насколько творение способно получать от Творца. Ты понимаешь это?

Вопрос (Бишкек): Я надеюсь, что вопрос к месту. Говорится о том, что свет, он единственный, он не меняется, а меняется только само желание. Как может быть, что один свет (единственный) создает так много разных форм?

М. Лайтман: Желание насладить творение называется светом. Творец хочет наслаждать творение. А что можно дать творению, чем наслаждать? То, что творение хочет получать и наслаждаться. Как растить творение, как увеличивать его? Всё это зависит от света. И, таким образом, Он связан и направлен только на то, чтобы раскрыть творение в совершенном его виде в Конце Исправления. Это называется «конец действия в изначальном замысле» – то, что в Творце уже есть, там уже конечная форма всего творения и Он относится к той конечной форме. И знает с самого начала, как и каким образом поступенчато, постепенно, последовательно воздействовать на творение, чтобы привести его к конечному состоянию. В Творце мы существуем уже изначально, сразу же в конечном виде, все мы. (42:20)

Ученик: Я правильно понимаю, что Он постепенно сокращает себя по отношению к творениям, чтобы вырастить нас снизу-вверх?

М. Лайтман: Высший свет раскрывает себя всё больше и больше, для того чтобы дать творениям возможность расти всё больше и больше.

Вопрос (Киев-1): Нам здесь пишут, что высший свет будет приниматься только в трех стадиях желания. Значит ли это, что мы в общем можем свет принять только в кли товарищей, в кли девяти первых?

М. Лайтман: Это называется, что мы можем получать высший свет только в виде отдачи, которую мы формируем. Но кто формирует эту форму отдачи? Именно четвертая стадия. Где и как она формирует свойство отдачи? Выше себя. Что значит, что мы получаем не в желание получать, которое является четвертой стадией? Нет. В желание получать, которое включается в три первые стадии формы отдачи, которые исходят от Творца, и желание получать уподобляет себя этим формам отдачи. И тогда вот те самые формы – девять первых сфирот, три предыдущие стадии – там есть облачение и связь между творением и Творцом. Это называется «тох» – внутренняя часть парцуфа. (43:56)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Цимцум изгнал свет из всех стадий или только из четвертой?

М. Лайтман: Из всех стадий. Нет «чуть-чуть» в духовном.

Ученик: Так что же произошло здесь, когда экран, который был установлен, он вдруг вернул свет? Почему установка экрана в четвертой стадии вернула свет трем первым стадиям?

М. Лайтман: Потому что стадия далет (четвертая), кроме того чтобы сделать сокращение, хочет после сокращения уподобиться форме отдачи, как в девяти первых (тэт ришонот). Она не может раскрыть что-то вне «тэт ришонот» – девяти первых. Она раскрывает отдачу Творца ей в «тэт ришонот» или в трех стадиях, и тогда производит сокращение, а после сокращения проводит соответствие с этими тремя предыдущими стадиями. И это называется, что она выстраивает ор хозэр (отраженный свет). (45:05)

Ученик: Установка экрана в четвертой стадии влияет на первые три тоже?

М. Лайтман: На стадию далет есть сокращение, и ничего, кроме этого. Но три предыдущие стадии… там она их облачает, то есть воздействия Творца на нее, которые она чувствует в трех предыдущих стадиях, и её отдача Творцу – это всё как ор яшар (прямой свет) и ор хозэр (отраженный свет) действуют в «тох» парцуфа и несут свет творению.

Ученик: А почему говорят, что «масах – экран» – это четвертая стадия (бхина далет), очевидно влияет на все стадии?

М. Лайтман: Экран работает на четвертой стадии и воздействует на всё желание получать, и поднимает желание получать в форме отдачи в трех предыдущих стадиях. Бхина далет (четвертая стадия) сама по себе остается пустой, но она работает над собой, выше себя в трех первых – это называется, что творение (желание получать) там соединяется и связывается с Творцом.

Ученик: Бхина далет (четвертая стадия) в общем-то задействует все предыдущие стадии?

М. Лайтман: Да, всё делает малхут. Но где она это всё производит? Внутри, в тох парцуфа: в трех первых, девяти первых – там происходит раскрытие Творца творениям. (46:34)

Вопрос (Франция): Вопрос товарища. Я слышал, что свет, возвращающий к Источнику, должен работать относительно товарищей. Как я могу работать в десятке, как у горы Синай?

М. Лайтман: Я должен видеть десятку, что это мое кли, моя душа. И если я соединен с ними, то я работаю по отношению к ним, как малхут по отношению к девяти первым. И тогда я должен подталкивать их к объединению, чтобы привести их к сближению с Творцом. И так я продвигаю их, и тем самым продвигаю себя.

Насколько я даю им, вкладываю в них, я этим продвигаю себя к Творцу. Такова наша работа в десятке. Не надо слишком путаться, сделайте вот это, и вы увидите из опыта, что делать с этим дальше. (48:12)

Вопрос (Тель-Авив-2): По поводу вопроса, который вы нам задали. Я хотел бы сказать, что мы очень выясняем намерение перед изучением ТЭС. И очень любим работать в этом намерении с ТЭС, – это относительно короткая часть на уроке и очень дорогая.

М. Лайтман: Ну, хорошо, хорошо. Тогда мы нашу беседу тоже сделаем короткой, согласен.

Вопрос (Москва-7): Как из этой линии образуются миры и парцуфим, – так же и мы наблюдаем, как линия образует круги?

М. Лайтман: Я не знаю, какие круги ты видишь в линии. Но то, что мы действуем в линии, в десятке, потом мы выходим к людям, человечеству и хотим присоединить их к себе, мы действуем уже, да, в кругах. То есть внутри желаний, которые еще не находятся под сокращением, экраном. Они еще не позиционируют себя, не выстраивают себя в том направлении, как Творец относится к ним, а они к Творцу. Мы производим эту работу, да, это наша работа. Дальше. (49:53)

Чтец: 67-й вопрос. 67) Изменилось ли что-нибудь после сокращения также и в Бесконечности?

Хотя четвертая стадия в Бесконечности и сократила себя, однако это не значит, что она сняла с себя одну форму и облачилась в другую после исчезновения первой, как это происходит в материальном. Но говорится о добавлении новой формы на первую, – а первоначальная форма даже в малейшей степени не сдвигается, так как не случается исчезновения ни в чем духовном. И поэтому все это обновление – исторжение света и образование силы сдерживания, произошедшее в четвертой стадии, чтобы не получать в нее, – определяется как другой, новый и особый мир, добавившийся теперь к свету Бесконечности, который остался прежним без всякого изменения. И таким же образом следует подходить ко всем обновлениям форм, совершающимся в духовных объектах (глава 2, «Ор пними», п.1). (51:33)

М. Лайтман: Прочитай еще раз.

Еще раз 67-й вопрос. (51:34-53:07)

М. Лайтман: Вопросы. Это понятно, или непонятен текст? Что здесь происходит?

Вопрос (Голландия-1): Верно ли будет сказать, что самое большое обновление происходит, когда мы десяткой соединяемся с АХАПом в один?

М. Лайтман: Для того, чтобы присоединить АХАП, вы должны быть вместе в первую очередь. И тогда вы воздействуете на внешних. Внешними могут быть даже из наших групп (это неважно как), но еще желания, кроме десятки вы получаете извне, и можете присоединить эти желания к себе, как дополнительные желания. Тогда это называется, что вы присоединяете АХАП.

И тогда с помощью этого вы удостаиваетесь получить больше света от Творца, который светит вам. И именно вы почувствуете это, как вещь дополнительную (именно вы), потому что то, что будет светить вам – это не из вашей природы, это что-то другое, что-то дополнительное. И поэтому это будет очень чувствоваться.

Как это сказать? Это как был младенец, а теперь он вдруг понимает, что значит быть взрослым, вот такое ощущение. То есть присоединить АХАП к группе – это очень большое изменение, в особенности в наше время. Когда мы находимся в общем исправлении, в Последнем поколении – это возможно, и можно привести эти состояния к реализации. И вы это почувствуете, я вам обещаю.

Вы почувствуете, как вы это делаете. Чем больше вы присоединяете к себе мир, даже чуть-чуть, даже без их особого согласия или какого-то понимания с их стороны. Насколько они, даже от простого распространения, когда они чуть-чуть проникаются тем, что вы распространяете материал об исправлении о цели творения, даже без прямой связи с ними (то есть, без того, что они дают фитбэк) – это уже вносит вас в их желание, мысли.

Хорошие, нехорошие – это всё неважно, это всё обрабатывается, все эти желания проходят обработку внутри вас и дают вам большую силу получения и в соответствие с этим при подъеме в МАН (есть там множество действий), как результат этих действий – вы получаете добавку света, добавку осознания, понимания.

Именно, когда вы занимаетесь кем-то. Да, вот в этих всех кругах, которые вне вас, вы начинаете понимать Творца. Потому что вы по отношению к ним, приводите себя в действие так, как Творец приводит Себя в действие по отношению к вам – это как мы рожаем детей и только тогда понимаем, что значит быть родителями. И как родители беспокоились о нас и только всё время давали нам, когда мы были маленькими детьми. Понятно? (57:50)

Вопрос (Москва-1): Под словом «мир», что имеется в виду?

М. Лайтман: Всё человечество, все люди. О неживом-растительном-животном мы не говорим, потому что они не нуждаются в исправлении, они поднимаются и спускаются вместе с нами.

Вопрос (Реховот): Здесь говорится, что нет в первой форме, не исчезает, а есть добавка. Добавка – это всегда как мир, или есть другие формы добавки?

М. Лайтман: Добавка всегда в виде АХАПа, который мы присоединяем к Гальгальта вэ-Эйнаим. И с помощью этого наша Гальгальта вэ-Эйнаим должна тоже расти.

Вопрос (Беэр Шева): Я надеюсь, что я не увожу урок в сторону. Этот процесс, который мы раскрываем из линии, которая возникает, из малхут, которая начинает подниматься наверх – это процесс образования желания в малхут Бесконечности, когда творения начинают продвигаться?

М. Лайтман: Можно и так сказать.

Вопрос (Петах-Тиква-10): Когда первые уровни исчезают, мы должны делать это, согласно статьям РАБАШа. Но, когда есть эго, плохие отношения, критика, ведь это остается, это никуда не исчезает?

М. Лайтман: Ничего не исчезает вообще. И что?

Ученик: Когда мы стараемся выставить между нами это объединение правильно, мы разочаровываемся, снова я смотрю на товарищей критично. То есть я не должен разочаровываться тем, что это есть? Потому что любовь – это нечто новое, которое приходит над этим?

М. Лайтман: В первую очередь, – это всегда новое, хотя нам кажется, что мы снова падаем в те же самые эгоистические желания, что-то такое. Нет такого. В духовном это всегда новое желание, которое снова и снова раскрывается, даже если мы пока еще не видим в этом ничего нового. Но сам по себе он новый – это первое.

А второе – нам нужно стараться быть в таких соединениях в десятке, что каждый раз, когда раскрывается новое желание получать, десятка будет выглядеть как новая. Потому что мы в новых соединениях, коммуникациях в десятке. (01:00:57)

Чтец: 68-й вопрос.

68) С какого момента раскрывается авиют, имеющийся в четвертой стадии?

С приходом линии из Бесконечности, когда масах удержал ее от свечения в четвертой стадии, выявляется имеющийся там авиют, так как она осталась без света (глава 2, «Ор пними», п.4). (01:01:33)

Еще раз: (01:01:38-01:01:55)

М. Лайтман: Это понятно? То есть, только после Цимцум (сокращения) раскрывается, что там есть четвертая стадия. Она особенная, она не хочет, она не согласна, она понимает, что полностью противоположна Творцу. И она делает сокращение, то есть действует уже со своей стороны как бы самостоятельно. И тогда уже от нее и дальше всё творение начинает приобретать новую форму, то есть малхут становится кетэром.

Малхут прямого света становится кетэром отраженного света, и она становится самой важной во всем творении. Потому что от нее и дальше уже зависит, что происходит между замыслом творения, намерением Творца, который хочет раскрыться творениям, и тем творением, которое является малхут.

Перейдем к главе «Ноах». (01:02:53)

Чтец: До этого вы задавали вопрос о статьях РАБАШа. Есть особый линк.

М. Лайтман: Да, пожалуйста.

Объявления (01:03:06-01:03:31)

М. Лайтман: Ясно. То есть всем понятно? Если нет, – задавайте вопросы, нет, задавайте вопросы, обращайтесь, пишите. Мы должны всё-таки сделать так, чтобы эти статьи были перед нами.

Чтец: Есть еще брошюра, называется «Мы собрались здесь», и там тоже собраны все эти статьи.

Вопрос (Фокус-группа): В архиве собраны все статьи РАБАШа о группе. И там же, когда мы входим в статью, в каждой статье есть переводы на все языки. А брошюра, которая сейчас была упомянута, там только на иврите, на английском, нет на остальных языках. Но здесь есть флажки такие, мы видим, что «Цель группы» переведена, например, на восемь языков. И так вся серия статей. Мы просто входим в библиотеку, там, где портрет РАБАШа, и там есть подраздел статей о группе и можно всё найти.

М. Лайтман: Замечательно. Я очень прошу пользоваться этим каждый день.

Вопрос (Hebrew 10): Мы хотели бы спросить: мы тоже начали серьезно заниматься статьями РАБАШа в десятке. Есть ли какая-то система, как систематически исследовать статьи РАБАШа и работать с ними практически, чтобы не было это в таком общем виде?

М. Лайтман: Нет-нет. Кроме того, что перед вами есть статьи, всё остальное вы сами должны проработать, изучить и реализовать, и оттуда понять.

Ученик: Да, но есть какая-то система, как исследовать это практически?

М. Лайтман: Нет, РАБАШ больше не хотел об этом говорить. Он только передал это и сказал: «Пользуйтесь». Всё остальное – это уже внутреннее дело каждой группы. Короче, пользуйтесь. Просто больше нечего добавить. Чем больше будете пользоваться, отсюда будете учиться уже сами. Давайте перейдем к третьей части урока.

Песня (01:06:27-01:09:32) 

Набор: Панкова, Соловьева, Сорокина, Агарунова, Кольчугина, Гущина

Редакция: Малахова 

 

 

 

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/N59vEHWf?language=ru