Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 15 ноября 2022 года
Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 6, пункт 6
Чтец: Мы изучаем «Учение десяти сфирот», 2-й том, 397-я страница, часть 6, пункт 6. Мы находимся в Ор пними, 1-я колонка со слов «Их МА"Н к самим таамим дэ-Са"Г… Начинаем с этого.
«Их МА"Н к самим таамим дэ-Са"Г, которые не облачены внутрь М"А и Бо"Н». Как выяснили выше, в Ор пними, п.1, что таамим дэ-Са"Г, то есть света в кли кетэр дэ-гуф парцуфа Са"Г, должны заканчиваться вровень с сиюм (окончанием) раглин дэ-А"Б, то есть выше табура. Потому что захар, облаченный в кли дэ-кетэр, имеет уровень хохма, подобно А"Б, и нэкева в кли дэ-кетэр также включена вместе с ним, и поэтому они не могут светить внизу под табуром, т.к. в них нет экрана уровня далет (посмотри там как следует). И получается, что света таамим дэ-Са"Г не облачены в М"А и Бо"Н, которые внизу под табуром. И это подобно сказанному, что они образовали «МА"Н к самим таамим дэ-Са"Г, которые не облачены в М"А и Бо"Н», то есть к ЗО"Н в кли дэ-кетэр, принадлежащих гуф дэ-Са"Г, заканчивающихся над табуром. И то, что образовалось здесь, и свет, который протянулся вследствие этого, выяснится далее, в соответствующем месте.
М. Лайтман: Ну, это понятно нам, что таамим дэ-Са"Г не могут спуститься под табур.
Чтец: (02:15) «АВ"И относительно ИШСУ"Т». Это сравнение следует понять особенно хорошо. Поскольку здесь имеются две части Са"Г, различие между которыми очень велико, и это:
- верхняя часть Са"Г, то есть кли дэ-кетэр дэ-гуф дэ-Са"Г, называющаяся таамим, и заканчивающееся выше табура, оно не спускается и не перемешивается с внутренними М"А и Бо"Н, оставаясь со своим авиют уровня бэт и уровнем гимэл дэ-итлабшут;
- и нижняя часть Са"Г, то есть 9 его нижних сфирот, от хохма и ниже, называющихся некудот дэ-Са"Г, они спускаются и перемешиваются с внутренними М"А и Бо"Н, и здесь имеются 2 вида авиют: уровня бэт и уровня далет - вместе.
И сказано, что верхняя часть, которая не перемешалась с уровнем далет, называется «высшие АВ"И». А нижняя часть, которая перемешалась с авиют далет в виде МА"Н, называется ИШСУ"Т – Исраэль Саба вэ-Твуна. И запомни как следует эти имена и их определения, т.к. Ари пользуется ими в дальнейшем на всем протяжении.
И знай, что здесь – корень разделения АВ"И на 2 парцуфа, называющихся АВ"И и ИШСУ"Т…
Вопрос (Киев-1): (04:33) Ситуация, когда некудот дэ-Са"Г могут соединиться с бхиной далет, – что это вообще такое? То есть раньше мы изучали стройное последовательное нисхождение ступеней, а здесь вдруг ни с того ни с сего как бы вторая, ну, бина начинает соединяться с малхут. Как будто бы это непоследовательное какое-то действие. Как они соединяются?
М. Лайтман: Ответ. Всё дело в том, что у нижней половины Са"Г, некудот дэ-Са"Го уже нет никакого решимо от таамим, и он может спуститься вниз под табур и перемешаться с малхут, которая находится там. И отсюда приходит к нам уже второй этап развития Са"Г. Са"Г в принципе содержит в себе изначально две части: у него есть свойство кетэра, когда он ничего не хочет для себя, и у него есть свойство желания получать, малхут. И поэтому в верхней части Са"Г бхина дэ-кетэр властвует, и он может находиться в любом месте, потому что это распространение снизу вверх. А во второй половине Са"Г уже есть желание получать, и поэтому ему нельзя спускаться вниз под табур. Это то, что делит Са"Г на две части.
Ученик: А что значит, что смешиваются две ступени? Как это себе можно представить, что бина может как-то смешаться с малхут?
М. Лайтман: Вопрос хороший. Почему они соединяются? Они соединяются, потому что у них есть одна цель – они хотят наполнить келим и через это действие отдавать. Бина очищает келим, освобождает келим от желания получать, и тогда высший свет может облачиться в эти келим. И так они работают вместе.
Вопрос (Волга): (07:48) В нескольких местах мы учим, что соотношение АВ"И и ИШСУ"Т – это соотношение ГА"Р Бины и ЗА"Т Бины. Он здесь пишет, что соотношение таамим дэ-Саг и некудот дэ-Саг подобно соотношению АВ"И и ИШСУ"Т. Я правильно понимаю, что это соотношение ГА"Р Бины и ЗА"Т Бины?
М. Лайтман: Да, да. АВ"И – это верхняя половина Бины, и ИШСУ"Т – нижняя половина Бины.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (08:29) Он здесь говорит о двух видах авиюта. Он говорит, что имеются 2 вида авиют: уровня бэт и уровня далет - вместе. И сказано, что верхняя часть, которая не перемешалась с уровнем далет, называется «высшие АВ"И». А нижняя часть, которая перемешалась с авиют далет в виде МА"Н… Почему он делит его на две части, по сути?
М. Лайтман: Потому что здесь в бине есть две стадии: бхина бэт и бхина далет. И зависит от того, на какой бхине работает парцуф. Он может быть либо как отдача, либо как получение, получать ради отдачи. Это свойство бины, она состоит из двух, она находится посередине между кетэром и малхут, и поэтому у нее есть тхунот и оттуда, и отсюда.
Ученик: Он говорит, нижняя часть, которая перемешалась с авиют далет в виде МА"Н. Что значит нижняя часть – это под парсой? Каково её свойство? Желание получать?
М. Лайтман: Конечно, желание получать – это во всех, но зависит от того, в каких исправлениях находятся все эти части.
Ученик: Сейчас действие, которое произошло, это с нашей помощью или приходит свыше?
М. Лайтман: Нет, пока не говорится о людях, что это делается через нас. Говорится пока о желании получать, которое развивается без связи с человеком.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:23) Можно ли подробнее объяснить. Он говорит, что перемешивается в качестве МА"Н, в тайне МА"Н. Что такое в «тайне МА"Н», и в чем разница между перемешиванием в верхней части?
М. Лайтман: Это скоро мы будем проходить, будем читать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:46) Вы сказали раньше, что малхут и бина могут соединиться, потому что у обеих есть та же цель – наполнить келим. Малхут хочет получить ради получения или есть у нее какое-то другое намерение?
М. Лайтман: Нет. Малхут, которая хочет получать ради получения, не может работать таким образом. Здесь уже об отдаче. А иначе это не духовное. Это уже после сокращения, экрана, отраженного света, построения парцуфим, в уподоблении высшему свету.
Ученик: Но это малхут – свойство получения. И у нее еще нет исправления. Так в любом случае, что позволяет им прийти к одному?
М. Лайтман: Малхут и бина находятся в состоянии подобия друг другу. Потому что бина не хочет получать, у нее есть еще пока воздействие от высшего света. И малхут тоже не хочет получать, потому что под воздействием высшего света она находится в сокращении. И здесь есть уже условия, что бина и малхут могут соединиться друг с другом.
Вопрос (Нью-Йорк-4): (12:16) Бина – где ее получение?
М. Лайтман: В бине есть желание отдавать. В той мере, в которой она затем (не здесь, а дальше) соединится с малхут – у малхут будут свойства от бины и собственные свойства малхут, и тогда у нее будет возможность получать ради отдачи.
Вопрос (Петах-Тиква-32): (13:00) Он делит здесь СА"Г на две части. Пишет, что кетэр гуфа – это первая часть, это таамим. И также 9 нижних. Почему такое деление?
М. Лайтман: Он объясняет, что кетэр не относится к парцуфу, и поэтому он находится как бы в отрыве от него, а СА"Г начинается сразу же после этого. Потому что он говорит о силе отдачи, которая находится в нем и действует от хохмы и далее. Потому что он дает всеми своими келим, потому что он СА"Г. И даже хохма дэ-СА"Г, хохма, которая в СА"Г – это тоже хохма отдачи, сила отдачи.
Ученик: Да, но мы говорим, что обычно деление на ГА"Р и ЗА"Т. А здесь он говорит «кетэр и девять нижних»?
М. Лайтман: Нет, ГА"Р и ЗА"Т пока не имеют отношения сюда. Нет пока еще деления на ГА"Р и ЗА"Т. Это пока парцуф, который относится к А"К.
Вопрос (Чтец): (14:29) Раньше Вы сказали, что бина очищает келим от желания получать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что является условием для этого?
М. Лайтман: Что кли отменено относительно свойства бины, и свойство бины воздействует на это кли своим желанием отдавать. И поэтому желание получать в таких условиях растворяется, исчезает, его не чувствуют, оно не проявляется. И это то, что есть у нас в келим, которые находятся под воздействием бины.
Чтец: (15:19) И знай, что здесь – корень разделения АВ"И на 2 парцуфа, называющихся АВ"И и ИШСУ"Т, хотя оба они исходят из АХа"П, вышедших наружу, то есть из сэарот дикна. Как сказано выше, в Ор пними, п.2, что эти АХа"П уже получают от нижней части Са"Г, исправленной посредством МА"Н. Но в любом случае, поскольку это полные 10 сфирот дэ-рош, т.к. АВ"И – это рош парцуфа, что от никвэй эйнаим и выше, то поэтому считается, что они не включены в МА"Н, т.к. экран дэ-МА"Н установлен под ними, то есть в никвэй эйнаим, а авиют нисколько не действует снизу вверх, как известно. Однако ИШСУ"Т – это АХа"П парцуфа, исходящие от никвэй эйнаим и вниз, и экран, соответствующий МА"Н, уже действует на них. Поэтому ИШСУ"Т уже относятся к нижнему парцуфу из парцуфов Са"Г, т.к. они уже перемешаны с уровнем далет.
М. Лайтман: (17:00) То есть Са"Г делится, потому что это бина, на верхнюю часть и нижнюю. Верхняя часть называется АВ"И Элаин (Высшие), а нижняя часть называется ИШСУ"Т. Почему? Потому что это все-таки желание получать, но желание получать, в котором еще не раскрывается свойство получения, а оно полностью отдающее. Это называется АВ"И.
А вторая половина, от половины Са"Г и ниже – это желание получать, которое раскрывается в этом парцуфе, и поэтому оно называется ИШСУ"Т, и в нем желание получать уже проявлено. Поэтому эти две части, где в высшей части желание получать не проявлено, а в нижней части желание получать проявлено, отдаляются друг от друга. И так они формируют общий парцуф, который называется АВ"И.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (18:27) Вы сказали ранее, что это система, которая действует, но человек еще не замешан в нее. Что значит, экран, соответствующий МА"Н, уже действует на них? Значит, уже входит на следующий этап?
М. Лайтман: Да, это система, которая создана таким образом сверху, но действие ее зависит от того, что она создана таким образом. У нее есть верхняя часть и нижняя часть. Люди, которые хотят войти в нее, участвуют в части желания получать нижней, а верхней части не достигают.
Ученик: То есть здесь есть присоединение человека, который уже замешан во всё это?
М. Лайтман: Это будет так, да.
Вопрос (Киев-1): (19:26) Я немного не понимаю, как мы переходим внезапно от изучения мира Адам Кадмон, и здесь же он пишет про АВ"И. Это же вроде уже парцуфы Ацилута?
М. Лайтман: Ну, допустим, да. Хотя АВ"И, это еще не парцуфы Ацилута. «Аба» называется бхинат Хохма или парцуф Хохма. «Има» называется парцуф Бина. Это верно, что в мире Ацилут они раскрываются во всей силе.
Ученик: Что он здесь имеет в виду? Я не могу понять. Он описывает здесь Адам Кадмон все-таки или уже какой-то общий принцип для всех миров, или что?
М. Лайтман: Это всё еще мир Адам Кадмон, в котором начинают раскрываться дополнительные парцуфим более нижние. Они называются АВ"И, ИШСУ"Т, Исраэль Саба вэ Твуна. И так они начинают раскрываться.
Ученик: А это производная того процесса, что в СА"Г происходил?
М. Лайтман: Да, конечно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:00) Нижняя часть МА"Н (мэйн нуквин) – там замешано желание получать в МА"Не, то есть получение ради отдачи или отдача ради получения.
М. Лайтман: МА"Н – это хисарон.
Ученик: Верно, но он делится тоже на Гальгальта Эйнаим и АХа"П. И тогда он говорит, что нижняя часть МА"Н ниже экрана. Так что с этими желаниями?
М. Лайтман: Эти желания МА"На, они хотят подняться к более высшему парцуфу, включиться в него и притянуть оттуда то, что есть там – света на ту ступень, с которой они пришли. Вот и всё.
Ученик: Ну, ладно. Но есть здесь… Дело в том, что четвертая стадия была замешана, так МА"Н по сути дела – это уже выясненный хисарон. Но здесь он пока еще делит их тоже на то же деление, что было ниже табура. Также и в МА"Н, никвэй эйнаим то же деление происходит. И поэтому я спрашиваю.
М. Лайтман: Это всегда следует согласно тому делению в Бине: ГА"Р дэ-Бина и ЗА"Т дэ-Бина. И согласно этому делению – делится всё, потому что желание отдавать – из верхней части парцуфа, желание получать – из нижней части парцуфа. И так делятся и миры, и парцуфы. Это всегда так.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:00) Я не понимаю. Он пишет здесь, что АВ"И и ИШСУ"Т – они от табура до сиюма?
М. Лайтман: Да.
Ученик: ИШСУ"Т распространяется от табур до сиюма?
М. Лайтман: Где он пишет об этом?
Ученик: Он пишет в абзаце, который начинается И знай. Он пишет Но в любом случае, поскольку это полные 10 сфирот дэ-рош, т.к. АВ"И – это рош парцуфа, что от никвэй эйнаим и выше, то поэтому считается, что они не включены в МА"Н, т.к. экран дэ-МА"Н установлен под ними, то есть в никвэй эйнаим, а авиют нисколько не действует снизу вверх, как известно. И пишет дальше Однако ИШСУ"Т – это АХа"П парцуфа, исходящие от никвэй эйнаим и вниз,
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так я спрашиваю: куда доходят ИШСУ"Т? Должны ли они покрыть все от никвей эйнаим и ниже?
М. Лайтман: Обычно до табура.
Ученик: До табура? Он не говорит здесь о табуре и ниже?
М. Лайтман: Нет-нет. Не общий табур, не табур Гальгальта, а их табур. Обычно до хазэ распространяются АВ"И, а от хазэ до табура ИШСУ"Т.
Чтец: (24:33) Происходит зивуг высших АВ"И.
М. Лайтман: …АВ"И в ИШСУ"Т включается вместе с ними.
Чтец: Мы уже выяснили понятия АВ"И и ИШСУ"Т дэ-Ацилут, что это части одной рош дэ-Са"Г – Г"Э и АХа"П. И, вследствие подъема нижней хэй в никвэй эйнаим, они разделились, став двумя частями рош. И считается, что верхняя часть - Гальгальта и Эйнаим, еще не связана с уровнем далет, имеющимся в нижней хэй, т.к. она находится ниже, чем эйнаим, и они называются АВ"И. Вторая часть 10-ти сфирот дэ-рош - АХа"П, которые ниже, чем нижняя хэй в никвэй эйнаим, считаются соединенными с уровнем далет в нижней хэй, и потому они являются свойством гуф, получающим от никвэй эйнаим дэ-рош сверху вниз.
Так вот, для того, чтобы родить ЗО"Н, соединяются эти две части рош в один парцуф. Т.к. эта нижняя хэй, находящаяся в никвэй эйнаим, снова возвращается и спускается на место пэ, то есть в малхут дэ-рош, и тогда АХа"П также возвращаются в рош и соединяются с АВ"И в единые 10 сфирот дэ-рош, рождая затем мохин для ЗО"Н дэ-Ацилут. Как это описано в соответствующем месте.
Об этом Ари говорит, что «подобно тому, как для ибура ЗО"Н происходит зивуг высших АВ"И, а ИШСУ"Т включаются с ними, так же и здесь: таамим дэ-Са"Г производят зивуг со всем А"Б. А тем более некудот, тагин и отиёт дэ-Са"Г соединяются с ними, являясь для них второстепенными». Пояснение. Выше мы выяснили рождение мохин дэ-З"А, когда АВ"И и ИШСУ"Т соединяются в единый рош, и происходит зивуг в экране уровня далет в общем пэ в этой рош, а 10 сфирот, выходящих на этот экран, имеют уровень ГА"Р дэ-бина, они и становятся мохин и ГА"Р для З"А. Однако для ибура З"А, то есть для состояния катнут дэ-З"А, это не так. И несмотря на то, что этот зивуг также должен происходить в АВ"И, которые всегда являются рош, однако здесь ИШСУ"Т включаются в АВ"И, т.к. капля З"А, включенная в НэХ"И дэ-АВ"И, поднимается и включается в экран дэ-ИШСУ"Т, а ИШСУ"Т включаются в АВ"И, и зивуг происходит в экране дэ-ИШСУ"Т, который включен в виде МА"Н в экран дэ-АВ"И, и уровень, который выходит на этот зивуг, близок к уровню алеф, в котором недостает ГА"Р, и тогда выходит З"А, в котором недостает мохин, в виде гуф без рош.
И здесь также вышло сначала только состояние катнут дэ-Некудим, как выше сказано о З"А дэ-Ацилут, и поэтому поднялись некудот дэ-Са"Г, смешанные с уровнем далет, и включились внутрь таамим дэ-Са"Г, которые не перемешались с уровнем далет, а определяются как высшие АВ"И. А таамим дэ-Са"Г поднялись в рош дэ-Са"Г вместе с МА"Н дэ-некудот, и произошел зивуг на МА"Н дэ-некудот, включенные в таамим, а не на экран таамим. И тогда поднялись МА"Н в эйнаим, являющиеся уровнем алеф, т.к. отраженный свет, поднимающийся из хохма в кетэр, продолжает только уровень З"А, и это тот уровень, который снова спустился от табура вниз в виде 10-ти сфирот, называющихся Некудим. Как это подробно описано в соответствующем месте. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот]
М. Лайтман: (30:31) Хорошо. Я думаю, что на этом мы прекратим и перейдем к следующей части урока.
Чтец: Переходим к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/MwkYhe5M